ወጣት ሴትየዋ መመሪያ ለክርስቲያን ባህሪ ተስማምቶ ማደግ

ወጣት ሴቷ የክርስቲያን ባህሪ ተስማምቶ ለማደግ መመሪያ

እውነተኛ ሃይማኖት በመሠረቱ ተራማጅ ነው

በሃርቪ ኒውኮምብ

መጽሕፍ ቅዱስ እንደሚገልጸው የታላቅ የሐረቃዊና የመንፈሳዊ ለውጥ፣ ለድኗን አስፈላጊ የሆነው፣ በክርስቶስና በአበውላት ከአዲስ ልደት ጋር ተነጻጽሯል፣ ምክንያቱም የመንፈሳዊ ሕይወት መጀመሪያ이기 때문이다። እውነተኛው እድሳት የሚለው ቃል ግን ለዚህ ለውጥ በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ላይ ብቻ ይሠራል፣ ይህም ቅጽበታዊ ነው። ስለዚህ ወጣቱ ማገኛ በአበውልጌት ጴጥሮስ "አዲስ ለተወለደ ሕፃን" ተብሎ በትክክል ተጠርቷል። አንድ እውነተኛ ክርስቲያን፣ በአእምሮው ትክክለኛ በሆነበት ሁኔታ፣ የጸጋውን በጣም ሕያውና ጉልበት የተሞላባቸው ልምዶቹን ወይም የጸጋ ሁኔታ ውስጥ መሆኑን የሚያሳዩ ዋና ዋና ማስረጃዎቹን ወደ መለወጥ ጊዜው ተመልሶ ማየት አለበት፣ ይህ ትልቅ ስህተት ነው። በእርግጥም፣ ከተፈጥሮ ሁኔታ ወደ ጸጋ ሁኔታ የሚደረገው ለውጥ በጣም ትልቅ ስለሆነ በዚያ ጊዜ የበለጠ ሊታወቅ ይችላል። ሆኖም ይህ ለውጥ ፍጹም አይደለም፣ እና "የድሮውን ሰው ማውለቅ"፣ "ሥጋውን መገሠጽና መገዛት" የሚለው ሥራ አብዛኛው ክፍል ገና መከናወን አለበት። "አዲሱ ሰው" ደግሞ ከልጅነት ድክመት ወደ "በክርስቶስ ኢየሱስ ፍጹም ሰውነት ደረጃ" ማደግ አለበት።

እውነተኛ ሃይማኖት፣ ስለዚህ፣ በመሠረቱ ተራማጅ መሆን አለበት። ይህ የእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ለሚገኘው የጸጋ ሥራ ለመግለጽ የሚያገለግሉ ሁሉም ምስሎች ግልጽ የሆነ መከተል ነው። እሱ እንደ ሰናፍጭ ዘር ይነጻጸራል፣ እሱም ከሁሉም ዘሮች ትንሹ ነው። ነገር ግን፣ ሲበቅል፣ ይነሳልና ቅርንጫፎቹን ያሰራጫል እስከሆነ ድረስ ከሁሉም ዕፅዋት ታላቅ ይሆናል። የዚህ ምስል ውበት እና አግባብነት የሚገመገመው በምስራቃዊ አገሮች ውስጥ ያሉ ተክሎች የበዙ እድገትን ከግምት ውስጥ ካስገባን በስተቀር አይደለም። ነገር ግን እንደዚህ ያለ ተክል በአንድ ጊዜ ወደ ሙሉ ብስለት እንደሚበቅል መጠበቅ የለብንም። እንጉዳይ የሚታየው ሙሉ በሙሉ ያደገ ለመሆኑ ለመጀመሪያ ጊዜ የጠዋት ፀሐይ ሲያዩት ነው; ነገር ግን በፍጥነት ይጠወጣል። ሆኖም እንደዚህ ያለ ተክል በእድገቱ ውስጥ ከመብሰሉ በፊት ቋሚ እንዲሆን መጠበቅ የለብንም። እድገቱን ካቆመ፣ በሥሩ ላይ ትል ሊኖር ይገባል፣ ወይም ገዳይ በሽታ፣ ይህም እንዲደርቅ እና እንዲሞት ያደርገዋል።

የጸጋ ሥራ እንዲሁ ከእርጎ ጋር ይነጻጸራል; መጀመሪያ ላይ በጣም ትንሽ ስለሆነ በእህል ውስጥ መኖሩ በትክክል ሊታወቅ አይችልም። ነገር ግን ሲሠራ ሲጀመር, ይጨምራል እናም ይስፋፋል እስከሆነ ድረስ ሁሉም ነገር ይቦካል። ሆኖም እድገቱ በቀዝቃዛ ሊስተጓጎል ይችላል; እናም ሂደቱ ብዙውን ጊዜ ወደነበረበት መመለስ አይቻልም፣ ስለዚህም ምርቱን እንዳያበላሸው። እንደዚሁም ክርስቲያን ከኋላ ወደቀ እና ቅዱስ ፍቅሩ ሲቀዘቅዝ የሚደርስበትን ጉዳት አልፎ አልፎ ማገገም ይችላል።

ድጋሚ፣ ጸጋ ከሕያው ምንጭ - ምንጭ ጋር ተነጻጽሷል፣ ውሃው የሚፈላ እና የማያቋርጥ ጅረት የሚልክ ነው። ክርስቶስም እንዲህ ይላል፡- “እኔ የምሰጠው ውሃ በእርሱ ውስጥ ለዘላለም ሕይወት ወደ ላይ የሚፈልቅ የውሃ ምንጭ ይሆናል።” እነዚህ ቃላት ሲነገሩ፣ ጌታችን ከሰማርያ ሴት ጋር ሲነጋገር፣ ጥልቅ በሆነ ጉድጓድ አጠገብ ተቀምጦ ነበር። እንደ ልማዱ፣ ከዙሪያው ካሉት ነገሮች ትምህርት አወጣ። እርሷን ትኩረት ወደ ውሃው ከመራቅ፣ ሊያረካ የሚችለው ተፈጥሓዊ ጥማት ብቻ፣ ወደ ሕያው ውሃ፣ ነፍስን የሚያድስ። እሷ ግን፣ ያልተረዳት፣ ከጥልቅ ጉድጓድ ውስጥ፣ ያለ ምንም መሳሪያ፣ ሕያው ውሃ እንዴት ማግኘት እንደሚቻል ማወቅ ፈለገች። የሕይወት ውሃ የላቀነትን ለማሳየት፣ ከእሱ የሚጠጡት በእነርሱ ውስጥ፣ ከመጠን በላይ ከሚፈላ ምንጭ እንደሚሆን፣ ያለማቋረጥ ለራሱ የሚፈልቅ እንዲሆን ነገራት።

የጸሐፊው የልጅነት ጊዜ በጣም ከሚያስቡት ትዝታዎች አንዱ፣ ከልጅነት ቤት አጠገብ ከድንጋይ የሚፈላ ሕያው ምንጭ ነው። በጣም 심ንቅ ድርቅ ፈጽሞአልተነካውም፣ በሰሜን ክረምት በጣም ቀዝቃዛ ወቅትም ፈጽሞ አይቀዘቀዝም። ብዙ ጊዜ፣ በማለዳ ተነስቼ፣ ቅዝቃዜ ንፋስ በዙሪያው ሲጮኽ፣ እና ሁሉም ነገር በቋሚ በረዶ የታሸገ ይመስላል፣ በምንጩ ዙሪያ በረዶ እና በረዶ ይነፋል። እንደዚሁም፣ እንደ አንድ የማያቋርጥ ጅረት፣ የእኛ ጸጋዎች መፍሰስ አለበት፣ ከሌሎች ድርቅ ወይም መሃንነት የተነካ ሳይሆን፣ በዙሪያችን ያሉትን የበረዶ ልቦች 녹ልን።

ዳዊት "ጻድቁን" ይላል "እንደ ፓልም ዛፍ ያብባል፤ በለበን እንደ ደረድር ያድጋል።" የፓልም ዛፍ ማደግና ማደግ ይቀጥላል፣ እናም ከሌሎች ዛፎች በሙሉ ይበልጥ ዘመን የበዛ እና ፍሬ የበዛ ሆኖ ይኖራል። እንዲሁም የራሱን ዝርያ ለማባዛት በሚያስችለው ችሎታው ታዋቂ ነው፣ ሥሩ ብዙ ቁጥር ያላቸውን ቡቃያዎችን ያፈራል፤ በአንድ ሕያው ምንጭ አጠገብ በረሃው ውስጥ ሲተከል፣ ብዙም ሳይቆይ ዙሪያውን ትንሽ የፓልም ዛፍ ጫካ ያገኛል። ይህ በጣም ጠቃሚ ከሆኑት ዛፎች አንዱ ነው፣ እያንዳንዱ ክፍል ለአንዳንድ ጠቃሚ አገልግሎት የሚውል ነው። ስለዚህም "እንደ ፓልም ዛፍ ማብባት" ብዙ ትርጉም አለው። ይህ የሚቻለው ክርስቲያን በመሆኑ በራሱ መንፈሳዊ እድገት ሲራመድ ብቻ ነው፣ በእርሱ ተጽዕኖ "የጻድቅ ዛፎች" በጌታው የአትክልት ቦ園 ውስጥ እንዲበዙ በማድረግ፣ በጠቃሚ ሥራዎችም ረገድ የበዛ።

ደረድር ሁልጊዜ አረንጓዴ የሆነ ዛፍ ነው። ብዙ ዛፎች እንደሚያደርጉት፣ አረንጓዴነቱን አያፈስስም፣ እና ግማሽ ዓመት ግዜ በግልጽ ሕይወት የሌለው ይመስላል፣ ከዚያም ለትንሽ ጊዜ ብቻ እንደገና በብዛት ያብባል፤ ነገር ግን እድገቱ የተረጋጋ እና እርግጠኛ ነው። ሁልጊዜ አረንጓዴ ነው። ስለዚህም እንደ ደረድር ማደግ አንድ ወጥ የሆነ በእግዚአብሔር ሕይወት ውስጥ ያለ እድገት ያመለክታል።

የሚያነሳሱን ወደ ከፍተኛ የቅድስና ደረጃ ለመፈለግ እና ለመጠበቅ የሚገቡ ምክንያቶች፣ ከአእምሮአችን ሊቀርቡልን የሚችሉት ከፍተኛዎቹ ናቸው። የእግዚአብሔር ክብር ይህን ይፈልጋል። ይህ በጣም ትልቅ የሆነ መልካም ነገር ነው። የእግዚአብሔር ፍጹምነት ለአእምሮ ያላቸው ፍጥረታት የሚገለጥበት መንገድ ነው። ይህ ገለጻ የሚደረገው በመፍጠር፣ በመንከባከብ፣ እና በጸጋው ስልት ለእነርሱ በማሳየት፣ እና በልቦቻቸው ላይ የእሱን ምስል በማሳተም ነው። በዚህ ደስታቸው ነው። ስለዚህ የእሱን ክብር በማስተዋወግ፣ እግዚአብሔር ከፍተኛውን የራስ ወዳድነት የሌለው ደግነት ይሠራል። ምንም ነገር ወደ ደስታው ሊጨመር አይ পারেም፤ ምንም ሊቀንስ አይ পারেም። ሁሉም ፍጥረት ቢጠፋም፣ እግዚአብሔር ብቻውን በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ቢሆን፣ እርሱ አሁንም በራሱ ፍጹም ክብር እና ደስታ ይኖረዋል። ስለዚህ፣ የእሱን ክብር በመጠበቅ ላይ ምንም ራስ ወዳድነት ሊኖር አይ পারেም። የፈጣሪው ክብር ለፍጥረቱ ደግነት አስፈላጊ ነው። ስለዚህ እግዚአብሔርን ለማክበር ፍላጎት የእኛን ባህሪ የሚገዛ መርህ፣ የእኛን ተግባራት የሚያንቀሳቅስ ምንጭ መሆን አለበት።

ግን የእግዚአብሔር ክብር በእኛ በጸጋ እድገት እንዴት ይበልጥ ይታያል?

1. በእኛ ልቦች ላይ ምስሉን በማሳተም፣ እና የሞራል ተፈጥሮውን የላቀ፣ ንፁህነት፣ እና ውበት በመንፈሳዊ ግኝት በመስጠት ለእኛ ይገለጣል።

2. ሆይ ሕይወትህን ስትጠብቅ ለሌሎችም ይገለጣል፤ በዚህም የክርስቶስ ምስል እንደ ጨረቃ በተንፀባረቀ ብርሃን የፀሐይ ክብር እንደሚታይ ይታያል።

3. የእግዚአብሔር ክብር የሚበልጥ የሚሆነው ሌሎችን በነጻ ጸጋ ሀብት በማወቃቸው እና ወደ ክርስቶስ በማምጣት ነው፤ በዚህም መንገድ፣ የመንፈሳዊ ብርሃንን በመቀበል የፈጣሪውን ፍጹምነት ውበት እና ክብር ለማየት፣ እና ምስሉ በእነርሱ ነፍስ ላይ ይታተማል።

በተመሳሳይ ሁኔታ፣ ወደ መንፈሳዊ ነገሮች መሻሻል ለማድረግ ታላቅ ማበረታቻ አለን። የእግዚአብሔር ቃል በእግዚአብሔርን የሚፈልጉትንና በመንፈሳዊ እውቀትና ቅድስና ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለመድረስ የሚፈልጉትን ሁሉ ቃል ኪዳኖች የተሞላ ነው። ሕሳይያስ ነቢይ እንዲህ ይላል፣ "[BVR_001]እኛም እግዚአብሔርን ለማወቅ ከተጣደፉ፤ እግዚአብሔርን የጠዋቱን ንጋት እንደሚዘጋጅ፤ ወደ እኛም እንደ ዝናብ፤ እንደ ኋለኛውና የፊተኛው ዝናብ ወደ ምድር ይመጣልና።" የእግዚአብሔር መገለጥ፤ እርሱን ለማወቅ ከተጣደፉት ጋር፤ እንደ ጠዋቱ ንጋት ዕለት ተደጋጋሚነትንና መደበኛነትን ያህል፤ እናም በእርሱ ጨረሮች ከምሥራቅ ሲወጡ፤ ብሩህነትንና ጥንካሬን እየጨመሩ፤ ፍጹም ቀን ብርሃንንና የማያቋርጥ ብርሃንን እስኪያወርዱ ድረስ፤ እንደ ፀሐይ ግርማ ተራማጅ ይሆናል። "እግዚአብሔርን ለማወቅ ከተጣደፉ፤" የእግዚአብሔር መጽናት እንደ ሌሊትና ቀን ተደጋጋሚነት የማያቋርጥ ይሆናል፤ የእግዚአብሔርን መልካምነት የምንለማመድበት መንገድ ደግሞ እርሱን ለማወቅ ከተጣደፉት ጋር እንደ ተደጋጋሚ የንጋት ዕለት እኩል ይሆናል፤ ከመጀመሪያዋ ንጋት እስከ እኩለ ቀን ድረስ የእግዚአብሔር ጋር የምንገናኝበት መንገድና የብርሃን ጭማሪ ደግሞ እንደ ፀሐይ ግርማ የማያቋርጥ ይሆናል. አልፎ አልፎ ደመናዎች ሊኖሩ ይችላሉ፤ ነገር ግን በፍጥነት ይበትናሉ፤ የጽድቅ ፀሐይ ደግሞ በጣፋጭ ጨረሮችና በሚያበረታታ ብርሃን ታበራለች።

እርሱ ደግሞ "እንደ ዝናብ ወደ እኛ ይመጣል እንደ ዘገባው እና የመጀመሪያው ዝናብ በምድር ላይ" ይመጣል። በፍልስጤም ውስጥ ዝናብ ፣ እንደዚህ ባለው ሀገር ፣ በዓመቱ ሁሉም ወቅቶች ላይ አይወድቅም ፣ ግን ከባድ ዝናቦች ይወርዳሉ ፣ መሬቱን በዘር ጊዜ ለማጠጣት ፣ ዘሩ እንዲበቅል እና እንዲያድግ ለማድረግ ፣ እነዚህ ዝናቦች በጣም ብዙ ናቸው እስከ ምርጃው ድረስ እፅዋቱን በእድገት እንዲቀጥል ለማድረግ ፣ “የኋለኛው ዝናብ” ወደ ምርጃው ሲመጣ ፣ ሰብልን ለመ perfection ለማድረግ - ለጥራጥሬው አካል ለመስጠት ፣ ስለዚህ ሲ 성숙 ፣ ፍሬው እንዲሞላ እና እንዲሞላ። ይህ የኋለኛው ዝናብ ካልመጣ ፣ ጥራጥሬው ይቀንሳል እንዲሁም ይ萎縮ል ፣ ስለዚህ የእህል ጥራት እየተበላሸ እና እየቀነሰ ይሄዳል። በመቀጠልም ፣ በመጀመሪያ የተጠቀሰው ጽሑፍ “የቀድሞ ዝናብ” የሚለው ቃል ያንን “ከላይ ያለውን እድሳት” ያመለክታል ፣ ነፍስ “የቃሉ ጥሩ ዘር” የመጀመሪያ ሲበቅል የሚለውን ልምድ ያገኛል ፣ እናም ይህ ብዙ ከሆነ ፣ ወጣቱ አማኝ “ጌታን ለማወቅ ይከተላል” ፣ ግ impulsepusቱ በሚቀበልበት ጊዜ ፣ በእግዚአብሔር የሆነ የሕይወት ጎዳና ላይ እድገትን ይቀጥላል ፣ “የኋለኛው ዝናብ” ፍሬውን ለመ perfection ለማድረግ እስኪመጣ ድረስ።

በመለኮታዊ ሕይወት ውስጥ ብዙ እድገት ባደረጉት ክርስቲያኖች ልምድ ውስጥ ፣ ከዚህ “የኋለኛው ዝናብ” ጋር በጣም የሚመሳሰል ነገር አለ። ከተለወጡ በኋላ ፣ ምናልባትም በሌሎች ወቅቶች ከሚታየው በታች ቢሆንም ፣ ሁል ጊዜ ወደፊት በመሄድ ፣ በእግዚአብሔር ውስጥ ያለውን እውቀት ለመከተል በቋሚነት ይራመዳሉ ፣ ልክ በእፅዋት ውስጥ እድገት የማይታይባቸው ወቅቶች አሉ። ነገር ግን ፣ በመጨረሻም ፣ ጌታን ለማወቅ በ충성ነት ተከትለው ከሆነ ፣ ከላይ ጀምሮ አዲስ ቅባት ይቀበላሉ። የመንፈስ ቅዱስ በእነሱ ላይ እንደገና እንደ “የኋለኛው ዝናብ” ይፈስሳል ፣ የክርስቲያን ጸጋዎች እድገትን ለመ perfection ለማድረግ። በምስራቅ በእፅዋት እድገት ውስጥ ፣ “የኋለኛው ዝናብ” ከመምጣቱ ከጥቂት ጊዜ በፊት ድርቅ በጣም 심하여 እህሉን ለማድረቅ እና ለማጠፍ ሊያደርግ ይችላል።

ስለዚህ፣ ብዙ ጊዜ፣ ይህን አዲስ ተሞክሮ በፊት፣ ክርስቲያን ወደ ታላቅ ፈተናዎች ይመጣል፣ ብዙ ጊዜ ከመጀመሪያው የይቅርታ ምህረት ተሞክሮው በፊት የነበረውን የፈተና ጥንካሬ እና የጥበቃ ኃይል ይበልጣል። ነገር ግን፣ ብርሃን ደግሞ በአእምሮው ውስጥ ሲገባ፣ ወደ "ሰፊ ቦታ" ይወጣል፣ የጌታውን "ውበት" እና የጸጋውን ክብር፣ ከመቼውም በፊት በግልጽ ያያል። የተሟላ የሆነ የመተማመን ሀብቶች ወደ ነፍሱ ይገባሉ፣ ሰላሙም እንደማይደርቅ ወንዝ ይፈሳል። እርሱ ስለ እግዚአብሔር ክብር እና ስለዚያ ስለሆነ መለኮታዊ እና የማይነገር ክብር፣ "በሥጋ የተገለጠ እግዚአብሔር" የሚለው ምሣሌያዊ ሚስጥር፣ አዲስ እና ግልጽ የሆኑ ግኝቶች አሉት። ነፍሱ በእግዚአብሔር መንገዶች ከፍ ከፍ ይላል፣ ነገር ግን በራሱ በጣም ዝቅተኛ እና በእግዚአብሔር ፊት ትሁለት ነው. እርሱ "የባንዲነት መንፈስ" ለ "የ adoption ልጅነት መንፈስ" ተለዋውጧል። አእምሮው "በእግዚአብሔር ላይ የተመሠረተ ፍጹም ሰላም" ውስጥ ነው። ይህ "ኋለኛው ዝናብ" ፍሬውን ወደ ብ成熟 ያመጣል። ፍቅሩ እና ደስታው፣ እንዲሁም ሁሉም ቅዱስ ፍቅሮቹ፣ ከሰብአዊ ስሜት ጋር ያነሱ ድብልቅ ጋር የበለጠ ንፁህ እና መንፈሳዊ ናቸው፤ እምነቱ የበለጠ ጠንካራ፣ ግልጽ እና የተረጋጋ ነው፤ ትዕግሥቱም ይበልጣል፤ እርሱ የበለጠ ታጋሽ፣ የበለጠ ገርም፣ የበለጠ ትሁለት፣ የበለጠ ትሁለት፣ ሁልጊዜ በእሱ ስነምግባር እና አሠራር ጋር ተመሳሳይ ነው። እርሱ በትዕግሥት ጋር ፍሬ "በቅጡ ፍሬ ያፈራል፤" ፍሬው ይኖራል፣ እና የእግዚአብሔር ጸጋ ክብር እንዲታይ ያደርጋል። እናም፣ ብዙዎች ጋር፣ ይህ ማደስ ብዙ ጊዜ ይደገማል፣ በረጅም ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ፣ ሁልጊዜ "በወቅታቸው ፍሬ ያፈራሉ።"

በመጽሕፍ ቅዱስ ቅዱሳት ልምድ ውስጥ እንደ ኢዮብ በመከራው ጊዜ፣ ዳዊትና ጴጥሮስ ከወደቁ በኋላ እንደነሱት “የኋለኛው ዝናብ” የሚባል ነገር አለ። ስለዚህ ደግሞ፣ እንደ ቡንያን፣ ወይዘሮ ኤድዎርድስ (የጆናታን ኤድዎርድስ ሚስት,) ኤድወርድ ፔይሰን፣ ጄምስ ብሬነርድ፣ ቴይለር፣ ግሪፊን እና ሌሎች ብዙሃን ታዋቂ ክርስቲያኖች ትዝታ ውስጥ እናገኛለን። ወይዘሮ ኤድዎርድስ ለረጅም ጊዜ “የሙሉ ዋስትና ሀብት” ብላት ተደሰተች። እርሷ “ለጤና ወይም ለበሽታ፣ ለምቾት ወይም ለህመም፣ ለሯይት ወይም ለሞት ምንም ሳትከብድ ለእግዚአብሔር ፍጹም መስገድ”; “በተፈጥሮ እና በመንገዲ እግዚአብሔር ሥራዎች ሁሉ የማያቋርጥ ደስታ; ወደ እግዚአብሔር ጸሎት አማካኝነት አስደናቂ መድረሻ፣ ከእርሱ ጋር በግልጽ መነጋገር፣ ልክ እግዚአብሔር በምድር ላይ እንዳለ ብዙ ነው”; “አዘውትሮ፣ ግልጽ፣ ተጨባጭ እና ወዲያውኑ የጸሎት መልሶች; እንባዎች ሁሉ መጥፋት; የሯይት ቀደምት ችግሮች እና ሀዘኖች ሁሉ ከኃጢአት በስተቀር መርሳት; የእግዚአብሔርን ክብር ለማስከበር ሁሉንም ነገር ማከናወን፣ የማያቋርጥ እና የማይቋረጥ ደስታ፣ ሰላም እና ደስታ” ተሰምቷታል። በተመሳሳይ ጊዜ እርሷ የሯይት ተግባራት ጋር በተጋጣሚ ትተጋገዝ ነበር፣ እነሱን የእግዚአብሔር አገልግሎት አካል አድርጋ ታያቸው; እናም ከዚህ ተነሳሽነት ሲሰሩ፣ “ጸሎት ራሱ እንደሚያስደስት ናቸው” ብላለች። እርሷ ደግሞ “እያንዳንዱን ኃጢአት ለማስወገድ እና እያንዳንዱን የሞራል ግዴታ ለመወጣት የሚያስጨንቅ ጥንቃቄ; እያንዳንዱን ማህበራዊ እና አንጻራዊ ግዴታን በትጋት ትፈጽማለች; ታላቅ ንስሃ, ምህላ, እና የመንፈስ ገርነት አሳይታለች; እናም ል習慣ዋን በመጠበቅ, እራሷን እንደ ድክመቶች የምትቆጥራቸውን ነገሮች ሁሉ በትኩረት አስወግዳለች”።

ነገር ግን እነዚህ ሰዎች በክርስቲያን ሕይወት ውስጥ ወደዚህ ከፍታ እንዴት ደረሱ? ምንም እንኳን በነጻ፣ ሉዓላዊ ጸጋ - ግን በምንም ተአምር አልነበረም። ተመሳሳይ መንገዶችን ከተጠቀምን፣ ተመሳሳይ ግብ ላይ ልናደርስ እንችላለን፤ ይህም ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ጥገኛነት ወይም በጸጋ ስርጭት ውስጥ በእሱ ሉዓላዊነት ላይ ምንም ጉድለት ሳያደርግ። ምክንያቱም እርሱ መንገዶቹንና መጨረሻቸውን ሾመ። ስለ ወይዘሮ ኤድዋርድስ የላትነት ሲናገር፣ ባለቤቷ እንዲህ ይላል፣ "ወይዘሮ ኤድዋርድስ ለረጅም ጊዜ ያልተለመደ መንገድ በጸጋ እያደገች ነበር፤ እናም በጣም በሚታወቁ ደረጃዎች ወደ ከፍተኛ ፍቅር ወደ እግዚአብሔር፣ ወደ ዓለም መገንጠል፣ እናም በጾም እና ፈተና ላይ ድል አድርገው፣ በታላላቅ ፈተናዎችና ግጭቶች፣ እናም ለረጅም ጊዜ ሲንቀሳቀሱ እና ከኃጢአት ጋር ሲታገሉ፣ እናም በትጋትና በቋሚ ጸሎትና በቅድስና ላይ ትጋት፣ እናም በአእምሮአዊ ተሰማችነት በሁሉም መንገዶች መጠቀም። ይህ ዕድገት ከፍተኛ የሃ धार्मික ስሜቶች ጭማሪ ጋር ብቻ ሳይሆን፣ በተለየ ሁኔታ የውጭ ባህሪ ለውጥ ጋር ነበር፤ በተለይም በዓለም ላይ ከመኖር እና በከፍተኛ ደረጃ ጽናትና ጥንካሬ በግዴታ መንገድ እና በራስ መካድ፣ የክርስቲያን ግጭትን በፈተናዎች ስር በመጠበቅ፣ እናም ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ በታላላቅ ፈተናዎች ስር ድል ማድረግ፤ በጊዜ ለውጦችና አደጋዎች ስር፣ እንደ ከባድ ሕመም ወቅቶችና ግልጽ የሞት አደጋ፣ ሳይንቀሳቀስ፣ ሳይነካ መረጋጋትና እረፍት ጠብቆ ማቆየት።

በሌሎችም ሕይወት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ፈተናዎችና ትግሎች መኖራቸውን እናገኛለን። ይህንኑ ነው የምንጠብቀው። ከእግዚአብሔር ቃል እንደተገለጸው ከክርስቲያን ሕይወት ጋር ይስማማል። “በብዙ መከራዎች አማካይነት ወደ ሲዖን መንግሥት እንገባለን።” ወደዚያ ለመግባት የምንፈልገው ከሆነ በዚህ መንገድこそ መሄድ ያስፈልገናል። ሕይወትን ሁሉ የሚገዛው ትእምርታዊ ሕይወት እንዲሆን ማድረግ አለብን፤ ሁሉም ነገር ለዚህ መገዛት አለበት። በመንፈሳዊ ጠላቶቻችን ላይ ከኃይል ምንጭ ከሆነው ከክርስቶስ እየተመለከትን ነፍሳችንን በሙሉ በማሳተፍ ሥራውን መሠራት አለብን፤ “ከኋላ ያሉትን ነገሮች በመዘንጋት ወደ ፊት ለሚገኙት ነገሮች በመዘርጋት ከእግዚአብሔር ከፍተኛ ጥሪ በኢየሱስ ክርስቶስ የምንከፍለው ሽልማት ምልክት ላይ በመጫን” እንደ ፓውሎስም ምሳሌ በመከተል፤ በመጨረሻም “አድርጎ ለእኛ የወደደውንና ለእኛ የሰጠንን” በኢየሱስ ክርስቶስ አማካይነት ድል አድራጊዎች እናደርጋለን።