መጽሐፍ ቅዱስን በተለየ መንገድ ማንበብ

በ ጆን ሌናርድ

አመሰግናለሁ! በጃክሰን የሆነችውን የመጀመሪያ ፕስባተሪየን ቤተክርስቲያን መሆን በመቻሌ በጣም ደስ ብሎኛል። በእውነቱ እኔ እዚህ ለአራት ዓመታት – 1973 እስከ 1977 ድረስ እያለሁ በቤልሃቨን ኮሌጅ ውስጥ ተማርኩ። እናም የመጀመሪያውን ፕስባተሪየን ቤተክርስቲያን አመሰግናለሁ፣ አንተ በእኔ ሕይወት ላይ ትልቅ አሻራ ትተሃል። ምክንያቱም በዚህ ቤተክርስቲያን ውስጥ በየእሁድ እሰብኩ ነበር፣ እዚያው በአራት ረድፎች ጀርባ ተቀምጬ፣ ዶን ፓተሰንን ትምህርት እና መስበክን በታማኝነት ሰማሁ። እርሱን ስትሰሙ የእርሱ ተልዕኮ ራዕይ ያተኩራል እና ይብራራል እና ይነቃል። ነገር ግን ከሁሉም በላይ ተልዕኮ ኮንፈረንስን ተካፍያለሁ። እናም ምን ተማርኩ? ስለ እምነት ቃል ኪዳን ተማርኩ። ስለ መስዋዕት መስጠት ተማርኩ። እናም ለመጀመሪያ ጊዜ በሕይወቴ ውስጥ እንደ ኮሌጅ ተማሪ አንድ አደጋ ወስጄ ቃል ኪዳን ሰጥኩ። እናም በበጋው ሁሉ ብሰራ ቃል ኪዳንዬን መፈጸም እንደምችል አሰብኩ። ደህና በበጋው አጋማሽ ላይ ታመኩ; ለበጋው ግማሽ ታመኩ። እናም “እኔ ታምኩ ስለሆነ ቃል ኪዳንዬን እንዴት መፈጸም እችላለሁ?” አልኩ። እናም በተአምር ሁኔታዎች፣ አንዳንድ ገንዘብ አገኘሁ እናም የተሰጠኝ ገንዘብ፣ እንደምታውቁት፣ የታመንኩት የታማኝነት ቃል ኪዳን ለዚህ የመጀመሪያው ፕስባተሪየን ቤተክርስቲያን። ስለዚህ ብዙ አመሰግናለሁ በእኔ ላይ እና በመቶዎች ሌሎች ሰዎች ላይ የትተሃል አሻራ እና በዚህ ቤተክርስቲያን እና በአገልግሎቱ የተባረኩ ናቸው። ስለዚህ በጣም አመሰግናለሁ።

አሁን ይህን ጠዋት “እንዴት ቢብልን ታነብዋለህ? ለምን ወደ ቤተክርስቲያን ትመጣለህ?” የሚለውን ጥያቄ መጠየቅ እፈልጋለሁ። ብዙዎቻችን ቢብልን የምንበዋለን ምክንያቱም በሯችን ውስጥ የተሳሳተ ነገር አለ እናም ችግሩን ለማስተካከል ቢብልን እንመለከታለን። እኛ የምንፈልገው የእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ያሉ መርሆዎች ጋብቻችንን እንዲያሻሽሉ ነው፤ ባል ከሆንክ “ሚስትዬን ይረዳታል” ብለህ ታስብለህ፤ ሚስት ከሆንክ ባልህን ትረዳለህ። ወላጅ ከሆንክ ልጆችህን ይረዳሉ ብለህ ታስብለህ። ወጣት ከሆንክ ወላጆችህን ይረዳሉ ብለህ ታስብለህ። ወይም እዚህ ነህ ምክንያቱም ህልምህን ለመኖር ሞክረሃል ነገር ግን ያ ህልም ወደ ቅዠትነት ተለወጠ እና “የተሞላ እና ደስተኛ እና ደስ የሚል ህይወት እንዴት መኖር እችላለሁ?” ብለህ ታጠይቃለህ። ስለዚህ ወደ ቢብል ትመጣለህ እናም ህይወቶትን ለመምራት እና ለመምራት የሚረዱህን መርሆዎች ትፈልጋለህ። ነገር ግን ቢብልን ወደ ህይወታችንን ለማሻሻል ወደ እራስ-እርዳታ መጽሐፍ ስንመጣ፣ ደስታን ስንፈልግ፣ ስኬትን ስንፈልግ እና የተሞላ ህይወት ስንፈልግ፣ እራሳችንን በእጅጉ እናጎዳለን።

አሁን እውነት ነው የእግዚአብሔርን ቃል ስን বিশ্বም ህይወታችን ይለወጣል፤ ህይወታችንም ይሞላል። ነገር ግን እነዚህ ሁሉም ነገር አይደለም፤ እግዚአብሔር አባታችን ቃሉን ለእኛ የገለጠልን ዋናው ዓላማ አይደሉም። ቢብልን ስታነብ ለራስህ የሆነ ደስታ ለማግኘት ስትፈልግ፣ እራስ-ተኮር ህይወት ነው የምትኖር። እናም ያ ህይወት ሁሉ የእግዚአብሔርን መቃወም ሌላ መገለጫ ነው። ስለዚህ ይህን ጠዋት እዚህ ህይወትህን ለማሻሻል የእግዚአብሔርን መርሆዎች ተግባራዊ ለማድረግ በመሞከር በእግዚአብሔር ላይ ሙሉ በሆነ መቃወም ውስጥ ሊሆን ይችላል። ለምን? ምክንያቱም እግዚአብሔር እንዲህ ያደርግልሃል እናም ህይወቶትን የተሻለች ለማድረግ ብቻ ነው። የዚህ ችግር መጨረሻው ክርስቶስን ጨምሮ የሌለ ሃይማኖት፣ በመንፈስ ቅዱስ የማይለውጥ ኃይል ሳይሆን በራሳችን ጥረት የሚመጣ መንፈሳዊነት ነው። “እንዴት ያለ ሰው ይህን ያደርጋል?” ትላለህ። ደግሞ ፈሪሳውያን ይህን ያደርጉ ነበር፣ አይደል? እነዚያም ሰዎች ክርስቶስ በጣም ከባድ ነበሩባቸው።

አሁን ይህንように መጽሐፍ ቅዱስን ማንበብ የኛ ጥፋት አይደለም ምክንያቱም በብዙ አብዛኛዎቹ ቤተክርስቲያኖች ውስጥ፣ ይህን አይደለም፣ መጽሐፍ ቅዱስ ሲሰበከ ጊዜ እንደ መርሆዎች መጽሐፍ - እንደ እራስ-እርዳታ አይነት መጽሐፍ ነው የሚสอนው። እነዚህን መርሆዎች ወደ ህይወትዎ하면 እንደተለወጡት ያስተምራል። “ለተሻለ ጋብቻ አምስት መርሆዎች”፣ “መንፈሳዊ ጤናማ ልጆችን ለማሳደግ ስድስት መንገዶች”፣ “ለፋይናንስ ስኬት ሰባት ትምህርቶች”፣ “ከዳዊት ህይወት የመሪነት አራት ትምህርቶች” የመሳሰሉትን ሰርሞን ትሰማለህ። አሁን መጽሐፍ ቅዱስ ብዙ መርሆዎችን እንደያዘ እውነት ነው፣ ነገር ግን የ መጽሐፍ ቅዱስ ዋና ዓላማ እነዚያ መርሆዎች ተግባራዊ ማድረግ አይደለም። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ስለእርስዎ ነው ብለው የሚያስቡ ከሆነ፣ በጣም መጥፎ ዜና አخبارዎ አለኝ - አይደለም! መጽሐፍ ቅዱስ ሌላ ታሪክ ይነግረናል።

እናምዛሬ ጠዋት፣ አንተም መጽሐፍ ቅዱስን በተለየ መንገድ እንዴት ማንበብ እንደሚቻል ማስተማር እፈልጋለሁ። መጽሐፍ ቅዱስን ከየትኛው አዲስ እይታ ማስተዋል እንደሚቻል ማስተማር እፈልጋለሁ። አንተም አንድ ጭብጥ እንዳለ ማየት ትችላለህ፤ ይህን ጭብጥ ሁል ጊዜ በመጽሐፍ ቅዱስን ሲተረጉም ልብ ውስጥ መያዝ አለብህ። ይህ ጭብጥስ ምንድን ነው? ይህ እይታስ ምንድን ነው? ሚሲዮሎጂያዊ እይታ ነው። አንተም ምናልባት “እርግጥ ነው ዮሀንስ፣ አንተ ሚሲዮናዊ ስለሆንክ ይህን ትላለህ! አንተም ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አንተ የምትፈልገውን ነገር ብቻ ነው የምትነበው!” በማለትกำลัง አስበህ ይመስላል። ነገር ግን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር በተያያዘ በጣም የማልወደው አቀራረድ ይህ ነው - መጽሐፍ ቅዱስን አንባቢው የሚፈልገውን ነገር ብቻ ከውስጡ ማውጣት በሚያስችል መንገድ አንባቢው ማንበብ። ይህ አቀራረድ፣ ይህ ሚሲዮሎጂያዊ አቀራረድ፣ የእኔ አቀራረድ ብቻ አይደለም። ይህ ሚሲዮሎጂያዊ አቀራረድ የመጀመሪያ ፕረስ ጃክሰን አቀራረድ ብቻ አይደለም። ሚሲዮሎጂያዊ አቀራረድ የፒሲኤ ወይም የተሐድ ማምለኪያ እምነት ብቻ አይደለም። ይህ ሚሲዮሎጂያዊ አቀራረድ፣ ልክ እንደ ሁሉም የእኛ የተሐድ ቲዎሎጂ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ራሱ ነው ምክንያቱም እኛ መጽሐፍ ቅዱስን እንዴት እንደሚተረጉም የሚነግረን ታላቅ ትምህርት ስላለን። መጽሐፍ ቅዱስን በመጽሐፍ ቅዱስ እንተረጉማለን። እና ሁሉንም የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች እንዴምዛሬውስጥለን? ጌታችን እራሱ የመጽሐፍ ቅዱስን ቃል እንዴት ማንበብ እንደሚቻል ያስተማረንን በመማር ነው።

እናምዛሬ “ይህስ የት ነው ዮሀንስ?” እያልክም ይሆናል። ደህና፣ ከእኔ ጋር ወደ ሉቃስ ምዕራፍ 24፣ 36-48 ቁጥር ሂድ። አሁን በዚህ አንቀጽ፣ ኢየሱስ ከሙታን ተነስቷል፣ ለደቀ መዛሙርቱ በላይኛው ክፍል ታይቷል። እነሱም ይህ ምን እንደሆነ አያውቁም። መብቱ ነው? ቅዠት ነው? ቁስሎቹን ያሳያቸዋል፤ ከዚያም ምግብ ለመብላት ይጠይቃቸዋል። በግራ መጋባታቸውም፣ “እንደገና ነገሮችን ለእናንተ አብራራ” ይላል። በቁጥር 44 ላይም እንዲህ ይላል፤

“በሙሴ ሕግ በትንቢቶችና በዘማሪዎች ስለኔ የተጻፈብ ሁሉ መፈጸም አለበት” አለ። ከዚያም ዓይኖቻቸውን ከፈተ ዕንቁላቸውን እንዲገነዘቡ አደረገ። እነርሱንም “እንዲህ ተጽፎአል፤ ክርስቶስ ሊሰቃይ ይገባው ነበር፤ በሦስተኛው ቀን ከሙታን መካከል ይነሣ ነበር፤ ለኃጢአት ይቅርታ እንዲሁም በስሙ ወደ አሕዛብ ሁሉ ንስሕ መፅሕፍ ይሰብካቸው ነበር፤ ከኢየሩሳሌም ጀምሮ”

አሁን ይህንን አንቀጽ ለመረዳት ঐতিহ্যবাহነው መንገድ ኢየሱስ በመሠረቱ ከመጽሐፍ ቅዱስ የድሮ ኪዳን ክፍል የተወሰኑትን የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች አሳይሯቸው ዘንድ ወሰደባቸው፡፡ ይህ የመጽሐፍ ቅዱስን ለመረዳት የሚያስችል አካሴ አብዛኛው ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስ ቀይ ክር ተብሎ ይጠራዋል፡፡ ይህ የሚመጣው ስለ ራሃብ ዝሙተኛ ሴት ከሚናገርበት ታሪክ ነው፡፡ እርሷ በቤቷ መስኮት ላይ ቀይ ክርን እንድትแขርግ ተመክሮአት ነበር፡፡ ስለ ቀይ ክር ትርጓሜ ስንነጋገር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ ኢየሱስ የሚናገሩትን ሁሉንም ትንቢቶችን ያመለክታል፡፡ ስለዚህ ኢየሱስ ከዚህ ጋር ተመሳሳይ ነገር እንደሚያደርግ ይጠቁማል፡፡ ከመከተላቸው ጋር ወደ ዘፍጥረት ምዕራፍ 3 ዞሮአል እንዲህ ይላል፡- “እነሆ፤ የዘፉን ሴት ልጅ አበጥ የሚመጣው እኔ ነኝ፤ እኔ ዘፉን እጠቀምበታል፤ ነገር ግን ጭንቅላቱን እጨፍረዋለሁ፡፡ እኔ ሚካያ ምዕራፍ 5 ላይ እንደተነทำนายው በቤተልሕም የተወለድኩት ነኝ፡፡ ኢሳይያስ ምዕራፍ 7 ላይ እንደተነทำนายው ከድንግል የተወለድኩት እኔ ነኝ፡፡ በዘፍጥረት 49 ላይ እንደተ約ታው ከይሁዳ ጎሏ ተወለድኩ፡፡ ኢሳይያስ ምዕራፍ 9 ላይ እንደተነทำนายው በዳዊት ዙፋን ላይ ተቀምጬ ነገሠ፡፡ ኢሳይያስ ምዕራፍ 53 ላይ እንደተነ做นายው እኔ እምቢ ተብዬ፤ ከወንጀለኞች ጋር በመስቀል ላይ ተሰቅዬ፤ በበለጸጎች መካከል ተቀበርኩ፡፡ ለ” شعቤ ሰዎች በምትኩ የተሠጠ እሥራት ነኝ፡፡ ሚካያ ምዕራፍ 4 ላይ እንደተነ做นายው ኤልያስ ከመምጣቴ በፊት ይመጣል፡፡ በመዝሙር ምዕራፍ 2 ላይ እንደተነ做นายው እኔ ንጉሠ ነገሥት፤ የልዕልፍ ልጅ፤ ነኝ፡፡ በመዝሙር 110 ላይ እንደተነ做นายው እኔ ሜልቺሴዴቅ በቅደም ተከተል ካህን ነኝ፡፡ በመዝሙር 41 ላይ እንደተነ做นายው ተከዳሁ፡፡ በመዝሙር 22 ላይ እንደተነ做นายው የመሲያ እጆችና እግሮች ተወጋዋል፡፡ እኔ ተትቼአለሁ፤ አሰቃቂ መስቀልን ተሰቅዬአለሁ፤ ይህ ሁሉ በመዝሙር ውስጥ ተነበየ፡፡ በመዝሙር 34 ላይ እንደተነ做นายው ወታደሮች የእኔን እግሮች አልሰበሩም፤ ነገር ግን ጎኔን ወጉዋል፡፡ ከዚያም በመዝሙር 16 ላይ ኢየሱስ ራሱ መሲያው ከሙታን የተคืนስሯል ብሎ ያሳያቸው ነበር፡፡

የመጽሐፍ ቅዱስ ዋናው እና ተረድቶት

እናም ከሆነ መጽሕፍ ቅዱስን እንደዚህ ካነበብን, አዎ, ክርስቶስ በመጽሕፍ ቅዱስ ውስጥ የሚሮጥ ቀይ ክር ሊሆን ይችላል, አልፀ ጊዜም በታፔቲው መሰማያ እና መፍቻ ውስጥ ይወጣል, ነገር ግን ኢየሱስ የሚለው ይህ አይደለም። እርሱ "እኔ የመጽሕፍ ቅዱስ ሁሉ መሰማያ እና መፍቻ ነኝ! ይህ ሁሉ ስለ እኔ ነው" ይላል። እንደገና ወደ ጽሑፋችን ዞር ብለን። 45 ቁጥርን ተመልከት። "ከዚያም አእምሮአቸውን በመጽሕፍ ቅዱስ ለመረዳት ከፈተላቸው" ይላል። ታያችሁ፣ ኢየሱስ አንድን አልፀ ቁጥር ብቻ አላቸውም እናም ያ ምን ማለት እንደሆነ; እርሱ የመጽሕፍ ቅዱስን ይህን መጽሕፍ ለማንበብ፣ ይህንን መጽሕፍ ለመረዳት አዲስ መንገድ ሰጣቸው። እናም አብዛኞቻችን እዚህ፣ በህይወታችን አንድ ጊዜ፣ እንደ ፓውሎስ አንድ ጊዜ ዓይነ ስውር የነበረን እናም በህይወታችን ውስጥ በመንፈስ ቅዱስ ሥራ ምክንያት እነዚያ ዓይነ ስውሮች ወደቁ፣ ከዚህ ቀደም መጽሕፍ ቅዱስን አንብበን "ይህ መጽሕፍ ስለ ምንድን ነው?" ብለን የነበርን ጊዜ፣ ነገር ግን ክርስቶስ በልቦቻችን ውስጥ እውን болған ጊዜ፣ ሁሉም ነገር ግልጽ ሆነ። አንዳችሁ ይህንን ተሞክሮአችሁታል? ይህ በእራስህ ህይወት ውስጥ ክርስቶስን ስታውቅ ይህ ተከሰተ?

የመቤት ታሪክ

ደግሞስ ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ የሚያስተምረው ነገር ይህ ነው፡- ስለ መምጣቱ ብዙ ትንቢቶች የሉም፣ ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስን ሙሉ በሌላ መንገድ እንዲያነቡ አስተማራቸው፡፡ እርሱ ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ አንድ ማዕከላዊ ነጥብ እንዳለው ያስተማረናል፤ እያንዳንዱ አንቀጽ ሁሉ ስለ ሰውነቱና ስለ ሥራው ይናገራል፡፡ ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስ ብዙ የተለያዩ ታሪኮች ያሉት መጽሐፍ አይደለም፡፡ አንድ የታሪክ መልእክት ነው፡፡ አሁን መገንዘቢያው ይህን ታሪክ የመቤት ታሪክ ብለው ይጠሩታል፡፡ እግዚአብሔር በዓለም ውስጥ የሚሠራውን ነገር ታሪክ ነው፡፡ ስለዚህ ከዘፍጥረት እስከ ራዕይ ሁሉም ነገር እግዚአብሔርን፣ ዕቅዱን፣ ወደ ክርስቶስም እንዲያምኑና በዚህ ሥራ ከእርሱ ጋር እንዲቀላቀሉ እንደሚጠራን ያመላክተናል፡፡ አሁን፣ ይህ የመጽሐፍ ቅዱስን የምንበብና የምንረዳበትን መንገድ ይለውጣል፣ አይደለምን? ልክ እንደ ጥሩ ምሥጢር ልብ ወለድのように። አንድ ታላቅ ምሥጢር ልብ ወለድ ካነበብክ ምን ያደርገዋል ታላቅ ነው አንተ የመጨረሻው ምዕራፍ ድረስ ወንጀለኛውን አታውቅም። “ማን ይህን አደረገው?” ብሎ ማሰብህ ነው። ከዚያም የመጨረሻውን ምዕራፍ ስታነብ “ማወቅ ነበረብኝ!” ትላለህ። መጽሐፍ ሁሉ ሌላ እይታ ያገኛል፣ አይደለምን? “እንደገና መጽሐፍትን አነብ!” ትላለህ። መጽሐፉን እንደገና ስታነብ፣ በመጽሐፍ ውስጥ በሙሉ ማስረጃዎች፣ ፍንጮችና ግልጽ ጭብጦች እንዳሉ ማየት ትጀምራለህ እነዚህ ሁሉ ግልጽ ማድረግ ነበረብኝ ማን እና ምን እንደሆነ ይህ ምሥጢር።

ኢየሱስ በብሕትነሰት ኪዳን

እናም ይህ ነው በብሉይ ኪዳን ውስጥ የምናገኘው። እስከ ኢየሱስ በየገፅቱ ላይ ግልጽና ግልጽ እንደሆነ ፣ እስከ እርሱ እስከመጣና ሁሉም እንዴት እንደሚስማማ ገለጠልን ድረስ ፣ በእውነት ፣ በእውነት ለእኛ ሁሉ ትርጉም አለው። በተመሳሳይ መልኩ ኢየሱስ እየነገረን ያለው መጽሐፍ ቅዱስ ብዙ የተለያዩ ታሪኮች ያሉት መጽሐፍ አይደለም። አዎ ፣ የአብራሃም ፣ የኖኅ ፣ የአብራሃምና የዮሴፍ ፣ የሙሴ ፣ የይሖሹአ ፣ የፍትህ ፈጆች ፣ የሳኦል ፣ የዳዊት ታሪኮች አሉ ፣ ግን እነዚህ ሁሉ ታሪኮች ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ አንድ ታሪክ ይጠቁማሉ። በብሉይ ኪዳን ውስጥ ነቢያት ፣ ካህናት ፣ ነገሥታት አሉ ፣ ግን እነዚህ ሁሉ ታሪኮች እንዴት እንደወደቁ ያሳዩናል እናም እኛ እውነተኛ ነቢይ ፣ እውነተኛ ካህን ፣ እውነተኛ ንጉስ እንደሚያስፈልገን እናም ይህ የሚገኘው በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ብቻ ነው። የብሉይ ኪዳን የእግዚአብሔር ሕዝን እስራኤል ታሪክ ነው። እነሱ በአንድ ቦታ “ልጁ” ተብለው ይጠራሉ። ግን አልተሳኩም። ስለዚህ የእስራኤል ብሔር ወደ አንድ እውነተኛ የአብራሃም ልጅ ፣ ወደ እውነተኛ ዘር ፣ ወደ እውነተኛ ቃል ኪዳን-መጠበቂያ ልጅ ፣ ኢየሱስ ፣ እሱም እስራኤል ያልሆነውን ሁሉ ወደ እርሱ ይጠቁማል። ሕጉ የሥርዓተ-መሥዋዕ ስርዓትን ፣ ቤተመቅደሱ እንዴት እንደሚገነባ ፣ ሁሉም ሃ धार्मික ስርዓት ወደ አንድ ሰው ፣ አንድ መሥዋዕ ፣ አንድ አዳኝ ይጠቁማል። ሁሉም ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ይጠቁማል።

ኢየሱስ የብሉይ ኪዳን ሕግ ትንቢታዊ ነው ይላል። ከእኔ ጋር በማቴዎስ ምዕራፍ 5 ቁጥር 18 ላይ ተመልከት። ኢየሱስ ፣ “ከሕጉ አንድ ጅብ ወይም አንድ ቃል አይጠፋም እስከ ሁሉም እውን될 ድረስ” ይላል። እናም በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያሉ እያንዳንዱ ሕግ ፣ እነዚያ 613 ሕጎች ሁሉ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ይጠቁሙን ነበር። አዎ ፣ እግዚአብሔር ቅዱስ አምላክ መሆኑን አሳዩን እናም እንደ ቅዱስ ያልሆኑ ሰዎች በእራሳችን ጻድቅነት ወደ እርሱ መቅረብ እንደማንችል አስጠንቅቀን ነበር። እኛ ወደ ክርስቶስ የሚመጣውን ጻድቅነት እና አሁን የእርሱን ጻድቅነት እንደሚያስፈልገን አሳዩን። እግዚአብሔር የዓለምን ኃጢአት ሁሉ የሚወስደውን የበግ እንደሚያስፈልገን አሳዩን። ስለዚህ በብሉይ ኪዳን ውስጥ ያሉ ሁሉም ሕጎች ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ይጠቁማሉ።

ነገር ግን ኢየሱስ እዚያ አላቆመም። በእኛ ጽሑፍ ውስጥ 44ኛው አንቀጽን ተመልከት። እርሱም “ከሙሴ ሕግ ፣ ነቢያትም ፣ መዝሙሮችም ፣ ሁሉም መፈጸም አለበት” ይላል። አሁን፣ ይህ የኦሪት ኪዳን የይሁዲ ክፍፍል ነው። እኛ አዲስ ኪዳንን ወደ ወንጌሎች እና መልእክቶች የምንከፍለው እንደዚሁ አይደለም። በ ኦሪት ኪዳን ውስጥ አይሁዶች የኦሪት ኪዳንን ወደ ሕግ ፣ ነቢያት ፣ እና ጽሑፎች የከፈሉት። ኢየሱስም “እነዚህ ሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ስለ እኔ ተናገሩ። ሁሉም ወደ እኔ ጠቁመዋል” ይላል። ነቢያት ውስጥ ስለ ኢየሱስ የሚናገሩ ጥቂት አንቀጾች አይደለም; የነቢያቱ መላው መልእክት ነው። ኢሳይያስ ምዕራፍ 53 ኢየሱስን ብቻ የሚገልጥልን አይደለም። ከዚያ ትንቢት መጀመሪያ እስከ መጨረሻ ድረስ ነው። መዝሙር 22 እንደ መስቀሉ የሚያሳየን አንድ መዝሙር አይደለም ፣ ግን ኢየሱስ ሁለቱም ዘፋኝ እና በመዝሙሮች ውስጥ የተዘፈነው ስለ እርሱ የሚናገሩ እያንዳንዱ መዝሙሮች ናቸው። ምሳሌዎች የሰው ጥበብ የሚናገሩ መጽሐፍ አይደለም እናም ለሯንተ ስናመልከው ሕይወታችን ደስታን እና የተሻለ ሕይወትን እንኖራለን። አይደለም ፣ እኛን ወደ እግዚአብሔር ጥበብ ፣ ሰማያትንና ምድርን የፈጠረው ሎጎስ (የእግዚአብሔር ቃል) ያስተዋውቀናል። ጳውሎስም የጥበብና የክብር ሁሉ ውድ ሀብቶች በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ ተገኝተዋል ይላል። ሰባብ ነገር ሁሉ ከክርስቶስ ውጭ ከንቱ እንደሆነ የሚነግረን መጽሐፍ ብቻ አይደለም ፤ ወደ እርሱ ይጠቁመናል እርሱም ሉዓለኛችን ሲሆን ሕይወት ትርጉም እንደሚሰጥ ብቻ ይናገራል። ሰሎሞን መዝሙር ደግሞ ባልና ሚስት መካከል ስለ ፍቅር ውበት ከሚናገረው መጽሐፍ በላይ ነው። እርሱ ስለ መለኮታዊ ባላችን ኢየሱስ ክርስቶስ ይናገራል ፣ እርሱም ቤተ ክርስቲያን የሆነችውን ሚስቱን ምን ያህል እንደሚወዳት ይነግረናል።

እነዚህ ነገሮች ሁሉ በየመንገድ በሁሉም የቅዱስ ቃል ክፍሎች ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ይጠቁሙን ዘንድ። እንደገና፣ ይህ የእኔ አስተያየት አይደለም። ማርቲን ሉተርንስሙት። እርሱም። “የሁሉም ትርጓሜ ተግባር ክርስቶስን ማግኘት ነው። ክርስቶስ የቅዱስ ቃል ልብ ነው።” ካልቪን። “ክርስቶስ የሕግ መጨረሻና ነፍስ ነው። ስለዚህ ሁሉም የቅዱስ ቃል ትርጓሜ ክርስቶስን ማገናዘብ ነው።” ኤድ ክሎውኒ። “ቃሉን የሚሰብክ ሁሉ ክርስቶስን መሰብክ አለበት።” የቅዱስ ቃል ታላቅ እውነትና ዓላማ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ መጠቆም ነው። አሁን፣ ይህ የቅዱስ ቃል ንባብ አካሴት ክርስቶሎጂያዊ ትርጓሜ መርህ ይባላል። ደግሜ እደግመው። ክርስቶሎጂያዊ ትርጓሜ መርህ ይባላል። ማለትም፣ በየአንቀጽ፣ በየቁጥር፣ በየታሪክ ክፍል፣ ክርስቶስን ማግኘት አለብህ እናም የታሪክ ክፍል ወደ እግዚአብሔር የመሲሁን ተቀበልን ለማዘጋጀት የሚያደርገውን ነገር እንዴት እንደሚጠቁም ማየት አለብህ። ከሆነ አንድ የክርስቶስ መልእክት በተለይ በድሮው ኪዳን ክፍሎች ከሆነ፣ ወደ መስቀሉ ካላመጣህ እና ወደ ክርስቶስ ካላመጣህ የክርስቶስን መልእክት አላስተማርክም። ኢየሱስም እንዲህ እንድንብብ ቅዱስ ቃል አስተማረን።

የቤተክርስቲያን ተልዕኮ

ነገር ግን ችግሬ ይህ ነው! ማለት ይቻላል እኔ የማውቃቸው ሁሉ 거기 ላይ ቆመው እንዲህ ይላሉ፣ “አዎ፣ ታላቅ የክርስቶሎጂ መርህ አለ። መላው መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ሊያመልክን ይገባል።” ነገር ግን ኢየሱስ በዚህ አንቀጽ ስለ መላው መጽሐፍ ቅዱስ ስለሚสอนው ነገር ሁሉ ይህ ብቻ አይደለም። እርሱ እንዲህ ይላል፣ “መጽሐፍ ቅዱስ ስለ እኔ የሚสอนበት ቦታ ሁሉ ስለ እግዚአብሔር ለዓለም ያለው ተልዕኮም ይสอนል ነበር።” 47 - ያንን አንቀጽ 46 ላይ አያቆምም። ይቀጥላል። እንዲህ ይላል፣ “እናም ንስሓና እምነት፣ ንስሓና ኃጢያት ይቅርበል አለበትና በስሙ ወደ መላው ዘሮች ሁሉ ይሰበክ ዘንድ፣ ከኢየሩሳሌም ጀምሮ።” ታዲያ ኢየሱስ ምን ይላል? እርሱ የቤተ ክርስቲያን ተልዕኮ፣ ወደ ውጭ ወጥተው የሁሉንም ዘሮች ደቀ መዛሙርት ለማድረግ፣ በመላው መጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ ተሰብኳል እና ተเทศነዋል። አሁን እናንተም እንዲህ ብሎ ማሰብችሁ ይሆናል፣ “ደህና፣ ይህ እውነት ቢሆን ኖሮ፣ አይሁድ ለምን አልተረዱም?” እኔም እንዲህ ሀሳብ አቀርባለሁ፣ አይሁድ ተረዱትና ኢየሱስም ስለዚህ ክፉርነታቸውን ገሠጻቸው። እርሱ፣ “ወዮ ለእናንተ፣ ጸሓፊያትና ፈሪሳውያን! እናንተ ምን? ምድርንና ባሕርን ተሻግረው ደቀ መዛሙርት ለማድረግ ትፈልጋላችሁ፣ ነገር ግን ስደርጉትም ከራሳችሁ እጥፍ የሰይጣን ልጅ ታደርጓቸዋላችሁ።” አይሁድ በመጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ ወደ ኢየሱስ እንደሚያመልክ ተረዱት። ኢየሱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ የሕይወቱን፣ አገልግሎቱን፣ ሞቱንና ትንሕናቱን ብቻ ሳይሆን ይህ መልእክት ወደ ዓለም ለመውሰድ እንደሚያስተምር ያስተምራል።

አንድ ሚሲዮሎጂያዊ አተያይ

ይህ ምን ማለት እንደሆነ ታውቃላችሁ? ማለትም ታላቁ ኮሚሽን አንቀጾች የኢየሱስ ክርስቶስን አገልግሎት መጨረሻ ላይ ተጨማሪ ነገር ብቻ አይደሉም። ኢየሱስ ከመሄዱ በፊት፣ “እንደምታውቁት፣ ሊነግራቸው የፈለገሁት ሌላ ነገር ነበር። ምን ነበር? መታወስ አልቻለም። ስለ ዓለም የሆነ ነገር; ያን ያህል አስፈላጊ አይደለም። ኦህ አዎ፣ ይህ ነው – ወደ ሁሉም አገሮች በመሄድ ደቀ መዛሙርት አድርጉ።” ታያችሁ፣ ይህ ማቴዎስ ምዕራፍ 5 ላይ ኢየሱስ ያስተማረውን ነገር ሁሉ የመጨረሻው ድንጋይ ነው። ይህን ስንረዳ፣ የቤተክርስቲያን ተልዕኮ በቀላሉ በማቴዎስ 28 ወይም “Mark 15” (Mark 15, NASV) ወይም “Luke 24” (Luke 24, NASV) ወይም “ኢየሱስም እንደ ገና፣ “ሰላም ለእናንተ ይሁን! አብ እኔን እንደ ላከኝ፣ እኔም እናንተን እልካችኋለሁ” አላቸው።” (John 20:21, NASV) ወይም “ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ በሚወርድበት ጊዜ ኀይልን ትቀበላላችሁ፤ በኢየሩሳሌም፣ በይሁዳና በሰማርያ ሁሉ፣ እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ።”” (Acts 1:8, NASV) ውስጥ የተገኙትን አምስት ታላቅ ኮሚሽን አንቀጾች በመጥቀስ ብቻ አይደለም። አይደለም፣ በሁሉም ቦታዎችና በሁሉም ቦታዎች ተสอนላቸዋል። እነሱም፣ ስለዚህ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተสอนው ነገር ሁሉ እና በጠቅላላው የኢየሱስ ክርስቶስ አገልግሎት ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ትግበራ ናቸው። ይህ ማለት መጽሐፍ ቅዱሳችንን ከስምምታዊ እይታ አንጻር ማንበብ አለብን ምክንያቱም ይህ ኢየሱስ ቅዱስን መጽሐፍት እንዲያነቡን ያስተማረበት መንገድ ነው።

አሁን ደግሞ በቂ ነው። እዚህ ላይ ስብከቱን ማቆም እና “እናንተም እንዲሁ አድርጉ” ማለት እችላለሁ። ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስን ከስርዓተ-መልዕክት አንጻር ማንበብ ለምን እንደሚገባብን ሌላ ምክንያት ልስጥ你們። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በኋላ ታላቁ ሚስዮናዊ ማን ነበር? ሐዋርያው ፓውሎስ። እንዲሁም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ታላቁ የስብከት መጽሐፍ የሮሜ ሰዎች መጽሐፍ ነው። አሁን በእኔ ዘንድ የሚገርመው ነገር ስለ ፓውሎስ ምን ነበር? ለምን ወደ ምድር ዳርቻዎች ወንጌልን ለመውሰድ በጣም ቁርጥ ነበር? አሁን ያን ጥያቄ እንዲህ በማለት መልስ ልትሰጡ ይችላሉ፡- “እሱ ወደ ደማስቆ መንገድ ላይ ጌታው ታየለትና ዓይኑን አሳወረውና ‘አንተ ለአሕዛብ ምስክሬ ትሆንለህ’ አለ።” ነገር ግን ለምእመናት ስብከት በጣም ቁርጥ የሆነበት ምክንያት ይህ አልነበረም። ይህ ከእሱ ጋር የተያያዘ ነገር ነበረ። ለስብከት በጣም ቁርጥ የሆነበት ምክንያት በመጀመሪያዎቹ የኢየሱስ ክርስቶስ ተከታዮች ሁሉ እሱ ብቻ ፎርማል፣ ቲዮሎጂያዊ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትምህርት ነበረው። እሱ መጽሐፍ ቅዱስ ምሁር ነበር። ኢየሱስ ዓይኑን ለመጀመሪያ ጊዜ ከከፈተ ጊዜ, ሁሉም የቅዱስ ጽሑፍ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ ተረድቶ ነበር - እናም ይህ ወደ ሁሉም ዓለም እንዲወጣ አነሳሳው።

ሮሜ 15

እንዴት ነው የምናውቀው? ደህና፣ እሱ ስለዚህ ነገር ይነግረን ዘንድ ነው። ከእኔ ጋር ወደ ሮምያውያን ምዕራፍ 15 ዞር። እኛ ሮምያውያን በጣም ፣ በሐዋላዊት ጳውሎስ የተጻፈው ታላቅ መጽሐፍ ነው ብለናል። ይህን መጽሐፍ ጳውሎስ የመጻፍ ዓላማው ምን ነበር? ደህና፣ ሮም ውስጥ ያለውን ቤተ ክርስቲያን በመስብከቱ ወደ ምድር ዳርቻዎች እንዲቀላቀል ማሳመን ነበር። ሮምያውያን ምን ማወቅ እንዳለብህ ስልታዊ የሆነ መንፈስ ቅንነት አይደለም፤ ሮምያውያን የመስብከት ሥራ ናቸው – ማድረግ ያለብን። ጳውሎስ ይህን መጽሐፍ ለምን ጻፈ? ደህና፣ 24 ቁጥር ላይ እንዲህ ይላል፣ “ይህን መጽሐፍ እጽፋለሁ፤ ስፔን ወደሚሄድበት በመንገድ ላይ እንደምጠላለፍ እናመካለሁና።” የሮምያውያን መጽሐፍ ልክ እንደ ዛሬው የመስብከተኞች ዘገባዎች ነው። “እኔ ይህን እያደረግሁ ነው። ለምን እያደረግሁ እንደሆነ እና ለምን ሊቀላቀሉኝ እንደሚገባቸው” ታላቅ ምስክርነቱ ምንድን ነው፣ ጳውሎስ ሌሎች ሰዎች ይህን ወንጌል ወደ ምድር ዳርቻዎች ለመውሰድ እንዲቀላቀሉት ለማሳመን የሚጠቀምበት የሆነው? እሱን ወደ እርሱ በመጡት እግዚአብሔር “እንደ ሚስዮን ሥራ ሂድ” ብሎት አልነገረውም። አይደለም፣ ስልጣን ያለው ምስክርነት እርሱ ሰዎችን ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ይወስዳል።

ለአገሮች መስብከት

የ15ቱ ምዕራፍ 9 ቁጥርን ተመልከት። እርሱም ‹‹እንደተጻፈው፤ ስለዚህ ስለዚህ በአሕዛብ መካከል እነሱን እ 찬ግሳለሁ፤ ስምህንም እዘምራለሁ›› ይላል። ቁጥር 10 ‹‹또 እንዲህ ይላል፤ ኦ አሕዛብ ሆይ፤ ከእነሱ ጋር ደስ ይላችሁ››፡፡ ቁጥር 11 ‹‹እንዲሁም፤ ጌታን አመስግኑ፤ አሕዛብ ሆይ፤ ሁሉም ሕዝቦችም ያመስግኑት››፡፡ ቁጥር 12 ‹‹እንዲሁም ኢሳይያስ ‹‹የኢሳይ ወገን ይመጣል፤ ጣ Gentiles ን የሚገዛ፤ በእርሱም ጣ Gentiles ተስፋ ያደርጋሉ›› አለው። አሁን ስለ እነዚህ አራት ቁጥሮች በጣም የሚያስደስተው ነገር! እነዚህ ቁጥሮች ከየት እንደመጡ ገምት? እነዚህ ቁጥሮች ከብเกታዊ ኪዳን ሦስት ዋና ዋና ክፍሎች - ከሕግ ፣ ቁጥር 10 ከዘጢነም; ሳሙኤልና ኢሳይያስ ቁጥር 9 እና ቁጥር 12 ነቢያት ናቸው። ቁጥር 11 ደግሞ ከመዝሙሮች የመጣ ነው። ይህ የጳውሎስ የእግዚአብሔር ቃልን በዘፈቀደ አይደለም:: ይህ ወደ እኛ የሚል መልእክት ለመላክ ሆን ተብሎ የተደረገ ነው፡፡ “በእግዚአብሔር ቃል ሁሉም ቦታ ላይ ተልዕኮን ስለሚጠይቃልና እኔ ለተልዕኮ በጣም ቁርጥ ነኝ!”

ጳውሎስ ኢየሱስ እንደሚል ይላል። ጳውሎስ ደቀመዛሙርቶቹን ኢየሱስ እንዳሳየው ተመሳሳይ ነገር ይላል። እርሱም ቢብልያችን ማዕከላዊ መልእክት ኢየሱስን ይጠቁማል እናም የዚያ መልእክት ትግበራ ለዓለም ወንጌልን መውሰድ ነው። ተልዕኮ በብብልያችን አንድ ክፍል ውስጥ አይገኝም; በብብልያችን በየምዕራፍ ውስጥ ተገኝቷል። ጳውሎስ ከሕግ ፣ ከነቢያት ፣ ከመዝሙሮች የተወሰደ ነውና ክርስቶስን በመከተል ነው። ይህንን እንዴት እንደምንሠራ እንደምንማር ቢብልን እንደገና ለማንበብ እንሂድና እናያቸው።

መጽሐፍ ቅዱስ የሚያበቃበትና የሚጀመርበት መንገድ አስደሳች አይደለምን? በሰማያትና በምድር ፍጥረት ይጀምራልና በዚያውም በሰማያት አዲስ ፍጥረትና በምድር አዲስ ፍጥረት ያበቃል። አሁን አንድ መጽሐፍ ዓለምን በመጀመሪያውና በመጨረሻው የሚገልጽ ከሆነ ስለ ዓለም ብቻ ነው ብሎ ማሰብ ተገቢ ነው። በዚያውም ትክክል ነው። በዘፍጥረት ይጀምራል እግዚአብሔር በአንድ አትክልት ውስጥ አዳምንና ሔቫን ሲፈልግ፣ ያበቃልም እግዚአብሔር ሰዎችን ከምድር ከሁሉም አገሮች ሰብስቦ ሲያገኛቸው ነው። በዚህም መካከል ያለው ሰማያዊ ኢየሩሳሌም ማዕከላዊ መናፈሻ አትክልት፣ የኤደን አትክልት ሲሆን የሕይወት ዛፍ የሚገኝበት ሲሆን እኛም መድረስ የምንችለው ነው። መቅደሱ ራሱ እና በሕግ ውስጥ ያለው ሃ धार्मික ሥርዓት እስራኤልን የውጭ ዜጎችን በሕብረተሰቡ ውስጥ እንዲጠብቁና እንዲያካትቱ ተደርገዋል። እስራኤል የዘር ቡምብ አልነበረም። እስራኤል አንድ ሕዝብ አይደለም እነርሱም "እኛ አንድ ሕዝብ ነን ምክንያቱም አንድ ደም ስላለን" ብለው የሚሉት። አይ፣ እስራኤል አንድ አገር ነበረች ምክንያቱም እነርሱ ለተመሳሳይ ቃል ኪዳን ቆመዋልና ማንኛውም ሰው በእግዚአብሔር ፊት ያለውን ቁርጠኝነት መቀበል የሚፈልግ ከሆነ የዚያ አገር አካል ሊሆን ይችላል። ይህም ነው ሕጉ የሚ dạyው። እንግዶች ወደ እርስዎ ለመኖር ሲመጡ፣ ሁሉም መብትና ልዩ መብት ያላቸው እንደሆኑ፣ ተወላጅ ልጆች እንደሆኑ እንዲያያቸውና እንዲያዙት ይላል። በእስራኤልም ሁሉንም ሃ धार्मික ተግባራት ውስጥ መሳተፍ ይኖርባቸውም።

የቤተ ክርስቲያን ተልዕኮ በሃ धार्मික አወቃቀሮች

ነገር ግን ይህን የቤተክርስቲያን ተልዕኮ በሃ धार्मික መዋቅሮች ውስጥም እናያለን። ስለ ቤተመቅደስ ያስቡ። ቤተመቅደሱ በርካታ ፍርድ ቤቶችን ያቀፈ ነበር። በቤተመቅደስ ውስጥ ትንሹ ፍርድ ቤት ቅዱስ የቅዱሳን ቦታ ነበር። ከዚያም የአው gentiles ፍርድ ቤት ፣ የወንዶች ፍርድ ቤት ፣ የሴቶች ፍርድ ቤት እና የአው gentiles ፍርድ ቤት ነበረ። እኔ ይህን ነገር ተናገርኩኝ? ሁላችሁም ትኩረት መስጥታላችሁ! ሁላችሁም ደስታን ማግኘት አለባችሁ ምክንያቱም ብዙ ዘግይተው ነኝ! ዛሬ ጠዋት በዚህ ውስጥ እየሮጥኩ ነበር! ቅዱስ የቅዱሳን ቦታ እና የአው gentiles ፍርድ ቤት። አሁን ከእነዚህ አራት ፍርድ ቤቶች ውስጥ ትልቁ የትኛው ነው? የአው gentiles ፍርድ ቤት። ማንም ሰው የአው gentiles ፍርድ ቤት እንዴት እንደሚያውቅ ያውቃል? ማንኛውም ከእናንተ መካከል ያስታውሳል? እንዴት ነው? በጣም ጥሩ! ትኩረት ሰጥታችሁ ነበር! አሥራ ሃንዳቸው ኤከር። አሥራ ሃንዳቸው ኤከር! አንድ መቶ ሰላሳ ሺህ ሰዎች ውስጥ መቀመጥ እንደሚችሉ ያውቃሉ? ከ—ሥላቸው በላይ 300,000 ሰዎች። አሁን ለምን 300,000 ሰዎችን መያዝ የሚችል ፍርድ ቤት ይገነባሉ ከሆነ እግዚአብሔር ሁሉንም የምድር አገሮች ወደ እርሱ እንደሚጠራ አላስተዋሉም? ታያለህ, እነሱ ያምኑታል እናም ቦታ ሰጡለት!

እኛ እዚህ በ First Pres. ውስጥ ብዙ አያምንም ምክንያቱም ሰዎችን ለመቀበል አሥራ ሃንዳቸው ኤከር የለንም! ደህና ፣ ምናልባት እነሱ አይመጡም! አይሁዶችም አያምኑም። በዚያ አሥራ ሃንዳቸው ኤከር ምን አደረጉ? "እኛ ያለውን ክፍት ቦታ ሁሉ እናውቃለን። እናውቃለን ፣ ገንዘብ ለሚቀይሩ ሰዎች መኖሪያ ቤት እንሞላው ፣ ሕይወታችን ቀላል ይሆንልና። "አዎ ፣ በኢየሩሳሌም በኩል መሻገር እንዳይኖርባቸው ተጠቀሙበት። ኢየሱስም እንዲህ አለ ፣ “የጸሎት ቤቴን ለንግድ ቤት ለምን መለወጣችሁ? ምን ጊዜያት አገሮች ወደዚህ መጥተው ሲሰግዱ ቦታ አይኖርም። ለእነሱ ቦታ ማዘጋጀት አለብዎት። "ስለዚህ ቤተመቅደሱ ራሱ ዓለም ትመጣ ዘንድ ት worshipብ እንደምትመጣ ይናገራል።

የእግዚአብሔር ሕዝብ መዝሙር መጽሐፍ

መዝሙሮች የእግዚአብሔር ሕዝብ መዝሙር መጽሐፍ ነው። ታውቃላችሁን? በመዝሙሮች ውስጥ ከ 175 ዓለም አቀፍ ጥሪዎች አሉ? ማለትም ፣ ዓለምን ወደ እስራኤል እንዲመጡ እና እግዚአብሔርን እንዲ worshipል ጥሪ የሚያደርጉ መግለጫዎች። አሁን በመዝሙሮች ውስጥ 175 ጥሪዎች ስለሆኑ ምን ያልተለመደ ነገር አለ? በመዝሙሮች ውስጥ 150 መዝሙሮች ብቻ ስあるため ያልተለመደው ነገር ምንድን ነው! ስለዚህ ብዙ ጊዜ በመዝሙሮች ብዙዎቹ ውስጥ ይህን ቀጥተኛ ማስታወሻ ያገኛሉ - ወደ እግዚአብሔር ሲመጡት ብሔሮችን ከእናንተ ጋር አምጡ። እግዚአብሔር ይህንን በብዛት በብዛት በመዝሙር መጽሐፋችን ውስጥ እንድንዘምር ከሰጠን ፣ ወደ ቤተክርስቲያን ስንመጣ አንድ ሰውን ከእኛ ጋር እንዳመጣን ማሰብ ነበረብን። አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ- “ለእግዚአብሔር በዓለም ሁሉ ምድሮች ደስታን ይጮኹ።” ወጣት ሳለሁ ያን መዝሙር ስል እነሱ ስለ ምድሪቱ እየተናገሩ ነው ብዬ አስብ ነበር። ድንጋጌቹን ታውቃላችሁ። ኢየሱስ እንደሚለው ፣ “ልጆቹ ካልጮኙ ድንጋጌቹ ይጮኻሉ።” ነገር ግን እርሱ ስለ ምድሪቱ ጩኸት አይናገርም ፣ እርሱ ስለ ምድሪቱ ሕዝብ ጩኸት ነው የሚናገሩት። “Psalms 100” (Psalms 100, NASV) ዓለምን ወደ እነርሱ እንዲቀላቀሉ ጥሪ የሚያደርግ የመልዕክተኛ መዝሙር ነው። “Psalms 96” (Psalms 96, NASV) አሁን በሰፕቱዋጂንት የዕብራይስጥ ትርጉም ፣ የግሪክ ትርጉም የድሮው ኪዳን ፣ ያ ቃል ፣ “አስታውቁ” ፣ የግሪክኛ ቃል የሆነውን የእንግሊዝኛ ቃል “ወንጌል” እናገኛለን። ስለዚህ አንቀጽ 3 ን እንደ “ወንጌል ለብሔሮች” ብሎ መተርጎም ትችላለች።

ነቢያት

ነቢያትስለ ምን ይላሉ? በነቢያት ውስጥ ፣ እግዚአብሔር የምድርን ሁሉንም አገሮች ወደ ቅዱስ ተራራው እንዲያመልኩ ታላቅ ራዕይ እናያለን። ኢሳይያስ ምዕራፍ 25 ቁጥር 6 እና 7 እንዲህ ይላል ፣ “በተራራው ላይ ፣ የሰራዊት ጌታ እግዚአብሔር ለሁሉም ሕዝቦች የበለፀጉ ምግቦች ፣ የበሰለ ወይን ፣ የበለፀጉ ምግቦች የተሞሉ ፣ የበሰለ ወይን በደንብ የተጣራ። ይህ ተራራ ፣ በሁሉም ሕዝቦች ላይ የተጣለው ሽፋን ፣ በሁሉም አገሮች ላይ የተዘረጉትን መሸፈኛዎች እርሱ ይውጣል። ” እግዚአብሔር ይህን ሥራ ይሠራል። መዝሙር 19 ፣ ቁጥር 23 እስከ 25 ፣ “በእነዚያ ቀናት ከግብጽ ወደ አሦር መንገድ ይኖርማል ፣ አሦራውያን ወደ ግብጽ ይሄዳሉ ፣ ግብጾችም ወደ ሶርያ ይሄዳሉ” ይላል። ምን ያደርጋሉ? ደህና ፣ ቁጥር 24 ን አንብበን ፣ “በዚያ ቀን ፣ እስራኤል ከግብጽና ከአሦር ጋር ሦስተኛ ይሆናል ፣ በምድር መካከል በረከት ፣ የሰራዊት ጌታ እግዚአብሔር ባረካቸው ፣ ‘ግብጽ ሕዝቤ እና አሦር የሥራዬ’ ይላል። እርሱም የሚለው ይህ ነው ፣ ሁሉም ዓለም ያመልካሉ። ችግሩ ግን ይህ ነው ፣ እግዚአብሔር ለእስራኤል አንድ ቤተመቅደስ ብቻ እንዲሠራ ነገረው። አሁን ግን ሁሉም አገሮች ሲመጡ ፣ አሦስት ኤከርስ በቂ አይሆንም። ስለዚህ እርሱ ፣ “ተጨማሪ ቤተመቅደሶችን መገንባት አለብን! ከምሥራቅ በኩል በአሦር እና በምዕራብ ግብጽ ውስጥ እና በእስራኤል መካከል አንዱን እንፈልጋለን ሁሉም አገሮች እንዲመጡ እና ያመልኩ!” ለምን? “የእግዚአብሔር ክብር እውቀት በምድር ላይ እንደሚያጠቃልለው ባሕር ሁሉን ይሞላል ፣ እናም ንጉሥቸውን ያመልካሉ”

የአሮጌው ኪዳን ፍጹም ብቸኝነት

ሌላው ምክንያት ለምን መልዕክተ-መስቀል የድሮ ኪዳኑ ዋና መልዕክት ነው የድሮ ኪዳኑ ፍጹም አንድ አምላክ ነኝነት ነው። እነሆ ፣ በየቦታው በድሮ ኪዳን እናነብ ነበር አምላክ ሰማያትንና ምድርን ፈጠረ ፣ የሕዝቦች አማልክት ሁሉ ምስሎችን ናቸው። ይህንንም ስታውቅ ለእነዚያ አገሮች አንድ መልዕክት ብቻ አለህ። ይህም ከሐሰተኛ አምላክሽ ወደኋላ መለስ ወንጌላዊውን አምላክ አምላክን ማገልገል ነው ፣ እርሱም ሰማያትንና ምድርን የፈጠረ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ዋና መልዕክትና ዓላማ ወደ ክርስቶስ የሚጠቁም ነውና የዚያ መልዕክት ቀላል ትግበራ እርሱንና ጸጋውን ከተቀበልን በኋላ ያን መልዕክት ወደ ዓለም ሁሉ ወደ እያንዳንዱ ጥግ መውሰድ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ዋና ዓላማ ወደ ክርስቶስ ይጠራናልና ወደ ዓለም እንድንሄድ በመባል ወደ ውጭ ተልእኮ እንድንሆን ይልናል። ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ዋና መልዕክት ስለሆነ የሕይወትሽ ዋና ዓላማ መሆን አለበት። የዚህ ቤተ ክርስቲያን ዋና ዓላማ መሆን አለበትና በምን መንገድ እንደምናደርግ በጊዜአችንና በችሎታችንና በገንዘባችን መንጸባረግ አለበት። እነሆ ፣ መጽሐፍ ቅዱስን ስለ እርስዎ እንደ አንድ መጽሐፍ አንባቢ ከሆነ ስለ እግዚአብሔር ዓላማዎች ጋር ተጣጥመው እንደሆነ ማለት አይቻልም። የመጽሐፍ ቅዱስን አንባቢነት ሲያውቁ የእግዚአብሔር ታላቅ ዓላማ ምን ያህል ገዳይ እንደሆነ ያያሉ?

የመጽሐፍ ቅዱስ ዋና መልዕክት

ይህ መልእክትዬን በመጀመርያው ላይ እግዚአብሔርን መጽሐፍ የራስ-እርዳታ መጽሐፍ ለማድረግ መጠቀምን በተመለከተ ጥንቃቄ ማድረግ እንዳለብዎት አስጠንቅቼዎታል፤ በራስዎ ሕይወት ውስጥ ራስ-መፈጸም ፣ እርካታ ፣ እና ሙሉነትን ለማግኘት። ነገር ግን እኛ ያገኘነው ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ማዕከላዊ መልእክት ሚሲዮሎጂያዊ መሆኑን ስንረዳ ፣ በሕይወታችን ውስጥ ሁሉም ነገር ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ እንረዳለን። ጋብቻችን ዓላማ አለው ብለን እንረዳለን፤ የእግዚአብሔርን መግዛትና መግዛትን በጋብቻችን በኩል ማስፋፋት። ለምን ጠንካራ የክርስቲያን ቤተሰቦች መኖር አስፈላጊ እንደሆነ እንረዳለን፤ ቤተሰቦቻችን ሚሲዮናዊ ይሆናሉ፤ ባለቤትና ሚስት ፣ አባትና እናት ፣ ልጆች እንደመሆናችን በመኖር አገልግሎት የሚሰጡበት ብርሃን ለመሆን የታቀደ ቤት እንሆናለን። በዙሪያችን ያሉት ሁሉ የወንጌል መሆኑ ተፈጻሚነት ያላቸውን ምሳሌዎች እንሆናለን፤ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስ ማዕከላዊ መልእክት ሚሲዮሎጂ ፣ ሚሲዮሎጂያዊ ነው ፣ ከዚያ ሚሲዮኖች የምንኖርበት ዋና ዓላማ መሆን አለበት። እኛ እራሳችንን በእነዚያ ዓላማዎች ጋር ስናስተካክል ፣ ምን ይሆናል ብለው ያውቃሉ? ምንም ሕይወት የበለፀገ ፣ ምንም ሕይወት የተሞላ ፣ ምንም ሕይወት የበለጠ የሚክስ አይደለም፤ ምክንያቱም ለራስዎ አይኖሩም ፣ ነገር ግን የተፈጠሩበትን ዓላማ ያገኛሉ። በእግዚአብሔር ሕይወትዎ ውስጥ ያሉትን ዕቅዶችና ዓላማዎች ያሟሉታል።

አንተም ዛሬ ጠዋት እዚህ መጥተህ “እሺ፣ ዓመቱን ሚሲዮንን በተመለከተ የሚያስታውሱበት ጊዜ ነው ብዬ አሰብኩት። አንድ ዓመት ሁለት እሑድ ቀናት እናቀድሳለንና ትንሽ አስፈላጊ ይሆናል” ብሎ ማሰብህ ይቻላል። ነገር ግን ይህ “እኛ ለምን በየሳምንቱ ወደዚህ እንመጣለን” ብሎ እንድታስብ ተስፋ አደርጋለሁ። እኛ በሁሉም የቅዱስ ቃል ውስጥ የእግዚአብሔርን ማዕከላዊ ዓላማ ለማገልገል ቁርጠኞች ነን። ሕይወታችንን ያን ዓላማን እንዲያንጸባርቅ እንፈልጋለን። ገንዘባችንን የምንጠቀምበት መንገድ ያን ዓላማን እንዲያንጸባርቅ እንፈልጋለን። ይህ ቤተ ክርስቲያን ምን እንደሆነ ለመቅረጽ የእግዚአብሔርን በቅዱስ ቃል ውስጥ ያለውን ማዕከላዊ ዓላማ እንፈልጋለን። እውነቱ ይህ ነው፤ ይህ መጽሐፍ ስለ አንተ ስለሆነ ብቻ ደስ የሚል ዜና አይደለም፤ ወደ አንድ አዳኝ ይጠቁመናልና ወደ ሁሉም ዓለም ይመራናል።

እንጸልይ!

አባታችን ከሰማያት፣ አዳኙን ስለዚህ አዲስ የቅዱስ ቃል የማንበብ መንገድ እናመሰግናለን። ስለ አንተ የማንበብ ከሆነ የቅዱስ ቃልን አንብብን። እኛን ከራሳችን መንገድ እና ከራሳችን ችግሮች እንድናወጣ እና ሕይወታችንን ከእርስዎ ዓላማዎች ጋር ለማጣጣም ዓይኖቻችንን ወደዚያ 위대한 እይታ እንድናነሳ ታግዘን። እባክዎን ከእኛ ትንሽ እይታ እና ዓለማዊ አስተሳሰብ አድነን እንድን ለእርስዎ እንኖር። ይህንን ሁሉ በ ኢየሱስ ስም እንጠይቃለን። አሜን።