የጳውሎስ ሃይማኖት መነሻ

የጳውሎስ ሃይማኖት አመጣጥ

የኢየሱስ ጌትነት (ክፍል 2)

በጆን ግሬሻም ማቸን

ግን የ "ጌታ" ማዕረግ በወንጌሎች ውስጥ ብዙም ጥቅም ላይ አለመዋል የኢየሱስ ማዕረግ በጥንታዊቷ ኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ውስጥ ተስፋፋ እንዳልሆነ አያመለክትምን? ያ ማዕረግ በእርግጥ በ ኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን በኢየሱስ ላይ የተተገበረው "ክርስቶስ" የሚለው ማዕረግ በወንጌሎች ውስጥ በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ እንደሚውል መታወስ አለበት። ለምን አንድ ማዕረግ በወንጌል አጠቃቀም ብርቅነት ምክንያት በ ኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ውስጥ ያን ማዕረግ መጠቀም ላይ ክርክር ሊሆን ይችላል ፣ ሌላው ማዕረግ ምንም ዓይነት ክርክር ሊቋቋም በማይችልበት ጊዜ? ቦውሴት መልሱን ለመስጠት ዝግጁ ነው። ነገር ግን መልሱ ሙሉ በሙሉ በቂ አይደለም። ቦውሴት እንደሚለው "ክርስቶስ" የሚለው ማዕረግ ኢየሱስ በክብር መምጣቱ ድረስ ኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን እምነት ውስጥ አንድ ክብር የሚያመለክት ኢስካቶሎጂካል ማዕረግ ነበር። ስለዚህ በምድራዊ አገልግሎቱ ውስጥ ኢየሱስ ላይ በቀላሉ ሊተገበር አልቻለም። ስለዚህ ጉዳይ ማዕረግ ወደ ወንጌል ወግ እንዳይገባ የሚከለክለው ልዩ እንቅፋት ነበር። ነገር ግን "ጌታ" በሚለው ማዕረግ ላይ እንደዚህ አይነት እንቅፋት አልነበረም; ስለዚህ ያ ማዕረግ ወደ ወንጌል ወግ አለመግባቱ ልዩ ማብራሪያ ይፈልጋል; እናም ሊሆን የሚችለው ማብራሪያ አንድ ብቻ ነው፡- ማዕረገው በ ኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ውስጥ ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር።

ብዙ ከፍተኛ ደረጃ ያላቸውን ክርክሮች በአጭር ጊዜ ውስጥ መጨናነቅ በጣም አስቸኳይ ነው። "ክርስቶስ" የሚለው ርዕስ ሙሉ በሙሉ ኢስካቶሎጂያዊ ርዕስ ነበር ማለት ይቻላል? ይህ ርዕስ በጳውሎስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ኢስካቶሎጂያዊ ርዕስ አይደለም። በመጽሐፍ ቅዱስ አዲስ ኪዳን ውስጥ ሙሉ በሙሉ ኢስካቶሎጂያዊ ርዕስ አይደለም። ቢሆንም ቡሴት እዚህ ላይ ስለ ኢየሱስ ስለ ክርስቶስነት የሚያስብበት መንገድ ቢያንስ ችግር ያለበት ነው እናም በጣም በተለያዩ አመለካከቶች የሚቃወሙ ሰዎች ይ 거부ታል። "ጌታ" የሚለው ርዕስ ኢየሱስን በተለይ የአሁኑ የቤተክርስቲያን ጌታ አድርጎ ለመሰየም ነበርን ወይንስ በመጨረሻ ወደ መንግሥቱ የሚያመጣው? ኢየሱስ በመጀመሪያዎቹ የቤተክርስቲያን አባላት ዘንድ "የሚመጣ" ክርስቶስ ከ "የሚመጣ" ጌታ የበለጠ ነበር ወይንስ እርሱ የአሁኑ ጌታ ከአሁኑ ክርስቶስ የበለጠ ነበር? ለእነዚህ ጥያቄዎች በፍጹም እርግጠኝነት መልስ መስጠት አይቻልም። ቢሆንም ቡሴት በአንዱ ርዕስ ውስጥ ከሌላው የበለጠ የኢስካቶሎጂ ፍላጎት ሊያመለክት ቢችልም ፣ እንደዚህ ያለ ልዩነት አንጻራዊ ብቻ ነው። እና "ክርስቶስ" የሚለው ርዕስ በመጽሐፍ ቅዱስ ወንጌሎች ውስጥ አለመኖሩን ካላመለከተ ፣ "ጌታ" የሚለው ርዕስ በመጽሐፍ ቅዱስ ወንጌሎች ውስጥ አለመኖሩ ምንም አስፈላጊ አይደለም።

ስለ ማዕረግ "የሰው ልጅ" ቡሰት ስለ ማዕረግ "ክርስቶስ" ከሚለው ጋር ተመሳሳይ አስተያየት ሰጥቷል። ቡሰት እንደሚለው "የሰው ልጅ" የሚለው ማዕረግ ኢስካቶሎጂያዊ ነበር፤ ስለዚህ ወደ ወንጌሎች ትረካ ክፍል ውስጥ ሊገባ አይ ይችላል። ነገር ግን ቡሰት የ "የሰው ልጅ" ማዕረግ (በሐዋርያት 7:56 በስተቀር) በተለምዶ የሚታየው በ ኢየሱስ ቃላት ውስጥ ብቻ ነው እንጂ ሰዎች ስለ ኢየሱስ ሲናገሩ እንደ ማዕረግ ጥቅም ላይ አልዋለም። ይህ ማዕረግ በኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ስለ ኢየሱስ ሲናገሩ የሚያገለግልባቸው ባህሪይ ማዕረግ ነው ተብሎ መገመት ይኖርበታል። ኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ስለ ኢየሱስ ያለው እምነት እንደ ቡሰት ገለጻ በዚህ "የሰው ልጅ" ዶግማ ላይ ብቻ የተገደበ እንደሆነ እና ያ ቤተክርስቲያን ከታሪካዊ እውነታ ጋር በጣም ትንሽ ትጨነቅ እንደሆነ፣ "የሰው ልጅ" የሚለው ማዕረግ ኢስካቶሎጂያዊ ባህሪው ቢኖረก็ตาม፣ ወደ ወንጌል ትረካ ውስጥ እንዳልገባ መልኩ በጣም እንግዳ ነገር ይመስላል። ሌላ መላምድ ሁሌም ይጠቁማል - ኢየሱስ "የሰው ልጅ" የሚለውን ማዕረግ በተወሰነ ምስጢራዊ መንገድ ስለራሱ ሲናገር ተጠቅሞበታል፣ እናም ይህ ማዕረግ የራሱ ልዩ የራሱ ስያሜ መሆኑን የሚያሳይ ትዝታ በኒው ተስታመንት ውስጥ ያለው የዚህ ማዕረግ አጠቃቀም ውስንነት ተጠብቆ ቆይቷል። በዚህ ሁኔታ ፣ በእይታ አንድ ማዕረግ ትክክለኛነት የተመሠረተ ስለሆነ ፣ ወንጌሎች ስለሌላው ማዕረግ "ጌታ" ያለው ምስክርነት በቀላሉ ውድቅ ሊሆን አይችልም።

ነገር ግን "ጌታ" የሚለውን ማዕረግ በጥንታዊቷ ኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ውስጥ ጥቅም ላይ ስለዋሉት ማስረጃ በወንጌሎች ውስጥ ብቻ አይገኘም። ሌላ ማስረጃ ደግሞ በጳውሎስ መልእክቶች ውስጥ ይታያል።

አብዛኛው ግልጽ እውነታው ፓውሎስ ራሱ ቃሉን እንደ ኢየሱስ ልዩ ስያሜ ይጠቀማል። እንዲሁም እሱ ይህን አጠቃቀም ፈልሰው አላወጣም። ግልጽ ነው ይህ አጠቃቀም ከመጀመሪያው በፊት የነበረውን አጠቃቀም ቀጥሏል። ይህ ብዙ በ Bousset ተቀባይነት አግኝቷል። ነገር ግን ፓውሎስ ይህን አጠቃቀም ከየት አመጣ? ወይም ደግሞ ፣ ወደ ሥራው ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ ፣በሐዋርያት ተግባራት ("አንተ ማን ነህ ፣ ጌታ?") ውስጥ እንደተገለጸው ፣ ርዕሱ ቀድሞውኑ ጥቅም ላይ ውሏል என்ற ግምቱን ከየት አመጣ? በጣም ግልጽ የሆነው እይታ እሱ ርዕሱ ቀድሞውኑ የሚታወቅ ስለሆነ በቀድሞው የኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ብሎ ያሰበ ነው። ፓውሎስ "ጌታ" የሚለውን ርዕስ ለኢየሱስ የተጠቀመበት መንገድ ሁልጊዜ ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ፣ ቤተክርስቲያኑ ሕይወት ከጀመረችበት ጊዜ አንስቶ ይህ ርዕስ እንደሚታወቅ ያመላክታል።

ነገር ግን በዚህ ነጥብ ላይ የ Bousset ንድፈ ሀሳብ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ገጽታዎች አንዱ ይታያል። ፓውሎስ "ጌታ" የሚለውን ርዕስ ከፊት ለፊቱ ክርስቲያን ከነበሩት ሰዎች የተቀበለ መሆኑን ቡሴት ያምናል ፣ ግን ከኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ሳይሆን እንደ አንጢዮቅ ፣ ቆርሱስ እና ምናልባትም ደማስቆስ ካሉ ከተሞች ውስጥ ካሉት የክርስቲያን ማኅበራት ተቀበለ። ስለዚህ "ጌታ" የሚለው ርዕስ ለኢየሱስ በተተገበረበት "ጌታ" ርዕስ አመጣጥ በነዚህ ማኅበራት ውስጥ መቀመጥ አለበት።

ከዚህ በፊት ወደ ፓውሎስ እና ኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን መካከል አንድ ተጨማሪ አገናኝ ስለሚያስከትላቸው ችግሮች ቀድሞውኑ ትኩረት ተሰጥቷል። ፓውሎስ የተቀበለው ከአንጢዮቅ እና ከቆርሱስ ቤተክርስቲያኖች ሳይሆን ከኢየሩሳሌም የመጀመሪያ ደቀመኞች መሆኑ ታይቷል። ነገር ግን ከኢየሱስ ጋር በተያያዘ የኢየሩሳሌም ወግ ጋር ሁሉንም የጳውሎስ ትምህርት የሚያገናኙ አጠቃላይ ጉዳዮች በተጨማሪ ፣ የ "ጌታ" የሚለውን ርዕስ ኢየሩሳሌም አመጣጥ የሚጠቁሙ አንዳንድ ልዩ ምልክቶች አሉ።

አንዱ እንደዚህ ያለ ማሳያ ምናልባት በ ጋላ 1:19 ውስጥ ሊገኝ ይችላል። ጳውሎስ ወደ ኢየሩሳሌም ስለጎበኘው ጉዞ ሲናገር ከተለወጠ በኋላ ሦስት ዓመት በኋላ "የጌታው ወንድም ያዕቆብ" ብሎ ሲናገር ተፈጥሯዊው መገመት "የጌታው ወንድም" ለያዕቆብ በኢየሩሳሌም የተሰጠ ስያሜ ነው; እና ከሆነ፣ "ጌታ" የሚለው ማዕረግ በኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ውስጥ የተለመደ ነበር። በእርግጥ፣ ግምቱ ሙሉ በሙሉ አይረጋገጥም፤ ጳውሎስ ያዕቆብን "የጌታው ወንድም" ብሎ የጠራው ምክንያቱም ይህ ስያሜ በገላታውያን ቤተክርስቲያኖች ውስጥ የተለመደው ስያሜ ነበርና ጳውሎስ ራሱ ብዙ ጊዜ ይጠቀምበት ነበር፣ ምንም እንኳን በኢየሩሳሌም የተለመደ ባይሆንም። ነገር ግን አንቀጹ ሁልጊዜ ለአንባቢው ያለው ተፈጥሯዊ ስሜት ጳውሎስ ቀድሞውኑ በያዕቆብ አካባቢዎች በተጠቀሰው ጊዜ እና ቦታ ላይ የተስተካከለ ቋንቋ እየተጠቀመ ነው። ከጴጥሮስ ጋር በተገናኘ፣ ጳውሎስ የአረማይኛ ቅርጽን እንጂ የግሪክኛ ቅርጽን አይጠቀምም። ምልክቶቹ እንደሚያመለክቱት በኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን መሪዎች ላይ ጳውሎስ በአጠቃላይ የኢየሩሳሌምን አጠቃቀም የመከተል ልማድ አለው። እና እንደ ጋላ 1: 18, 19 ያለውን አንቀጽ ማስረጃ, ኢየሩሳሌም ሁኔታዎች የተጠቀሱበት, በእጥፍ ጠንካራ ነው. በዚህ አንቀጽ ውስጥ "የጌታው ወንድም" የሚለውን ማዕረግ መጠቀም ብቻውን ቢቆም ሙሉ በሙሉ ወሳኝ ላይሆን ይችላል። ነገር ግን ከሌሎች ማስረጃዎች ጋር ተያይዞ፣ በኢየሩሳሌም የመጀመሪያዋ ቤተክርስቲያን ውስጥ ኢየሱን በተመለከተ "ጌታ" የሚለውን ማዕረግ መጠቀሱን ያመለክታል።