የጳውሎስ ሃይማኖት መነሻ

የኢየሱስ ጌትነት (ክፍል 3)

በ ጆን ግሬሻም ማቸን

በ 1 ቆሮ 16:22 "ማራናታ" አረማይኛ ነው፣ እና ትርጉሙ "ጌታችን ኑ!" ለምንድነው አረማይኛ ቃል "ጌታችን" በኢየሱስ ስም ፣ በግሪክኛ ደብዳቤ ውስጥ የተካተተ? ተፈጥሣዊ ግምት ነው, በጌሩሳሌም ውስጥ በአረማይኛ ቋንቋ ተናጋሪ ቤተክርስቲያን ውስጥ ጥቅም ላይ በመዋል ቅዱስ ሆኗል. በዚህም መሠረት "ጌታ" የሚለውን ማዕረግ መጠቀም ወደ ቀድሞው ክርስቲያዊ ማህበረሰብ ተመለሰ; ስለዚህ ማዕረግ ከአንጢዮስ እና ቆርሱስ ውስጥ ወደነበሩ የሤላውያን ቤተክርስቲያኖች ውጤት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም።

ይህ ክርክር በተለያዩ መንገዶች ተገናኝቷል። ቦህሊግ እንደሚለው, አንቀጹ የአረማይኛ ማዕረግ "ጌታ" ለኢየሱስ ማመልከቱን ያረጋግጣል, ነገር ግን ቦህሊግ ይህ ማመልከት በፓሌስታይን ሳይሆን በሶርያ, በጌሩሳሌም ሳይሆን በአንጢዮስ እንደተደረገ ያምናል። ሶርያ ከሲሊሲያ ጋር, የ "ጌታ" የሚለውን ማዕረግ ለአማልክት እንደተተገበረበት ልዩ ቤት ነበረች; "ባአል" የሚለው ቃል, የሶርያ አማልክት የተለመደው ሴማዊት ማዕረግ, "ጌታ" ማለት ነው። እናም ቦህሊግ ማር ከባአል ጋር እንደ መለኮታዊነት ማዕረግ ታየ.

ግን ለምንድነው ሴማዊት ማዕረግ በግሪክኛ ደብዳቤ ውስጥ የተጠበቀ? ለዚህ ጥያቄ መልስ ሲሰጥ የሶርያ ሁለት ቋንቋ ተናጋሪ ሁኔታ ሊ訴 ሊሆን ይችላል። ነገር ግን በሶርያ ውስጥ ሴማዊት አጠቃቀም ምን ዓይነት ቅድስና ሊያያዝ ይችላል; ለምንድነው ጳውሎስ ለምስራቅ ሳይሆን ለግሪክ ውስጥ ለሚገኝ አንድ ቤተክርስቲያን ሲጽፍ ያንን አጠቃቀም ይከተላል? በሌላ በኩል, "ማር" ማዕረግ በመጀመሪያዎቹ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት አጠቃቀም የተቀደሰ ቢሆን, የመጀመሪያውን ቃል ትርጉም ሳይሰጥ መጠበቅ ፍጹም ተፈጥሣዊ ነው።

ቦውሰት አሁን ሌላ መላምት ያቀርባል። "ማራናታ" የሚለው ሐረግ፣ እሱ እንደሚለው፣ ምናልባት ከኢየሱስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም፤ እንደ 1 ቆሮ 16፡22 ውስጥ ወዲያውኑ ከሚቀድመው "አናቴማ" ጋር ተመሳሳይ የሆነ የመ詈ገድ ቀመር ብቻ ነው፤ ማራን (ወይም ማራና) ደግሞ ኢየሱስን ሳይሆን እግዚአብሔርን ያመለክታል፤ ቀመሩም “ጌታችን (እግዚአብሔር) ይመጣና ይ판ዳል” ማለት ነው። ነገር ግን ቦውሰት ማብራሪያውን ለመደገፍ ምንም ዓይነት ማስረጃ አያቀርብም። በሰሚቲክ ምንጮች ውስጥ እንደዚህ ዓይነት የመ詈ገድ ቀመር አልተገኘም። እና ለምን ፓውሎስ ወደ ቆሮንቶስ ሲጽፍ እንዲህ ዓይነቱን ሰሚቲክ እርግማን ማስተዋወቅ አለ? የቦውሰት የቅርብ ጊዜ መላምት በእርግጥ አስቸጋሪ መፍትሄ ነው።

ስለዚህ 1 ቆሮ 16፡22 ውስጥ "ማራና" በእርግጥ ኢየሱስን ያመለክታል፣ እናም ኢየሱስን "ጌታ" የሚል ማዕረግ በመጠቀም የሰባት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደነበር የሚያሳይ እውነተኛ ምስክርነት ነው።

ከዚህም በተጨማሪ፣ ይህ አንቀጽ የመጀመሪያውን የአረማይክ ቅርጽ ማረጋገጥ የሚያስችል ሊሆን ይችላል። ቦውሰት እና ሌሎችም ሊቃውንት "ጌታ" የሚለውን ማዕረግ ለአረማይክ ቋንቋ ቤተ ክርስቲያን ለማያያዝ ችግር እንዳለ ተገንዝበዋል። ፍጹም "ማራ" በአረማይክ ውስጥ እንደማይጠቀም ይነገራል፤ "ማሪ" ("ጌታዬ") እና "ማራን" ("ጌታችን") ብቻ ነው የሚጠቀሙት። ነገር ግን ፍጹም ቅርጽ "ጌታ" በግሪክ አዲስ ኪዳን ውስጥ ብዙ ጊዜ ይታያል። ስለዚህ፣ ይህ ግሪክ አዲስ ኪዳን አጠቃቀም ወደ አረማይክ-የሚናገር ቤተ ክርስቲያን አጠቃቀም መመለስ አይችልም ተብሎ ይደመድማል።

ይህ ክርክር የቋንቋውን ጎን ለመመርመር አስፈላጊ ላይሆን ይችላል። የአራማይክ ተማሪዎች -ሌሎችም ጭምር- ሊመረመሩ የሚችሉ ብዙ እድሎች ሊጠቁሙ ይችላሉ። ለምሳሌ "ማሪ"፣ "ማራን" የመያዣ ቅጥያው የመጀመሪያ ትርጉም ግልጽ በማይሆንበት ሁኔታ እንደ "ራቢ"፣ "ራብባን" በፍፁም ጥቅም ላይ ውሏል። ነገር ግን በአጠቃላይ ሊባል የሚችለው የአራማይክ ቋንቋ ተናጋሪዎች ኢየሱስን ፍፁም በሆነ መልኩ እንደ "ጌታ" ወይም "ጌታው" ለመጥቀስ ከፈለጉ፣ ቋንቋው ምናልባት በጣም ድሃ አልነበረም፣ ግን አስፈላጊው “ሳይነት ሊገለጽ ይችል ነበር። እናም አስፈላጊው ሐሳብ እንጂ ቃሉ አይደለም፣ በእውነት አስፈላጊ የሆነው። አስፈላጊው ነገር የግሪክኛ ቃል "ኪርዮስ" በሚገልፀው በኢየሱስ ላይ ያለው አመለካከት፣ ሁሉም ምልክቶች ካልተሳኩ በስተቀር፣ የኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን አመለካከትም ነበር።

ግን አይደለም የግሪክ ርዕስ ራሱ በየሩሳሌም ውስጥ ሊመነጭ ይችላል? ይህ እድል በቅርብ ጊዜ በተገለፁት ውይይቶች ውስጥ ችላ ተብሏል። ነገር ግን በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ግምት የሚገባ ነው። ክርስቶስ ከተወለደ በኋላ በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ፓሌስታይን ሁለት ቋንቋዎች ነበሩት ማለት ያስፈልጋል። ምንም ጥርጥር የለውም አረማይክ በብዙሃኑ ሰዎች ዘንድ በስፊው ጥቅም ላይ ውሏል፣ እናም ምንም ጥርጥር የለውም የኢየሱስ ትምህርት ቋንቋ አረማይክ ነበር። ግን ግሪክም ጥቅም ላይ ውሏል፣ እናም ኢየሱስ እንኳን ግሪክን በሚፈለግበት ጊዜ ተናግሯል ማለት አይደለም። በማንኛውም ሁኔታ የመጀመሪያዋ የየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ብዙ ቁጥር ያላቸው ግሪክኛ ተናጋሪዎችን ያካተተች ነበረች፤ ‹‹ሄሌኒስቶች›› በሐዋርያት 6፡1 ውስጥ በተገለፀው መንገድ ከፍተኛ ঐતিহাসዊ ጠቀሜታ ያለው ነው። ስለዚህም ከመጀመሪያው ወይም ከሞላ ጎደን ከጀመረችበት ጊዜ ጀምሮ በየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ውስጥ ያለው ቋንቋ ግሪክም እንዲሁ እንደ አረማይክ ነበር ማለት በጣም የሚመስል ነገር ነው. ከዚህ ግሪክኛ ተናጋሪ የቤተክርስቲያን ክፍል የመጀመሪያዎቹ ሐዋርያት ራሳቸውን ማራቅ አይቻላቸውም ነበር። ጋሊላውያን ግሪክን ሙሉ በሙሉ አለማወቃቸው ከፓሌስታይን ስለ ቋንቋ ሁኔታዎች ከሚታወቀው ነገር አንጻር የማይመስል ነገር ነው፤ እናም ዋና ከተማዋ የውጭ አገራት ግንኙነቶች እና ብዙ ሄሌኒስቶች ባሉበት፣ ግሪክን የመጠቀም እድሉ በጣም ይጨምር ነበር። ስለዚህም በየሩሳሌም የሚኖሩ የሄሌኒስቶች ግሪክ ቋንቋ መጠቀም ከኢየሱስ የመጀመሪያ ደቀመዛሙርቶች ፀደቅ ውጭ የተፈጠረ መሆኑ በጣም የማይመስል ነገር ነው። ስለዚህም ሐዋርያው ፓውሎስ ‹‹ጌታ›› የሚለው ቃል ኢየሱስን በተመለከተ የራሱ የሆነ ልዩነት አለመሆኑን፣ ነገር ግን ለሁሉም አንባቢዎቹ የሚ পরিচित መሆኑን በሁሉም ቦታዎች ሲገምተው፣ ክስተቱ በተሻለ ሁኔታ ሊገለፀው የሚችለው የርዕሱ ትርጉም ብቻ ሳይሆን የግሪክ ቅርፁም የሆነው በእናትየው ቤተክርስቲያን ምክንያት ነው። በሌላ አነጋገር፣ ከአረማይክ ወደ ግሪክ፣ የኢየሱስ ደቀመዛሙርቶች ቋንቋ፣ አንጢዮክስ ወይም ቆርሱስ እንደ ቡሴት የሚያስብ አይደለም። በእርግጥ በየሩሳሌም ውስጥ ተከስቷል፣ እናም የኢየሱስ ቅርብ ጓደኞች ቁጥጥር ስር ተከስቷል። ስለዚህም, በመጀመሪያዎቹ እምነት ላይ ለውጥ አልተካተተም።

ነገር ግን የቋንቋ ጉዳዮች እዚህ የተጠቀሱት ተጨማሪ ብቻ ናቸው። ኢየሩሳሌም ውስጥ የግሪክ አጠቃቀም ከዚህ በተጠቆመው በላይ አስፈላጊ ባይሆንም፣ የጉዳዩ ሁኔታ በመሠረቱ አይለወጥም። ፖውሎስን ከኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን ሃይማኖት ጋር ሹል하게 ለመለየት የተደረገው እያንዳንዱ ሙከራ ውድቅ ሆኗል። ምንም ሊሆን ይችላል የቋንቋ እውነታዎች፣ የኢፒስቶሎች አምላክ ደግሞ የኢየሱስ የናዛሬዝ ቅርብ ጓደኞች የነበሩት ጌታ ነበር።

ቡስሴት ይህን መደምደሚያ በእርግጥ ውድቅ አድርጓል። ነገር ግን በቂ ባልሆኑ ምክንያቶች ነው። የእሱ ንድፈ ሃሳብ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ሊቆይ ይችላል፣ ቀድሞውኑ በበለጠ ወሳኝ ቦታ ላይ ወድቋል። በእውነትም በኢየሩሳሌም ቤተክርስቲያን እና በፖውሎስ መካከል የአንጢዮኮስ እና የታርሶስ ክርስትያናዊትነትን መደገፍ አይቻልም፤ በእውነትም አንጢዮኮስ ክርስትያናዊትነት ከኢየሩሳሌም ክርስትያናዊትነት በመሠረቱ የተለየ እንደሆነ መገመት አይቻልም፤ በተለይ ደግሞ ኢየሱስን እንደ “ጌታ” የሚል ማዕረግ እና ኢየሱስን በተመለከተ ያለውን ሃይማኖታዊ አመለካከት ለኢየሱስ የመጀመሪያዎቹ ጓደኞች መካድ አይቻልም። ስለዚህ የቡስሴት ንድፈ ሃሳብ ተጨማሪ ንጥረ ነገሮች ምርመራ ሊደረግ የሚችለው በቃለ መጠየቅ ስር ብቻ ነው። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ምርመራ አስፈላጊ ነው። ምክንያቱም ቀድሞውኑ የተቀበለው የማይመች ስሜት ያረጋግጣል።

ጆን ግሬሻም ማቸን (1881-1937) የአሜሪካ ፕሬስባይቴሪያን አዲስ ኪዳን ምሁር ነበር፣ በፕሪንስተን ዘመናዊ የሃይማኖት ትምህርት ላይ አመጽን መርቷል፣ እና የዌስትሚኒስተር ቲዎሎጂካል ሴሚናሪ እንዲሁም የኦርቶዶክስ ፕሬስባይቴሪያን ቤተክርስቲያንን መሠረተ።