አገልጋዮችና አስተዳዳሪዎች

1 ቆሮንቶስ 4:1-5

በ ዴቪድ ስቴይን

አሁን እባክዎ የእግዚአብሔርን ቃል ቅጂዎችዎን ይውሰዱና ከእኔ ጋር ወደ ጳውሎስ የመጀመሪያ ደብዳቤ ወደ ቆሮንቶስ፣ 1 ቆሮንቶስ ምዕራፍ 4; በቤተክርስቲያን መጽሐፍት ገጽ 953። 1 ቆሮንቶስ ምዕራፍ 4. ሁሉም የመጀመሪያዎቹን አምስት ጥቅሶች አንድ ላይ አንብብን። ከማንበብዎ በፊት፣ የመጽሐፍ ቅዱስዎ ክፍት ሲሆን፣ እባክዎ ከእኔ ጋር ጭንቅላታችሁን በማዘንኩ እንጸልይ። ጸልዩ!

ኦ እግዚአብሔር ሆይ፣ አንተን እንድንሰማ ምን ያህል መጥፎ እንደምንፈልግ እና አንተ ወደ እኛ ስትናገር አንተ የቃልህን የሚያመጣውን እውነት ብቻ ለመስማት ወይም ለመዛባት ወይም በሌሎች ድምፆች ለመስማት እንዴት እንደምንሆን እንናዘጋለን። እናም አሁን በፊትህ ስናገባ፣ እባክህ ቅዱስ መንፈስህን አፍስስ፣ የቃልህ በግልጽ ሊሰማ ይችላል፣ በጨለማችን ላይ ብርሃን ፈነድ፣ ልባችንን ወደ ጌታ ኢየሱስ መልሶ በመምራት ሕይወት ስጥ። ስሙን ስለጠየን፣ አሜን።

1 ቆሮንቶስ ምዕራፍ 4 በቁጥር 1. ይህ የአልmächt God የቃል ነው፡

እንዲህ ብሎ ሊያስቡን ይገባል፣ እንደ ክርስቶስ አገልጋዮችና የእግዚአብሔር ምስጢራት አስተዳዳሪዎች። በተጨማሪም፣ አስተዳዳሪዎች ታማኝ ሆነው ሊገኙ ይገባል። ነገር ግን ከእኔ ጋር እኔ በናንተ ወይም በየሰው ፍርድ ቤት መፍረድ በጣም ትንሽ ነገር ነው። በእውነቱ፣ እኔ እንኳን እኔን አልፈርድም። ምክንያቱም በእኔ ላይ ምንም ነገር አላውቅም፣ ነገር ግን በዚህ ምክንያት አልተከፈለምም። ጌታዬ ነው የሚፈርድኝ። ስለዚህ ጊዜው ከመምጣቱ በፊት ፍርድን አትፍሩ፣ ጌታ እስኪመጣ ድረስ፣ እርሱም አሁን በጨለማ ውስጥ የተደበቁትን ያሳያል እና የልብ ሀሳቦችን ይገልጣል። ከዚያ እያንዳንዱ ሰው ከእግዚአብሔር ዘንድ የራሱን ምስጋና ይቀበላል።

አሜን፣ እግዚአብሔር በቅዱስ እና በተአምራዊ ቃል ተናግሮ ስላለን እናከብረዋለን።

ሰኔ 29 ቀን 2005 ዓም የነበረውን ሁኔታ ታስታውሳለሁ ብለ እያስባቸው ነው፡፡ በዚያ ቀን፣ የሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ ላይ የኬትሪና አውሎ ነፋስ መምጣት ጀመረ። በዚያ ቀን፣ ብሪጋዲየር ጄኔራል ማቴዎ ብሮደሪክ በሦምያ ደኅንነት ስራዎች ማዕከል ላይ ተገኝቷል፣ ይህ ማዕከል ማንኛውም አይነት ብሄራዊ ደኅንነትን የሚያስፈራሩ ነገሮችን - አሸባሪነትም ሆነ የተፈጥሮ አደጋ - ለመገምገም እና በቀኑ መጨረሻ ላይ ወደ ዋይት ሃውስ ለማስተላለፍ ኃላፊነት ነበረው። እናም ኒው ኦርሊንስ ውስጥ የመጥለቅለቅ ዘገባዎች ቀኑን ሜላ ወደ ቢሮው መምጣት ሲጀምሩ፣ ብሮደሪክ እና ቡድኑ እንደሚጠብቁት ሁኔታውን በቅርበት እየተከታተሉ ነበር። ነገር ግን ዘገባዎቹ እርስ በእርስ ይጋረዱ ነበር። ስለዚህ ቀኑ በኋላ፣ አንድ ፌማ ዘገባ 75% ከተማው በውሃ ስር መሆኑን ገልጿል። ነገር ግን በዚያ ምሽት 10፡30 ላይ ቴሌቪዥኑን ሲበሩ አንድ የዜና ፕሮግራም ሰዎች በፈረንሺያ ክልል ውስጥ የነፋስ አውሎ ድግስ ሲያደርጉ አሳይቷል። ዘገባዎቹ እርስ በእርስ ይጋረዱ ነበር። በዚያ ነጥብ ላይ ብሮደሪክ እጣ ፈንታ ውሳኔ ሰጠ። ወደ ቤት ሄደ። እርስ በእርስ የሚጋረዱትን ዘገባዎች ተመልክቶ ምንም አይነት ግልጽ ነገር ወደ ዋይት ሃውስ ለማስተላለፍ እንደሌለው ወሰነ እና በመጨረሻም ዜናው ላይ ያሉት ሰዎች ጥሩ ጊዜ ማሳለፋቸውን ስለሚመስሉ ወደ ቤት ሄደ። ፍርዱ badly flawed ነበር ፣ ሁላችንም አሁን እንደምናውቀው አደጋ አስከፊ መሆኑን አስከተለ።

ፍርዶችን የመስጠት አቅም ለሯህና ሕይወት መሠረታዊ ነገር ነው፡፡ በጣም አስፈላጊ ነው፣ አይደል? ያለ እኛ ግምገማ እና መወሰን እና በየቀኑ በትልቅ እና በትንሽ ነገሮች ላይ በጥንቃቄ መወሰን እና ፍርዶችን መስጠት አንችልም። ነገር ግን ብሪጋዲየር ጄኔራል ማቴዎ ብሮደሪክ ታሪክ እንደሚያስታውሰን፣ አንዳንድ ጊዜ ለድምጽ ፍርድ አቅማችን 심ንቅ ሊሆን ይችላል እናም አስከፊ መሆኑን አስከተለ። ሐዋርያው ፓውሎስ፣ አፖሎስ እና ክፋስ የቆሮንቶስ ሰዎች የተሳሳተ ፍርድ ሰለባ ሆነዋል። እናም ፓውሎስ በትርጉሙ ላይ ብቻውን ለመመስረት ሳይሆን የቆሮንቶስ ሰዎች የተሻለ መንገድ እንዲያገኙ ለመርዳት በዚህ አንቀጽ ላይ እየጻፈ ነው።

መጣጥን አንድ ላይ ተመልከት – 1 ቆሮንቶስ 4:1-5. እዚህ ላይ ሦስት ነገሮችን ልናስተውል እፈልጋለሁ። በመጀመሪያ ደረጃ፣ በቁጥር 1 እና 2 ላይ፣ በስህተት ፊት፣ ጳውሎስ ቆሮንቶስን የወንጌል አገልጋዮችን ስለ ቤተ ክርስቲያን ምን መሆን እንዳለበት ያስተምራል፤ ቁጥር 1 እና 2። ከዚያም በቁጥር 3 እና 4 ላይ፣ የወንጌል አገልጋዮች፣ እንዲሁም እያንዳንዱ ክርስቲያን፣ እራሳቸውን እንዴት መመልከት እንዳለባቸው ያስተምረናል። እና በመጨረሻም በቁጥር 5 ላይ፣ በእኛ ላይ የሚያተኩረው አስተያየት በእኛ ላይ ያለው የእግዚአብሔር አስተያየት ብቻ ነው፤ በእኛ ላይ ያለው የእግዚአብሔር አስተያየት ብቻ ነው።

ቤተ ክርስቲያን የወንጌል አገልጋዮችን እንዴት መመልከት አለበት

ከእኔ ጋር ቁጥር 1 እና 2 ተመልከት። የወንጌል አገልጋዮችን ቤተ ክርስቲያን እንዴት መመልከት አለበት። ቁጥር 1፣ “እኛን እንዲህ መመልከት ይገባል” ይላል ጳውሎስ። “የክርስቶስ አገልጋዮች እንደመሆናችን እና የእግዚአብሔር ምስጢራት አስተዳዳሪዎች እንደመሆናችን።” ብዙዎቹ ቆሮንቶስ ሰዎች ስለ ጳውሎስ ሐዋላዊ ምንም አያስቡም ነበር፣ አይደለምን? በእውነቱ፣ 2 ቆሮንቶስ ምዕራፍ 10 እና ቁጥር 10 ላይ፣ ስለ ጳውሎስ ምን ዓይነት ነገሮች እንደሚሉት ናሙና አለን። ጳውሎስ ሰምቶታልና በ 2 ቆሮንቶስ 10:10 ላይ ዘግቧል። ይህ ዓይነት ነገር ነበር የሚሉት፡- “ደብዳቤዎቹ ከባድና ጠንካራ ናቸው፣ ነገር ግን የአካል መገኘት ደካማ ነው፣ ንግግሩም ምንም አይደለም።” በሌላ አነጋገር፣ “ደብዳቤው ውስጥ ጥሩ ጨዋታ ይጫወታል፣ ነገር ግን እሱ ራሱ ሲመጣ በመጨረሻ፣ በጣም የማይታይ ነው። ምን ብርሃን! ሐዋላዊ ጳውሎስን ማን ያዳምጠዋል?” ይህ የእነሱ ፍርድና ተግባርን የሚያሳይ ናሙና ነው።

እናም ልክ እንደ ማረም አንድ ነገር፣ ከጳውሎስ የሕዝቡን አስተሳሰብ ማስተካከያ በፊት፣ አንድ አዲስ ኪዳን ቤተ ክርስቲያን እንደዚህ በአንድ ትንሽ ግራ መጋባት ውስጥ ማየት እንኳን ጠቃሚ ሆኖ አያገኙምን? እኔ በጣም ጠቃሚ ሆኖ አግኝተዋለሁ ምክንያቱም ከእኛ መካከል አንዳንዶች ይህን ጠዋት ቤተ ክርስቲያን መልእክቱን ለመኖር ባለመቻሉት እጅግ በጣም ተቆጥተው ሊሆን ይችላሉ። እርስዎም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያየኸውን ግብዝነት እና ቅንነት የሌለውን እና የፍርድን ስሜት ጋር በጣም ሊታገሉ ይችላሉ። እናም በእሱ የተበሳጨ መሆን ፍጹም ትክክል ነው። ጳውሎስም በቆሮንቶስ ለሚገናኘው ጋር በተገናኘ ጊዜ ተበሳጨ። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ የቤተ ክርስቲያንን ድክመቶች እንደ 1 ቆሮንቶስ ላይ በግልጽ የሚያሳየን ጊዜ፣ እነዚያን ድክመቶች ለማስተካከል ብቻ ሳይሆን የቤተ ክርስቲያንን ድክመቶች ስናይ ትዕግስት እንድንጠቀም ለማስተማር ነው። ዛሬ የቤተ ክርስቲያን ትግሎች ከዚህ ቀደም የነበሩት የቤተ ክርስቲያን ትግሎች ጋር አንድ ናቸው ለማስታወስ ነው።

ቤተ ክርስቲያኑ ኃጢአተኞች እና ግብዞች የተሞላች ናት

እናም በእውነት ቤተ ክርስቲያን በሙሉ ሄጲክሪቶች የተሞላች ናት ብለን በጣም መገረም የለብንም አይደል? ልክ እንደኔው ምናልባት እንደ እርስዎ - የማታለል ሰዎች, የተበላሹ ሰዎች. ከሁሉም በኋላ, ቤተ ክርስቲያን ለእኛ, ለሄጲክሪቶችና ለማታለል ሰዎች እና ውድቀቶች ምርጥ ቦታ አይደለችም? ሄጲክሪቶችና የማታለል ሰዎችና ውድቀቶች ለእኛ ተመሳሳይ ሰዎች ቤተ ክርስቲያን ምርጥ ቦታ አይደለችም? ስለዚህ, ፓውሎስ ለእኛ እንዲህ ይላል ብለን አስባለሁ, "በሁሉም መንገድ, ቤተ ክርስቲያንን ለእሷ ውድቀት እንድትሆን ተችላለች ብለን እንተችላለን, ነገር ግን በፓውሎስ ዘመን የነበረው ተመሳሳይ ትግል በእኛ ዘመንም ቤተ ክርስቲያንን እንደሚያሠቃይ እንዳንገረም. ይልቅም, አንዱ ለሌላው ትዕግስት መለማመድን እንማር, አንዱ በሌላው ውስጥ ያሉትን ድክመቶች በግልጽ ስናይ, ነገር ግን በራሳችን ውስጥ ያሉትን ተመሳሳይ ድክመቶች በግልጽ አንመለከትም. ስለዚህ ትዕግስት ልንለማመድ ይገባል. ቤተ ክርስቲያን ሁልጊዜ ትግል ታደርጋለች, ምክንያቱም ቤተ ክርስቲያን እንደኔና እንደ እርስዎ ሄጲክሪቶችና የማታለል ሰዎችና ውድቀቶች የተሞላች ናት. በፓውሎስ ዘመን እንደነበረው, በእኛ ዘመንም እንዲሁ ነው.

ለሁሉም አገልጋዮች

በተለይ በቆሮንቶስ፣ እነሱ ፓውሎስን በጣም በከፍተኛ ሁኔታ እና በሌለበት መንገድ እየወቀሱት ነበሩ። ስለዚህም እርሱ የእነሱን አስተሳሰብ በጥንቃቄ ማስተካከል ጀመረ። አንቀጾች 1 እና 2 ላይ ምን እያለ እንደሆነ ተመልከቱ። እኛ ፓውሎስን እና ኮሮንቶስ ሰዎች እየተጨቃጨቁበት የነበሩትን ሌሎች መሪዎችን፣ እንደ መጀመሪያ “የክርስቶስ አገልጋዮች” እና ከዚያም “የእግዚአብሔር ምስጢራት አስተዳዳሪዎች” ተብሎ ሊቆጥራቸው ይገባል። ስለዚያ ቃል፣ “አገልጋዮች” መጀመሪያ ተብሎ አስብ። እሱ በእውነት ያልተለመደ ቃል ነው፤ የአገልጋይ ተራ ቃል አይደለም። በግሪክ፣ “ypiretis” የሚል ቃል ነው። በመጀመሪያ “ከመርከብ በታች የሚወርድ” ማለት ነበር፤ በጥንታዊ መርከብ የታችኛው ወለል ላይ ያለ ጋሌይ ባርኔጣ። ለኦቨርሲየር ከበሮው ምት ጋር ቀዘፋዎቻቸውን መጎተት ነበረባቸው። አሁን ፓውሎስ 1 ቆሮንቶስን ሲጽፍ፣ “ypiretis” በአጠቃላይ ማንኛውም አይነት አገልጋይ ነበር ግን አሁንም ይህን ትርጉም ያስተላልፋል ትሑት ፣ ትንሽ ፣ ትህትና አገልግሎት። ፓውሎስ እንደሚለው ሚኒስትር ይህ ነው – ጋሌይ ባርኔጣ ፣ የማስተርስ ከበሮ ምት ጋር ቀዘፋውን መጎተት። የሁሉም አገልጋይ።

የእግዚአብሔር ምስጢራት አስተዳዳሪዎች

እናም ከዚያ በኋላ ጳውሎስ እርሱ ደግሞ አስተዳዳሪ ነው ይላል። ይህ ጊዜ የጥንት ግሪክ-ሮማን ቤተሰብ ወይም ንብረት አስተዳደርን በአደራ የተሰጠ የቤት ባሪያ ሌላ ቃል-ስዕል ነው። እነርሱም እነዚያን ሀብቶች በጥበብ እና በጥንቃቄ ማከፋፈል ነበረባቸው። ጳውሎስ ሚኒስትሮች “የእግዚአብሔር ምስጢሮች አስተዳዳሪዎች” ናቸው ይላል። አሁን ጳውሎስ ሲናገር እናም አዲስ ኪዳንም ሲናገር “ምስጢር” ማለት አንድ ነገር ግንዛቤ ለማግኘት የሚያስቸግር ነገር ማለት አይደለም እንደ አጋታ ክርስቲ ልብ ወለድ ልብ ወለድ፣ እርስዎም መርማሪ በመሆን ለመገመት መሞከር አለብዎት። ያ በ አዲስ ኪዳን ውስጥ ምስጢር ማለት አይደለም። ከእኛ እይታ የተደበቀ ሚስጥ ማለት አይደለም፣ ነገር ግን ለሀዋርያት የተገለጠለት እና ለእኛ በቅዱስ ጽሑፍ የተጻፈው የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ማጣቀሻ ነው። ጳውሎስ ሐዋርያው ራሱ ስለእሱ ምዕራፍ 2 ላይ 7 ላይ ተናግሯል:: “እኛ የእግዚአብሔርን ሚስጥ እና የተደበቀ ጥበብን እንሰጣለን:: እግዚአብሔር ከዘመናት በፊት ለክብራችን የወሰነው” ከዚያም 10 ላይ “እነዚህን ነገሮች በመንፈሱ አድርጓል::” ያ ነው ምስጢር ማለት! የኢየሱስ ክርስቶስ ወንጌል ጋር የተያያዘ ነው።

እናም ፓውሎስ መንበረ ነገረ-ወልዶችን “የእግዚአብሔር ምስጢራት አስተዳዳሪዎች” ሲልጠራቸው፣ ሥራቸውን ሲገልጽ ነው። እርሱ የሚለው የአንድ መንበረ ነገረ-ወልድ መሠረታዊ ሥራ፣ እንደ ጥንታዊ ቤት አስተዳዳሪ፣ የእግዚአብሔርን ምስጢራት ማከፋፈል ነው። ይህም ወንጌሉን መเทศንት ማለት ነው፣ የቤቱን አባላት መመገብ፣ የእግዚአብሔር ቃል ሀብቶችን ለእነርሱ ምግብና አቅርቦት መስጠት። አንድ ሺህ ሌሎች ሥራዎች የአንድ መንበረ ነገረ-ወልድን ትኩረት ሊፈልጋቸው ይችላል፣ ነገር ግን ይህን ከማድረግ ከወሰዱ ወይም ይህን እንዳያደርግ ከአደረጉት፣ እርሱ የእግዚአብሔርን ምስጢራት እንደሚገባው አያስተዳድርም። እርሱ መጽሐፍ ቅዱስን መክፈት፣ መጽሐፍ ቅዱስን ማስረዳት፣ ከእግዚአብሔር ቃል ወንጌሉን መเทศንት ማለት ነው። ስለዚህ እርሱ የታችኛው ረድፍ መንሸራተቻ፣ የግፍ መርከብ መንሸራተቻ፣ የመርከብ አለቃው ንጉሥ ኢየሱስ ከበሮው ጋር በመስማማት መቅዘፊያውን እየመዘፈፈ ነው። እንዲሁም እርሱ አስተዳዳሪ ነው፣ የታመንኩን ቤት እየተንከባከበ፣ የእግዚአብሔርን ሕዝን ወንጌሉን በጥበብ እየአከፋፈለ።

አሊስቴር ቤግግ፣ እኔ እንደማስበው፣ እኔ እንደማስበው እዚህ ያለውን ትልቅ ሡስብ በትክክል ጠቅለል አድርጎታል፣ “ወንጌል ሰዎች የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ናቸው ግን ቤተ ክርስቲያን የእነርሱ ጌታ አይደለችም”። ወንጌል ሰዎች የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ናቸው፣ ግን ቤተ ክርስቲያን የእነርሱ ጌታ አይደለችም። ለኢየሱስ በመታዘዝ፣ በቤተ ክርስቲያን ላይ የእግዚአብሔርን ቃል በማገልገል፣ በእርሱ ዲዛይን መሠረት እንሰራለን። ቤተ ክርስቲያንን እናገልግላለን፣ ነገር ግን ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፣ ቤተ ክርስቲያን አይደለችም፣ ጌታችን ነው። በእርግጥ፣ ቁጥር 2፣ አስተዳዳሪዎች፣ መንበረ ነገረ-ወልዶች እንደ አስተዳዳሪዎች፣ ታማኝ፣ የታመኑ፣ በሥራቸው ታታቂ መሆን ይጠበቅባቸዋል። ነገር ግን ይህ የአስተዳዳሪውን ጥራት መለኪያ ነው። ታማኝ ነውን? የታመነ ነውን? ይህ ከሰውየው ተለዋዋጭ ኃይል ወይም የንግግር ችሎታ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ታማኝ ነውን? ይህ ዋናው ጥያቄ ነው።

አሁን የዚህን ትምህርት ፈተና ለቆሮንቶስ ሰዎች መገመት ትችላላችሁ። እነሱም አገልጋዮችን በሕዝብ ንግግራቸው 화려ነት እና በሥነ ጥበብ ደረጃ ይገመግማሉ። የሮክ ኮከቦችንና ዝነኞችን ይፈልጋሉ እንጂ የወንዝ መርከቦችንና የቤት አስተዳዳሪዎችን አይፈልጉም። ነገር ግን ጳውሎስ እየነገረን ያለው፤ እግዚአብሔር የሚባርካቸው አገልጋዮች፤ ቤተ ክርስቲያን የሚያስፈልጋቸው አገልጋዮች፤ እግዚአብሔርን ሚስጥሮችን፤ የክርስቶስን ቃል፤ የጸጋ ወንጌልን፤ ለእግዚአብሔር ሕዝን ዕለታዊ አልባሳት ታማኝ አስተዳዳሪዎች ናቸው። ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮችን እንዲህ ማየት ይገባታል። እኛ የወንዝ መርከቦች፤ የቤት አስተዳዳሪዎች ነን። እኛ የኢየሱስ ክርስቶስን ትእዛዝ በመታዘዝ ቤተ ክርስቲያንን እናገለግላለን እርሱም ጌታችን ነው።

ወንጌላዊ አገልጋዮች እና እያንዳንዱ ክርስቲያን እራሳቸውን እንዴት ማየት እንዳለባቸው ግን ከዚያም ሁለተኛው፣ ጳውሎስ ወንጌላዊ አገልጋዮች፣ እና በእርጋጋት ሁሉም ክርስቲያን፣ እራሳችንን እንዴት ማየት እንዳለብን ይነግረናል። ቤተክርስቲያን ወንጌላዊ አገልጋዮችን እንዴት ማየት እንዳለባት፣ ግን አሁን ወንጌላዊ አገልጋዮች እራሳቸውን እንዴት ማየት እንዳለባቸው። ከእኔ ጋር ወደ 3 እና 4 ቁጥር ያሉትን አንቀጾች ተመልከት። 3 እና 4 ቁጥር ያሉት አንቀጾች። በእነዚህ አምስት አንቀጾች ውስጥ በእውነት ሦስት ፍርድ ቤቶች አሉ። ስለመጀመሪያዎቹ ሁለት ፍርድ ቤቶች እንዲያስቡ እፈልጋለሁ እናም ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ ሦስተኛው ፍርድ ቤት እንመጣለን። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ፍርድ ቤቶች እዚህ 3 እና 4 ቁጥር ያሉት አንቀጾች ውስጥ ናቸው። ጳውሎስ ከጠቀሰው የመጀመሪያው ፍርድ ቤት፣ በጽሑፉ ውስጥ ታያለህ፣ የህዝብ አስተያየት ፍርድ ቤት ነው። “ነገር ግን ከእኔ ጋር፣” 3 ቁጥር አንቀጽ፣ “ነገር ግን ከእኔ ጋር፣ በእናንተ ወይም በየትኛውም የሰው ፍርድ ቤት መፍረድ ቢሆንም በጣም ትንሽ ነገር ነው።” ጳውሎስ በቆሮንቶስ የህዝብ አስተያየት ፍርድ ቤት ውስጥ ተፈትኖ ነበር። ጳውሎስ በቆሮንቶስ በሚገኝበት እያንዳንዱ ሳምንት፣ በቤት ውስጥ ከቤት ወደ ቤት በቤተክርስቲያን ዙሪያ፣ እርግጠኛ የሆነው የምሳ ዋና ምግብ በየእሁድ እለት እንደሚቀርብ እርግጠኛ መሆን ትችላለህ። ያ ምግብ ምን እንደሆነ ታውቃለህ፣ አይደለምን? በቆሮንቶስ ውስጥ በየእሁድ እለት ከቤተክርስቲያን በኋላ የሚቀርበው ምግብ እንደሆነ የሚነገረው ጣፋጭ ምግብ ነበር። ጳውሎስ በሚገኝበት ጊዜ በየሳምንቱ እሁድ ከቤተክርስቲያን በኋላ ምን ይቀርብ እንደነበር ታውቃለህ? አንድ የበሰለ የሮስቲንግ መስቀል አገልጋይ ይቀርብ ነበር፣ አይደለምን? እራስህም እንዲህ አይነት ምግብ እንደተደሰት አድርገህ አታስብ። ደህና፣ የእሱን አገልግሎት ከወሳኝ፣ መራራ፣ ፍርድ ጋር ይወስዱ ነበር – የህዝብ አስተያየት ፍርድ ቤት።

የግል ህሊና ፍርድ ቤት

እና ከዚያም ሌላ ፍርድ ቤት አለ። በጽሑፉ ውስጥ ታያለህ? ጳውሎስ ጠቅሷል። የሕዝብ አስተያየት ፍርድ ቤት ብቻ ሳይሆን 3 እና 4 ቁጥር አንቀጾች ፣ የግል ሕሊና ፍርድ ቤት። “እኔ ራሴን እንኳን አልፈርድም” ይላል ፣ “በራሴ ላይ ምንም ነገር እንዳለ አላውቅም ግን በዚህ ብቻ አልተጸዳሁም”። በእራሱ ሕሊና ፍርድ ቤት ውስጥ ፣ እሱ ምንም የተለየ ነገር ባያውቅም ፣ እሱ ራሱን ሊያወግዝ ይችላል ፣ የእራሱ ግልጽ ፍርድ ፣ የእራሱ ግምት በራሱ ላይ ከቆሮንቶስ ሰዎች አድሏዊ ፍርዶች የበለጠ አስተማማኝ አይደለም። እና ሁለቱንም ፍርዶች እንዴት ጳውሎስ እንደሚይዝ በጥንቃቄ ልናስተውል እፈልጋለሁ። በአንድ በኩል ፣ “በሕዝብ አስተያየት ፍርድ ቤት ውስጥ ከእርስዎ ፍርድ ብዙም አስፈላጊ አይደለም” ይላል። በሌላ በኩል ፣ “ስለራሴ እንኳን የእኔን ፍርዶች አላምንም” ይላል። ግልጽ ነው ፣ እሱ ከሁለቱም ፍርድ ቤቶች ውስጥ የትኛውም ፍርድ ብዙ ዋጋ አለው ብሎ አያስብም ፣ አይደል?

ከሌሎች ፍርድ ፍርሃት ነፃ መሆን

እናም ይህ ጥያቄዬ ነው! ይህንን ሁሉ ስወስድ ፣ ጳውሎስ ራሱን በሕዝብ አስተያየት እና በራሱ ሕሊና ፍርድ ውስጥ እንዴት እንደሚይዝ ስመለከት ፣ ይህ ጥያቄዬ ነው! እኔ በትክክል ማወቅ የምፈልገው ይህ ነው! “ጳውሎስ ፣ ይህንን እንዴት ታደርጋለህ? ይህንን እንዴት ታደርጋለህ? ” ከሌሎች ሰዎች አስተያየቶች ፍርሃት ነፃ መሆን አትፈልግምን? ስለእርስዎ በሚያስቡት ነገር ላይ ምንም ግድ የለውም? ወይም ስለራስዎ ግምት ወይም ስለ እብደት ግምት ፍርሃት ነፃ መሆን? ሁለቱንም ጳውሎስ በአንቀጻችን ውስጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ያስወግዳል። እሱ እንዴት ያደርገዋል? “እኔ ከእርስዎ ፍርድ ግድ የለኝም ፣ እና ስለእኔ የእኔን ፍርዶች እንኳን አላምንም”። ሚኒስትሮች ራሳቸውን እንደዚህ መመልከት አለባቸው – ከወንዶች ፍርሃት የተነዳም ሆነ በኢጎ ፍላጎቶች የተገደበ አይደለም። እናም ይህ አንድ ሤላ ሁላችንም ራሳችንን ለማየት የምንፈልገው ነው – ሰዎች ስለእኛ የሚሉትን ነገር ግድ የለንም እና ለአፍታም የእራሳችንን ማስታወቂያ አን বিশ্বም።

አሁን እውነቱን እንነጋገር – ያንን ማሳካት አስቸጋሪ አይደለምን? ብዙውን ጊዜ ራሳችንን በሌሎች ፍርዶች ፊት በመፍራት ወይም እነሱን ስንሰማ በጣም ስለምን እንጎዳለን? በሌሎች ስለ እኛ ምን እንደሚሉ በማሰብ እንንቀሳቀሳለን ወይንስ የራሳችን ውስጣዊ ነርቭስ ስርዓት ስርዓት እንኖራለን? እዚህ በነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ፓውሎስ በቀላሉ የሚያደርገውን ነገር ማድረግ አስቸጋሪ አይደለምን? ለሴሚናሪ ተማሪዎች አገልጋዮች ወፍራም ቆዳ እና ገርማማ ልብ እንዲያዳብሩ መንገር እወዳለሁ። ወፍራም ቆዳ እና ገርማማ ልብ። ነገር ግን ብዙ ጊዜ ቀጭን ቆዳ እና ጠንካራ ልብ አለን። ስለዚህ ቀጭን ቆዳ ያላቸው አገልጋዮች, እያንዳንዱ ንቀት, እያንዳንዱ አፌታ አስተያየት ዘልቆ ገብቶ ይጎዳል። ነገር ግን ልባችን ጠንካራ ከሆነ, ትምህርት አይማርም, እኛ የማይማሩ, እና የምንቀበላቸው ቁስሎች ውጤታማ አገልግሎት ውስጥ ፍሬያቸውን አናስተካክልም። የምንፈልገው ወፍራም ቆዳ እና ገርማማ ልብ ነው። ፓውሎስ እዚህ ላይ ያንን ያሳያልን አይደል? ወፍራም ቆዳ አለው። “በእናንተ ፊት መፍረድብኝ ትንሽ ነገር ነው።” ገርማማ ልብ አለው። “እኔ እንኳን እራሴን አልፈርድም። የራሴን ፍርድ አላምንም። ለራሴን አታዳምም። ተምህሮኛለሁ።” ትህርነት አለ። ነገር ግን ወፍራም ቆዳ እና ገርማማ ልብ ማሻሻል ቀላል አይደለም። ታዲያ ፓውሎስ ያንን የሚያደርገው እንዴት ነው? እኛም እንዲሁትስ እንዴት እናደርጋለን?

እግዚአብሔር ሁሉንም ሰዎች የሚያያቸውበት መንገድ

ይህ ወደ መጨረሻው ነጥብ ያመጣኛል! ከእኔ ጋር 5 ቁጥር ላይ ተመልከት? እርሱ ቤተ ክርስቲያን ስለ ወንጌል አገልጋዮች እንዴት ማየት እንዳለባት ነግሮናል፣ እርሱ አገልጋዮች እና እያንዳንዱ ክርስቲያን ራሳቸውን እንዴት ማየት እንዳለባቸው ነግሮናል። አሁን ግን እርሱ የሚያስፈልገን ነገር ሁሉ እንዴት እግዚአብሔር እንደሚያያቸው ነው ይላል። ይህ የኛ መተላለፊያችን ሦስተኛው ፍርድ ቤት ነው። ይህ በእውነት የሚቆጠረው ብቻ ነው። በቁጥር 5 ውስጥ ታያለህ? "ስለዚህ, ጊዜው ከመድረሱ በፊት ፍርድን አትፍረዱ, እግዚአብሔር እስኪመጣ ድረስ, እርሱም አሁን በጨለማ ውስጥ የተደበቁትን ነገሮች ወደ ብርሃን ያመጣል, የልብንም ሐሳቦች ይገልጣል. ከዚያም እያንዳንዱ ከእግዚአብሔር ዘንድ የራሱን ምስጋና ይቀበላል." ፖል እንደሚለው, ጊዜው ከመድረሱ በፊት ፍርድን አትፍረዱ. እርሱ የኢየሱስን በጣም የታወቁት ቃላት ይደግማል, "ፍርድ አትፍረዱ, እንዳትፈረዱ." በአሁኑኑ ባህላዊ ሁኔታችን ውስጥ ተወዳጅ ቃላት ናቸው። ብዙ ጊዜ, እነርሱ የሞራል ፍርድን ማድረግ እንደሌለብን ለማለት ይወሰዳሉ; የሞራል ፍርድ, እኛ እንደተነገረን, ወሰን ውስጥ አይደለም. "አትፍረዱ. አንድ ነገር ትክክል እና ሌላው ስህተት ማለት ፍርድ ነው, እና ፍርድ የለሽ እና ፍቅር የሌለው ነው" ይላሉን።

ይህ ደግሞ ፓውሎስ በዚህ ቦታ ማለት የሆነው ነገር አይመስልም። ምክንያቱም ቀጣዩን ምዕራፍ ከተመለከቱ እኛ እዚያው እጅግ በጣም ጠንካራ የሆኑ የሂደት ፍርዶችን እናያለን፣ የወሲብ ብልግናን በተመለከተ የቤተ ክርስቲያን ተግሕኖን እንዲለማመዱ ቤተ ክርስቲያንን ያበረታታሉ። እንዲያውም ምዕራፍ 5 ቁጥር 3 ላይ ፓውሎስ ቃላቱን ስንሰማ። እርሱም ‹‹እንደዚህ የሆነውን ነገር ያደረገውን በተመለከተ አስቀድሜው ፍርድን ተናግሬአለሁ›› ይላል። ስለዚህ ፓውሎስ ቆሮንቶስ ሰዎች ሳይገባበት ጊዜ ፍርድን እንዳይወጡ ሲነግራቸው እርሱ የሂደት ፍርዶችን እንዳይወጡ አይልም፤ እንዲሁም እርሱ የሥነ-መለኮት ፍርዶችን እንዳይወጡ አይልም። 1 ቆሮንቶስ ምዕራፍ 14 ላይ እርሱ በቆሮንቶስ የቤተ ክርስቲያን ውስጥ ስለ ነቢያት አገልግሎት ሲያወራ፣ ሁለት ወይም ሦስት ብቻ መናገር አለባቸውና የተቀሩት ደግሞ ‹‹የተባሉትን ቃላት ይመዝኑ›› ይላል። እዚያ ‹‹መዝን›› ተብሎ የተተረጎመው ቃል በእውነት ‹‹ፍርድ›› የሚለው ቃል ነው። የተነገረውን ፍሩዱ። እናንተ የሥነ-መለኮት አስተሳሰብን ተጠቀምተው የተነገረውን ከመጽሐፍ ቅዱስ አንጻር ፍሩዱ። ስለዚህ ፓውሎስ የሂደት ፍርዶችን ስለ መልካምና መጥፎ ነገር እንዳይወጡ አይልም፤ እንዲሁም እርሱ ስለ እውነትና ውሸት የሥነ-መለኮት ፍርዶችን እንዳይወጡ አይልም። መጽሐፍ ቅዱስ በእውነት ሁለቱንም እንድንሠራ ያዝዘናል። ክርስቲያኖች ብ成熟ታችን አንድ አካል የሆነው ነገር ግንኙነት በሌለበት ጊዜ ፍርድን መወሰን አንችልምና።

ከጊዜ በፊት ፍርድን አትወስኑ

ነገር ግን ጳውሎስ ኮሪንቶስን የሚነቅፍበት ነገር የራሳቸውን ደረጃ በማዘጋጀት ላይ ነው፤ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ደረጃ ሳይሆን፣ በግል ጣዕም እና ምርጫ ላይ የተመሠረተ ደረጃ ነው እናም ከዚያው ደረጃ ጋር የማይጣጣሙትን ሁሉ እንደ ዳኛ ዳኞች እየተንቀሳቀሱ ነው። “እንዲህ ዓይነት ፍርዶችን ከጊዜ በፊት አትፍሩ” እያለ ነው። ይህም ጌታ እስኪመለስ ድረስ ነው። ኢየሱስ ሲመለስ የመጨረሻው ፍርድ ቤት ስતት ሲደረግ፤ እርሱ በየእግዚአብሔር ቃል ፍጹም ደረጃዎች ይፈርዳል፤ ፍርዶችህንም በየጊዜው ይገለብጣል። በእውነቱ በዚያ ቀን፤ ጳውሎስ እንደሚል፤ ከአሁን በኋላ እንደ ራስ-የተሾመ ዳኛ ወንበር ላይ አትቀመጥም ነገር ግን በግል ወደ ወንበርህ ተጠርተህ መልስ ለመስጠት ታገኛለህ። በዚያ ቀን፤ ጳውሎስ እንደሚል፤ በጨለማ ውስጥ የተደበቁት ነገሮች ይገለጣሉ፤ ክርስቶስም የልብ ዓላማዎችን ያሳያል።

አሁን በእውነት ፍርድ ቤቱ በጣም ሞኝነት አይደለምን? ምክንያቱም ልቦችን ማንበብ አንችልም፤ ኢየሱስ ብቻ ነው የሚችለው። ኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ ልብን የሚፈልፍል እይታ ሲኖረው ወደ እነዚያ ጥልቀቶች ውስጥ ዘልቆ መግባት ይችላል። እሱ ብቻ የልብ ሚስጥሮችን እና በጨለማ ውስጥ የተደበቁትን ነገሮች ሊያሳይ ይችላል እናም አንድ ቀን ያደርጋልም። ጳውሎስ እንደሚል አንድ ቀን ያደርጋል። ይህ አያስደንቅምን? አንድ ቀን ያደርጋል። ጳውሎስ ኮሪንቶስንም እኛንም የዚያ የመጨረሻው ትልቅ ቀን እና የመጨረሻው ፍርድ ቤት ለማስታወስ ይፈልጋል፤ የትኛው ብቻ ነው በእውነት አስፈላጊ የሆነው። እኛም ከዚህ በላይ ከተነሳን እናም በጳውሎስ እንደሚያደርገው በኢየሱስ ብርሃን ውስጥ ኑሮን ጀመርን፤ ይህ በየቀኑ በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል እንኖራለን?

ብቻውን እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት ፈልጉ

እናም ከቁጥር 5 መጨረሻ ላይ ብታዩት፣ ፓውሎስ በሌሎች አስተያየት ፍርድ ቤት ውስጥ እንዴት በነፃነት መኖር እንደቻለ እና የራሱን ግምገማ እንኳን በጣም በቀላሉ እንደያዘ ታያለህ። አስታውስ፣ ኮርንቶስ ሰዎች እሱን ሲወቅሱ ወይም ሲመሰገኑ ምንም ግድ የለውም ነበር። እሱ የራሱን ግምገማ ብዙ ዋጋ እንደሌለው ተከልክሏል። ደህና እሱ ይህንን ለማድረግ የቻለው እንዴት ነው? እሱ ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ማመስገን ነው ። ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ - የእሱ አስተያየት በመጨረሻ የሚያስፈልገው ብቻ ነው። ከዚያ እያንዳንዱ ሰው “ከእግዚአብሔር ዘንድ ምስጋናውን ይቀበላል” ይላል። እሱ ለ “መልካም ሥራ ሠራተኛ” ለጌታው እየሠራ ነው። እግዚአብሔርን ደስ የሚያደርግように ለመኖር እየፈለገ ነው። ሌሎችም ሆነ የራሱ አስተያየት በእሱ ዘንድ የመጨረሻ ክብደት የለውም። የእሱ ጥያቄ “ሌሎች ስለእኔ ምን ያስባሉ?” አይደለም ። እንዲሁም “እኔ ስለራሴ ምን አስባለሁ?” አይደለም ። የእሱ ጥያቄ ግን “የእኔ ሥራ ዛሬ የከዳውን ጌታዬ ምስጋና ይቀበላል?” ነው።

ወደ ራስን አለመርሳት መንገዱ ምንድን ነው? ሌሎች አስተያየቶችም ሆነ የኢጎ ምኞቶች አንተን እንዳያጠሩብህ? አንድ አስተያየት በመጨረሻ የሚያስፈልገው ብቻ መሆኑን ማወቅ ነው። እግዚአብሔር ስለ ልብህና ስለራስህና ስለ እጅህ ሥራ ምን ይላል? ኢየሱስ በሚታይበት ጊዜ ስለ እግዚአብሔር ቤት ውስጥ ታማኝ ሊሆኑ የሚገቡ አገልጋዮቹ ሥራ ምን ይላል? እሱ ስለ ታችኛው-ተንበርካካቸው ሥራ ምን ይላል? እነሱ የእሱን ጊታር ለመምታት የሚገቡት? እግዚአብሔር ማመስገን በጣም በሚያስፈልግበት ጊዜ፣ ሰዎች ሲወቅሱ ወይም ሲመሰገኑ ምንም ለውጥ የለውም እና የራስህ ፍርድም ግድ የለውም።

የማመስገን ቃል

አሁን ብቻ ለመረዳት፣ ከመዝጋታችን በፊት፣ በመጨረሻው ፍርድ ውስጥ የዘመነኛው ክርስቲያን ከሆንክ፣ የጥፋት ቃል ፈጽሞ አትሰማትም፣ ነገር ግን የምስጋና ቃል ትሰማለህ። ሮማ 8:1፣ “ስለዚህ አሁን በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ለሆኑት ምንም የጥፋት ፍርድ የለም።” እመ信ኛው ኢየሱስን፣ ያን የመጨረሻው ፍርድ ቤት በሚጠራበት ጊዜ፣ አንተ ሊፈረድብህ አይችልም። ያ ደስታዊ ዜና አይደለምን? በክርስቶስ ጽድቅ ምክንያት፣ አንተ ተ ক্ষম ተደርገሃል እናም ፈጽሞ ሊፈረድብህ አይችልም። ነገር ግን አንተ የኢየሱስን ንጉስ የምስጋና ቃል በዚያ ቀን ለመስማት ትችላለህ እናም መኖር አለብህ። ለአንተ የምስጋና ቃል አለ። ምንም የጥፋት ቃል የለም፣ የምስጋና ቃል ብቻ። እናም ሁላችንም በዙፋኑ ፊት ተሰብስበን የእርሱን የምስጋና ቃላት ስንሰማ፣ የእርሱ የምስጋና ቃል ከሰዎች ምስጋና ወይም የራሳችን ህሊናዎች ጋር በጣም አልፎ አልፎ እንደሚስማማ እንገረማለን። ሁለቱም ብዙ ጊዜ ሙሉ በሙሉ አያገኙም። ጳውሎስ ይህንን ሲል አይደለምን? ሁለቱም ብዙ ጊዜ ሙሉ በሙሉ አያገኙም። ስለዚህ በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል “ምንም የጥፋት ፍርድ የለም” የሚለውን በራስ መተማመን ስናገኝ፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ታማኝ በመሆን ለእርሱ የምስጋና ቃልን ለማሳደድ ተጠርተናል፣ ለአባ ዘንድ ተወዳጅ ለመሆን እና የመድኃኒት አምላካችንን “መልካም ሥራ ሠራኸ፣ ታማኝ አገልጋይ” የሚለውን ቃል ለማሳደድ እንጥራለን።

ጌታ ረዳን፣ ጌታ ረዳን፣ ምንም የጥፋት ፍርድ የለብንም በሚለው በራስ መተማመን፣ በሕያው አምላክ ብቻ ምስጋና ለማግኘት ደስታን እንድንኖር፣ እናም በዚያ ታላቅ ቀን የመጨረሻውን የምስጋና ቃል እንድንጠብቅ። እርሱም በዚህ መንገድ ከሰዎች አስተያየት እና ከራሳችን ጉድለት ያለባቸው ፍርዶች አምባገነነት ነፃ ያወጣን። አንድ ላይ ጸልይ.

አባታችን ሆይ፤ እኛስ አንተ ፊት መናዘንህን እነሆ፤ ብዙ ጊዜ የሌሎች አስተያየትና ስለራሳችን ያለን ግምት የተሳሳተ ነበር፤ አልፎ አልፎ ደግሞ ወደ ከፋተኛ መዘዝ የሚያደርገውም ነበር። እባክህን፤ ከሁሉም አስተያየት በላይ የሆነውን የአንተ ማረጋገጫ እንድን 소중 አድርግ፤ ለአንተ ፈገግታህና ለአንተ ክብር ብቻም እንድንኖር፤ በ ኢየሱስ ስም፤ አሜን።