Seuneubak That Thatamong Uroe Nyan

Beureuhon Na That Keuh

1 Korintus 6:9-11

Beureuhon oleh David Strain

Now jika awak meu' ambil salinan kalam Allah nyang suci dalam tangan awak, dan meu'peueh bersama-sama dengan saya ke dalam 1 Korintus bab 6; 1 Korintus bab 6. Kami meu'balik pagi 'ini ke dalam ayat nyang kami' chum peu'ingat seketat 'ni waktu 'leupah. Kami' chum ngaca ayat 1 Korintus bab 6 ayat 1-11 minggu 'leupah. Kami' meu'datang 'ni untuk peu'ingat ayat 9-11 dengan leubih detali. Dan awak meu'temu 'ni pada halaman 955 dalam al-Qur'an gereja. Dan kami' meu'buat 'ni karena 'ni, rasul Paulus meu'tawaran nasihat pastoral nyang penting bagi setiaph umat Kristen nyang meu'juang untuk hidu' dengan kehidupan nyang suci. Angkat tangan awak jika awak tidak meu'juang untuk hidu' dengan kehidupan nyang suci. Oke, jadi 'ni kalimah nyang awak meu'temu berguna dan meu'bantu. Kami' meu'ketahui bahwa kami' dipanggil untuk ketaqwaan praktis, tapi kami' meu'ketahui bahwa memahami panggilan untuk ketaqwaan dan実際に hidu' dengan ketaqwaan 'ni dua hal nyang beureuhon. Kami' meu'punyoe peperangan dalam tangan. Sebenarnya, Pengakuan Iman Westminster meu'sebut 'ni "perang nyang terus-menerus dan tidak dapat didamaikan" nyang meu'berlangsung dalam hati kami'. Dan kami' meu'ketahui, awak nyang meu'iman, kami' meu'ketahui apa nyang dimaksud. Kami' meu'cinta dosa, tapi kami' meu'cinta Tuhan. Kami' meu'ingin meu'puaskan Tuhan dan kami' meu'ingin menikmati dosa. Jadi 'ni peperangan, seperti rasul Paulus meu'kata pada akhir Roma bab 7, "Kebaikan nyang saya ingin buat, saya tidak buat. Saya meu'rasa torn, konflik. 'Ni peperangan. Roh meu'perang melawan daging dan daging melawan Roh," seperti Paulus meu'kata dalam kitab Galatia.

Konflik antara Kehidupan Lama dan Baru

Dan konflik itu, perang dengan kehidupan lama, pasti menggambarkan orang-orang percaya di gereja Korintus. Mereka sedang berjuang untuk melepaskan pola-pola dosa lama yang dahulu menguasai hidup mereka. Kesombongan dan keangkuhan mereka – kamu ingat di pasal 1 sampai 4 – kesombongan dan keangkuhan mereka telah menyebabkan perpecahan dan pertengkaran yang memecah belah persekutuan di Korintus. Mereka mengklaim memiliki wawasan dan kebijaksanaan rohani yang superior, namun mereka tampaknya acuh tak acuh ketika anggota gereja terlibat dalam dosa seksual yang terbuka dan memalukan, gagal mencintai mereka cukup untuk mempraktikkan disiplin gereja yang setia. Dan sementara itu, pertengkaran kecil mereka – seperti yang kita lihat minggu lalu – pertengkaran kecil mereka mer degenerasi sedemikian rupa sehingga membawa mereka ke pengadilan publik karena orang percaya menggugat orang percaya dan membawa Injil ke dalam cemoohan ketika mereka mencoba mendapatkan keuntungan dari kerugian orang lain. Dan kemudian seperti yang kita akan lihat, jika Tuhan menghendaki, nanti di sisa pasal 6, beberapa dari mereka bahkan terus menggunakan pelacur yang bekerja di kuil Afrodite di kota Korintus. Ini adalah gereja yang benar-benar dipenuhi dengan kegagalan moral dan kompromi serta keduniawian.

Dan sehingga dalam bagian kita pagi ini, pasal 6 ayat 9 sampai 11, rasul Paulus ingin menempatkan di tangan orang-orang Korintus, di tangan kita, beberapa senjata alkitabiah dan rohani yang dapat kita gunakan dalam perang terus-menerus dan tidak dapat didamaikan dengan dosa untuk membantu kita menang lebih dari kita kalah. Jika kamu melihat bagian itu, kamu akan melihat bahwa bagian itu terbagi secara relatif alami menjadi dua bagian utama. Di ayat 9 dan 10, ada sebuah peringatan. Ada peringatan yang perlu kita dengar. Kemudian di ayat 11, ada pengingat, pengingat akan kasih karunia yang juga sangat kita butuhkan. Ada peringatan dan pengingat. Kita akan melihat keduanya secara bergantian. Sebelum kita melakukannya, apakah kamu akan menundukkan kepala dengan saya terlebih dahulu ketika kita meminta pertolongan Tuhan? Mari kita berdoa bersama.

Ya Tuhan, Firman-Mu adalah cahaya bagi jalan kami. Ia adalah pelita bagi kaki kami. Ia lebih suci dan lebih manis daripada madu dari sarang. Hukum-Mu menghidupkan jiwa kami. Dan karena itu kami berdoa sekarang, agar Engkau memberikan kami telinga untuk mendengar apa yang Roh berkata kepada Jemaat dalam bagian Kitab Suci yang kudus ini. Biarlah ia benar-benar manis; biarlah ia menjadi makanan bagi orang-orang berdosa yang lapar secara rohani. Biarlah ia menjadi cahaya dalam kegelapan kami. Biarlah ia menjadi kekayaan dalam kemiskinan kami. Dan biarlah ia membawa kami kembali kepada Yesus, sehingga dengan bertumpu pada-Nya kami dapat menemukan semua yang jiwa kami benar-benar butuhkan. Karena kami meminta dalam nama-Nya, amin.

1 Korintus pasal 6 ayat 9. Inilah Firman Allah:

Atau tidakkah kamu tahu bahwa orang-orang yang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Allah? Janganlah kamu sesat: tidak ada orang yang berbuat cabul, tidak ada penyembah berhala, tidak ada orang yang berbuat zinah, tidak ada homo seksual, tidak ada pencuri, tidak ada orang yang tamak, tidak ada pemabuk, tidak ada orang yang menghujat, tidak ada penipu yang akan mewarisi kerajaan Allah. Dan dahulu beberapa dari kamu seperti itu. Tetapi kamu telah dibasuh, kamu telah dikuduskan, kamu telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan oleh Roh Allah kita.

Amin, dan kami memuji Allah karena Firman-Nya yang kudus dan berwibawa.

Peringatan

Beureukon teuma chit taheun lheehan peringatan Paulus nyang geupeut di hana nyoe. Teuma chit ngon aneuk nyoe, ayat 9 ngon 10. Salah saboh peugulat teureutamoe waktu ka lheehan ayat nyoe, nakeuh meu'atan peunyebut sin-sin nyang ka teuh'eut nibak raja Allah, ngon meulangkah peunyebut masalah nyang ka teuh'eut di Korintus. Jitamong teuma masalah nyoe minggu lhee, waktu jitamong soalan-soalan nyang teuh'eut di ayat 1-11; se'benarnya, soalan nyoe terus teuh'eut sampo akhir bab. Paulus, di ayat 2, meutanyoe, “Teupeugon chit?” Teupeugon chit di ayat 3, di ayat 9, di ayat 15, ayat 16, ngon di ayat 19. Na teupeugon chit beureukon di hana nyoe, Paul meutanyoe, “Teupeugon chit?” Nakeuh, teuh'eut nyang teupeugon chit, nyang Paul peugon saboh, nakeuh saboh peunyebut nyang teuh'eut. Teuh'eut nyang teupeugon chit, nyang Paul peugon saboh, nakeuh saboh peunyebut nyang teuh'eut. Jitamong masalah nyoe, nakeuh, keulisa' teuh'eut. Nakeuh, teuh'eut nyang teupeugon chit.

Pereudaan dosa

Jeun meunyeuh di ayat 9, masalah khusus nyang teurologi keulisa neuh jeumpa keu meunyeuh, lhee thata bakat neuh meu'aleh keu minimise keunyeun dosa ngon mutlak keuruk na hokom keubeul jeun kalon meunyeuh meu'aleh keu sorga. Mutlak keuruk na hokom keubeul jeun kalon meunyeuh meu'aleh keu sorga. “Teu peugah thata meu'aleh, bahwasanya orang-orang yang tidak adil teu akan mewaris kaharién Allah?” geujak. Na Paul meu'aleh geubri titik nyan di jalan nyang la'en di ayat-ayat nyoe, tapi abeh teugah meu'aleh sabab peugah nyang sileu-sileu nyang tajam peugah nyang sileu-sileu. Keulisa keunyeuh, keulisa teurologi, cipta seuneng di pikiran neuh nyang wajeb diisi. Jikalau teu diisi oleh kebenaran Alkitab, bahaya nyan diisi oleh kebohongan, oleh kesalahan, oleh penipuan. Na Paul peugah di ayat 9, “Jangan kamu sesat.” Geu'peugah jikalau neuh teulupa akan kebenaran-kebenaran nyan, nyang neuh teulupa sabab teugah ngon diajarkan, bahaya nyan neuh akan sesat. “Jangan kamu sesat.”

Penyesuaian Keyakinan untuk Menyesuaikan Dosa

Teureutah tahap-tahap nyang kawo ta'peugam dalam kakeulalan ureueng Kristen di Korintus. Kita meugah keunang na tapeugah supaya kita jak neupitah ulee. Kawo ta'peugam dalam pembahasan Paul sejauh ne. Peueb chik, ureueng nyan meujeun ta'peugam akan kebenaran dasar nyan, meujeun ta'peugam, meujeun ta'peugam, atawa meujeun hana peugam. Ureueng nyan meuhasabah dalam kebuta'peugaman akan Injil. Lajur kadua, dalam vacuüm teologi dalam pikiran ureueng nyan, meuhasabah penipuan nyang matee. Sejak ureueng nyan ta'neugoe kebenaran, ureueng nyan mulai neugoe kebohongan. Ureueng nyan mulai neubetulkan keyakinan ureueng nyan untuk menampung kesukaan ureueng nyan akan dosa. Ureueng nyan cinta akan dosa ureueng nyan. Dan sejak panggilan untuk kesucian radikal hana lagi penting bagi ureueng nyan, mungkin satu set keyakinan la'en nyang neubetulkan dapat menampung dosa ureueng nyan leubeh peugah. Kawo ta'peugam, kita hana [G1] masalah dosa, ta? “Hana, aku hana masalah dosa. Aku cinta akan dosa. Aku hana masalah Tuhan. Apa nyang Tuhan inginkan dari aku hana konviensien!” Dan waktu cara berpikir nyan benar-benar meuhasabah dalam diri kita, jika kita hana waspada, kita mulai neubetulkan keyakinan kita, doktrin kita, untuk neubetulkan moral kita.

Aku na sabéh ureueng kawan nyang jeuet keu imam Injil dalam denominasi konservatif, sabéh seperti kita, nyang peugam akan inerrancy dan autoritas Alkitab. Dan ureueng nyan memula pelayanannya dengan peugah, tapi ba'da ubeueng, perilaku ureueng nyan jeuet la'en. Ureueng nyan mulai meuhilang tanpa penjelasan. Suatu hari, istri ureueng nyan ta'peugam bukti di antara barang-barang ureueng nyan bahwa ureueng nyan hidoep dalam dobel kehidupan. Dan waktu istri ureueng nyan meugah ureueng nyan, ureueng nyan meuneugah istri ureueng nyan dan mulai hidoep dalam gaya hidup homo openly. Hârika, ureueng nyan meuhasil keu imam dalam gereja liberal nyang menyangkal bahwa homoseksualitas hana dosa. Kawo ta'peugam apa nyang ureueng nyan la'akukan? Keyakinan dan preferensi moral ureueng nyan hana dapat disatukan. Dan karena ureueng nyan cinta akan dosa, ureueng nyan neubetulkan keyakinan ureueng nyan untuk menampung dosa ureueng nyan.

Dan datuë lheuë keunang thata bak ban Korintus. “Jangan seugang,” kata Pauël keu drom. “Jangan bohong bak dirinyoe! Nèng teureutèe bèk chèh, nèng bèk penyembah berhala, nèng bèk zinah, nèng bèk ureuëng meu'awet lakèe, nèng bèk keureuëng meu'awet gisa, nèng bèk ureuëng meu'awet rampok, nèng bèk ureuëng meu'awet lomèe, nèng bèk ureuëng meu'awet humeuet, nèng bèk ureuëng meu'awet gadoh, nèng bèk ureuëng meu'awet bohong, nakeuh warèë tidak akan mewaris roya Allah.” Peureulaka teureutèe, zinah, meu'awet lakèe, nyoe saba meugah bak Korintus, saba meugah bak ureuëng nyoe, sehingga ureuëng meu'iman bak gereja meu'awet susah meu'lepaskan tekanan budaya nyoe, meu'lepaskan tekanan budaya Greco-Romawi, sehingga meu'awet meugah keu dirinyoe bahwa klaim Isa Al Masih bak kehidupan nyoe hakikat meu'atur keu konteks budaya nyoe. Kamoe bisa meugambarkeun drom meu'awet sabar meu'jelaskeun keu Pauël, ta?[ ]“Oh, sabé Pauël, nyoe mungkin meu'atur bak Palestina, kamoe peugah bak ureuëng Yahudi tradisional, konservatif. Tapi tidak bak Korintus! Tidak! Kamoe peugah Pauël, seks bak luar nikah, meu'awet lakèe, zinah, nyoe mungkin meu'awet keureuëng scandal bak Yerusalem, tapi bak kota metropolitan kamoe nyoe tidak meu'awet masalah. Kamoe tidak mungkin meu'lepaskan sogok, ta? Pauël, kamoe meu'awet teugah keu kamoe jika kamoe hidup bak Korintus, nyoe saba meu'atur bak perniagaan. Dan apa salah nyoe jika kamoe minum beukèë lebih dari pada kamoe biasa?  Apa masalah nyoe, Pauël?”

Jeunéh lé, jeunéh lé terus. Beut adat nyang kalon meugot. Dosa, di awal, dileupah lé, terus dileumah, terus dijaga. Terus jroh that dileumah, hana seugira dosa, tapi sabé get lé – sampai-sampai rasul Paulus jroh that seugira, that menyinggung. Jroh that meugot, donya ka lheuh, na? Paulus kaidup neugaseh keu kita meugaseh akibat nibak meugot dosa sabé jalan hayat – akibat nyan abadi dalam ruang. Akibat nyan abadi dalam ruang. “Jangan seugira tipu. Hana orang nyang meugot dosa seksual, hana penyembah berhala, hana orang nyang meugot zinah, hana ureueng nyang meugot homoseksual, hana pencuri, hana ureueng nyang rakus, hana pemabuk, hana ureueng nyang meugot, hana penipu jroh that meugot meuwarisi kerajaan Allah. Abadé atawa, hai orang Korintus.”

Hubungan antara Penyembahan Berhala jeung Dosa Seksual

Now teuma na citeup lon paar ubin seputar daftar dosa nyang Paulose sebut di sinan sabé lé keu kita move on. Pertama-tama, teumee di ayat 9 di sinan daftar dosa seksual, na idolatri. Seunang jeut keu hal nyang aneh ban hana tapeuk di sinan seubagoe dosa seksual. Hana tapeuk sabé lé teumee jeut idolatri nyang meujadi bagian dari ibadah di kuil Apollo dan Aphrodite. Homoseksual ngon prostitusi kuil jareekabagian dari ibadah pagan di kuil nyan. Ék laén di Corinth meujadi ibadah biasa meujadi hok seugot nyan. Jaree na idolatri. Tapi han neu pikir gata jeut idolatri ngon dosa seksual nyang Paulose sebut di sinan jaree na relevance khusus ngon umah kita di masa kini boh? Na politik identitas seksual jeet gubernur nightly news, han neu? Bakri jeet meuh hasil pemilu. Seks jeet hiburan di layar televisi. Seks jeet alat pemasaran di iklan. Pornografi jeet epidemi ngon Kristén nyang teuma norma Alkitab keu seksual manusia jeet diusir dari ruang publik ngon diukum keu meumri pat jemaat geut keu dua milenium. Seks jeet idola sabé di umah kita di masa kini jeut di Corinth. Jaree na useful jeut teumee keu obsesi seks di zaman Paulose ngon di umah kita jaree na idolatri, ibadah palsu.

Kedalaman Dosa

Hal kedua yang perlu diperhatikan dari daftar ini adalah cara Paulus berbicara tentang kejahatan yang dia sebutkan. Dia tidak secara langsung menyebutkan dosa-dosa tersebut; dia menyebutkan orang-orang yang didefinisikan oleh dosa-dosa itu. Dia tidak berbicara tentang ketidaksetiaan seksual, bukan? Dia berbicara tentang “orang-orang yang tidak setia secara seksual.” Dia tidak berbicara tentang keserakahan; dia berbicara tentang “orang-orang yang serakah.” Dia tidak berbicara tentang penipuan; dia berbicara tentang “penipu.” Anda lihat, dosa sangatlah berbahaya, berbahaya secara kekal seperti yang Paulus tunjukkan, tepatnya karena itu adalah masalah yang jauh lebih dari sekadar perilaku. Itu sebenarnya adalah masalah identitas. Itu bukan hanya superficial. Dosa mencapai akar dari siapa kita. Paulus mengatakan kepada kita bahwa sementara kita percaya dan kita katakan kepada diri kita sendiri bahwa alasan kita mengejar hal-hal ini adalah karena kita pikir mereka akan membuat kita bebas, Paulus sebenarnya mengatakan kepada kita bahwa sebaliknya benar. Dosa yang kita cintai dan kejar dan kita jadikan berhala, pada akhirnya, sebenarnya memperbudak kita. Mereka datang untuk menguasai kita dan mendefinisikan kita. Kita menjadi tidak benar. Kita menjadi “serakah, penghujat, penipu, pezinah, homoseksual.” Itu bukan masalah aktivitas, perilaku saja. Itu adalah masalah identitas. Yang berarti, kita jauh lebih banyak, jauh lebih buruk dari yang kita sadari, seperti kata pepatah. Kita jauh lebih buruk dari yang kita sadari. Masalah dosa kita mencapai akar dari siapa kita. Itu bukan hanya masalah apa yang kita lakukan.

Na that is why keuniraan Tuhan exclude manusia sidin nan didefinisikan lé sin, nan dipasé lé sin karena sin adalah masalah identitas. Lamun awak meu'ingat ayat 9 lé, di dalam bahsa Yunani asliyat na jata struktur kalimat nan menarik. Suké geutranslate ke dalam bahsa Inggeris tanpa jata dông meukhat lé Yoda meujal lé kata kerja salah lé! Tapi di dalam bahsa Yunani asliyat, kata "tidôk saleh" di ayat 9 ngon kata "Tuhan" na jeuet deuh deuh-deuh seubagoë tepi ban na meugah kontras. Na jata masalah nyatanyata, teuing. Tidôk saleh ngon Tuhan na jeuet deuh-deuh seubagoë tepi ban. Kalimat jata meubaca seupakat, "Teuing tak sabé bahwa tidôk saleh, keuniraan Tuhan hana meuwarisi." Tidôk saleh ngon Tuhan hana seubagoë. Sin exclude kita lé keuniraan Tuhan. Paul meu'ingat kita teuing jikalau kita teuing meu'anggap bahwa kita hana masalah sin, sabab sin dapat diacommodate ngon diindulge ngon dipujô, well then, Paul meu'ingat kita teuing bahwa nyatanyata, kita jeuet masalah Tuhan nan insurmountable, masalah Tuhan nan insurmountable. Kita hana meuwarisi keuniraan Tuhan. [G2] Na jata peringatan di sinan; peringatan nan sober di sinan. Hana ròh? “Teuing tak sabé bahwa tidôk saleh hana meuwarisi keuniraan Tuhan?”

Peringatan Grace

Meunyo lé lagi, meuh'ona lé meuganto. Té pih keun ayat 11 ngon aneuk meu, chit?: “Such were some of you. But you were washed, you were sanctified, you were justified in the name of our Lord Jesus Christ and by the Spirit of our God.” Lôn peu'oh bahwa keulupèan lé Alkitab nyan, jeuet keu ureung Korintus meu'aneuk teupakat, bukan han saja bahaya nyang dosa nyan geubri, tapi meuh'oh lé bahwasanya transformasi nyang radikal nyang rahmat geubri. “Such were some of you,” nyan geupeugah keu mereka. Dosa-dosa nyang geu seubut, dulu geudéfine mereka. Mereka nyan ék dönhön. Nyan sababé jeuet keu cara masyarakat meu pikir sikin, éh?: Salah satu motif budaya nyang meuganto sikin – tekanan nyan ban sabé keu carane kito peugöt iden Meu. Meuh'oh lé keunyan motif budaya nyan. Masalah nyan sebenernya ék keu iden. Tapi iden nyan bukan iden nyang kito cipta atawa kito ka peugöt atawa kito peupiléh keu dirikita. Masalah nyan sebenernya ék keu iden nyang geu bri keu kito oleh dosa nyang geu hamba keu kito atawa Alkitab nyang geu bebas keu kito.

I­den Sébelli

Jemaah Korintus, tampaknya, terus mendefinisikan diri mereka berdasarkan apa yang mereka dulu, bukan siapa mereka sekarang di dalam Kristus. Dosa mereka terus mendominasi cara mereka berpikir tentang identitas mereka, bukan Yesus. Tapi Paulus sangat tegas di sini, bukan? “Demikianlah beberapa dari kamu.” Ketika kamu menjadi orang Kristen, dosa yang mendominasi dan mengikatmu tidak lagi memerintah dalam hidupmu. Dosa itu tidak lagi mendefinisikan siapa kamu. Kekuasaannya telah dipatahkan dan kamu telah dibebaskan. Kamu tidak lagi, orang percaya kepada Yesus, kamu tidak lagi siapa kamu dulu oleh kasih karunia Allah. Pujilah Tuhan bahwa itu benar. Kamu tidak lagi siapa kamu dulu. Ketika kamu mendefinisikan diri kamu berdasarkan dosa lama, hidup lama, kamu sebenarnya memberikan senjata kepada musuh jiwa kamu untuk digunakan melawan kamu. Ketika kamu terus mendefinisikan diri kamu sebagai “orang Kristen gay” atau “orang Kristen pemabuk” atau “orang Kristen yang marah” kamu membuat dosa menjadi pengubah kasih karunia. Kamu mengatakan, “Ya, aku adalah orang Kristen, tapi dosaku mengubah semuanya. Aku terus dikuasai olehnya. Dosa itu terus memainkan peran yang menurut Alkitab tidak lagi ada.” Itu adalah kebohongan, penipuan, yang Paulus serukan kepada jemaah Korintus dan kita untuk dihindari. Yesus adalah Tuhan dalam hidupmu. Kamu tidak lagi siapa kamu dulu. “Jika seseorang ada di dalam Kristus, dia adalah” – apa? Kamu bisa menjawab jika kamu ingin. Langit tidak akan runtuh! “Jika seseorang ada di dalam Kristus, dia adalah ciptaan baru. Yang lama telah berlalu dan yang baru telah datang.” Kamu tidak lagi siapa kamu dulu. Saatnya untuk hidup dalam terang identitas baru kamu di dalam Yesus Kristus.

Kamu Telah Dibasuh

Now kadang-kadang waktu kita berusaha melepaskan diri dari masa lalu, itu karena kita salah mengerti tentang hakikat konversi Kristen. Kita cenderung berpikir bahwa kita menjadi Kristen karena kita sendiri memilih untuk datang kepada Yesus Kristus. Kita yang melakukannya. Ketika Paulus mendaftar dosa-dosa itu, lalu dia berkata dalam ayat 11, “Demikianlah beberapa dari kamu,” dia tidak berkata, bukan? dia tidak berkata, “Tetapi kamu membersihkan dirimu sendiri. Kamu menguduskan dirimu sendiri. Kamu membenarkan dirimu sendiri.” Jika itu benar, mungkin sah-sah saja bagi kita untuk bertanya setiap hari apakah Yesus yang ditawarkan dalam Injil adalah satu-satunya yang akan saya definisikan dan identifikasi diri saya, yang akan saya pilih untuk mencintai dan mengikuti serta melayani ataukah dosa saya. Juri masih belum memutuskan mana yang akan terjadi. Tapi itu tidak benar sama sekali. Tidak, yang benar adalah, kamu telah dibersihkan, kamu telah dikuduskan, kamu telah dibenarkan. Allah, dalam kasih karunia-Nya yang souverein, memecah masuk ke tengah-tengah perbudakanmu kepada dosa dan Dia membebaskanmu, Dia membersihkanmu, Dia memisahkanmu untuk hidup yang kudus dan gembira dalam pelayanan-Nya. Dia menghitung engkau benar di hadapan-Nya karena kebenaran Kristus diperhitungkan bagi engkau dan engkau menerimanya sebagai hadiah oleh iman saja. Dia melakukannya, sekali dan untuk selamanya. Tense kata kerja di sana penting. Maksudnya adalah bahwa setiap hal ini terjadi pada satu titik yang definitif, sekali dan untuk selamanya, diselesaikan di masa lalu. “Kamu telah dibersihkan, kamu telah dikuduskan, yaitu kamu telah dipisahkan dan dikonsekrasikan untuk hidup yang kudus. Kamu telah dibenarkan, tidak akan pernah diulang, tidak akan pernah bisa hilang. Bersih. Bersih di hadapan Allah dalam nama Tuhan Yesus Kristus.” Karena Yesus, engkau bersih. Itulah siapa engkau sebenarnya. Itulah siapa engkau sebenarnya.

Datang Seperti Adanya

Now that's helpful for two reasons. First, it's helpful because it tells us that there is no one beyond the reach of grace. Some of you today hearing this message may wonder if your sin excludes you from all possibility of being welcomed by Jesus Christ. You feel the bite of it. Your shame is real, overwhelming. “He wouldn’t want me! Look at me! Look what I’ve done! Look who I’ve been! Look how I’ve treated others. Look how I’ve treated myself. No way Jesus would want me.” Read verse 11 again. “Such were some of you.” Swindlers, crooks, thieves, homosexuals, idolaters. The Corinthian church was full of them. First Presbyterian Church is full of them. The kingdom of heaven is full of them.

jadi:

Sakali lé thaté bantu untuk dua alasan. Sabé, bantu karena ngon jeumak bahwa tidak ada satu orang pun yang diluar jangkauan rahmat. Beureuek dari awak nyoe yang dengar pesan nyoe mungkin ragu-ragu jika dosa awak meugah awak dari semua kemungkinan disambut oleh Jesus Christ. Awak merasai gigitan nyoe. Keuheur awak nyata, meuleh. “Dih lé jang meunawé! Peugleuh awak! Peugleuh nyang awak laakukan! Peugleuh awak nyang awak geubee! Peugleuh carong awak geuheur ureung laen. Peugleuh carong awak geuheur awak sen. Teuma Jesus meunawé awak.” Baca ayat 11 lé. “Such were some of you.” Penipu, penjahat, pencuri, homoseksual, penyembah berhala. Jemaat Korintus penuhi ngon mereka. Gereja Presbyterian Pertama penuhi ngon mereka. Kerajaan sorga penuhi ngon mereka.

Peunye, di 'araih nabi, teutapi 'araih nabi teuh ku leupas dari awet idolatry, teuh ku leupas dari ureueng meu'ah; tapi 'araih nabi teuh ku penuhi dengan ureueng nyang sileupah; nyang sileupah. “Such were some of you.” (Jangan salah, nyan teuh ku salah) Teuh ku harapan bagi ureueng teuh ku salah, ureueng teuh ku jelek dalam Isa Al Masih. Na ureueng teuh ku cinta meugop lé ureueng salah-salah, meugop lé ureueng salah-salah teuh ku bersih. Na ureueng teuh ku cinta meugop lé ureueng salah-salah teuh ku cuci bersih. Jadi, ka leumah keu Isa teuh ku jelek! Ka leumah keu Isa teuh ku malu! Ka leumah keu Isa teuh ku takut! Ka leumah keu Isa dengan dosa teuh ku masih utuh, dan biarkan Na teuh ku kerjakan sabé. Na ureueng teuh ku cuci bersih, sehinggakan teuh ku rasa jelek, Na ureueng teuh ku meugop lé bersih. Na ureueng teuh ku kuduske, sehinggakan di teunyan teuh ku rasa teuh ku hamba sahna pada dosa, Na ureueng teuh ku pisahke untuk hidop nyang sileupah, hidop nyang sileupah dengan prinsip-prinsip nyang sileupah, sileupah dengan jalur nyang sileupah, sileupah dengan arah nyang sileupah, nyang sileupah keu Na. Di teunyan teuh ku dosa teuh ku kuasai, teuh ku tutupi teunyan teuh ku, teuh ku malu, Na ureueng teuh ku pakai dengan keudusé Isa Al Masih, seolah-olah Isa Al Masih meugop lé leupas pakaian Na sendiri, dan meugop lé lipat keu teuh ku, meugop lé tutupi teuh ku kain jelek dengan keindahan ketaatan Na sendiri. Sehinggakan di 'araih tahta 'ilahi, Allah teuh ku lihat teuh ku, dan teuh ku lihat dosa teuh ku, tapi teuh ku lihat teuh ku meugop lé cahaya Na sendiri. Na ureueng teuh ku cinta meugop lé kerjakan nyan untuk ureueng salah-salah, ureueng salah-salah teuh ku. Teuh ku ureueng nyang sileupah dari keudusan Isa Al Masih, jadi, ka leumah, ureueng salah-salah, dan ka temui teuh ku disambut dalam Na. Teuh ku manjak bagi ureueng salah-salah, ureueng jelek, ureueng takut, ureueng peunye. Teuh ku disambut keu teuh ku dalam Isa.

Allah Teuh Ku Ubah Teuh Ku

Peunye likut juga meuguna bagi ureu-ureu nyan, seugantoe ureu-ureu Corintus, nyang ragu-ragu bahwa sapa nyan meu jadi sapa nyan saban waktu. Ka peunye ragu-ragu seugantoe? Bahwa 'oh saya meu jadi sama seugantoe 'oh saya. Bahwa dosa nyang telah meu jepu' meu kareu- kareu' meu meugah sapa saya, akan terus meu jepu' meu kareu-kareu' meu meugah sapa saya. Hana lah. “Seugantoe nyan lah sabagian dari kawan-kawan. Tapi kawan-kawan nyan telah dileupah, kawan-kawan nyan telah disucikan, kawan-kawan nyan telah dibenarkan.” Hana sabab Jesus hana meu ampuni, tapi Dia meu ubah kawan-kawan. Dia meu ubah kawan-kawan, sehingga 'oh saya, dengan taufik Allah, kawan-kawan hana meu jadi sapa kawan-kawan 'oh ini. Dia meu jadikan kawan-kawan sama seugantoe Dia. Hana harapan bagi kawan-kawan di tempat lain, tapi di dalam Injil. Dosa meu hamba kawan-kawan, meu meugah sapa kawan-kawan, meu kuasai kawan-kawan, tapi Jesus Kristus meu beri kawan-kawan identitas baro. Dia meu jadikan kawan-kawan makhluk baro, meu beri kawan-kawan harapan, 'oh saya meu jadi cerah ngon meu jadi indah, dengan karakter Dia meu mulai that dari hidop kawan-kawan. Jadi, baik kawan-kawan Kristen atau hana, mari kita meugah dari diri kawan-kawan ngon keu jenih keu dosa keu Jesus Kristus. Meupah kawan-kawan. Meupah kawan-kawan keu 'oh pelayanan Dia ngon meu pakai kawan-kawan dengan keu benar.

Marilah kita meu do'a bersama.

Bapa kami, kami mengaku kapada Tuhan bahwa kadang-kadang kami membiarkan dosa-dosa kami yang mengancam untuk memenuhi cakrawala kami. Kami tidak bisa melihat apa-apa lagi selain kegagalan kami. Kami heran bahwa kami tidak akan pernah menjadi orang lain selain apa yang kami sekarang, bahwa perjuangan kami dengan dosa tidak dapat dimenangkan. Tolong kami untuk mengingat kebenaran. Kami sudah tidak lagi menjadi orang yang kami dahulu karena kami percaya kepada Yesus dan esok hari kami tidak akan menjadi orang yang kami sekarang. Dia sedang bekerja dalam kami untuk membuat kami seperti Dia. Dan bagi kami yang belum menjadi orang Kristen, kami berdoa untuk mereka sekarang. Kami meminta agar Engkau menunjukkan kepada mereka bahwa masalah sebenarnya dalam hidup mereka adalah dosa, bahwa mungkin mereka percaya sekarang ini membebaskan mereka, tetapi sebenarnya membuat mereka menjadi budak dan suatu hari nanti akan mengecualikan mereka selamanya dari kerajaan-Mu. Mereka memiliki masalah Tuhan yang sangat mengerikan. Tetapi tunjukkan kepada mereka, tunjukkan bahwa ada harapan bagi mereka juga, bahwa mereka dapat dibuat bersih. Dan apakah Engkau dapat menarik mereka sekarang juga, pagi ini, bahwa saat ini dapat menjadi titik balik dalam hidup mereka dan menarik mereka untuk menyerah kepada Kristus sehingga Dia dapat membasuh mereka dan memisahkan mereka dan menyatakan mereka benar di hadapan pengadilan sorga, sekarang dan selamanya. Karena kami meminta dalam nama Yesus, amin.