የውርደት መጨረሻ

ዘፍንያ 3:14-16

በጋቤ ፍሉህሬ

መቀመጫ ላይ ስትሆን፣ መጽሐፍ ቅዱስህን ወስደህ ወደ ዘፍንያ ምዕራፍ 3 ዞር። ይህን መጽሐፍ የት እንዳለ አታውቅም እንዴት? ደህና፣ እኔም አላውቅም ነበር። በመጀመሪያ ፕረስቢቴሪ ውስጥ ተቀምጬ ስቀመጥ፣ ይህን መጽሐፍ ለማግኘት ኢንዴክስ ውስጥ መመልከት ነበረብኝ! ደህና? ስለዚህ ይህን በሴሚናሪ ውስጥ ሳለሁ ነበር፣ ስለዚህ ካላገኙት አትፍሩ! በፔው መጽሐፍ ቅዱስህ ገጽ 790 ላይ ነው፤ 790. እና ቀጣይ ሁለት እሁዶች ምሽቶች ወደ የት እንደምንሄድ ፍንጭ ለመስጠት፣ ዛሬ ምሽት 3፡14-16 እና ቀጣይ እሁድ ምሽት፣ ጌታ ፈቅዶ፣ [[BVRዮሕንስ 3፡16] አንዱን የምወዳቸው የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች። ስለዚህ ስለእነዚህ ክፍሎች ለተወሰነ ጊዜ እያሰብኩ ነው እናም ዛሬ ምሽት በምዕራፍ 3፣ 14-16 ክፍሎች ውስጥ እንዝለለን፤ ገጽ 790.

እንፀልይ ከዚያም የእግዚአብሔርን ቃል እንሰማለን።

አባታችን፣ አሁን የተዘመረው ታላቅ ተስፋችን ነው - ኢየሱስ፣ ከ 2,000 ዓመታት በፊት ከፍ ብሎ ነበር ዛሬ ምሽት እንደ ከፍተኛ፣ የተነሳ አዳኝ ሊሆን ይችላል፣ እኛ የወደቁ ኃጢአተኞች ብቻ ተስፋ አለን። አንድ የሚናገር ሰው ይቀንስ፣ ክርስቶስ ግን ይጨምር እና ሁሉንም ነገር ይሞላ። የመንፈስ ኃይልን ለቃሉ እውን እና ሕያው እና ከማንኛውም ባለ ሁለት አፍ kiếm ይልቅ ስለታም ለመሆን እንለምናለን፣ ይህንንም ሁሉ በኢየሱስ ስም እንለምናለን፣ አሜን።

ዘፍንያ 3፣ ከቁጥር 14 ጀምሮ። ይህ የእግዚአብሔር ቃል ነው፡

እነሆ፣ ሴትዮን ሴት ልጅ ሆይ ጮህ! እስራኤል ሆይ አእምሮህ! ደስ ይበልህ፣ በሙሉ ልብህ ደስ ይበልህ፣ የኢየሩሳሌም ሴት ልጅ! እግዚአብሔር የበደልህን ፍርድ ወስዶአል፤ ጠላቶችህንም አስወግዷል። የእስራኤል ንጉሥ እግዚአብሔር በመካከልህ ነው፤ ከዚህ በኋላ ክፉን ፈርተህ አትፍራም። በዚያ ቀን በኢየሩሳሌም እንዲህ ይባልማል፡- "አትፍራ ሆይ ጽዮን፤ እጆችህን አዳክም።"

ሣሩ ይጠወጣል፣ አበቦች ይወድቃሉ፣ ነገር ግን የሕያው እግዚአብሔር ቃል ለዘላለም ይቆያል፣ አሜን።

ታላቁ የአየር መንገድ ስውትዌስት ኤርላይንስ ነው፣ እና እኛ እዚህ ላይ የለንもう፣ ወደዚህ ስንዛወር ወዲያውኑ ተረዳሁ! በፔንሲልቬኒያ የውጭ አገር ወደ ደቡብ ካሮላይና ለመመለስ የእኛ ሕይወት መስመር ነበር፣ እኔ በዌስትሚንስተር ሳለሁ። እናም ከጥቂት ዓመታት በፊት ይህን የማስታወቂያ ዘመቻ ነበራቸው፣ እሱም ካየሁት ምርጥ አንዱ ነበር፣ እና የማስታወቂያ ዘመቻው መለያ ቃል “እንደምታመልጡ ይፈልጋሉ?” ነበር። እናም አንድ ማስታወቂያ ነበር አንድ ሰው እና ሴት በኮርፖሬት ቦርድ ክፍል ውስጥ ተቀምጠዋል፣ ግልጽ የሆነ የስራ አስፈፃሚዎች፣ እና ሁለቱም ወደፊት ተመልክተዋል እና እሱ በነርቭስነት ዙሪያውን ተመልክቶ “ከረጅም ጊዜ በፊት ይህን ልነግራችሁ ፈልጎ ነበር፣ ግን ለአንቺ ስሜት አለው” አለ። እና እሷ በጣም ተደስታለች እና ተመልክታ የእሱን ክንድ በመያዝ “እኔም እንዲሁ!” አለች። እና እሱ ተጀመረ እና ዞሮ፣ እናም አንድ ጆሮ ማዳመጫ ውስጥ ያለውን ነገር ታያለህ፣ እና “አንድ ሰከንድ ቆይ። ምን ነበር ያ?” አለ። እናም ፊቷን ታያለህ እና እሷ “ኦህ አይሆንም!” እያለች ነው. እናም መለያው ቃል ይመጣል፣ “እንደምታመልጡ ይፈልጋሉ?”

ጥፋተኝነት ከመፍረስ ጋር

እናም ሳስብበት ሳለሁ፣ በሯህ ውስጥ ብዙ ጊዜ ልንሻቸው የምንፈልግባቸው አፍታት አሉ፣ አይደል? ከየትኛውም ነገር - ሁኔታዎች፣ ሰዎች፣ ምንም ቢሆን - ራሳችንን ማስወገድ የምንፈልግባቸው አፍታት አሉ። ከሁሉም በላይ፣ ያለፈው ጊዜያችን ከሚያስከንን እና የሚያፍርስን ትዝታዎች እና ክፍሎች ራሳችንን ማስወገድ እንደምንፈልግ አስባለሁ። በመጀመሪያ፣ እዚህ የጥፋተኝነት እና የፍርሃት ልዩነትን መለየት አለብን። የፍርሃት ተመራማሪ፣ ብሬን ብራውን - ካላወቁት ምንም አይደለም። እድሉ ካለዎት፣ በ TED ላይ "የተጋላጭነት እና የፍርሃት ኃይል" በተሰኘው ንግግር ላይ 30 ሚሊዮን እይታዎች አሉት። መመልከቱ ተገቢ ነው። እሷ በዚህ ርዕስ ላይ ብዙ ጽፋለች እና በዚህ መንገድ የጥፋተኝነት እና የፍርሃት ልዩነትን ትለያለች። "ጥፋተኝነት አንድ ነገርን በተወሰነ ደረጃ አለማድረግ እና ለዚያ ተገቢ የሆነ የስነ-ልቦናዊ ጥፋተኝነት - ለተጣሱት ተገቢ የሆነ የስነ-ልቦናዊ ምቾት ማጣት ነው ትላለች።" እና እንደ ክርስቲያኖች፣ እሷ አይደለችም፣ ነገር ግን እንደ ክርስቲያኖች፣ ከዚህ ጋር መስማማት እንችላለን። የእግዚአብሔርን ሕግ ባንተገበር ጊዜ፣ ጥፋተኝነት ሊሰማን ይገባል።

ፍርሃት ግን የተለየ ነው። "ፍርሃት የማይገባህ እና ለፍቅር የማይገባህ ከፍተኛ ስሜት ነው" ትላለች። በሦስት ቃላት ልንልው እንችላለን። ፍርሃት "አንተ አትገባም" ይላል። ጥፋተኝነት የበለጠ ግልጽ ነው። ፍርሃት፣ አንድ ደራሲ እንዳለው፣ " 증인 አለው"። እሱ የህዝብ ክስተት ነው። ሌሎች ፊት ለፊት ስናደርግ የወደቀ ነገር ነው እና የሚያሰቃይ ትዝታ ነው። ስለእሱ ስናስብ ምቾት ማጣት ያስከትላል። እናም የፍርሃት ዓይነቶች አሉ፣ አይደል? እናም በእግዚአብሔር ፊት ለደረጃዎቹ በመጣስ ሊሰማን የሚገባ ፍርሃት አለ - እውነተኛ ፍርሃት። ነገር ግን መሆን የሌለበት ፍርሃት አለ። በእኛ ላይ የተደረጉ ነገሮች - ጥቃት፣ እንደዚያ ያሉ ሌሎች ነገሮች። ወይም "አንተ አትገባም" የሚል አጠቃላይ መልእክት የተላከባቸው ሁኔታዎች ውስጥ ነበርን።

ነቢዩ ዘፋንያህ ዛሬ ማታ ስለ ኃፍረት መጨረሻ ወደ እኛ ይናገራሉ። እና ለእርስዎ አውድ በፍጥነት ማዘጋጀት እፈልጋለሁ። ዘፋንያህ የአሏርባቱ ትንንሽ ነቢያት አንዱ ነው። አሁን ያን ስም ዓይነት ግራ የሚያጋባ ነው። የእግዚአብሔር ቃል በሌላ አነጋገር ወይም ከእግዚአብሔር ቃል ሌሎች ክፍሎች ያነሰ አስፈላጊ አይደለም። ትንንሽ ነቢያት ተብለው የሚጠሩት በቀላሉ ነው ምክንያቱም በመጽሐፍ ቅዱስ የድሮ ኪዳን ውስጥ ያሉት መጻሕፍት በጣም አጭር ናቸው። ስለዚህ ዋና ነቢያት አሉዎት - ኢሳይያስ ፣ ኢርምያስ ፣ ኤዘኬል እና ዳንኤል። እና ከዚያ እነዚህን አሏርባት ትንንሽ ነቢያት እና ዘፋንያህ ከእነዚያ አንዱ ነው። ኢየሱስ ከመወለዱ በፊት 640 ዓመት ገደማ ሲሆን በመጽሐፍ ቅዱስ ታላቅ የመጽሐፍ ቅዱስ ነቢይ ነበረች በሆነችው የኢስራኤል ንጉሥ ዮስያስ ዘመን ላይ እየጻፈ ነው። ወደ ነገሥታት መጽሐፍ ተመልሰው ስለ ዮስያስ ካነበቡ ፣ እሱ በእስራኤል ውስጥ ወደ እግዚአብሔር አምልኮ የሚመልሰው ሰው ነው። በዚያ ጊዜ በእስራኤል ውስጥ ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ሥራዎችን ያደርጋል።

አሁን የዘፋንያህ መጽሐፍ አንዱ ልዩ ባህሪይ ነው እሱ ትንቢቱን የሚከፍተው ምናልባት በመጽሐፍ ቅዱስ የድሮ ኪዳን ውስጥ ካሉት የበለጠ የኮስሚክ ፍርድ ትዕይንት ጋር ነው። ኮስሚክ ፍርድ ትዕይንት ማለት ምን ማለት እንደሆነ፣ ልዩ ልዩ ነቢያት እንደሌሉት እግዚአብሔር ፣ “እስታወቁ ፣ እስራኤልን ፣ ለአምልኮ እና ለኃጢአት እናም ከእኔ የተናፍቁባቸው መንገዶች ሁሉ ፍርድ እሰጣለሁ” አይነት አይደለም። እርሱ ያን ያደርጋል ፣ ግን በኮስሚክ ፍርድ ይጀምራል። ሁሉም ሰዎች ወደዚህ ስምምነት ውስጥ ይገባሉ። ማንም አያመልጥም። ስለዚህ ይህ መጽሐፍ እኛ ወደዚህ ምዕራፍ እስክንደርስ ድረስ ብዙ መጥፎ ዜና አለው። እናም መንግስተ አምላክ ሁሉንም ነገር የሚገዛበት አንቀጽ ይህ ነው ፣ ይህም ለሚከተሉት ሁሉ ድምጽ ያዘጋጃል ፣ አንቀጽ 11 ላይ “በዚያ ቀን ፣ ከእንግዲህ በኋላ ኃፍረት አትደርስም” የሚል ነው። እናም “በዚያ ቀን” የሚለውን ሐረግ በምን ጽሁፍ ውስጥ ዛሬ ማታ ደግመን እናያለን። ስለዚህ እግዚአብሔር እዚህ ቃል ኃላፊነቱን እንደሚያደርግ ቃል ገብቷል ፣ “እኔ ኃፍረታችሁን ሁሉ አስወግዳለሁ” - በዚህ ሁኔታ ፣ ትክክለኛ ኃፍረት - “እናም እንደበፊቱ ላያስቡት እንደዚያ አደርጋለሁ”፡፡ በሚቀጥለው ሳምንት የምንሄድበት ቦታ ነው።

ስለዚህ የዘፉንያህ ዋና ነጥብ ይህ ነው። ውርደት የሚያበቃው እኛ እግዚአብሔርን ለእኛ ባለው ነገር ሁሉ በማመስገን ነውና እርሱ በእኛ ላይ ምንም ፍርድን ባለመፈጸም ምክንያት በእርሱ ፊት ምንም ፍርሃት የለንምና። ውርደት የሚያበቃው እግዚአብሔርን ለእኛ ባለው ነገር ሁሉ በማመስገን ነውና እርሱ በእኛ ላይ ምንም ፍርድን ባለመፈጸም ምክንያት በእርሱ ፊት ምንም ፍርሃት የለንምና። እነዚያም "የለ"ዎች የእኛ ሦስት ርዕሶች ይሆናሉ። ስለዚህ በቁጥር 14, ምንም ክምችት የለም። ቁጥር 15, ምንም ፍርድ የለም። ቁጥር 16, ምንም ፍርሃት የለም።

ምንም ክምችት የለም

እዚያው በቁጥር 14 ላይ ከእኔ ጋር ተመልከቱ – ምንም ክምችት የለም። "እጮህን ከፍ አድርግ ሆይ የጽዮን ሴት ልጅ; ጩህ ሆይ እስራኤል! በሙሉ ልብህ ደስ ይበልህ ዘንድ አድርግ ሆይ የኢየሩሳሌም ሴት ልጅ!" ቀድሞ እንደጠቀስኩት ከዚህ በፊት የሰማነው ነገር ሁሉ መጥፎ ዜና ብቻ ነበር ከዚያም አንተ ይህን ቁጥር በዚህ ሁሉ መካከል ተጣልክ። ይህ ቁጥር እንደ አስገራሚ ነገር ይመጣል። "ጩህ; ደስ ይበልህ" - ይህ ቋንቋ ከተለመደው በላይ ነው እኛም ሊጠራ ይችላል ፕረስቢቴሪያን-ስታይል አምልኮት። እኛ ስለዚህ አይነት አምልኮት ለማሰብ ብዙ ጊዜ አንፈቅድም። አሁን በእኛ ወግ ውስጥ ስለ ተሐድሶአዊ ሥነ-መለኮት እና አምልኮት ብዙ ነገር አፍቃለሁ ነገር ግን እኛ እራሳችንን ከሆነ እኛ ደስታን የሚያደርገውን ነገር ደግሞ አናደርግም። ወይንስ እናደርገዋለን? ምክንያቱም እኔ ከእናንተ ጋር የእግር ኳስ ጨዋታዎች ላይ ነበርኩ እናም ይህም ከጓደኞቼ ጋር ወደ እግር ኳስ ጨዋታዎች መሄድ ያስታውሰኛል ከትምህርት ቤት ጊዜ ጀምሮ በደቡብ ካሮላይና ውስጥ በዊሊያምስ-ብራይስ ስታዲየም እሁድ ጠዋት ላይ እኔ አንድ ወንድማቸው በኮሌጅ ውስጥ ነበረኝ እርሱ በጣም ጨዋ ሰው ነበር እናም እርሱን በተመለከትኩ ጊዜ እንስሳ ሆነ! እርሱ ጩህት ይችላል እንዲሁም ዳንስ እና እጆቹን መታ እና ድ صوتውን ከፍ ማድረግ ይችላል!

እግዚአብሔርን እንዴት መዛመድ እንደሚቻል

አንደኔው ነጥብ ይህ ነው። ስናกีฬา ዝግጅቶችን እንመለከትና ቡድናችን ሲያሸንፍ - ኦሌ ሚስ አላባማን ሲያሸንፍ ወይም እዚህ እኩል እድል ሲሆን ወይም ስቴት ኦሌ ሚስን ሲያሸንፍ ይህን አመት ምን እንደሚመስል እነግርዎአለሁም። ከሁለቱም ወገኖች ብዙ ደስታን አየሁ። ይህ ሲሆን ሁላችንም መቆጣጠራችንን እናጣለን። ቡድናችን ሲያሸንፍ ትክክለኛነትን ስሜታችንን እናጣለን። ይህንኑ ነው ነቢዩ እዚህ የሚያመለክተው። ነቢዩ ይህ ሲሆን እኛ እግዚአብሔር ምን ላይ እንዳለ እንረዳለንና፣ ወደ ቤታችን ሲመጣ፣ ይህ ውጤት ነው - አጠቃላይ ደስታ; ዘፈን; እግዚአብሔር ላደረገው ነገር ደስታ። እናም ጥያቄው ይህ ነው። በአሁኑ ጊዜ በሯችን ውስጥ ደስታን የሚያስከትል ምንድን ነው? በምን ደስ ብሎናል? እግዚአብሔርም እንዲህ ይላል፣ “ከነገሮች 내가 ላይሆን የምፈልገው አንዱ ነገር ደስታዎችህን መውሰድ ነው”፣ እነዚህም ደስታዎች ጥሩ እና አስደናቂ ናቸው እናም ስፖርት ቡድንን በተመለከተ ደስታን ለማግኘት ምንም ስህተት የለም፣ ነገር ግን እርሱ እነዚህ ለታላቅ እውነት ጠቋሚዎች ናቸው ይላል። “እኔን በተመለከተ እንዲህ እንዲህ ምላሽ ልትሰጡኝ እፈልጋለሁ። ይህንኑ ነው እኔ ከእናንተ ጋር በተመለከተ የምፈልገው። እኔ በሯችሁ ሕይወት ላይ የምሠራውን ነገር በተመለከተ እንዲህ ዓይነት ደስታ እንዲኖራችሁ እፈልጋለሁ”።

እናም ይህንን የሚያደርግበትን ጊዜ ልብ ይበሉ። ሁሉም ነገር ደህና ሲሆን አይደለም። እነዚህ ሁሉ ስለ እግዚአብሔር ሊያደርግቸው ስለሚገቡ ነገሮች የተሰጡ ቃላት ናቸው። እነዚህ ሁሉ ገና ሊከሰቱ የሚገቡ ነገሮች ናቸው። እነዚህ ገና አልተከሰቱም። ስለዚህ እግዚአብሔር “እስራኤል ሆይ፤ በሁሉም ነገር እየፈራረሰ ባለበት ጊዜ፤ ደስ ይበላችሁ” ይላል። ይህ ተቃራኒ የማይመስል ነገር አይደለምን? እርሱም ወደ እኛ የሚል ይህ ነው። “የሚያሳፍራችሁ ነገር ምንድን ነው? ከእናትየው ዘመን የመጣ ነገር ነው? በአንድ የውይይት ግዜ የተናገራችሁ ነገር ነው? ከቤት ውጭ በምትሆኑበት ጊዜ እና ምስክሮች ባሉበት ጊዜ የተሠራችሁ ነገር ነው? የሚያሳፍራችሁ ነገር ምንድን ነው?” ለእስራኤል፤ እግዚአብሔርን ትተውት ነበር። እርሱን ትተውት ሄዱ እናም “እኛ ወደ አማልክት እንሄዳለን” አሉ። እግዚአብሔርም “ከእናንተ ጋር ገና አልጨረስኩም። እናም በውርደታችሁ ጊዜ” – በዚህም ጉዳይ በአንዴ ጊዜ እንነጋገራለን – “በሚጠብቁበት ጊዜ ደስ ይበላችሁ” ይላል። አንተ እና እኔ አሁን ባለበት ሁኔታ ደስታን ልን 누ል። ይህ ድንቅ ቃልኪዳን ነው። ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ እግዚአብሔር ወደ እርሱ ልንወደው፤ ልን숭ግውም፤ እናም ያለ ምንም ገደብ ልንደሰትበት ይጠራናል። ያለ ምንም ገደብ። በእግዚአብሔር ደስታ ውስጥ ያለ ምንም ገደብ መንፈሳዊነት።

ምንም ፍርድ የለም

በሁለተኛ ደረጃ ወደ ቁጥር 15 በፍርድ የለም። “ጌታዬ ከአንተ የፍርድን ክስወገደዋል፤ ጠላቶቻቸውንም አጽድቋል። የእስራኤል ንጉሥ የሆነ ጌታ በአንተ መካከል ነው፤ ከአሁን በኋላ ክፉ ነገርን ፈርተህም ጊዜ የለም።” ለምን ደስ ሊለን? ተከራካሪውም እንዲህ ይላል። “በአንተ ላይ የነበረውን የውስጥ ፍርድ አስወግደዋልና ስለ እኔ የደስታ እንቅስቃሴ ውጫዊ መሰናክሎችም አጽድቻለሁ።” ያንን ቋንቋ ተመልከት። “ጌታዬ ከአንተ የፍርድን ክስወገደዋል።” እነሆ፤ ይህ የጥፋተኝነት እና የውርደት ውስጣዊ ስሜት ነው ያለንት። እኛም ሁሉም አላቸው። እግዚአብሔርን በመምሰል የተፈጠርነው በመሆኑ እኛ ከእርሱ ጋር መሆን ያለብን ቦታ ላይ አይደለንም፤ ከኢየሱስ ውጭ። ሁሉም የዚህ አይነት ጥልቅ ጭንቀት አለን። በተለያዩ መንገዶች እንሞክራለን። ነገር ግን እግዚአብሔር ዓይኖቻችንን እስኪከፍት ድረስ ምን ማድረግ እንዳለብን አናውቅም። ቅድስት አናውቅም። እግዚአብሔር ፊት መፍረት ሊሰማን ይገባል። ይህን ስሜት እንሰማለን። እግዚአብሔርም እንዲህ ይላል። “እኔ ይህን አስወግዳለሁ።”

ከዚያም ወደ ውጫዊ ምክንያቶች ይሄዳል። “እስራኤል ሆይ፤ ለአንተ የሚያስፈራህን ሁሉ አስወግዳለሁ። አንተን የሚያስፈራህ ነገር የለም።” አሁን ስለ መፍረት ያስብ። በሯን ውስጥ መፍረትን ያስከተሉ ሰዎች ጠላቶቻችን ሊሆኑ ይችላሉ ወይም ላይሆኑ ይችላሉ። ነጥቡ ግን አንድ ነው። እግዚአብሔርที่นี่ ቃል ኪዳን አድርጎአል ሁሉንም ውጫዊ ምክንያቶች ከእኛ የሚያስከትሉትን መፍረት ለማስወገድ ነው። በሌላ አነጋገር፣ ተመልካቾች ስለሌሉ ምክንያትም የለም ለውርደት። ይህን ነው እግዚአብሔር የሚያደርገው፣ ምክንያቱም መፍረት በመሠረቱ በሌሎች የተፈጠረ እውነት ነው።

እውነተኛ ሰላም

እናም አምላክ ይህን ሲልን፣ እኛን እያንዳንዳችን ስለሚያስፈራሩን ነገሮች - ከሌሎች፣ ከጠላቶች፣ ከሚያዋርዱን ሰዎች፣ ምንም ይሁን ምን - እርሱ እንደሚለው ይህ ወደ ዘወትር መጨነቅ ይመራናል። አንዳንዴ ብዙ አንጨነቅምን? ውርደት መጨነቅን አያመጣምን? ምናልባት ቀድሞውኑ በህይወትዎ ዘመን ውርደት ደርሶብታል እናም የቀረው ህይወትዎን "መቼም ተቀባይነት አገኛለሁን? መቼም ቡድኑን እቀላቀላለሁን? መቼም በቂ እሆናለሁን?" በማለት ተሰቃይተዋል፣ እናም ይህ ደግሞ ወደ ጭንቀት ይመራናል። ደህና ነንかどうか እንጨነቃለን። "አንድ ሰው በአካልም ሆነ በስሜት ይጎዳኛልን? ምን ይሆናል?" አሳስብ፣ አሳስብ፣ አሳስብ። እናም አምላክ የሚለው ይህ ነው። እርሱ እውነተኛ ሰላም፣ እውነተኛ ደስታ፣ ሁሉም የሚፈልገው ነገር ግን ጥቂቶች የሚያገኙትን፣ አሁን ተገኝቶላችሁታል እያለ ነው።

እንዴት እንዳስቀመጠው ልብ ይነሳ። "አንተ ከዚህ በኋላ ክፉን ፈርተህ አያስፈራህም" ይላል። ክፉን ይกลัวሉ? እኔ እፈራለሁ። አላውቅም። ልጆቼ እያደጉ ሲሄዱ እኔ ራሴን የበለጠ እጨነቃለሁ። እናንተ ከእኔ በፊት ብዙ ዘመን ወላጆች ናችሁ፤ እንዴት መቋቋም እንዳለብኝ ንบอก告訴ኝ! ነገር ግን ልጆቼ እያደጉ ሲሄዱ፣ በዓለም ውስጥ ካለው ክፉ ነገር ሁሉ የበለጠ ፍርሃት እንደሚሰማኝ አደርጋለሁ፣ እናም ለእነሱ አሳስባለሁ። አዎን፣ ንስሕን ተናግሬ እግዚአብሔርን እርዳታ እንዲሰጥኝ እጠይቃለሁ፣ ነገር ግን ጠዋት ስነቃ ይህ ፍርሃት ከእኔ ጋር አለ። ይህ ነው አምላክ ወደ እኛ የሚለው። ታላቅ ተስፋው ክፉን መፍራት አይኖርም። መጨነቅን ማቆም እንችላለን፣ መፍራት ማቆም እንችላለን፣ የእግዚአብሔርን ሰላም ልንለማመድ እንችላለን። ይህንን መጨረሻ ላይ ደግሞ እንመለስበታለን።

ከዚያም እግዚአብሔር እዚያ የሚልውን ነገር ልብ ይበሉ። እርሱ “የእስራኤል ንጉሥ፣ ጌታ፣ በመካከላችሁ ነው” ይላል። ይህ የእስራኤል ታላቅ ተስፋ ነበር፣ አይደል? የድሮ ኪዳንን ከመጀመሪያ አንብበው ከሆነ፣ ዘፍጥረት አንብበው የሰው ዘር እንዴት እንደመጣ፣ ከዚያም ወደ አብርሃም ጠበቀን፣ እግዚአብሔር ይህን ሕዝብ ጠርቶ ከዚያም ወደ ባርነት ገቡ። ከዚያም እርሱ ከባርነት አውጥቶአቸው ከግብጽም እስራት ውጭ አኖራቸው። ከዚያም ምን ማለት ጀመሩ? “እኛም ዙሪያችን ካሉት አገሮች እንደሚሉን ንጉሥ እንፈልጋለን!” እግዚአብሔርም “አይሆንም፣ ምክንያቱም ያ ንጉሥ ልጆቻችሁን ወደ ባርነት ይወስዳል፣ ለእናንተም መልካም አይሆንም። እኔ ንጉሳችሁ ሳለሁ ለምን ንጉሥ ትፈልጋላችሁ?” ይላል። ሆኖም እነርሱ “አይሆንም፣ ንጉሥ ስጡን!” ብለው ይጮኻሉ። ስለዚህ እርሱ ንጉሥ ሰጣቸው። አሁን የእስራኤል ንጉሥ ከሆነ ከአራት መቶ ወይም አምስት መቶ ዓመታት አልፈዋል፣ ሁኔታቸውንም እንመልከት። መንግሥቱ በሰሜንና በደቡብ ተከፍሎአል፣ ብዙ ዓመፀኞችና ክንፈሮች ነበሩ። እግዚአብሔርን ልብ የሚወድ ሰው እንኳን በታላቅ መንገድ አፍርሶአል እስከሚሆን ድረስ እግዚአብሔር የቤቱንና የዘሩን ልጆች በዝሙትና በግድያቸው መርሥ። ለእስራኤል መልካም አይደለም! ስለዚህ ይህ ተስፋ “እኔ ወደ እናንተ እመጣለሁ። ሁልጊዜ እንደሚልኩት ንጉሳችሁ እሆናለሁ” የሚል ነው።

እነዚህ ቃላት ብቻ አይደሉም

ይህ ታሪክ ያስታውሰኛል ከቅርብ ጊዜ ወዲህ አንዲት ሴት ስለነበረች አንብቤአለሁ እርሷም ሚስት ነበረች፣ ልጆችም ነበሩላት፣ ሁሉም ነገር ደግሞ በጥሩ ሁኔታ ላይ ነበር፡፡ አንድ ቀን ግን ተነስታ ሄደች፡፡ “ይህን ማድረግ አልችልም” አለችና ተራመደች፡፡ ባሏ በጣም ተስፋ ቈረጠ፣ ልጆቹንም በስልክ ጠርቶ “ቢያንስ ከእነሱ ጋር ተነጋገሪ” አለ፣ እርሷ ግን ስልኩን ትጥል፡፡ በመጨረሻም እሱ ቦታዋን ቤት አግኝቶ እጅግ በጣም ብዙ ወጪ በማድረግ – ፋይናንስ፣ ስሜታዊነት፣ አካላዊ፣ ሁሉም ነገር – እሱ እዚያ ሄዶ “እወድሻለሁ፣ እባክህ ተመለስ!” አለ፡፡ እርሷም በእቅፍ ውስጥ ተሰባበች፡፡ “እርስዎ ደውለው ነበር፣ ደብዳቤም ጽፈዋል፣ ለምን አንዳቸውም ተጽዕኖ አላሳደረም?” አለ፡፡ “ከዚህ በፊት ቃላት ብቻ ነበሩ፣ ከዚያም አንተ መጣህ” አለች፡፡

ይህ ለእስራኤል የተ約ሚስ ነገር ነው፡፡ እነዚህ ቃላት ብቻ አይደሉም፡፡ “ጌታህ ንጉሥህ በእርስዎ መካከል ይመጣልኛል”፡፡ የእስራኤል ንጉሥን የመፈለግ ልመናችን ነው፡፡ በልዩ ልዩ መንገዶች የተከፋፈለ፣ ያልተገናኘ ዘመን ውስጥ እንኖራለን፡፡ ስማርትፎኖች፣ ኮምፒውተሮች፣ አይፓዶች … በዚህ ጊዜ ግንኙነት ካለንበት ዘመን አንፃር በጣም ያልተገናኘ ትውልድ ውስጥ እንኖራለን፡፡ አንድ ሰው የት መሄድ እንዳለብን፣ እዚያም እንዴት መድረስ እንዳለብን፣ እዚያም ምን እንደሚመስል ለማወቅ የሚነግረን ሰው እንዲኖረን እንመኛለን፡፡ ንጉሥ እንፈልጋለን፡፡ አንድ ሰው ምን ማድረግ እንዳለብን ሊነግረን እንፈልጋለን፣ ነገር ግን በአንድ ጊዜ ኃጢአት ስላለ፣ ማንም ሰው ሊነግረን የማይፈልግ ነው፡፡ በእኛ ዘመን ባለስልጣናትን በጣም አን신ነርም፣ አንዳንዴም በትክክል፡፡ አንተም በባለስልጣንነት በአንድ ሰው ተበድለህ ይሆናል፣ አንተም በአንድ ቦታ ላይ ባለስልጣን ሰው ተሰቃይተህ ይሆናል፣ ይሄ እውነት ነው፡፡ ነገር ግን በልባችን ሁላችንም በእኛ ላይ ባለስልጣናትን አንወድም፡፡ እግዚአብሔር ግን “አንተ ሊያምኑት የሚችሉት ንጉሥ እኔ ነኝ፣ ወደእርስዎ እመጣለሁ፣ እንደሌሎች ባለስልጣናት አይደለሁም፣ እርስዎን አልቆጣርም፣ የተናቀውን ህዝብ ጋር ለመራመድ ወደፊት የሚመጣው እኔ ነኝ” ይላል፡፡

ፍርሃት የለም

ይህ ደግሞ ወደ መጨረሻው አንቀጽ ይመራናል፣ አንቀጽ 16። ፍርሃት የለም – ሦስተኛው ርዕስ። “በዚያ ቀን ለኢየሩሳሌም እንዲህ ይባል፡- ‘አይፍሩ፣ ኦ ጽዮን፤ እጆቻችሁን አያዳክሙ’” “ዚያ ቀን” ምንድን ነው? በመጽሐፍ ቅዱስ ኦሪት ዘወትር ስለዚያ እናነባለን፣ “በዚያ ቀን፤ በዚያ ቀን” እኔ እዚህ በተለየ ሁኔታ እንደሚያመለክት አስባለሁ። ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ አስቡበት። ተራራዎችን ከጎን በኩል ሲመለከቱ፣ እንደዚህ ይመስላሉ – ላይ ወደታች። አንዱን ከነሱ ላይ ቆመው ከሆነ፣ ሁሉም አንድ ተራራ ይመስላሉ። ዘካርያስ ወደፊት ኢየሱስ መምጣቱን እንደዚሁ ነው የሚያያት። ስለዚህ ኢየሱስ መምጣቱ የመጀመሪያው ተራራ ነው፤ ኢየሱስ የመጀመሪያ መምጣቱ። ኢየሱስ ሁለተኛው መምጣት ደግሞ 저 멀െയ 있는 ተራራ ነው። ጊዜውን ወደ ኋላ ሲመለከት ሁለቱንም ተራራዎች አንድ ላይ ያደርጋል። እርሱም እንዲህ ይላል፣ “ሁሉም ነገር የሚያበቃበት ቀን ይመጣል” እናዚያ ቀን በኢየሱስ የመጀመሪያ መምጣት ጀመረ። መንግሥቱን ጀመረ። እግዚአብሔርን ቅርብ አመጣ። እርሱ ወደ እኛ መጣ። ከአሁን በኋላ ቃል አልነበረም፤ መኖር ነበር። እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሆነው ኢየሱስ ነበር። ከዚያም ወደፊት ወደዚያ ቀን ይጠቁማል፣ ሁላችንም የምንጠባበቀው። በዚያ ቀን ሁሉም ነገር ቃል ከሆነው ወደ እውነትነት ይለወጣል። እምነት ወደ እይታ ሲለወጥ እናም ዓይኖቻችንን በራሳችን እናያለን፣ አሁን በምስሎችና ጥላዎች የሚያሳየን ሁሉ። ታላቅ ቀን፣ ሁሉም ነገር እግዚአብሔር ከእኛ የሚያርቅ፣ በእርሱ ፊትም በሌሎች ፊትም እንድን羞ር የሚያደርግ ሁሉ ሲጠፋ። እርሱም እንዲህ ይላል፣ “በዚያ ቀን እንዲህ ይባል፡- ‘ፍርሃት የለም’”

አይ 절ቡ

እናም ይህንን እንዴት እንደሚያስቀምስ ልብ ይስቡ። “እጆቻችሁን አያዳክሙ” አንድ ተንታኝ ይህንን በሚከተለው መንገድ ያብራራል። እሱም ፣ “የወደቁ እጆች በቅዱስ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ሰውን እንዳይሰራ የሚያደርግ ሁኔታዎችን ተስፋ መቁረጥን ይገልጻሉ። አንድ ሰውን እንዳይሰራ የሚያደርግ ሁኔታዎችን ተስፋ መቁረጥ። እንደዚያው የሆነ ጊዜ አጋጠመዎት? ሕይወታችሁን ተመልክታችሁ ፣ ምናልባት በሕይወታችሁ ያለውን እፍረት ተመልክታችሁ ፣ “ዛሬ ጠዋት ከአልጋ ላይ መነሳት እንኳን አልፈልግም” አለችሁ? እግዚአብሔር ስለዚያ ያውቃል። እሱም ፣ “እጆቻችሁን አያዳክሙ” ይላል። ለምን? በዚያ ቀን ስለሚያደርገው ነገር። ኢየሱስ በጣም የሚወደደው “አታድር” ምንድን ነው? ብዙ ነገሮችን ልናስብ እንችላለን። አንዳንድ ጊዜ ኢየሱስን እንደ ገዳይ አድርገን ስናስብ ይመስላል ፣ እሱ ሁል ጊዜ እና ለዘላለም “አታድር” እያለ ነው። ስለዚያ ብዙ ነገሮችን ተናግሯል። ነገር ግን የእሱ ተወዳጅ “አታድር” ፣ “አትፍሩ። አትፍሩ” የሚል ነበር። ከሁሉም በላይ ይህንን እንዳትሠሩ ነው ፣ በዚህ ጥቅስ መሠረት። እግዚአብሔርም ፣ “ተስፋ መቁረጥ ሲመጣ ፣ ለመነሳት የማትፈልግ ጊዜ ፣ ​​በሁኔታዎችህ ተደምድመህ” ፣ እግዚአብሔር “ተስፋ አትቁረጥ። አንድ ቀን እየመጣ ነው ፣ ከዚያ በኋላ ተስፋ መቁረጥ አይኖርም። ስለዚህ ጉዳይ አስብ። ከዚያ ውጣና ኑሩ” ይላል። በጥቂት ጊዜ ውስጥ ወደዚያው እንመለሳለን።

እንደዚያ ከሆነ ይህ ምን ማለት ነው? እኔ ይህን ሁሉ ነገር በኋላ ወደዚህ እንደምንመለስ ተናግሬ ነበር። ይህ ጊዜው ነው። ይህ ሁሉ ምን ማለት ነው? ኢየሱስንที่นี่ ውስጥ እንዴት እናያለን? ብዙ መንገዶች አሉ ብለኛለሁ። እኛ ሊያመልጥን የማይገባው ነገር እግዚአብሔር ለእኛ የሰጠውን ቃል ኪዳን በኢየሱስ መምጣት ነው። ከዚህም ጀምሮ በእኛ ላይ ከተረት እና ከተረት የተነገረውን የውርደት ስሜት ላይ ሳይሆን በእርሱ ላይ ማተኮር እንጀምራለን። የእርሱን ሕይወት፣ ፍጹም የሆነውን ሕይወቱን ማተኮር እንጀምራለን። በመጨረሻም ወደ መስቀሉ የሚመራው ነገር ግን ፍቅር እና ርህራሕነት እና ትዕግስት እና ለእኛ እንደ እኛ ለተዋረዱ ሰዎች ገርነት ያለው ሕይወት። አንተ ውርደትህን የሚገባህ ከሆነ፣ አንተ ከእግዚአብሔር ዘንድ ፍቅር ይኑርህ ብለው ከጠራጠንህ፣ ኢየሱስ “አንተ ት속ለኛለህ። አንተ የእኔ ነህ። ለአንተ መጣሁ” ይላል። እርሱ ወደ እኛ ይመጣና ከዚያም ኢየሱስ በተለየ ሁኔታ ፍርሃታችንን ያነሳል። እግዚአብሔር እነዚህን ቃል ኪዳኖች እንዴት ሊፈጽም ይችላል? “ከአሁን በኋላ ፍርሃትህን ፈጽሞ አይኖርም”። ምክንያቱም እኛ በጣም የምንፈራው ነገር ኢየሱስ በቦታችን ወስዶታልና። እርሱ በመካከላችን የነበረው ንጉሥ ነው፣ አይደል? እርሱ የንጉሶች ንጉሥ እና የጌቶች ጌታ ነው። የ አይሁድ ንጉሥ ሆኖ ተወለደ። ሄሮድስም ስለእሱ ሰማው፣ እርሱን የከሃዲ ገዥ። ነገር ግን እርሱ ሌሎች ነገሥታት እንደሌሉት የሚመጣ ንጉሥ ነው። ድክመት እና ስቃይ ውስጥ የሚመጣ ንጉሥ ነው፣ በመጨረሻም እርሱ ባፈቀደ እና በውርደት ሞተ።

ስምን? ከመጀመሪያው ጥንዶች በአትክልቱ ውስጥ ባፈቀደ እና ውርደት ውስጥ ከነበሩበት ጊዜ ጀምሮ እኛ ሁሉም ሰዎች ውርደት ተሰምቶናል። እኛ ሁሉም ሰዎች በሌላ ሰው ሕይወት ውስጥ ውርደት ፈጥረናል። እግዚአብሔር ፍርድን በሚገባው መንገድ ሁሉንም ነገር ሊያደርግ የቻለው ሁለተኛው እና ታላቅ አዳም ኢየሱስ ነው፣ እርሱ ወደ ውርደታችን ውስጥ ገብቶ፣ ልብስ አልባችንን እንደወሰደ እና በመስቀሉ ላይ ሞተ “ውርደታችንን እና ስምንን ለመሸከም”። ለዚህ ነው ፍርሃት ሊኖረን የማይገባው። እኛ ሊኖረን የሚገባው እግዚአብሔር ፍርድን ነው፣ እኛ ሁሉም በትክክል የምንገባው፣ እስራኤል በትክክል የሚገባው። እግዚአብሔርም “እኔ ይህን ፍርሃት ለእናንተ ከአሁን በኋላ የማይኖርበትን መንገድ አደርጋለሁ” ቢል፣ ይህ በኢየሱስ፣ በመጀመሪያው መምጣት ተፈጽሟል።

ውርደት በቀላሉ አይሞትም አይደለም? ማስወገድም አትችለውም። ደስ የሚያስቡ ሀሳቦችን ማሰብ ብቻ አንችልም። በመካከላችን አንድ ሰው እንዳለ ማወቅ አለብን። እና እንደገና፣ ይህ ወደ ኢየሱስ ይመለሳል። እርሱ ብዙ ውርደት ካላቸው ሰዎች ጋር ለመገናኘት ደስ ይለዋል። ትክክልም ይሁን ስህተት ውርደት። እርሱ የአምልኮ ፈላጊዎችን፣ ራስ-ጽድቅ ሰዎችን፣ ደጋግመውም ደጋግመውም የሚያምቱ ሰዎችን ለመገናኘት ደስ ይለዋል። እርሱም “ወደ እኔ ኑ። እንደዚያ ያሉ ሰዎችን እቀበላለሁ። አንተ ብቻ አይደለህም እናም በጭራሽ ብቻ አይሆንም” ይላል። ለዚህ ነው እንደገና ፈርተን መኖር የማንችለው።

አሁን መደበቅ አያስፈልግም

ይህ የውርደትና የጭንቀት ለመዋጋት ከሚችሉት መንገዶች አንዱ ነው፤ ኢየሱስ በሴቶች ህይወት ውስጥ ያለውን ፍርሃት ሁሉ ሲያስወግድ። እርሱም ሲያደርግ እንደዚህ ያለ ሰዎች እንድንሆን ያደርገናል፤ ሌሎች ሰዎች ፊታችንን ፈርተው መኖር አያስፈልጋቸውም። ይህ ችግር በቤተክርስቲያን ውስጥ እንደ ክርስቲያኖች አንትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትትት

እንዴት ነው ኢየሱስ በመካከላችን ቆይታ የኛን እፍረት የሚያቆም? እፍረት በእኛ ላይ ስልጣን ይፈጽማልን አልነበር? በጣም አስከፊ ነው። ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ አስቡት። ይህ ሳምንት ስንት ነገር ሠራችሁ እፍረት ስላለው ነው? ያለፈውን ትዝታ ነበረችሁ እናም አንድ ውሳኔ ላይ ተጽዕኖ አሳደረች። “እንደዛ አያደርግም ምክንያቱም ያ እንዴት እንደሚሰማኝ አስታውሳለሁ እናም ይህንን አደርጋለሁ ምክንያቱም ወደዚያ ቅጽበት እንዳልመለስ” አለች። በእኛ ላይ ስልጣን ይፈጽማል እናም በጣም ተበሳጭንና ጭንቀት ውስጥ እንኖራለን። ኢየሱስ የሚያደርገውስ ምንድን ነው? እርሱ ይመጣና “እኔ ያን ቀን ወደዚህ ጊዜ የሚያመጣው እኔ ነኝ” ይላል። በእኛ ሕይወት ውስጥ እፍረት የሚሞት እንዴት ነው? ክርስቶስ ትንሕናት የመጀመሪያ ክፍል ብቻ ነበር። አንድ ክስተት። አንድ ዓለምን የሚንቀጠቀጥ፣ ዓለምን የሚቀይር ክስተት፣ እኛም በዚህ መካከል እንኖራለን። እርሱም ተመልሶ ሲመጣ እኛም ከሙታን ተነስተንとき፣ ያ ክስተት ከካልቫሪ ከ 2000 ዓመታት በፊት የጀመረው ሁለተኛ ክፍል ብቻ ነው። እናም እኛም ይህንን እየጠበቅን እንኖራለን፣ ጳውሎስ “የእኛ ውጫዊ ሰው እየተበላሸ ነው፣ነገር ግን የውስጣችን ሰው በየቀኑ እየተታደሳል” ሲል የፈለገው ይህንኑ ነው። በምን? በመንፈስ ቅዱስ ትንሕናት ኃይል።

እንግዲህ ኢየሱስ ምን ያደርጋል የኛን እፍረት ለማቆም? እርሱ ይላል፡- “ከእኔ ጋር ተነስቷል! አንተ ከዚህ ቀደም የነበረህ ሰው አይደለህም። አንተ በእናት অতীতህ ውስጥ ያለው እፍረት የሚገልፀው ሰው አይደለህም። አንተ አሁን በእርሱ ውስጥ የሆነ ሰው እንደሆነ ተገልፇልህ ታውቃለህ፤ አንድ ቀን ሁሉም ኮስሞስ ሊያየው የሚችልበትን ትንሕናት ሕይወት የተሞላህ ሰው”። የክርስቶስ ትንሕናት ኃይል የምንበረታውበትን የትንሕናት በዓል ላይ ብቻ አይደለም። እርሱም አንድ የዕለት ተዕለት እውነት ነው፤ እኛ ለክርስቶስ ለመኖር እንዲቻላቸው እና ከእርሱ ደስታችንን የሚወስድ ሁሉንም ነገር ለመግደል በእምነት ልንጠቀምበት ይገባል። በጣም ቀላል በሆነ መልኩ፤ ሰባኪዎች ቃላትን ማባዛት ይወዳሉና፤ አሁንኑኑ ከወደፊቱ ውጪ ሕይወት ኑሩ። ይህ ኢየሱስ የእፍረትህን ለመያዝ የሚያደርገው ዋና መንገዶች አንዱ ነው። እርሱ “ወደፊት እንደ ትንሕናት ፍጡር ገልፆሃለሁ” ይላል፤ ይህም በእምነት እና በቅዱስ መንፈስ ኃይል የአሁኑ እውነት ነው፤ ስለዚህ አንተ ልትለወጥ ትችላለህ እኔም ልለወጥ እችላለሁ። እዚያ ነው የምንኖረው። ኢየሱስ የሚነግረን ታሪክ ይህ ነው። እውነተኛ ታሪክ።

ሌላ ታሪክ መጀመር አለበት

እናም ለእኛ ሁሉ ይህ ሳምንት ጥያቄው ይህ ነው፡፡ ማንን ነው ልንሰማ? ያለፈው ጊዜው ያሳፈረን፣ ሌሎች ድምጾች አንድ ተረቶችን የሚነግሩን፣ ወይስ እግዚአብሔር ኢየሱስ ሌላ ተረት የሚነግሩን ማንን ነው ልንሰማ? ማንን ብንሰማ የምንኖርበት ሁኔታ ይወሰናል፡፡ ይህ የሚያስታውሰኝ ከምወዳቸው ተውኔቶች አንዱ የቪክቶር ሁጎ ሌስ ሚዘራብልስ ነው፡፡ ይህ የማይረሳ ትዕይንት አለ እዚያም የቀድሞ ወንጀለኛዬ ጂን ቫልጄን ከጳጳሱ ይቅርታን የሚቀበልበት፡፡ እርሱ ሰርቷል፣ ጳጳሱ ወስዶታል፣ እርሱ የጳጳሱን ብር ይሰርቃል፡፡ ፖሊስ ይመጣሉ እናም ጂን ቫልጄንን ለመውሰድ ዝግጁ ናቸው እናም ጳጳሱ “አይሆንም፣ አይሆንም፣ አይሆንም፡፡ በእውነት አበድረውታል” ይላል፡፡ ቫልጄንስ “ለምን?” ሲለው እርሱ “ይቅርታ አደርግልሃለሁ” ይላል፡፡ እናም ቫልጄንስ በጣም በጳጳሱ ይቅርታ የተሸነፈ ስለሆነ ይህን ውብ ዘፈን “ምን አድርገዋል?” ይዘምራል፡፡ የዘፈኑ ነጥብ ግን አዲስ ሕይወት ለመምራት ነው፡፡ የዚያ ዘፈን የመጨረሻ መስመሮች ዛሬ ማታ ዘፋኒያ ሊነግረን የሚሞክረውን ይይዛሉ፡፡ ይህን መንገድ ይሄዳሉ “እየተዘረጋሁ ነው፣ ግን እወድቃለሁ፣ እናም ሌሊቱ ይዘጋል፡፡ እናም ወደ ኃጢአቴ አዙሪት ባዶነት እመለከታለሁ፡፡ አሁን ከዓለም፣ ከጂን ቫልጄን ዓለም እሸሻለሁ፡፡ ጂን ቫልጄን አሁን ምንም አይደለም፣ ሌላ ተረት መጀመር አለበት”፡፡

ይህ የመስቀሉ መልእክት ነው፡፡ ለእኛ ሁሉ እናም ለውስጣችን ያለው ሁሉም እፍረት፣ ሌላ ተረት መጀመር አለበት፡፡ እናም እዚህ መልካም ዜና አለ፡፡ ከ 2000 ዓመታት በፊት ተጀመረች፡፡ በክርስቶስ ውስጥ ሌላ ተረት ስለጀመረች ያ পুরਾਣው እኛ አሁን ምንም አይደለም ማለት እንችላለን፡፡ የዚያ ተረት መጨረሻ ትንሕናት ናት – ያለፈው እና የወደፊቱ፡፡ ስለዚህ የዚያ ተረት መጨረሻ እፍረት የሌለበት ነው፡፡ ጸልይしましょう፡፡

አባህ፤ ዛሬ ማታ ይህን በጣም ይሰማናል። የጥፋታችንን ስሜት ይሰማናል እናም በም مكካቸው ሌላ ታሪክ እንፈልጋለን። እናም አንዳንድ ጥንታዊ የምስራቅ ምስጢራዊ አስተሳሰብን ሳንሰማ የእርስዎን ቃል ስንሰማ ደስ ይለናል። እኛ የምንሰማው የእርስዎ ቃላት ናቸው፤ እነዚህ ቃላት እኛን እንደገና ገልፀውልናል፤ አዲስ ሕይወት ሰጥቶናል፤ ስለዚህ ደግሞ እኛ የምንኖርበትን እውነተኛ ታሪክ ሰጥቶናል። ይህን ለእኛ እውን አድርገን ይህን ሳምንት እንጸልያለን፤ በኢየሱስ ስም፤ አሜን።