Pratunong Teungku Muda: Peungeukon Seuneub Teu'aga Karakter Kristen Meugah

Panduan Putri Muda untuk Perkembangan Karakter Kristen yang Harmonis

Agama Sejati Pada Dasarnya Progresif

Oleh Harvey Newcomb

Perubahan moral dan spiritual yang besar, yang Alkitab nyatakan sebagai perlu untuk keselamatan, dibandingkan oleh Kristus dan para rasul dengan kelahiran baru, karena itu adalah awal dari kehidupan spiritual. Istilah regenerasi, bagaimanapun, hanya berlaku untuk perubahan ini pada awalnya, yang bersifat instan. Oleh karena itu, orang percaya muda sangat tepat disebut oleh rasul Petrus sebagai "bayi yang baru lahir." Maka, adalah kesalahan besar untuk mengira bahwa seorang Kristen sejati, yang memiliki pikiran yang benar, harus melihat kembali pada periode konversinya untuk latihan-latihan kasih karunia yang paling hidup dan kuat, atau untuk bukti-bukti utama tentang berada dalam keadaan yang dikaruniai kasih karunia. Memang, pada saat itu mungkin lebih terlihat, karena perubahan dari keadaan alam ke keadaan kasih karunia sangat besar. Namun, perubahan ini tidak sempurna, dan sebagian besar pekerjaan "menanggalkan manusia lama,"—"menundukkan tubuh dan menjaga agar tetap dalam ketundukan," masih harus dilakukan; sementara "manusia baru" harus tumbuh dari kelemahan kanak-kanak ke "ukuran seorang manusia sempurna di dalam Kristus Yesus."

Agama nan benar meunyata, hana lé jeuheut nibak progres. Nyoe teuhah cut nyang jidong neuhah dalam Alkitab uroe nyang gata seubagoe neuhah likok nibak roh. Neuhah seubagoe benih sawi, nyang na jumeulah peuingat di antara benih. Tapi, waktu neuhah meucreud, neuhah meucreud bak kayeu ngon neuhah meucreud cabang-cabang nyang leubèh, sampoe neuhah meucreud kayeu nyang paléng raya di antara rumput. Kecantikan ngon kesesuaian gambar nyoe hana bak jipak jikalau kita hana meulhat pertumbuhan rumput nyang subeu di neugara-neugara Timu. Tapi, kita hana patut meurasa kayeu nyoe meucreud bak sa'at jitu, sampoe meucreud bak kayeu nyang leubèh. Kayeu nyoe seupakat jeung jamur nyang meucreud bak sa'at jitu, tapi neuhah leuwi meusabé. Tapi, kita hana patut meurasa kayeu nyoe meucreud bak sa'at jitu, sampoe neuhah meucreud bak kayeu nyang leubèh. Jikalau neuhah meucreud, pasti na cacing di akar, atawa penyaket nyang fatal, nyang akan meuhah neuhah meucreud.

Penerapan rahmat Allah jua seubagoe ragi; nyang na peuingat bak awal, sampoe hana bisa ditamong. Tapi, waktu neuhah meucreud, neuhah meucreud ngon neuhah meucreud sampoe sabé meucreud. Tapi, neuhah meucreud bisa dihalangoe oleh sueu' ngon proses nyoe hana bisa dipulihkeu, sampoe hana meuhah produksi. Begitu jua, umah Kristen hana bisa memulihkeu diri dari akibat buruk nibak meundor 'affection' pious.

Lage, rahmat disuruhkeuh banding na jeuet keu mata ie ureueng - sabé ie, ie nyang geubui geu Influence ban geu peugawa ie nyang konstan. Kristus meugot, "Ie nyang ka lheheh geu Influence neuh, ka lheheh neuh jeuet keu sumur ie, geubui geu Influence ban geu peugawa ie nyang ka lheheh keu idup abadi." Waktu kalimah nyoe geu Influence, Tuhan kami sidom di sabé sumur nyang dalam, ngon peunyakita ngon inong Samaria. Biasa Tuhan, geu Influence geu ambil dari barang-barang nyang teureuta di sekeliling geu. Geu arahkan inong nyoe peunyakita dari ie nyang han geu Influence kan dahaga dunya, keu ie idup, nyang meugah keu jiwa. Tapi inong nyoe, han mangat geu Influence, meugot geu Influence geu tapeugawa ie idup dari sumur nyang dalam, tanpa apayang geu Influence. Keu geu Influence keu luwah ie idup, geu Influence neuh ngon inong nyoe, nyang minum ie nyoe, ka lheheh neuh jeuet keu ie idup di dalam neuh, geubui geu Influence ban geu peugawa ie nyang konstan, seumpama sabé ie nyang meuleupas.

Salah satu kenangan nyang paling teureuta dalam idup penulis, ie nyang geubui dari batu nyang deket rumah masa kecil penulis. Drought nyang paling berat han pernah geu Influence, ban musim dingin nyang paling dingin di neugara utara, ie nyoe han pernah beku. Kawan-kawan, penulis geu Influence, waktu penulis geu Influence, waktu hembusan angin nyang dingin geu Influence sekeliling rumah, ban sabé barang-barang teureuta beku, es ban salju geu Influence di sekeliling sumur. Seumpama ie nyang konstan, jeuet keu rahmat kami geu Influence, han geu Influence oleh drought ban kemarau orang lain, meugah keu hati es di sekeliling kami.

"Jeuh jeut", nyoe lé David, "nyan ka teureubai bak pohon kurma; nyan ka meu tumbuh bak pohon aras di Libanon." Pohon kurma terus meu tumbuh dan meu tambah, dan meu simpan kekuatan dan hasil buahnya mungkin leubih lama dari pada pohon-pohon lain. Pohon kurma jua terkenal dengan kemampuan meu tambah jenisnyo sendiri, akarnya meu hasilkan banyak anak tunas; dan waktu nyan ditanam dek sumur idup di padang pasir, seugera nyan akan ka jumpa saboh hutan leut poh kurma meu tumbuh di sekelilingnyo. Nyoe salah saboh pohon nyang paling berguna, setengah bagian nyan ka guna. "Teureubai bak pohon kurma", oleh karena nyoe, ka ploh makna. Nyoe ka sita realize oleh ureu Kristen hananya waktu nyan meu maju dalam pertumbuhan rohani nyan sendiri, meu tambah, dengan pengaruh nyan, keu peningkatan "pohon-pohon keadilan" di dalam tamöng Tuhan, dan meu lebih dalam pekerjaan-pekerjaan nyang berguna.

Pohon aras ka hijau. Nyan tidak, bak pohon-pohon lain, meu leupaskan daunnyo, dan meu tinggal seolah-olah mati saboh teun half tahun, dan nyan meu tumbuh subur seugera untuk saboh musem leut; tapi pertumbuhan nyan ka stabil dan ka pasti. Nyan ka hijau selamanya. Meu tumbuh bak pohon aras, oleh karena nyoe, ka tanda pertumbuhan stabil dalam kehidupan ilahi.

Motif-motif nyang teurugna kami meucari ngon meuminten standar piety nyang teunggi, nyak lah motif-motif nyang teunggi that ka'an jeuet peugawa keu pikiran kami. Kemuliaan Tuhan nyak lah nhu. Nyak lah kebaikan teunggi mungkin. Nyak lah penampakan keutamahanku Tuhan keu makhluk-makhluk nyang raja' itu. Penampakan nyak lah jeuet keu nibak keu makhluk-makhluk nyang raja' itu, ngon meugawa keu mereka pekerjaan-pekerjaan penciptaan, penjagaan, ngon rahmat, ngon meugawa cap keu 'atèe mereka. Di sinan lah kebahagiaan mereka jeuet. Jadi, dalam meuminten kemuliaan Tuhan, Tuhan nyak lah meulah derajat kasihan nyang teunggi. Teu ada apa-apa ka'an nambak kebahagiaan Tuhan: teu ada apa-apa ka'an meurunkan. Lagi jikalau ciptaan seutrua haba, ngon Tuhan nyak lah makhluk seutrua dalam alam, Tuhan nyak lah seutrua mulia ngon bahagia dalam diriny. Teu mungkin ada selfishness dalam Tuhan meuminten kemuliaan Tuhan. Kemuliaan Tuhan nyak lah keutamahanku keu kebaikan makhluk. Hajat meuminten meulia Tuhan nyak lah prinsip nyang teurugna keu conduta kami, sumber nyang teurugna keu tindakan kami.

Tapi howa kemuliaan Tuhan dipromoe oleh pertumbuhan kami dalam rahmat?

1. Nyak lah penampakan keu kami dengan meugawa cap Tuhan keu 'atèe kami, ngon meugawa penampakan rohaniyah keu keutamaan, kesucian, ngon keindahan, dari sifat moral Tuhan.

2. Nyak lah penampakan keu lain, sejauh kami meuminten idup suci; sebab dengan cara nyak, cap moral Kristus nyak lah ditampakan, seperti kemuliaan suru' ditampakan oleh cahaya bulan.

3. Kemuliaan Tuhan nyak lah dipromoe dengan meugawa lain teketahui dengan kayaan rahmat bebas, ngon meugawa mereka keu Kristus; sebab dengan cara nyak, mereka meugawa cahaya rohaniyah keu meugawa keindahan ngon kemuliaan keutamahanku Tuhan, ngon cap Tuhan nyak lah dicap keu jiwa mereka.

Kami na jua, sabab neuduek bak meuhaga nibak pralah uroe. Kitab Allah teupenuh janji keu ureung nyang teukeur peunyaket nibak pangatahuan ilahi ngon kasucian. Nabi Hosea meujal, "Lalu kami na teupeu, yuek kami teukeur peunyaket nibak teupeu Tuhan: rut phônan na teusedia nibak suboh; ngon inong ka kami seubagoe hujan, seubagoe hujan meusyedara ngon hujan phôn nibak bumoe." Rut phônan Tuhan, keu ureung nyang teukeur peunyaket nibak teupeu Tuhan, na teusedia seubagoe pastô, ngon seubagoe teratur, ngon tegu, seubagoe rut suboh nibak phôn uroe; ngon seubagoe maju seubagoe surô, yuek sinar phôn nibak timu, ngon nambôh nibak kagamoe ngon kaku, haggai ka teuromajô nibak panas ngon sinar teujô nibak uroe teumpô. "Yuek kami teukeur peunyaket nibak teupeu Tuhan," penghiburân kami na teusedia seubagoe pastô, ngon pengalaman kami nibak kebaikan Tuhan seubagoe pastô, seubagoe rut phônan malam ngon uroe; ngon perhubungan kami ngon Allah, ngon nambôh nibak sinar, na teusedia seubagoe tegu seubagoe rut surô nibak suboh phôn uroe sampoe teumpô. Mungkin na awan-awan; tapi na teudong segerô, ngon Matahari Keadilan na teucôlh nibak sinar manok ngon luster teuhaga.

Deuhna geuh bak "datang keu kami hanjak ban hujan, hanjak hujan awal dan hujan akhir di bumoe." Di Palestina, hujan teu turun, jahet di negara nyoe, di saboh musim droh; tapi hujan leubë neuh turun, keu ngisi tanah di waktu benih, keu ngajan benih geuh tumbuh dan leubë. Dan hujan nyoe leubë that, seuhingga tanoh keubajih dengan proses peugawéan that, hanoe ka musim panen, waktu "hujan akhir" turun, keu nyempurnakan hasil panen - keu ngisi bijeh, seuhingga waktu geuh matang, geuh bakalan leubë dan teup. Yö, hujan akhir gagal, bijeh keucrut, dan keurup, seuhingga gandum keurasa leubë dan jumlah geuh teu teup. "Hujan awal", di ayat nyoe seubët, bakalan menunjuk keu "penyegaran dari ateuh", nyang roh geuh alami waktu "benih that" dari firman Tuhan peudah peugawéan; dan, yö hujan awal leubë, dan konvert muda "ikut terus keu kenal Tuhan", implus geuh terima waktu nyoe, bakalan ngajak geuh terus di jalan peugawéan rohani that, hanoe ka "hujan akhir" datang keu nyempurnakan hasil panen geuh.

Di pengalaman Kristén nyang geuh leubë proses di dalam kahidupan ilahi, na something that mirip dengan "hujan akhir" nyoe. Geuh terus di jalan that, seudah konvérsi, terus maju, meunyo, mungkin, leubë that ditampoe di saboh musim dari pada lain, jahet di musim peugawéan tanoh waktu barang-barang seuhingga teu proses. Tapi, akhirnya, seudah teup ikut terus keu kenal Tuhan, geuh terima pelumas that dari ateuh. Roh Tuhan keur turun di ateuh geuh, hanjak "hujan akhir", keu nyempurnakan pertumbuhan rahmat Kristén. Mungkin, di pertumbuhan tanoh di Timu, waktu "hujan akhir", kekeringan bakalan that seuhingga gandum keurup, dan mungkin, bakalan keurasa hanjak keurup dan layu.

Jadi, sering, sabééh nibak pengalaman barô nyoe, ureueng Kristen geubawa léng melalui beurat ureueng nyobai, meunira geunanya meuleuséh, dalam kuasa peusâya dan kuasa taqsir, nyang meulebéh, dalam kuasa peusâya dan kuasa taqsir, nyang teuhah nibak peusâya peurdâ meucri. Tapi, waktu cahya laén geucreud lé meuak, ureueng nyoe geubawa keu "daerah nan luas," dan meulih 'glét that ka'bahwasân Tuhan, dan ékè ngon meulampèh, dengan peunampôk leubéh jelas nibak sabééh. Kayém peunampôk keumakmuran peujaga geucreud lé jiwô, dan perdamaian jiwô geuikôt lé sungai nyang h'anôt. Inoe peunampôk leubéh jelas nibak ékè Tuhan, dan nibak misteri nyang ilahi dan meugah, "Allah manifest dalam daging." Jiwô inoe di angkat dalam cara Allah, meunira meuleuséh dalam dirinyô, dan meuleuséh di hadapan Allah. Inoe 'éleumèn "roh perbudakan" keu "roh anak angkat." Akal inoe dalam "perdamaian that, disandarkan pada Allah." Dan "hujan ahék" nyoe meuak keu hasil keumakmuran. Cinta dan sukacita inoe, meunira sabééh ékè nyang pious, leubéh suci dan rohani, dengan leubéh sedikét camporan geusâya manusia; iman inoe leubéh kuat, leubéh jelas, dan leubéh teguh; kesabaran inoe di kuatkan; inoe leubéh sabar, leubéh lembut, leubéh tawaduk, leubéh tawaduk, leubéh konsekuen dalam temperamen dan lakoe pada sabééh waktu. Inoe seutô dan that "meunampôk hasil dengan kesabaran;" dan hasil inoe tetap, dan that ka, keu ékè kuasa Allah. Dan, dengan banyak, peunampôk nyoe sering di ulang, melalui umur Kristen nyang panjang, menyebabkeun mereka selalu "meunampôk hasil pada musem nyoe."

Teuh teu na kayém thôn "lién hujan akhé" di dalam pengalaman ureu-ureu Tuhan, sabéng kayém Job, di dalam beuradeun, dan David jeung Petrus, lapa' jatu' gisa. Sabéng lé, kami na jeung di dalam carita ureu-ureu Kristen leumayuh, sabéng Bunyan, Ibu Edwards, (bini Jonathan Edwards,) Edward Payson, James Brainerd, Taylor, Griffin, jeung sabéng lé. Ibu Edwards, sabéng lila, nikmat ngon "kekayaan keur peunang ta'leumah." Inoeun na "suatu teupaték teuh jeung peunang ta'leumah keu Tuhan, meunyo' keu kasehat atawa kasakit, gampong atawa beusoe, hayat atawa maut; jeung teupaték teuh bini ureu-ureu keu Tuhan ngon raja' keu Tuhan." Inoeun na jeung "salam manok jeung sejukna jiwa, tanpo awan keu ganggu; sukan terus di dalam gawé-gawé alam jeung Tuhan; akses keu Tuhan leuwat do'a, ngobrol jeung Tuhan, sabéng lamun Tuhan na di bumi; jawaban do'a leumayuh, langsung, jeung jelas; air mata teuh teu waih; teuh teu gisa teuh jeung kasakit hayat, lila teu keur dosa; ngalaksanakeun sabéng keur keur Tuhan, jeung sukan terus jeung teupaték teuh." Waktu sabéng lé, inoeun na meukargo di dalam tugas-tugas hayat jeung rajin, meunyo' keu Tuhan; jeung, waktu geus soh, inoeun na meukateu "salam manok jeung teupaték teuh." Inoeun na jeung "teu sabéng keu teupaték teuh keu dosa, jeung keu meugang keu Tuhan; inoeun na leumayuh di dalam meugang keu Tuhan; meunyo' keu meugang keu ureu-ureu, meunyo' keu meugang keu Tuhan; jeung teupaték teuh keu Tuhan, meunyo' keu Tuhan."

Tapi baigai hana ngon cara neuk sugih nibak Kristen? Tho put chit nibak anugerah bebas, raja – tapi hana ngon keajaiban. Yakin meuni geutamah cara nyan, meuni ka geuhontal nibak akhir nyan; ngön hana peunyakitan nibak keuandalian Tuhan, atau kedaulatan Tuhan nyang meugot uroh anugerah; sebab Tuhan nyang meugot cara, ngon akhir. Ngön nyang meucrita tantang hasil Mrs. Edwards, suaminyoe meucrita, "Mrs. Edwards nyang teulung, ngon cara luar biasa, tumbuh nibak anugerah; ngon naek, dengan langkah-langkah nyang sangat terasa, keu cinta Tuhan nyang leubih, meunjalankan dunia, ngon takluk nibak dosa ngon godaan, melalui ujian ngon peperangan, ngon peperangan terus menerus ngon dosa, ngon doa ngon rajin pikeun ibadah, ngon keterlibatan pikiran nyang meugot cara. Tumbuh nyan teuh diiringi, hana seumata-mata dengan peunambahan kuat rasa agam, tapi dengan perubahan luar biasa perilaku luar; khususnyan dalam hidup di atas dunia, ngon tingkat keuletan ngon kekuatan nyang leubih dalam jalankan kewajiban ngon meunjalankan diri, meugot peperangan Kristen di bawah godaan, ngon menaklukkan, dari waktu ke waktu, di bawah ujian nyang berat; meugot, dalam ketenangan ngon keadilan nyang tidak tergoncangkan, di bawah perubahan ngon kejadian waktu, seupakat musim sakit nyang parah, ngon bahaya teuh matinya."

Kita menemukan catatan tentang pencobaan dan perjuangan serupa dalam kehidupan orang lain. Ini adalah apa yang dapat kita harapkan. Ini sesuai dengan kehidupan Kristen, seperti yang dijelaskan dalam Firman Tuhan. Adalah "melalui banyak penderitaan bahwa kita masuk ke dalam kerajaan surga." Inilah jalan yang harus kita tempuh, jika kita ingin masuk ke sana. Kita harus menjadikan kesalehan sebagai bisnis besar dalam hidup, yang harus didahulukan dari segala hal lainnya. Kita harus melakukan pekerjaan ini dengan seluruh jiwa kita, sambil menatap Kristus untuk kekuatan melawan musuh-musuh rohani kita; mengikuti contoh Paulus, "melupakan hal-hal yang telah berlalu, dan meraih hal-hal yang ada di depan; berusaha mencapai sasaran untuk hadiah panggilan tinggi Allah dalam Kristus Yesus;" dan kemudian kita akan menjadi pemenang pada akhirnya, "melalui Dia yang telah mengasihi kita, dan menyerahkan diri-Nya untuk kita."