Akhirnya Malu Hilang

Akhirnya Malu

Zefanya 3:14-16

Oleh Gabe Fluhrer

Sa'at awaké sidom, upama awaké buka Alkitab tuhon, ngon trang keu Zefanya pasal 3. Yakin awaké laén, awaké hana teupakat awaké nyang seumah keu kitab nyoe, tapi awaké hana teupakat nyak tapeusahkan keu awaké seumah keu kitab nyoe! Awaké hana salah, awaké waktu di seminari, awaké laén geutanyoe awaké na tapeusahkan keu kitab nyoe! Kitab nyoe na di halaman 790 di Alkitab awaké; 790. Ngon seumah keu awaké teupeusahkan awaké keu hareek nyoe awaké di meuseudara, awaké akan neuliteut 3:14-16 malam nyoe ngon malam minggu hareek, insya Allah, awaké akan neuliteut [[BVRJohn 3:16]] nyang salah satu ayat Alkitab nyang awaké saba. Awaké teuhaga ayat-ayat nyoe sudah beberapa waktu ngon awaké akan mulai, di pasal 3, ayat 14 sampoe 16 malam nyoe; halaman 790.

Marilah kita berdoa, ngon awaké akan meudeng keu Sabda Allah.

Bapa Kami, nyang kami saba nyoe malam nyoe – nyang Isa, nyang sabé na di angkat lé 2.000 thôn keunale, akan di angkat malam nyoe sabagai Juruselamat nyang na di angkat, nyang na dihidupkan, nyang salah satu harapan keu kami, orang-orang dosa nyang rusak. Meulah nyang bicara itu meurun, supaya Kristus makin besar ngon meupakat di dalam. Kami berdoa keu kuasa Roh Kudus keu meupakat Sabda nyoe real ngon hidup ngon leuheh dari pedih seujung pedang, ngon kami meuhaga semua itu di dalam nama Isa, amin.

Zefanya 3, mulai dari ayat 14. Nyoe Sabda Allah:

Bernyanyi lé, hai anak perempuan Sion; bersorak-sorak, hai Israel! Bersukacita ngon gembira seutuhnya, hai anak perempuan Yerusalem! Tuhan telah meuninggai penghakiman keu awaké; Tuhan telah meuninggali musuh-musuh awaké. Raja Israel, Tuhan, na di tengahtengah awaké; awaké hana peurasa takut keu kejahatan. Pada hari itu, di Yerusalem akan dipeusankan: "Jangan takut, hai Sion; jangan lemah tangan awaké."

Rumput itu layu, bunga-bunga itu jatu', tapi Sabda Allah nyang hidup akan teupakat selamanya, amin.

Maskapai penerbangan terbaik adalah Southwest Airlines, dan kami tidak punya mereka di sini lagi, saya pelajari tepat ketika kami pindah ke sini! Itu adalah tali penyelamat kami untuk kembali dari negara asing Pennsylvania ke Carolina Selatan ketika saya berada di Westminster. Dan mereka memiliki kampanye iklan beberapa tahun yang lalu, yang merupakan salah satu yang terbaik yang pernah saya lihat, dan tagline kampanye iklan itu adalah, “Ingin pergi?” Dan ada iklan ini di mana Anda melihat seorang pria dan seorang wanita duduk di ruang rapat korporat yang terlihat seperti setting, jelas tipe eksekutif, dan mereka berdua melihat lurus ke depan dan dia melihat sekeliling dengan gugup dan berkata, “Tahu, saya ingin mengatakan ini kepada Anda sejak lama, tapi saya selalu memiliki perasaan untuk Anda.” Dan dia sangat bersemangat dan melihat ke arahnya dan menggenggam lengannya dan berkata, “Aku juga!” Dan dia terlihat terkejut dan berpaling, dan Anda melihat ada alat dengar di telinganya, dan dia berkata, “Tunggu sebentar. Apa itu?” Dan Anda melihat wajahnya dan dia berkata, “Oh tidak!” Dan tagline muncul, “Ingin pergi?”

Kesalahan vs. Malu

Jeunang ngon lheueh pikiran lon mangat nibak meu itu lheueh minggu nyoe, na citra-citra dalam hidup keu tatap chita meu miliki pilihan nyan, 'oh lon? Nyan keu tatap chita meu lari nibak apa jreue – keada'an, ureueng, apa jreue. Paling leubèh, lon pikir keu tatap chita meu lari nibak keunang-keunang masa laloe keu meu 'eubèh. Jeunang keu tatap chita meu meuleh antara rasa bersalah ngon rasa 'eubèh. Peneliti 'eubèh, Brene Brown – jika 'oh tatap chita meu na, 'oh apa-apa. Jika tatap chita meu dapat kasempatan, inoe lah dia meujan ngon 30 juta pandangan di TED meunyo "Kuasa Keu Meuh 'Eubèh ngon Rasa 'Eubèh." Nyan patut meu tonton. Inoe lah dia meu tulis banayak meunyo topik nyan ngon inoe lah dia meuleh antara rasa bersalah ngon rasa 'eubèh meunyo. Inoe lah dia meu kata, "Rasa bersalah meu 'oh meu lakukaon meunyo sabab meu tidak meu lakukaon meunyo suneu-suneu, ngon rasa tidak nyaman psikologis meu 'oh apa meu 'oh lakukaon." Jeunang ngon ureueng Kristen, lon pikir inoe lah dia tidak meu, tapi ureueng Kristen meu setuju ngon nyan. Waktu keu tatap chita meu tidak meu lakukaon meu suneu-suneu Tuhan, keu tatap chita meu rasa bersalah.

'Eubèh laen. Inoe lah dia meu kata, "Rasa 'eubèh meu 'oh rasa tidak berharga ngon tidak patut 'eubèh." Keu tatap chita meu meuleh dalam tigo kata. 'Eubèh meu kata keu tatap chita, "Kamu tidak meusabab." Rasa bersalah leubèh pribadi. 'Eubèh, sabab satau penulis meu kata, "meu 'eubèh." Nyan meu fenomena 'eubèh. Nyan meu satau keu tatap chita meu 'oh berbuat salah ngon gagal di hadapan ureueng laen ngon nyan meu keunang-keunang masa laloe. Nyan meu rasa tidak nyaman waktu keu tatap chita meu pikir. Jeunang ngon jenis 'eubèh laen, 'oh? Jeunang ngon 'eubèh nyang meu patut – 'eubèh keu tatap chita meu rasa di hadapan Tuhan meu 'oh suneu-suneu Tuhan. Tapi inoe lah 'eubèh nyang tidak patut. Satau-satau nyang meu 'oh berbuat – penyelewengan, satau-satau laen meunyo. Atau situasi keu tatap chita meu 'oh na, nyang meu 'eubèh keu tatap chita, "Kamu tidak meusabab."

Dan nabi Zefanya akan berbicara kepada kita malam ini tentang akhir dari kecelaan. Dan izinkan saya menetapkan konteks untuk kamu dengan cepat. Zefanya adalah salah satu dari dua belas nabi kecil. Sekarang nama itu agak menyesatkan. Bukan karena mereka lebih rendah dalam Firman Tuhan atau tidak sepenting bagian lain dari Firman Tuhan. Mereka disebut nabi kecil hanya karena kitab-kitab mereka di Perjanjian Lama sangat singkat. Jadi kamu memiliki nabi-nabi besar – Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, dan Daniel. Dan kemudian kamu memiliki dua belas nabi kecil dan Zefanya adalah salah satu dari mereka. Ia menulis sekitar 640 tahun atau lebih sebelum Yesus dilahirkan selama pemerintahan raja reformasi besar Perjanjian Lama, Yosia. Jika kamu kembali ke kitab Raja-raja dan membaca tentang Yosia, dialah orang yang membawa kembali ibadah ke Israel. Ia melakukan banyak pekerjaan reformasi di Israel pada saat itu.

Sekarang salah satu fitur unik dari kitab Zefanya adalah bahwa ia membuka nubuatannya dengan mungkin adegan penghakiman kosmik yang paling besar di mana-mana di Perjanjian Lama. Apa yang saya maksud dengan adegan penghakiman kosmik, bukan seperti beberapa nabi di mana Allah mengatakan, “Lihat, Aku akan datang menghakimi kamu, Israel, karena semua kemurtadanmu dan semua dosamu dan semua cara kamu telah menyimpang dari-Ku.” Ia memang melakukannya, tetapi dimulai dengan penghakiman kosmik. Semua orang masuk ke dalam perkara ini. Tidak ada yang lolos. Jadi kitab ini memiliki banyak berita buruk sampai kita sampai pada pasal ini. Dan ayat yang mengatur yang benar-benar menetapkan nada untuk semua yang mengikuti adalah ayat 11. “Pada hari itu, kamu tidak akan dipermalukan.” Dan kita akan melihat frase “Pada hari itu” lagi dalam teks kita malam ini. Dan apa yang Allah janjikan untuk melakukan di sini adalah Ia mengatakan, “Aku akan menghapuskan semua kecelaanmu” – dalam hal ini, kecelaan yang tepat – “Aku akan menghapuskan semua itu dan memberkatimu seperti yang tidak pernah kamu bayangkan.” Itulah yang akan kita lihat minggu depan.

Jadi di sinan titik utama nyang dimaksudkan Zephaniah. Malu berakhir waktu kita menyembah Tuhan tanpa reserve apa-apa terhadap apa nyang telah Dia lakukan dalam melaksanakan tiada penghakiman terhadap kita sehingga kita tiada rasa takut di hadapan-Nya. Malu berakhir waktu kita menyembah Tuhan tanpa reserve apa-apa terhadap apa nyang telah Dia lakukan dalam melaksanakan tiada penghakiman terhadap kita sehingga kita tiada rasa takut di hadapan-Nya. Dan "tiada" nyan akan membentuk tiga judul kita. Jadi dalam ayat 14, Tiada Reserve. Ayat 15, Tiada Penghakiman. Dan ayat 16, Tiada Takut.

Tiada Reserve

Lihat bersama saya di sana lagi pada ayat 14 – Tiada Reserve. “Bernyanyi dengan nyaring, hai anak perempuan Sion; bersorak-sorak, hai Israel! Bersukacita dan bersorak-sorak dengan segenap hatimu, hai anak perempuan Yerusalem!” Seperti yang saya sebutkan sebelumnya, kita telah mendengar tidak ada berita baik dan kemudian kamu mendapat ayat ini dilemparkan tepat di tengah-tengah semua ini. Dan ayat ini datang sebagai semacam kejutan. “Bersorak-sorak; bersukacita” – bahasa yang melampaui semacam normal, apa yang mungkin kita sebut ibadah ala Presbyterian. Kita memiliki kesulitan untuk berpikir tentang ibadah seperti ini. Sekarang ada banyak hal yang saya cintai tentang tradisi kita dalam hal teologi Reformed dan ibadah, tapi jika kita jujur dengan diri kita sendiri, kita tidak melakukan hal yang gembira dengan baik. Atau tidak? Karena lihat, saya telah pergi ke pertandingan sepak bola dengan kalian dan itu mengingatkan saya pergi ke pertandingan sepak bola dengan teman-teman saya di rumah di mana saya memiliki seorang saudara fraternity di perguruan tinggi yang merupakan orang yang paling lembut dan kamu meletakkannya pada pagi Sabtu di Stadion Williams-Brice di Carolina Selatan dan dia berubah menjadi hewan! Dia bisa bersorak-sorak dan menari dan bertepuk tangan dan meninggikan suaranya seperti tidak ada urusan!

Bagaimana Bergaul dengan Tuhan

Jeunalah meu keu jih. Waktu kami naonton pertandingan sukan ngon tim kami meu menang – lah saya sampaikan keu gata apa rupa waktu Ole Miss takalon Alabama, atau, keur sama-sama di sinan, atau waktu State takalon Ole Miss tahun nyoe. Saya naon leumah geugembiraan nibak duwa peunye. Waktu nyan terjadi, kami nyoe jeu na meuhilangkan beut. Kami jeu na meuhilangkan rasa sopan waktu tim kami meu menang. Jye piye keu nabi nyan. Nabi nyan jeu na meugah keu kami waktu nyan terjadi, waktu kami meuhafal apa Tuhan nyan meu kerjakon, waktu nyan meu jeu keu kami, nyoe hasil – geugembiraan seuganteng; peugawaan; geugembiraan teuh keu apa Tuhan nyan meu kerjakon. Jye pertanyaan. Apa nyan di dalam kehidupan kami nyan meuimbulkan geugembiraan kami nyoe? Apa kami meu senang keu? Tuhan jeu na meugah, “Salah satu hal nyan meu kerjakon nyan meuambil geugembiraan nyoe kami alami,” nyan meu baik ngon meu indah ngon hana salah apa-apa meu geugembiraan keu tim sukan, tapi Nyoe jeu na meugah nyoe meu jadi tanda keu kenyataan nyan leubih besar. “Nyan meu kerjakon keu aku. Nyan meu kerjakon keu hubungan keu aku.” Jye Tuhan nyan jeu na meugah keu mereka. “Aku meu keu gata meu memiliki geugembiraan nyan keu apa nyan meu kerjakon di dalam kehidupan gata.”

Jeunalaha waktu nyan Tuhan meugot aturatéh ngon ban dum. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nee lé Tuhan nyan meugot aturatéh ngon ban dum. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nee lé Tuhan nyan meugot aturatéh ngon ban dum. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan.

Teunyan waktu nyan, Tuhan meugot aturatéh ngon ban dum. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan teunyan waktu nyan, "Tuhan meugot aturatéh ngon ban dum, Israel, teuga!" Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan teunyan waktu nyan, "Nee lé Tuhan nyan meugot aturatéh ngon ban dum. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan."

Nee lé Tuhan nyan meugot aturatéh ngon ban dum. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan teunyan waktu nyan, "Apa nyan meusababkan kamoe jeunalaha?" "Apa nyan meusababkan kamoe jeunalaha?" Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan teunyan waktu nyan, "Nee lé Tuhan nyan meugot aturatéh ngon ban dum."

Nee lé Tuhan nyan meugot aturatéh ngon ban dum. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan teunyan waktu nyan, "Kamoe dan kamoe jeunalaha jeut jeunalaha, tan meusabab." Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan teunyan waktu nyan, "Tuhan meugot aturatéh ngon ban dum."

Tuhan meugot aturatéh ngon ban dum. Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan. Nyan teunyan waktu nyan, "Kamoe jeunalaha jeut jeunalaha, tan meusabab." Nyan sabab teunyan waktu nyan seunang lé Tuhan.

Tidak Ada Penghakiman

Maka di tempat kadua, pandang ayat 15 di No Judgment. “Tuhan telah menghilangkan penghakiman terhadap kamu; Dia telah membersihkan musuh-musuhmu. Raja Israel, Tuhan, ada di tengah-tengah kamu; kamu tidak akan takut lagi akan kejahatan.” Mengapa kita harus bersukacita? Nabi mengatakan, “Karena Aku telah menghilangkan penghakiman internal terhadap kamu dan rintangan-rintangan eksternal untuk menikmati Aku.” Apakah kamu melihat bahasa itu di sana? “Tuhan telah menghilangkan penghakiman terhadap kamu.” Lihat, inilah rasa bersalah dan malu internal yang kita semua miliki. Kita tahu, secara intuitif dengan diciptakan menurut gambar Allah, bahwa kita tidak berada di tempat yang seharusnya kita berada dengan Dia, terpisah dari Yesus. Kita semua memiliki kecemasan yang mendalam seperti itu. Kita mencoba menyembunyikannya dengan cara-cara yang berbeda. Kita tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan itu sampai Allah membuka mata kita. Kita tahu kita tidak suci. Kita tahu kita harus merasa malu di hadapan Allah. Kita merasakannya. Dan Allah mengatakan, “Aku akan menghilangkan itu.”

Dan kemudian Dia pergi ke penyebab eksternal. Dia mengatakan, “Aku akan menghilangkan semua musuh-musuhmu. Setiap ancaman terhadap kamu, Israel, Aku akan menghilangkan.” Sekarang pikirkan tentang itu dalam referensi kepada rasa malu. Orang-orang yang telah menyebabkan rasa malu dalam hidup kita mungkin menjadi musuh-musuh kita dan mungkin tidak. Namun intinya sama. Apa yang Allah janjikan di sini adalah untuk menghilangkan apa pun yang eksternal terhadap kita yang akan menyebabkan kita merasa malu. Dengan kata lain, janji itu ada tidak akan ada lagi saksi-saksi karena tidak akan ada lagi alasan untuk merasa malu. Itulah yang Allah lakukan, karena rasa malu pada dasarnya adalah realitas yang diciptakan oleh orang lain.

Perdamaian Sejati

Jeunang Tuhan nyoe gata, Na hana sakali Tuhan nyoe gata, na geukheun gata meuhaga that uroe, bahwasanya sagoe gata, keu gata nyang phôn that uroe - jaga na uleh ureueng la'én, ureueng musuh, ureueng nyang meuhaga, apa jaga - Na hana sakali Tuhan nyoe gata, nyang jaga geukheun gata jadi meuhaga that uroe. Nga that uroe gata meuhaga? Nga that uroe meuhaga jaga geukheun gata? Mungkin gata meuhaga uroe-uroe jaga meuhaga, "Teuma gata bak jadi meuhaga? Teuma gata bak jadi meuhaga?" Na jaga geukheun gata jadi keu meuhaga. Gata meuhaga jaga nyang aman. "Teuma gata jadi keu meuhaga badan, meuhaga batin oleh ureueng la'én? Na hana sakali Tuhan nyoe gata?" Meuhaga, meuhaga, meuhaga. Na hana sakali Tuhan nyoe gata. Na hana sakali Tuhan geukheun gata, gata bak jadi aman, bak jadi gembira, nyang sagoe ureueng cari, tapi that uroe jaga meuhaga. Na hana sakali Tuhan geukheun gata, nyang jaga geukheun gata bak jadi, bak jaga, malam nyoe.

Na jaga geukheun Tuhan nyoe gata. Na hana sakali Tuhan geukheun gata, "Gata jaga meuhaga keu ureueng jahat." Nga that uroe gata meuhaga keu ureueng jahat? Nga that uroe. Nga that uroe jaga meuhaga, anak-anak Tuhan jaga meuhaga. Gata jaga meuhaga lam ureueng la'én, jaga meuhaga keu Tuhan, tapi jaga meuhaga nyoe jaga meuhaga. Na hana sakali Tuhan geukheun gata, nyang jaga geukheun gata bak jadi meuhaga keu ureueng jahat. Gata jaga meuhaga keu Tuhan, jaga meuhaga keu ureueng la'én. Na hana sakali Tuhan geukheun gata, jaga meuhaga keu Tuhan.

Na jéh, perhatikön apa nyang Tuhan sabé di sinan. Tuhan sabé, “Raja Israil, Tuhan, na di tenga-tenga awak.” Nyak lheuh nakeuh harapan raya Israil, kan? Lam ngat nyak teupubuet bak Kitab Suci, awai-awai teupubuet baca Alkitab – carita manusia keu awal, lheuh nyak teuruskön keu Ibrahim, Tuhan memanggil umat nyan, lheuh nyak keur budak. Tuhan meupakat nyak dari budak, lheuh nyak hidup dilèe dari ikat-ikat Mesir. Na apa nyak mulai haba? “Kami meu raja, seugantoë raja di neugara nyan!” Tuhan haba, “Nyan salah, raja nyan meu peugöt anak-muk keur budak, lheuh nyak teuruskön keur jroh.” Na Tuhan meu raja awak, kan? Nyak teujawab, “Nyan salah, Tuhan, peungöt raja keur kami!” Na Tuhan meupakat peungöt raja. Na jéh, kira-kira 400 atau 500 thôn seugantoë Israil meu raja, na jéh keur haasil. Kerajaan teugöt antara utara dan selatan; teuhasil meu riwayat peperangan dan pemberontakan. Bak ulèe Tuhan, hamba Tuhan gagal bak cara nyang meugah, Tuhan kutok rumah nyan dan anak-cucu nyan keur zina dan pembunuhan! Nyan salah jroh keur Israil! Na janji nyan, “Aku ka teuhadir keu awak, Aku ka jadi Raja awak, seugantoë janji Aku.”

Nyoe Nyan Boh Busa

Itë ngon citra han thaton, carita nyang ka lon laêm seumayang, 'ntron lé na kawoe inöng nyang kawin, na du'a anak, ngon kawin nyang meuhasa. Bak trôn, na kawoe meung. Na jiret, “Teuma jeu’ bak ngon ne,” ngon kawoe lé. Suami na kawoe teumèh, ngon anak-anak na tapeun di télépon, ngon jiret, “Cit jreu’ bak ngon anak-anak.” Na kawoe inöng jiteumèh. Akhirnya, suami na kawoe neumeu jeuet ngon na kawoe inöng, ngon biaya nyang teubèh – finansial, émotif, fisik, ngon la'én – na kawoe suami neumeu jeuet ngon na kawoe inöng, ngon jiret, “Lon cinta ngon awak. Cit rèt bak ngon lon!” Na kawoe inöng jiteumèh dalam buet suami. Na suami jiret, “Kiteu kawoe. Kiteu surat. Nyeupai ka na jreuet?” Na kawoe inöng jiret, “Dahulu, han thaton han surat. Then you came.”

Ngon nyan Israel jipromijoe di sinö. Han thaton han surat. " Tuhan, raja awak, jipom jeuet di tenga-tenga awak." Ngon hajat Israel ngon raja jipom jroe, jë, “Kitheuh jroe di zaman nyang teubèh, teumeu jeuet ngon komunikasi nyang teubèh antara smartphone, komputer, ngon iPad, kitheuh jroe di zaman nyang teumeu jeuet ngon hubungan nyang teubèh. Ngon kitheuh jroe somebody jiret keu kitheuh jalan, carita keu kitheuh, ngon apa jroe kitheuh. Kitheuh jroe raja. Kitheuh jroe somebody jiret keu kitheuh, tapi karena dosa, kitheuh han jroe somebody jiret keu kitheuh. Kitheuh jroe teupèh keu kuasa di zaman kitheuh, sometime jroe. Awak meu jeuet jroe keu kuasa. Awak meu jroe keu kuasa di posisi. Nyan jroe. Tapi dalam hati, kitheuh jroe keu kuasa. Ngon Tuhan jiret, "Lon raja nyang awak jroe. Lon jipom jeuet keu awak. Lon han jroe keu kuasa la'én. Lon han jipom keu awak. Lon jipom jeuet keu awak nyang teumeu jroe."

Teu peur

Dan itu membawa kita ke ayat terakhir di sini, ayat 16. Tan Po Fear – judul ketiga kita. “Pada hari itu akan dikatakan kepada Yerusalem: ‘Jangan takut, hai Zion; janganlah tanganmu menjadi lemah.’” Apakah “hari itu”? Kita sering membaca tentang itu di dalam Perjanjian Lama, “pada hari itu; pada hari itu.” Saya pikir di sini khususnya ada referensi. Pikirkan seperti ini. Jika kamu berdiri dan melihat gunung-gunung dari samping, mereka terlihat seperti puncak-puncak seperti ini – naik dan turun. Jika kamu berdiri di salah satu dari mereka, mereka semua terlihat seperti satu puncak gunung. Itulah cara Zakaria melihat kedatangan Yesus di masa depan. Jadi kedatangan Yesus seperti puncak gunung pertama yang paling dekat dengannya; kedatangan pertama Yesus. Kedatangan kedua Yesus seperti puncak gunung di kejauhan. Dan dia meletakkan keduanya bersama-sama ketika dia melihat ke koridor waktu. Dan dia berkata, “Ada hari yang akan datang ketika semua ini akan berakhir” dan hari itu dimulai pada kedatangan pertama Yesus. Dia menggantikan kerajaan. Dia membawa Allah dekat. Dia datang kepada kita. Itu tidak lagi kata-kata; itu kehadiran. Itu Yesus, yang adalah Allah yang bersama kita. Dan kemudian itu melihat ke depan ke hari itu yang kita semua tunggu-tunggu di sini. Hari itu ketika semua ini yang sekarang dalam bentuk janji akan menjadi kenyataan. Ketika iman akan memberi jalan kepada penglihatan dan kita akan melihat segala sesuatu dengan mata kita sendiri bahwa nabi menunjukkan kepada kita sekarang dalam gambar dan dalam bayangan. Hari yang besar itu, ketika segala sesuatu yang menyebabkan kita dijauhkan dari Allah, untuk malu di hadapan-Nya, untuk malu di hadapan orang lain akan hilang, hilang, hilang. Dia berkata, “Pada hari itu, akan dikatakan, ‘Jangan takut.’”

Jangan Putus Asa

Na jaga cara geu jatah. “Jangan lemah tanganmu.” Salah sabééh komentator jatah neh. Geu jatah, “Tangan nyang teupat that meureukap di Alkitab sabagai putus asa 'oh situasi nyang meureukap seseorang hana bisa beugawé.” Putus asa 'oh situasi nyang meureukap seseorang hana bisa beugawé. Apa kamu pernah sakti that? Apa kamu pernah jaga kehidupan Tuhan, mungkin jaga keu'ajeuen dalam kehidupan Tuhan, na jatah, “Ureuëng hana bakat meugeteuë bakat lon cit na uroe neh”? Tuhan tau 'oh hal neh. Geu jatah neh sabagai tangan nyang lemah. Na geu jatah, “Jangan lemah tanganmu.” Ngon apo? Karéna hal nyang geu peugöt 'oh uroe neh. Apa kamu tau apo sabééh “Kau hana boléh” nyang disukai Jésus? Kita bisa meumiké bakat hal. Saya pikir kadang-kadang kita salah jatah hal neh waktu kita memiké Jésus sabagai ureuëng nyang hana su' na geu jatah, “Kau hana boléh.” Geu meu'apeh that sabééh hal neh. Tapi sabééh “Kau hana boléh” nyang disukai Jésus, “Kau hana boléh takut. Hana takut.” Neuh hal nyang geu jatah sabééh 'oh hal neh, meureukap ayat neh. Na Tuhan jatah, “Waktu putus asa datang, waktu kamu hana bakat meugeteuë bakat cit, waktu kamu teuhah oleh situasi,” geu jatah, “Jangan putus asa. Hana uroe nyang akan datang hana bakat putus asa. Piké teunyan. Idup 'oh teunyan.” Kita bakat meugeteuë bakat neh sabééh detèh.

Jadi, apa maksudnya? Saya telah mengatakan bahwa kita akan kembali ke semua ini sebentar lagi. Inilah saatnya. Apa maksudnya semua ini? Bagaimana kita melihat Yesus di sini? Saya pikir ada banyak cara. Yang tidak boleh kita lewatkan adalah bahwa Allah telah menepati janji-Nya kepada kita dalam kedatangan Kristus. Kita dapat mulai fokus pada Dia dan bukan pada cerita dan narasi yang membuat kita malu. Kita dapat mulai fokus pada hidup-Nya, hidup-Nya yang sempurna. Hidup-Nya yang membawa Dia ke salib pada akhirnya, tapi hidup yang penuh kasih dan belas kasihan serta kesabaran dan kelembutan dengan orang-orang yang malu seperti kita. Jika kamu bertanya-tanya apakah ada yang mengerti malu kamu, itu Dia. Dan jika kamu bertanya-tanya apakah Allah mencintaimu, jika kamu merasa tidak berharga, jika kamu merasa tidak termasuk, Yesus berkata, "Kamu termasuk. Kamu termasuk milik-Ku. Aku datang untuk kamu." Dia datang kepada kita dan kemudian Yesuslah yang, lebih khusus, menghapus ketakutan kita. Bagaimana Allah dapat membuat janji-janji ini? “Kamu tidak akan pernah, tidak pernah lagi takut." Karena apa yang paling kita takuti, Yesus telah mengambilnya di tempat kita. Dialah Raja di tengah-tengah kita yang dijanjikan, kan? Dialah Raja dari raja-raja dan Tuhan dari tuhan-tuhan. Dia dilahirkan sebagai Raja orang Yahudi. Bahkan Herodes mendengar tentang hal itu, penguasa kafir. Tapi Dia adalah Raja yang datang dan tidak terlihat seperti raja-raja lain. Dia adalah Raja yang datang dalam kelemahan, dalam penderitaan, dan pada akhirnya Dia mati telanjang dan terhina.

Mengapa? Karena sejak pasangan pertama di taman Eden telanjang dan terhina, semua kita telah merasakan kehinaan itu. Semua kita telah menyebabkan kehinaan dalam kehidupan orang lain. Dan dibutuhkan Adam kedua yang lebih besar, Yesus, untuk masuk ke dalam kehinaan kita, untuk mengambil ketelanjangan kita seolah-olah ke atas Diri-Nya sendiri dan mati di atas salib untuk “memikul kehinaan dan ejekan kita.” Itulah sebabnya kita tidak perlu takut. Ketakutan terbesar yang patut kita miliki adalah takut akan penghakiman Allah yang memang kita semua layak, yang memang Israel layak. Dan ketika Allah menjanjikan, “Aku akan membuat jalan agar itu tidak pernah menjadi ketakutan bagi kamu lagi,” itu dipenuhi dalam Kristus, dalam kedatangan-Nya yang pertama.

Taku leupah teu mudah maté, tapi léah? Hana bisa léwéh. Hana bisa hanjeu teupah. Meunang ka teuh that sababna. Teu keur wawuh lé. Jeh lé keur wawuh idola, urang-urang self-righteous; urang-urang nu geus gagal lé, gagal lé, gagal lé, terus gagal. Jeh lé ngomong, “Hayo ka Anu. Anu nu wawuh urang-urang siga kitu. Hana keur wawuh sorangan, hana keur wawuh salawarna.” Éta sababna hana keur wawuh.

Hana Perlu Énggal Lagi

Éta salah sahiji cara meunang melawan taku leupah jeung waswas waktu meunang ka teuh bahwa Isa meunangkeun sagala nu taku dina kahidupan meunang. Jeung waktu Jeh lé ngawitan, Jeh lé nyieun meunang jadi bansa nu urang-urang lain hana perlu taku wawuh. Éta salah sahiji perkara nu meunang ku meunang Kristen di gereja, hana? Meunang énggal loba. Jeung masalahna jeung énggal téh meunang jago. Tapi Gusti Allah ngahartikeun hate meunang, hana? Jeh lé ngomong, "Hana perlu énggal deui." Hana urang di dieu perlu taku wawuh yén badeun badeun badeun. Oke? Sadaya meunang. Mingguan! Sadaya waktu! Jeung sakali-kali deui, sakali-kali deui, sakali-kali deui meunang keur jadi, sakali-kali deui meunang ningali dina kahidupan badeun-badeun keur jadi pastor, meunang diingetkeun ku agungna rahmat Jeh lé jeung sabarna keur dosa-dosa jeung gagal-gagal siga urang-urang nu ningali keur jadi jeung siga lalaki nu keur ngomong di hareup meunang. Sadaya meunang, sadaya meunang, sadaya meunang geus gagal. Jeung Gusti Allah ngomong, "Meunang geus nempatkeun Anak-Na keur jadi taku leupah di tempat meunang badeun meunang hana keur wawuh éta." Jeung waktu meunang ka éta, waktu éta turun jero di hate meunang, meunang jadi bansa nu urang-urang lain hana perlu taku wawuh. Jeung éta téh mautna taku leupah, waktu meunang badeun budaya siga kitu.

Jadi, bagaimana Yesus, di tengah-tengah kita, mengakhiri kehinaan kita? Kehinaan memang memiliki kekuasaan atas kita, bukan? Sungguh sangat mengerikan. Coba kita pikirkan dengan cara ini. Berapa banyak hal yang kamu lakukan minggu ini yang dimotivasi oleh kehinaan? Kamu memiliki ingatan masa lalu dan itu mempengaruhi keputusan yang kamu buat. Kamu berkata, “Aku tidak akan melakukan itu karena aku ingat bagaimana rasanya dan aku akan melakukan ini sebaliknya karena aku tidak ingin kembali ke saat itu.” Kehinaan itu memiliki kekuasaan atas kita dan kita hidup dengan sangat frustrasi, cemas. Dan apa yang Yesus lakukan adalah Dia datang dan berkata, “Aku adalah orang yang membawa hari itu ke dalam saat ini.” Bagaimana kehinaan akan mati dalam hidup kita? Ketika kita semakin menyadari bahwa kebangkitan Kristus hanyalah episode pertama dari satu peristiwa. Ikuti aku di sini. Kebangkitan Kristus adalah episode pertama dari satu peristiwa, satu peristiwa yang mengguncangkan dunia, mengubah dunia, yang kita jalani di tengah-tengahnya. Dan ketika Dia datang kembali dan kita dibangkitkan dari kematian, itu hanya episode kedua dari peristiwa itu yang dimulai di Kalvari 2.000 tahun yang lalu. Dan ketika kita hidup menantikan saat itu, inilah yang Paulus maksudkan ketika dia berkata, “Manusia luar kita memang sedang mengalami kemerosotan, tetapi manusia batin kita sedang diperbarui hari demi hari.” Dengan apa? Kuasa kebangkitan Roh Kudus.

Jadi, apa yang Yesus lakukan untuk mengakhiri kehinaan kita? Dia berfirman, “Kamu telah dibangkitkan bersama dengan Aku! Kamu bukanlah siapa yang dahulu. Kamu tidak didefinisikan oleh apa yang menjadi kehinaan di masa lalu. Kamu kini didefinisikan sebagai seseorang yang ada di dalam Dia, yang meledak dengan kehidupan kebangkitan yang suatu hari nanti akan dilihat oleh seluruh alam semesta.” Kekuatan kebangkitan Kristus bukanlah hanya sebuah mukjizat yang kita rayakan pada Paskah. Ia adalah kenyataan sehari-hari yang harus kita miliki dengan iman untuk hidup bagi Kristus dan mematikan apa pun yang mengambil kesenangan kita dari pada-Nya. Dengan sangat sederhana, karena para pengkhotbah suka memperbanyak kata-kata, hidup dari masa depan di saat ini juga. Itulah salah satu cara utama Yesus akan menangani kehinaanmu. Dia berfirman, “Aku telah menentukan engkau di masa depan sebagai makhluk yang telah dibangkitkan” dan itulah kenyataan saat ini dengan iman dan dengan kuasa Roh Kudus sehingga engkau dapat berubah dan aku dapat berubah. Itulah di mana kita hidup. Itulah cerita yang Yesus ceritakan kepada kita. Cerita yang benar.

Cerita Lain Harus Dimulai

Na jiteu na, nyoe pat kérdôi lé u kita. Siapa yang akan kita dengar? Seunudong masa lampoe, suara-suara lain nyang neugakön sabuah naratif, atawa Tuhan, Isa, nyang neugakön sabuah cerita lain? Siapa yang akan kita dengar? Siapa yang kita dengar akan menantuan bagaimana kita hidup. Nyoe mengingatkön saya sabuah adegan dari salah saboh main buet saya, Les Miserables buet Victor Hugo. Nyoe sabuah adegan nyang meugah, waktu tahanan, Jean Valjean, meuneri pengampunan dari uskup. Dhe neulakeu, uskup nyoe neupeuamong, dhe neulakeu perak uskup. Polisi datang, dan mereka siap meubawa Jean Valjean, tapi uskup neugakön, “Teu, teu, teu. Saya neuampeu dia meminjam.” Na Valjean neutanya, “Mengapa?” Na uskup neugakön, “Saya mema'afkan kamu.” Na Valjean meugah ban neuampuh pengampunan uskup, dhe meugakön lagu nyang theh, “Apa yang saya lakö?” Na maksud lagu nyoe, dhe akan memimpin hidup nyang baru. Na kata-kata trakhir lagu nyoe neugakön apa yang saya pikir Zephaniah neugakön malam ne. Mereka neugakön begini, “Saya neuusah, tapi saya jatöh, na malam neu tutup. Na saya meuleum ke dalam lubang pusaran dosa saya. Saya neucapeu sekarang dari dunia, dari dunia Jean Valjean. Jean Valjean teu ada lagi, sabuah cerita lain harus dimulai.”

Nyoe pesan salib. Keu kita semua dan seunudong kita, sabuah cerita lain harus dimulai. Na berita baik nyoe, sudah dimulai, 2.000 tahun yang lalu. Kita bisa neugakön dengan Valjean, “Kita yang lamoe teu ada lagi, karena sabuah cerita lain telah dimulai dalam Kristus.” Akhir cerita nyoe, kebangkitan - masa lampoe dan masa depan. Na akhir cerita nyoe, oleh karena itu, akhir dari seunudong. Mari kita berdoa.

Ayah, malam ini kami merasakannya dengan sangat tajam. Kami merasakan malu kami dan kami membutuhkan cerita lain untuk menggantikannya. Dan kami bersukacita bahwa ketika kami mendengarkan Firman-Mu, kami tidak sedang mendengarkan renungan seorang mistikus kuno di Timur Dekat. Kami sedang mendengarkan kata-kata-Mu yang telah mendefinisikan kami kembali, memberikan kami hidup baru, dan oleh karena itu telah memberikan kami cerita yang benar untuk hidup kami selama sisa hidup kami. Buatlah itu menjadi kenyataan bagi kami minggu ini kami berdoa, dalam nama Yesus, amin.