So was sommige van julle

Sulke Was Sommige van Julle

1 Korintiërs 6:9-11

Deur David Strain

Neem nou asseblief 'n afskrif van God se heilige Woord in julle hande en draai saam met my na 1 Korintiërs hoofstuk 6; 1 Korintiërs hoofstuk 6. Ons keer hierdie oggend terug na 'n gedeelte wat ons laas week net kortliks oorweeg het. Ons het hoofstuk 6, verse 1 tot 11 laas week bekyk. Ons kom terug om verse 9 tot 11 hierdie week in 'n bietjie meer detail te oorweeg. En julle sal dit op bladsy 955 in die kerk se Bybels vind. En ons doen dit omdat die apostel Paulus hier lewensbelangrike pastorale raad aan elke Christen bied wat sukkel om 'n heilige lewe te lei. Steek julle hand op as julle nie sukkel om 'n heilige lewe te lei nie. Goed, so hierdie woorde sal julle nuttig en behulpsaam vind. Ons weet almal dat ons geroep is tot praktiese goddelikheid, maar ons weet dat om hierdie roeping tot heiligheid te verstaan en dit werklik uit te leef, twee heel verskillende dinge is. Ons het 'n stryd in ons hande. Trouens, die Westminster Confessie van Geloof noem dit 'n "voortdurende en onversoenlike oorlog" wat in ons harte woed. En ons weet, diegene van ons wat Christene is, ons weet wat dit voel. Ons lief ons sonden, en tog lief ons die Here. Ons wil Hom behaag en ons wil ons sonden geniet. En so is daar 'n stryd, soos die apostel Paulus dit aan die einde van Romeine hoofstuk 7 stel, “Die goed wat ek wil doen, doen ek nie. Ek vind myself geskeur, in konflik. Daar is 'n oorlog. Die Gees strijd teen die vlees en die vlees teen die Gees,” soos Paulus dit in die boek Galasiërs stel.

Konflik tussen Oue en Nuwe Lewe

En daardie konflik, daardie stryd met die ou lewe, beskryf beslis die gelowiges in die kerke van Korinthe. Hulle het gesukkel om die ou patrone van sonde wat voorheen hul lewens oorheers het, af te skud. Hul hoogmoed en hul spogtery – julle onthou in hoofstukke 1 tot 4 – hul hoogmoed en hul spogtery het gelei tot partisaanheid en verdeeldheid wat die gemeenskap in Korinthe verskeur het. Hulle het beweer dat hulle 'n superieure geestelike insig en wysheid het, en tog het hulle onverskillig gelyk wanneer lede van die kerk betrokke was by openlike, skandalige seksuele sonde, en nie genoeg lief gehad om getroue kerktugtiging te beoefen nie. En intussen het hul klein twiste – soos ons laas week gesien het – hul klein twiste het so verdegeneer dat hulle die kerk in die openbare geregshowe gebring het, waar gelowiges teen gelowiges geding het en die Evangelie in diskrediet gebring het terwyl hulle probeer het om voordeel te trek uit ander se verliese. En toe, soos ons volgende keer sal sien, as God dit wil, in die rest van hoofstuk 6, het sommige van hulle selfs voortgegaan om gebruik te maak van die prostituertes wat in die tempel van Afrodite in die stad Korinthe gewerk het. Dit is 'n kerk wat eenvoudig deur morele mislukking en kompromie en wêreldlikheid geteister word.

En daarom wil die apostel Paulus in ons passage vanoggend, hoofstuk 6 vers 9 tot 11, die Korinthiërs in die hande lê, in ons hande, sommige skriftelike en geestelike wapens wat ons kan gebruik in daardie voortdurende en onversoenlike oorlog met sonde om ons te help om meer te wen as wat ons verloor. As julle na die passage kyk, sal julle sien dat dit relatief natuurlik in twee hoofafdelings verdeel. In vers 9 en 10 is daar 'n woord van waarskuwing. Daar is 'n waarskuwing wat ons moet hoor. Toe in vers 11 is daar 'n herinnering, 'n herinnering aan genade wat ons ook baie dringend nodig het. Daar is 'n waarskuwing en 'n herinnering. Ons gaan na beide kyk. Voordat ons dit doen, sal julle asseblief julle koppe saam met my buig voordat ons vir God se hulp vra? Laat ons saam bid.

O Here, U Woord is 'n lig vir ons pad. Dit is 'n lamp vir ons voete. Dit is suiwer en soeter as honing uit die korf. U wet is 'n opwekking vir ons siel. En so bid ons nou dat U ons ore sal gee om te hoor wat die Gees sê vir die Kerk in hierdie gedeelte van die heilige Skrif. Laat dit inderdaad soet wees; laat dit voedsel wees vir geestelik hongerige sondaars. Laat dit lig wees in ons duisternis. Laat dit 'n rykdom wees in ons armoede. En laat dit ons terugleis na Jesus, dat ons, deur op Hom te rus, alles kan vind wat ons siel waarlik nodig het. Want ons vra dit in Sy naam, amen.

1 Korintiërs hoofstuk 6 by vers 9. Dit is die Woord van God:

Of weet julle nie dat die onregvaardiges die koninkryk van God nie sal erf nie? Moet julle nie mislei nie: geen onsedelike, geen afgodaanbidders, geen owerspelers, geen mans wat met mans seksuele omgang hê nie, geen dieven, geen gieriges, geen dronkaards, geen lasteraars, geen bedrieërs sal die koninkryk van God erf nie. En so was sommige van julle. Maar julle is gewas, julle is geheilig, julle is geregverdig in die naam van die Here Jesus Christus en deur die Gees van ons God.

Amen, en ons prys God vir Sy heilige en gesaghebbende Woord.

Woord van Waarschuwing

Laat ons eers aan die woord van waarskuwing dink wat Paulus ons hier gee. Sal jy saam met my na die versies 9 en 10 kyk, asseblief? Een van die groot versoekings wanneer jy by hierdie passage kom, is om voortydig te fokus op die lys van sondes wat 'n persoon van die koninkryk van God sal uitsluit en om reg oor die aard van die probleem self in Korinthe te spring. Ons het die probleem verlede week bespreek toe ons die herhalende vraag in die versies 1 tot 11 waargeneem het; eintlik gaan dit voort om herhaal te word tot aan die einde van die hoofstuk. Paulus vra in vers 2, “Weet julle nie?” Jy sien dit weer in vers 3, weer in vers 9, weer in vers 15, vers 16, en weer in vers 19. So herhaal Paulus oor en oor in hierdie passage dat hy hulle vra, “Weet julle nie?” Dit wil sê, hulle behoort sekere waarhede te geken het wat Paulus as fondament en elementêr beskou, maar dit lyk asof hulle dit op een of ander manier vergeet het. Hulle het dit vergeet, oorgesien of verwerp. Ons het gesê dat die probleem, soos jy kan sê, evangelie-amnesie is. Dit is waaraan hulle gely het – waarhede wat hulle behoort te geken het, maar vergeet het.

Verkleining van sonde

En in vers 9, is die besondere probleem wat hulle teologiese amnesia tot gevolg gehad het, die minimalisering van die sondigheid van sonde en die absolute noodsaaklikheid van heiligheid as 'n persoon enige hoop op die hemel wil hê. Die absolute noodsaaklikheid van heiligheid as 'n persoon enige hoop op die hemel wil hê. “Weet julle nie dat die onregverdiges die koninkryk van God nie sal erf nie?” vra hy. Nou gaan Paulus hierdie punt op verskillende maniere in hierdie twee versesië beklemtoon, maar ek wil hê julle moet eers eenvoudig sien wat gebeur as die Evangelie-amnesia ons lei om 'n fondamentale waarheid soos hierdie te vergeet. Evangelie-amnesia, teologiese vergeetagtigheid, skep 'n vakuum in ons denke wat gevul moet word. As dit nie deur Bybelse waarheid gevul word nie, is die gevaar dat dit in plaas daarvan deur leugens, deur fout, deur misleiding gevul sal word. En daarom sê Paulus in vers 9: “Moenie mislei julle nie.” Hy weet as hulle hierdie waarhede vergeet het, wat hulle goed geleer en onderwees is, is die groot gevaar dat hulle mislei sal word. “Moenie mislei julle nie.”

Aanpassing van Oorzeugings om Sondes te Accommodate

Daar is stadiums wat jy kan waarneem in die Korintiërs Christene se morele mislukkings. Ons moet dit opmerk sodat ons selfs dit kan vermy. Jy sien dit in Paulus se bespreking tot nou toe. Eerstens, hulle ignoreer hierdie basiese waarhede of verwerp dit of vergeet dit of eenvoudig oor die hoof sien dit. Hulle het 'n prooi geword van Evangelie-amnesie. Toe, tweedens, in daardie teologiese vakuum in hulle denke kruip hierdie dodelike misleiding in. Aangesien hulle nie na die waarheid wou luister nie, het hulle eerder na leuens begin luister. Hulle het begin om hulle oortuigings aan te pas om hulle voorkeur vir sonde te akkommodeer. Hulle het hulle sonde liefgehad. En aangesien die oproep tot radikale heiligheid nie meer vir hulle saaklik gelyk het nie, miskien moet 'n ander stel oortuigings omhels word wat hulle sonde voller kan akkommodeer. Jy sien, ons het [G1] regtig nie 'n sondeprobleem nie, of hoe? “Ne, ek het nie 'n sondeprobleem nie. Ek hou van my sonde. Ek het 'n Godprobleem. Wat Hy van my verlang, is net so ongerieflik!” En as daardie manier van dink regtig 'n hou van ons kry, as ons nie versigtig is nie, begin ons om ons oortuigings, ons leer, aan te pas om ruimte te maak vir ons moraliteit.

Ek het 'n baie dierbare vriend gehad wat 'n predikant van die Evangelie in 'n konserwatiewe denominasie geword het, ietwat soos ons eie, wat in die onfeilbaarheid en gesag van die heilige Skrif glo. En hy het sy bediening goed genoeg begin, maar na 'n ruk het sy gedrag ongewone vorme aangeneem. Hy het sonder verklaring begin verdwyn. Op 'n dag het sy vrou bewyse onder sy goed gevind dat hy 'n dubbele lewe geleef het. En toe sy hom konfronteer, het hy haar verlaat en 'n ooplik gay leefstyl begin leef. Vandag dien hy as predikant in 'n liberaal kerk wat ontken dat homoseksualiteit 'n sonde is. Jy sien wat hy gedoen het? Sy oortuigings en sy morele voorkeure kon nie in ooreenstemming gebring word nie. En omdat hy sy sonde liefgehad het, het hy sy oortuigings aangepas om sy sonde te akkommodeer.

En dit is wat die Korintiërs in gevaar was om te doen. “Moenie mislei julle nie,” sê Paulus vir hulle. “Moenie jok vir julle self nie! Geen seksueel onmorale, geen afgodaanbidders, geen adulters, geen mans wat homoseksuele praktyke uitoefen, geen diewe, geen gieriges, geen dronkaards, geen lasteraars, geen bedrieërs sal die koninkryk van God erf nie.” Seksuele losbandigheid, adoltrie, homoseksualiteit was so normaal in Korinthe, so universeel, dat die geloof in die kerk dit baie moeilik gevind het om die onverbiddelike kulturele druk te weerstaan om toegewings te maak, om vir hulleself te begin sê dat die aansprake van Jesus Christus op hulle lewens regtig aangepas moes word om in hulle Griekse-Romeinse kulturele konteks te pas. Julle kan hulle indink wat probeer om geduldig te verduidelik hoe dinge regtig gaan aan die apostel Paulus, nè? “O seker, Paulus, dit mag werk in Palestina, jy weet, onder daardie tradisionele, konserwatiewe Joodse mense. Maar nie hier nie! Nie in Korinthe nie! Nee, sien jy, Paulus, seks buite die huwelik, homoseksualiteit, adoltrie, dit mag wel oorsake van skandaal in Jerusalem wees, maar in ons metropolitaanse stad is dit regtig nie ’n groot deal nie. Kan jy ernstig verwag dat ons ’n omkopery moet weier, kan jy? Paulus, jy moet verstaan as jy in Korinthe woon, dis maar die prys van doin besigheid. En wat as ons meer wyn drink as julle almal gewoon is? Wat is die groot deal, Paulus?”

En so gaan dit aan en aan. Sekere aanpassings moet gemaak word. Sonde, aanvanklik, word oor die hoof gesien en dan word dit getoleriseer en dan word dit toegegee. Dan word dit positief bevestig, nie meer as sonde nie, maar as 'n goeie ding totdat die regte sondaar hier die apostel Paulus is – so eng, so eksklusief. Dit klink baie bekend, nè? Paulus wil ons help om te verstaan dat, hoe oortuigend die wêreld se argumente teen wat die Bybel sonde noem – die Bybel noem dit sonde; die wêreld sê dit is nie sonde nie – hoe oortuigend die wêreld se argumente ook al mag wees, Paulus wil ons laat verstaan dat die gevolge van die omhelsing van sonde as 'n lewenswyse ewig in hul omvang is. Hulle is ewig in hul omvang. “Moenie misleid nie. Geen van die seksueel onmorale, of afgodaanbeters, of adulters, of mans wat homoseksualiteit beoefen, of tyeven, of die gierige, of dronkaards, of lasteraars, of bedrieërs sal die koninkryk van God beërwe nie. Die ewigheid is op die spel, Korintiërs.”

Verhouding tussen Afgodery en Seksuele Sondes

Laat my nou 'n paar dinge baie vinnig uitwys oor die lys van sondes wat Paulus hier noem voordat ons verder gaan. Eerstens, let op in vers 9, reg tussen daardie lys van seksuele sondes, is daar afgodediening. Dit lyk soos 'n vreemde ding om in te voeg wanneer jy oor seksuele sonde praat. Dit lyk eers vreemd totdat jy verstaan en onthou dat die tempels van Apollo en Aphrodite die godsdienstige lewe van Korinthe oorheers het. Hul homoseksuele seks en tempelprostitusie was deel van heidense aanbidding in daardie tempels. Dit was 'n normale deel van aanbidding in Korinthe om aan hierdie soort seksuele sonde deel te neem. En so was dit letterlik 'n vorm van afgodediening. Maar dink jy nie dat die verband wat Paulus hier tussen afgodediening en seksuele sonde maak, besondere relevansie het vir ons eie tyd nie? Is dit nie so dat die politiek van seksuele identiteit die nagtelike nuus oorheers nie? Dit bepaal selfs die uitkoms van verkiesings. Seks is vermaak op ons televisieskerms. Dit is 'n bemarkingsinstrument in ons advertensies. Pornografie is epidemies en Christene wat aan Bybelse norme vir menslike seksualiteit getrou bly, word uit die openbare ruimte verban en gestraf vir die geloof wat die kerk al twee millennia lank bely het. Seks is net so veel 'n afgod vandag in ons tyd as wat dit in die Korinthiërs was. So is dit baie nuttig om te verstaan dat die seksobsessie in Paulus se dag en in ons eie, in feite 'n vorm van afgodediening is, van vals aanbidding.

Diepte van Sondigheid

Die tweede ding wat jy moet raak sien van hierdie lys is die manier waarop Paulus praat oor die ondeugde wat hy noem. Hy noem nie eintlik die sondes nie; hy noem mense wat deur daardie sondes gedefinieer word. Hy praat nie oor seksuele immoraliteit nie, doen hy? Hy praat oor “die seksueel immorele.” Hy praat nie oor gierigheid nie; hy praat oor “die gierige.” Hy praat nie oor bedrog nie; hy praat oor “bedrieërs.” Jy sien, sonde is so baie gevaarlik, ewige gevaarlik soos Paulus uitwys, juis omdat dit 'n saak is van veel meer as net gedrag. Dit is in feite 'n saak van identiteit. Dit is nie net oppervlakkig nie. Sonde gaan reg tot by die wortels van wie ons is. Paulus sê vir ons dat terwyl ons glo en ons vir onsself sê dat die rede waarom ons hierdie dinge nastreef, is omdat ons dink dit sal ons vry maak, Paulus sê vir ons dat die teenoorgestelde waar is. Die sonde wat ons liefhet en nastreef en afgode van maak, eindig ons eintlik in slawerny. Hulle kom om ons te oorheers en ons te definieer. Ons word onregverdig. Ons word “gierige, lasteraars, bedrieërs, egbrekers, homoseksuele.” Dit is nie 'n probleem van aktiviteit, gedrag alleen nie. Dit is 'n probleem van identiteit. Wat beteken, ons is veel, veel meer as wat ons realiseer, soos die sêding gaan. Ons is veel erger as wat ons besef het. Ons sondeprobleem gaan al die weg tot by die wortels van wie ons is. Dit is nie net 'n probleem van wat ons doen nie.

En dit is waarom die koninkryk van God mense uitsluit wat deur hulle sonde gedefinieer word, wat deur sonde verslaaf is omdat sonde 'n identiteitsprobleem is. As jy weer na vers 9 kyk, is daar 'n interessante sinstruktuur in die oorspronklike Grieks. Dit is moeilik om in Engels te vertaal sonder dat dit klink of Yoda praat met 'n verkeerde werkwoordplaas! Maar in die oorspronklike Grieks staan die woord "ongeregtig" in vers 9 en die woord "God" reg langs mekaar om die kontrast te beklemtoon. Hier is die ware probleem, sien jy. Die ongeregtiges en God staan volkome vervreemd van mekaar. Hulle is onverenigbaar. Die sin sou iets soos dit lees: "Weet julle nie dat die ongeregtiges, God se koninkryk nie sal erf nie." Die ongeregtiges en God is onverenigbaar. Sonde sluit ons uit van die koninkryk van God. Paulus wil hê ons moet verstaan as ons dink ons het geen sondeprobleem nie, immers, dat sonde kan geakkommodeer en geniet en nagejaag word, wel dan wil Paulus hê ons moet verstaan die waarheid is, ons het 'n onoorwinlike Godprobleem, 'n onoorwinlike Godprobleem. Ons sal uit die koninkryk van God uitgesluit word. [G2] So is daar 'n waarskuwing hier; 'n nugtige waarskuwing hier. Is dit nie? “Weet julle nie dat die ongeregtiges die koninkryk van God nie sal erf nie?”

Herinnering aan Genade

Daar is ook 'n wondelike herinnering. Kyk saam met my na vers 11 asseblief: “Sulke was sommige van julle. Maar julle is gewas, julle is geheilig, julle is geregverdig in die naam van ons Here Jesus Christus en deur die Gees van ons God.” Dit lyk of hulle Evangelie-amnesie die Korintiërs laat vergeet het nie net die gevaar waaraan sonde hulle blootstel nie; dit het hulle ook laat vergeet van die radikale transformasie wat genade bring. “Sulke was sommige van julle,” herinner hy hulle. Die sondes wat hy gelys het, het hulle vroeër gedefinieer. Hulle was hierdie dinge. Dis eintlik baie hoe ons samelewing vandag dink, nè? Een van die onderskeidende kulturele motiewe van ons tyd – die klem lê alles op hoe ons onsself identifiseer. En daar is 'n kern van waarheid in daardie kulturele motief. Die kwessie hier is eintlik oor identiteit. Maar dis nie die identiteit wat ons self uitvind of ontdek of kies nie. Die kwessie hier is eintlik die identiteit wat aan ons gegee word óf deur die sonde wat ons in slawerny hou óf deur die Evangelie wat ons vrymaak.

Vorige Identiteit

Die Korinthiërs, dit blyk, het hulleself steeds gedefinieer deur wat hulle vroeër was, in plaas daarvan wie hulle nou in Christus is. Hul sonde het steeds oorheers hoe hulle oor hul identiteit gedink het, nie Jesus nie. Maar Paulus is tog klem hier, is hy nie? “Sulke was sommige van julle.” Toe jy 'n Christen geword het, het jou oorheersende, slawemakerende sonde nie meer in jou lewe geheers nie. Dit bepaal nie meer wie jy is nie. Die meesterdom daarvan is gebreek en jy is vrygemaak. Jy is nie nou, gelowige in Jesus, jy is nie nou wie jy vroeër was deur die genade van God nie. Prys die Here dat dit waar is. Jy is nie wie jy vroeër was nie. As jy jouself definieer deur jou ou sonde, jou ou lewe, gee jy eintlik wapens aan die vyand van jou siel om teen jou te gebruik. As jy aanhou om jouself te definieer as 'n “gay Christen” of 'n “drunk Christen” of 'n “woedende Christen” maak jy sonde 'n wysiger van genade. Jy sê, “Ja, ek is 'n Christen, maar my sonde wysig alles. Ek word steeds deur dit oorheers. Dit speel steeds 'n rol wat die Bybel sê dit eenvoudig nie meer doen nie.” Dit is 'n leuen, 'n bedrog, wat Paulus die Korinthiërs en ons nooi om te vermy. Jesus is Here in jou lewe. Jy is nie wie jy was nie. “As iemand in Christus is, is hy” – wat? Jy kan my antwoord as jy wil. Die plafon sal nie op jou val nie! “As iemand in Christus is, is hy 'n nuwe skepsel. Die ou het verbygegaan en die nuwe het gekom.” Jy is nie wie jy was nie. Dis tyd om te begin lewe in die lig van jou nuwe identiteit in Jesus Christus.

Jy Is Gewas

Nou soms as ons sukkel om ons verlede af te skud, is dit as gevolg van 'n foutiewe begrip van die aard van Christelike bekering. Ons is geneig om te dink dat ons Christene is omdat ons self gekies het om na Jesus Christus te kom. Ons het dit laat gebeur. As Paulus daardie sondes lys, en dan sê hy in vers 11: “Sulke was sommige van julle,” sê hy nie, doen hy nie sê: “Maar julle het julself gewas. Julle het julself geheilig. Julle het julself geregverdig.” As dit waar was, sou dit dalk legitiem wees vir ons om dag na dag te wonder of die Jesus wat in die Evangelie aangebied word, die een is deur wie ek myself sal definieer en identifiseer, wie ek sal kies om te lief te hê en te volg en te dien, of sal dit my sonde wees. Die jurie is uit, watter een dit sal wees. Maar dit is glad nie die waarheid nie. Ne, die waarheid is: julle is gewas, julle is geheilig, julle is geregverdig. God het in sy soewereine genade ingegryp in die middel van julle slawerny aan die sonde en Hy het julle vrygemaak, Hy het julle skoon gewas, Hy het julle apart gestel vir 'n lewe van heiligheid en vreugde in sy diens. Hy het julle as regverdig gereken in sy oë omdat die regverdigheid van Christus aan julle toegereken is en julle dit as 'n geskenk deur die geloof alleen ontvang het. Hy het dit gedoen, een en vir altyd. Die werkwoordspannings daar is belangrik. Hulle beteken dat elk van hierdie dinge op 'n definitiewe punt gebeur het, een en vir altyd, in die verlede besleg. “Julle is gewas, julle is geheilig, dit wil sê, julle is apart gestel en gewy aan 'n heilige lewe. Julle is geregverdig, nooit om herhaal te word nie, nooit om verlore te gaan nie. Skoon. Skoon in die oë van God in die naam van die Here Jesus Christus.” As gevolg van Jesus is julle skoon. Dit is wie julle regtig is. Dit is wie julle regtig is.

Kom soos jy is

Dit is nou help vir twee redes. Eerstens, dit is help omdat dit ons vertel dat daar niemand is wat buite die reikwydte van genade is nie. Sommige van julle wat vandag hierdie boodskap hoor, mag wonder of julle sonde julle uitsluit van alle moontlikheid om deur Jesus Christus verwelkom te word. Julle voel die byt daarvan. Julle skaamte is werklik, oorweldigend. “Hy sal my nie hê nie! Kyk na my! Kyk wat ek gedoen het! Kyk wie ek was! Kyk hoe ek ander behandel het! Kyk hoe ek myself behandel het. Geen manier dat Jesus my sal hê nie.” Lees vers 11 weer. “Sulke was sommige van julle.” Oppers, bedrieërs, diewe, homoseksueles, afgodedienaars. Die Korintiese kerk was vol van hulle. Eerste Presbiteriaanse Kerk is vol van hulle. Die koninkryk van die hemel is vol van hulle.

Maar nou is daar geen afgodaanbeters, geen seksueel onmorale mense in die hemel nie, maar die hemel is vol van mense wat eers so was; wat eers so was. “Sulke was sommige van julle.” Daar is hoop vir die ergste van ons in Jesus Christus. Hy hou daarvan om skuldige sondaars te neem en hulle rein te maak. Hy hou daarvan om jou rein te was. Kom dus na Jesus toe, vuil! Kom na Jesus toe, beskaamd! Kom na Jesus toe, bevrees! Kom na Jesus toe met jou sonde ongeskonde en laat Hom alles doen. Hy sal jou was sodat, al voel jy jou vuil, Hy jou rein sal maak. Hy sal jou heilig maak sodat waar jy eers gevoel het dat jy totaal aan jou sonde oorgegee was, Hy jou sal afsonder vir 'n lewe wat op 'n geheel ander stel beginsels loop, langs 'n ander stel spore, in 'n ander rigting wat Hom behaag. Waar jou skuld jou oorheers het, jou horison uitgewis het, jy so beskaamd was, Hy sal jou met die geregtigheid van Jesus Christus self beklee, asof Christus sy eie kleed sou uittrek en dit om jou draai, jou vuile lappe bedek met die schoonheid van sy eie gehoorsaamheid. Sodat in die hemelse troonkamer, God na jou sal kyk en nie jou sonde sien nie, maar jou sien skyn met die straligheid van sy eie Seun. Hy hou daarvan om dit vir sondaars te doen, skuldige sondaars. Daar is niemand buite die reikwydte van die genade van Jesus Christus nie, kom dus, skuldige sondaar, en vind 'n welkom in Hom. Dit is behulpsaam vir skuldige, beskaamde, bevreesde, gebroke sondaars. Daar is 'n welkom vir jou in Jesus.

God Sal Jou Verander

Dit is ook vir die gelowiges, soos die Korintiërs, wat voel dat wie hulle was, is wie hulle altyd moet wees. Het jy ooit so gevoel? Dat môre dieselfde sal wees as gister. Dat die sonde wat jou laat struikel het en jou gekarakteriseer en gedefinieer het, altyd sal laat struikel en jou karakteriseer en definieer. Dit is nie so nie. “Sulke was sommige van julle. Maar julle is gewas, julle is geheilig, julle is geregverdig.” Nie net sal Jesus vergewe nie, Hy sal jou verander. Hy sal jou verander, sodat môre, deur Sy genade, jy nie sal wees wie jy vandag is nie. Hy sal jou maak soos Hy Self. Daar is hoop vir jou nirgends anders as in die Evangelie. Sondigheid maak jou slaaf, definieer jou, domineer jou, maar Jesus Christus gee jou 'n nuwe identiteit. Hy maak jou 'n nuwe kreatuur en gee jou 'n hoop en 'n môre wat helder en mooi is, met Sy karakter wat begin skyn uit jou lewe. Draai dus, of jy 'n Christen is of nie vandag nie, draai weg van jouself en die ellendige vulsel van jou sonde na Jesus Christus. Laat Hom jou was. Laat Hom jou apart stel vir Sy dienstwerk en jou beklee met Sy volmaakte regverdigheid.

Laat ons saam bid.

Ons Vader, ons bely aan U dat ons soms toelaat dat ons dwangmatige sondes die hele horison vul. Ons kan niks anders sien as ons mislukking nie. Ons wonder ons af dat ons nooit anders sal wees as wat ons nou is nie, dat ons stryd teen die sonde onoorwinbaar is. Help ons om die waarheid te onthou. Ons is reeds nie meer wie ons was nie, terwyl ons in Jesus vertrou en môre sal ons nie meer wees wie ons nou is nie. Hy is besig om in ons te werk om ons soos Hom te maak. En vir diegene onder ons wat nie Christene is nie, bid ons nou vir hulle. Ons vra dat U aan hulle sal wys dat die werklike probleem in hulle lewe die sonde is, dat die sonde wat hulle dalk nou glo hulle vrymaak, hulle eintlik in slawerny hou en hulle eendag vir ewig uit U koninkryk sal uitsluit. Hulle het 'n vreeslike God probleem. Maar wys hulle, wys hulle dat daar hoop vir hulle ook is, dat hulle skoongemaak kan word. En sal U hulle nou, hierdie môre, trek, dat hierdie oomblik 'n keerpunt in hulle lewe kan wees en hulle trek om die knie te buig voor Christus, dat Hy hulle kan was en opsonder en regverklaar by die bank van die hemelse geregtigheid, nou en vir ewig. Want ons vra dit in Jesus' naam, amen.