የ啓示 ሚና እና ውጤት

የራዕይ ሚና እና ውጤት

በዶ/ር ኒል ኒልሰን

ለጋብቻችን 34 ዓመታት ሁሉ ማለት ይቻላል - እና ከዚያ በፊት ለሁለት ዓመታት - ለሚስቴ የቫለንታይን ቀን ግጥም ጽፌያለሁ።

እንዳት興奮

እያንዳንዱ ግጥም ስለ ፍቅር ለእሷ፣ ጋብቻችንን በተለያዩ ገጽታዎች፣ ቅርጾች እና ስሜቶች ምልክት አድርጎታል። አንዳንዶቹ ከባድ ናቸው፣ አንዳንዶቹ ደግሞ አስቂያ ናቸው። ነገር ግን ለሁሉም አንድ ነገር አንድ ነው፡ በጣም መጥፎ ግጥም ነው።

እናም የዚህ ዓመት ስሪት እዚህ አለ፣ እሷ ማርሽ ማታ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ታያለች። አንተ ማየት አትችልም። እናም እሷ ስታየው፣ እሷ በገሃድ የግጥም ስሜትህ ታገኛለች። እሷ በጣም ጥሩ ገጣ-ግጥም - ትክክለኛ ገጣ-ግጥም - እናም ይደሰታለች እናም ያደንቃታል። እናም በትንሽ የኢሮኒክ ድምጽ፣ እሷ እንደገጣ-ግጥም የሚገባውን ትመረምራለች።

እናም ይህ ወደ መዝሙር 19 ያመጣናል፣ ሲኤስ ሌዊስ እንዲህ ሲል ጽፏል፣

“ይህን መዝሙር በመዝሙር ስብስብ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ግጥም እና በዓለም ላይ ካሉት እጅግ በጣም ጥሩ ዘፈኖች አንዱ ነው”

በሌላ አነጋገር፣ ከኔ የተሻለ ነው።

በእውነት ከፍተኛ የስነ-ጽሁፍ ጥራት አለው፣ በተለይም የዕብራይስጥ ግጥም ልዩ ክፍሎች፡ ሪትም፣ ትይዩ የትርጉም አወቃቀሮች እና ቀስቃሽ ዘይቤዎች እና ምሳሌዎች። ሌዊስ ደግሞ እንደሚያስተውለው፣ እነዚህ ልዩ ክፍሎች፣ በእግዚአብሕር ፈቃድ፣ ወደ ሌሎች ቋንቋዎች ሲተረጎሙ ሊተርፉ ይችላሉ - ከትርጉም በተቃራኒ፣ ትርጉም ለማድረግ ፈጽሞ የማይቻል ነው። ስለዚህ እንኳን በእንግሊዝኛ፣ የዚህ ግጥም ታላቅነት እና ውበት ማደንቅ እንችላለን።

የመዝሙሮችን ስነ-ጽሁፍ እና ግጥም ጥራት የበለጠ ለመዳሰስ ፍላጎት ካለዎት፣ ሲኤስ ሌዊስን Reflections on the Psalms እና ሌላውን ደግሞ Leland Ryken’s Words of Delight: A Literary Introduction to the Bibleን በእጅጉ እመክራለሁ። ዶ/ር ራይከን በEnglish Standard Version የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም ሂደት ውስጥ እንደ ስነ-ጽሁፍ አማካሪ አገልግሎት ሰጥቷል፣ ይህም ማርሽ እርስዎ በእጅዎ አለዎት ብዬ አምናለሁ።

ግን መዝሙር 19 የሚያምር የግጥም ስራ ብቻ አይደለም። እግዚአብሔር ራሱን በተፈጥሮ እና በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ - ለሰዎች የሚገልጥበትን ታላቅነት እና ውበት እንዴት መረዳት እንደሚቻል ለእግዚአብሔር ሕዝብ የሚያሳይ መዝሙር ነው - ከዚያም እንደዚህ ባለው ታላቅ እውነት ምን መሆን እንዳለበት ያሳያል።

ይህ ውድ ሀብት -እንደሚመለከቱት በሚያምር ሁኔታ የተቀመጠ - እናም ለዚህ ጥዋት በጳለተን ውስጥ በተዘጋጀው መልኩ አመስግናለሁ - ክፍሎች አሉት።

ቁጥር 1-6 በተለምዶ የእግዚአብሔር አጠቃላይ መገለጥ ተብሎ የሚጠራውን ያሳያል።

ቁጥር 7-11 በተለምዶ የእግዚአብሔር ልዩ መገለጥ ተብሎ የሚጠራውን ያሳያል።

ቁጥር 12-14 በእግዚአብሔር የተገለጠው ውጤት በእኛ ላይ እንዲፈጠር እንደፈለገ ያሳያል።

የመዝሙሩ ዋና ዜማ መስመር መግለጫ ይኸውና ፣ ስለዚህ ሲሰሙት መከተል ይችላሉ -

የእግዚአብሔርን አጠቃላይ መገለጥ ማጥናት እና መደሰት በእግዚአብሔር ልዩ መገለጥ ማጥናት እና ደስታን በትክክል ያነሳሳል - ሁለቱም በመጨረሻ ወደ ወንጌል ደስታ እና በሕይወታችን ውስጥ ወንጌላዊ ፍሬ ያነሳሳሉ።

እዚህ ላይ እግዚአብሔር ዓለሙን እና ቃሉን በመጨረሻ ወደ መቤት መመራት እንደሆነ እንማራለን።

በመጀመሪያ ፣ በቁጥር 1-6 ፣ መዝሙር ጸሐፊው በእግዚአብሔር ፈጠራ ውስጥ የእግዚአብሔር ቃል የሌለው ምስክርነት ይናገራል። ይህ በተለምዶ አጠቃላይ መገለጥ ተብሎ ይጠራል - አንዳንድ ጊዜ “የዓለም መጽሐፍ” ተብሎ ይጠራል። የ መዝሙር ጸሐፊው ዋናው ነገር ሰማይ ፣ እና በመቀጠልም ሁሉም ፍጥረታት ፣ ፈጣሪያቸውን ይመሰክራሉ።

ጄምስ ቦይስ ፣ በፊላዴልፊያ በ Tenth Presbyterian ውስጥ ለረጅም ጊዜ ፓስተር እንደመሆኑ ፣ የዓለም መጽሐፍ የእግዚአብሔር መኖር እና ኃይልን የሚገልጥ መሆኑን ያህል ታላቅ ነው - እያንዳንዱ የሰው ልጅ በምድር ገጽ ላይ እግዚአብሔርን መፈለግ ፣ እግዚአብሔር ራሱን እንዲፈጥርበት በማመስገን እና ማገልገል እንዲሁም ማመስገን።

ይህ የኢየሱስ ክብር እኛ የምንጠራው የሞራል ክብር አይደለም። እዚህም በዕብራይስጥ የ하나님 ስም ኤል ይባላል፣ እጅግ አጠቃላይ የሆነ ስም ሲሆን ፈጣሪ ማለት ነው። ክብሩም እዚህ የሞራል ክብር አይደለም — የኢየሱስ ፍትህ ፣ ምህረት ፣ ፍቅር ፣ መልካምነት ፣ ጸጋ የመሳሰሉት። ይልቁንም ይህ የሚያመላክተው የእሱ መኖር ፣ ታላቅነት ፣ ሁሉንም ነገር በመፍጠር ያለውን ኃይል ነው። እኛ ይህንን ጠዋት በሚያምር ሁኔታ እየዘመርንበት ነው።

በሮሜ 1፣ ጳውሎስ የኢየሱስ ፍጥረት ክብር ከፍጥረት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ለሰው ልጆች ሁሉ እጅግ በጣም አስደናቂ የሆነውን ታላቅነት እንዲሰግዱ ብቻ ሳይሆን ፣ ለሁሉም የሰው ልጆች ፊት ላይ ለሚገኙ ሁሉም ሰዎች ይገኛል ብለዋል። የእሱ ዘላለማዊ ኃይልና መለኮታዊ ተፈጥሮ ከተፈጠረው ነገር ጀምሮ ግልጽ ሆነዋል ፣ ስለዚህ ሰዎች ያለ ሰበብ ናቸው። ይህ የኢየሱስ ክብር በፍጥረት ውስጥ ያለው ታላቅ ፓኖራማ በእውነት ስገድንና ፍርሃትን ያስገኛል — እንዲሁም ፈጣሪውን ለመካድ ለሚፈቃቸው ሰዎች በትክክል ይቀጣል።

አስደሳች ሆኖ ፣ ለተሳተፉት በእኛ ትምህርት — በተለይም በክርስቲያን ትምህርት — 1-6 ቁጥር ያላቸው አንቀጾች እኛ በመማሪያ ክፍል ውስጥ በእያንዳንዱ ትምህርት ዘርፍ ውስጥ ለምን እንደምናደርገው ድንቅ አንድምታ አላቸው። እዚህ ላይ ተፈጥሮ ጥናት የሚገባት መሆኑን እንማራለን ፣ እሷም ውብ ፣ የሚታይ ፣ የሚገባ ነው። እኛ የራሳችን አእምሮአዊ ግምቶች ውስጥ አንተጠመድም። ቅጦችን ፣ መደበኛነትን ፣ ስርዓትን መመልከት እንችላለን ፣ እነሱን መለካት እንችላለን ፣ መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን መለየት እንችላለን ፣ ጥረቶቻችን ነባሩን ለበጎ ወይም ለመጥፎነት እንዴት እንደሚነኩ መደምደምያችንን መስጠት እንችላለን።

ተፈጥሮ ያለማቋረጥ ትናገራለች — ቀንና ሌሊት። ሁሉም ሰዎች — ምድር ሁሉ ላይ። አንድም የሰው ልጅ የለም ፣ እሱም ይህንን ቃል የሌለው የኢየሱስ ምስክርነት ዓይኖቹ ፊት ላይ የለውም።

በመጨረሻም፣ ይህ መዝሙር የሀብሀብትን ጥናት ብቻ ሳይሆን፣ ይህም እዚህ ላይ የተጠቀሰው ልዩ ማጣቀሻ ይመስላል፣ ነገር ግን የ“የዓለም መጽሀፍ” ሁሉም ምዕራፎች ማበረታታት ነው። ሒሳብ እና ፊዚክስን እናያለን—መለካት፣ ማስላት፣ ቅጦች፣ ቅደም ተከተል። ይህም የመዝሙሩ ቅርጽ አስቀድሞ ተጠቅሷል፡ እሱ ግጥም ነው፣ ድንቅ ከፍተኛ ሥነ-ጽሑፍ ጥበብ በምሳሌ፣ ተመሳሳይነት፣ ግጥማዊ ቅርጽ እና ዜማ።

ተፈጥሮ ይናገራል። መስመሩን እወዳለሁ፡ ፀሀይ ልክ እንደሙሽራ ከእሱ ክፍል ወጥቶ የመጣ ነው።

መጽሀፍ ቅዱስህን ትኩረት ብታደርግ፣ መግቢያው “ለመዘምራን አለቃ” ይላል—ይህ ለመዘመር የታሰበ መዝሙር ነው።

እዚህም የሙዚቃ ጥበብ ማረጋገጫ አለ። በሌላ አነጋገር፣ ሰፊ በሆነ መልኩ፣ እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ስድስት ጥቅሶች ውስጥ ያለው ነገር ሁሉን የፈጠረውን የዓለም ፈጣሪን ለማምለክ ብቻ ሳይሆን ሁሉንም የሀብት ስራችንን፣ ሁሉንም ጥሪዎቻችን ማረጋገጫ—ግርማዊ ማረጋገጫ፣ ብላለሁ—ጥሬ እቃዎቹ የፈጣሪው ዓለም ነገሮች ናቸው። እንዲህ ያለው ስጦታ፣ እንዲህ ያለው ፍጥረት በሙሉ ቅደም ተከተል እና ጠቃሚነት እና ልዩነት ውስጥ፣ ሁሉንም ሰዎች የፈጣሪውን ምስጋት እንዲያወጹ ማበረታታት አለበት።

ስለዚህ ነገ ጠዋት ወደ ስራህ ስትሄድ—ወይም ይህን ጠዋት እዚህ ስት앉—ዙሪያህን ተመልከት። የምታየው ነገር ሁሉ የእግዚአብሔር ክብር ይጮኻል። በንግድ ወይም በሔድም ወይም በሕግ ወይም በማኑፋክቸሪንግ ወይም በመንፈሳዊ አገልግሎት ውስጥ ብትሆንም፣ የሀብትህ እና መሳሪያዎችህ ምንም ይሁኑ፣ የሚገዙዋቸው መርሆዎች ምንም ይሁኑ፣ የሀብትህ እና ፍሬህ ምንም ይሁኑ—ሁሉም የእግዚአብሔር ክብር ይገልጻል። እና እንደገና ሮማ 1 እንደሚለው፣ ያን ክብር ችላ ብለን እንስጋለን። ይህ የዓለም እና በእሱ ውስጥ ያለውን ነገር ሁሉ ግርማዊነት እና ውበት ማክበር ነው።

ግን መዝሙር ጸሎት አጠናቆት የለም ፣ ምክንያቱም የእግዚአብሔር መገለጥ ያለው ምስል ገና ሙሉ አይደለምና። እግዚአብሔር ራሱን የሚገልጥበት መንገድ በአለም ፍጥረት ውስጥ ባለው ቃል የሌለው ምስክርነት ብቻ ሳይሆን ፣ እንዲሁም — እና የበለጠ በተለየ እና በጥልቀት — በቃሉ ፣ በሙሉ ምስክርነቱ ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ነው። ስለዚህ ሁለተኛ ፣ በቁጥር 7-11 ውስጥ ፣ መዝሙር ጸሎት አድራጊው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስለ እግዚአብሔር የተጻፈ ምስክርነት ይናገራል ፣ ብዙውን ጊዜ ልዩ መገለጥ ተብሎ ይጠራል ፣ አንዳንድ ጊዜ “የቃሉ መጽሐፍ” ተብሎ ይጠራል።

አሁን ፣ ከቁጥር 6 ወደ ቁጥር 7 የሚደረግ ሽግግር — አስተዋልኩት ብለው አቁም — አንዳንዶች በጣም ድንገተኛ ሆነው ስለሚያዩት እነዚህ መጀመሪያ ላይ ሁለት የተለያዩ መዝሙሮች ነበሩ ፣ አንድ ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ አንድ ላይ ተቀላቅለዋል ብለው ይደመድማሉ። በእውነቱ ፣ ሁለቱም ጉዳዮች — የአለም መጽሐፍ እና የቃሉ መጽሐፍ — የማይነጣጠሉ እና በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው ብሎ መዝሙር ጸሎት አድራጊው ተረድቶታል என்று አስባለሁ።

ሲ ኤስ ሉዊስ በቁጥር 7-11 ውስጥ ያለውን የግንኙነት ገጽታ እንዴት እንደሚገልፅት ያንብቡት። ረጅም ጥቅስ ነው ፣ ግን ዋጋ አለው። ሉዊስ እንዲህ ይጽፋል፡

መጀመሪያ ላይ ሰማይን ያስባል ፣ ቀን ከቀን በኋላ የምናየው ታላቅ ትዕይንት የፈጣሪውን ክብር ያሳያል። ከዚያም ፀሀይን ያስባል — የመውጣቱ የሰርግ ደስታ ፣ ከምስራቅ ወደ ምዕራብ የሚደረገው የማይታሰብ ጉዞ ፣ በመጨረሻም ፣ የፀሀይን ሙቀት ፣ የአየር ንብረት ሁኔታችንን ሳይሆን ፣ ደመና የሌለ ፣ ዓይነ ስውር ፣ ጨቋኝ ጨረሮች ኮረብታዎችን የሚመቱ ፣ ሁሉንም ጥግ የሚፈልጉትን። መቁጠሪያው ላይ የተመሠረተው ቁልፍ ሐረግ “ከሙቀቱ የተደበቀ ነገር የለም” ነው። በጠንካራ ፣ በንፁህ ፍላጎት ወደ ሁሉም ቦታ ዘልቆ ይገባል። ከዚያም ፣ በቁጥር ሰባት ፣ ስለ ሌላ ነገር እያወራ ነው ፣ እሱም ሌላ ነገር አይመስልም ፣ ምክንያቱም ሁሉንም የሚወጋ ፣ ሁሉንም የሚያውቅ የፀሀይ ብርሃን ጋር ተመሳሳይ ነው። ሕጉ ንፁህ ነው ፣ ንፁህ እና ዘላለማዊ — ብርሃን ፣ ከባድ ፣ ፀረ-ተባይ ፣ አስደሳች። ፀሀይን እንደሚሰማው ፣ ምናልባት በረሃው ውስጥ ፣ እሱ ከእሱ ለመደበቅ በሚሞክርበት በእያንዳንዱ ጥላ ውስጥ እሱን ሲፈልግ ፣ ስለዚህም ሕጉን ይሰማል ፣ የነፍሱን ሁሉንም መደበቂያ ቦታዎች ይፈልጋል።

እና በእርግጥ ሲውስስ በዚህ ጉዳይ ላይ ጠንካራ መጽሐፍ ቅዱስ መሠረት አለው። እናንተም የኢብሩ 4 ቃላትን ታስታውሳለህ፡- የእግዚአብሔር ቃል ሕያቅ ነውና ንቁ ነው፤ ከሁለትም የሰይፍ ወገን ይልቅ ስለታም ነው… የልብንም አሳብና ሐሳብን ይመረምራል። ከእርሱም እይታ የተደበቀ ፍጡር የለም። ፈታህ ፀሐይ በብርሃን ፍለጋዋና በሚቃጠል ሙቀትዋ ሁሉ፣ ከእግዚአብሔር የተጻፈ ቃል የበለጠ - ማለቂያ የሌለው - ዘልቆ የሚገባ፣ ነጭ-ትኩስ፣ ዳኛና የሚ 구하는 ብርሃን ወደ እኛ ይጠቁማል።

አስገራሚ ነገር ነው፡- ቀድሞውኑ 1-6 አንቀጾች ውስጥ የእግዚአብሔር ስም ኤል ነው፣ በጣም አጠቃላይ ስም፣ ፈጣሪ ማለት ነው። ነገር ግን በ7 አንቀጽ ውስጥ የእግዚአብሔር ስም ይቀየራል። አሁን ያሁዌ - ቃል ኪዳን የሚሰጥ፣ ቃል ኪዳን የሚጠብቅ፣ ለአብራሃም፣ ለይስሃቅ፣ ለያዕቆብና ለዳዊት የሚናገር እግዚአብሔር ነው። ይህ ጌታ እግዚአብሔር ተናግሯል። ለኛ ተመዝግቦ በቅዱስ ጽሑፍ ውስጥ - ለሁሉም ትውልዶች፣ ለሁሉም ህዝቦች፣ ለሁሉም ቋንቋዎችና በሁሉም ጊዜና ቦታዎች ይህን የቃል ምስክርነት በእጃቸው ለመያዝ ተጽፏል።

እርስዎም የሚያውቁት የመጀመሪያው ሰው የእግዚአብሔርን ቃላት የጻፈበት - ቢያንስ እኔ እንደምችለው - በተባረከ 31 ውስጥ ነው፣ ሞይስስና ህዝቡ ወደ ተ約 ተስፋ ምድር ለመሻገር ሲሉና ሞይስስ መሪነት ለይሁዳ ለማስረከብ ነው። በተባረከ 31፡9ም እንዲህ የሚሉትን ቃላት እናነባለን፡- ሞይስስም ይህን ሕግ ጻፈ። እነዚህ ቃላት በቀላሉ ሊያልፉ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነሱ በጣም ትልቅ፣ ለውጥ የሚያመጡ ቃላት ናቸው። እግዚአብሔርን በድምጽ ብቻ የሰሙ ሰዎች አሁን ለትውልዶች ሁሉ - እስከ እኛ ድረስ - የእግዚአብሔርን ቃላት መስማት ይችላሉ።

እንዴት ይህ ቃል—እነዚህ የእግዚአብሔር የተናገረው ቃል—እንዴት እንደተገለጸ ልብ ይንኩ። መጀመሪያ፣ ስሞቹ፡ ሕግ፣ ደንቦች፣ ትእዛዛት፣ ትዕዛዛት፣ ፍርሃት፣ ሥርዓቶች። እነዚህ ሁሉ በአንድነት የእግዚአብሔር ቃል በሕግ መጽሐፍ ውስጥ ያለውን አጠቃላይ መረዳት ይመሰርታሉ። የዓለም መጽሐፍ እውቀት የእግዚአብሔርን ታላቅነት በመፍራትና በማመስገን የሚያስፈልግ ቢሆን፣ የቃሉ መጽሐፍ—ሕግ፣ ትእዛዛት፣ ፍርሃት—የሕሊና እና የመንፈስ ምላሽ ይፈልጋል። እኛ ልንፈራው ይገባል። ልንታዘዝለት ይገባል።

ቅጽሎቹን ልብ ይንኩ፡ ፍጹም፣ እርግጠኛ፣ ቀጥተኛ፣ ንጹሕ፣ እውነት። የእግዚአብሔር መገለጥ ፍጹም ነው። ፍጹም እውነት ነው። በውስጡ አንድም የውሸት ወይም የስህተት ክር አላቸው።

እናም የእግዚአብሔርን ቃል በመቀበል የተገለጹትን የፍሬያቸውን መግለጫዎች ልብ ይንኩ፡ ነፍስን ያድናል። ለቀላል ሰዎች ጥበብን ይሰጣል። ለልብ ደስታን እና ለዓይኖች ብርሃንን ይሰጣል። ለዘላለም ይቆያል። ያስጠነቅቀናል እናም ታላቅ ሽልማትን ያመጣል።

የዓለም መጽሐፍ—በሙሉ ግርማውና ውበትውና ድንቅነቱና ሀብቱና ጠቃሚነቱ—እንደነዚህ ያሉትን እርካታዎችና ደስታዎችና 축ባዎችን ሊሰጥ አይችልም።

መዝሙር ጸሎተኛው ሁሉንም ተግባራችንን በዓለም ውስጥ—ጥናታችንን፣ ሥራችንን፣ ጥሪዎቻችንን፣ ደስታችንን—ሁሉንም በእግዚአብሔር የተገለጠው ቃል አውድ ውስጥ ለማየት ይገፋፋናል፣ ይህም ከወርቅ የበለጠ ተመራጭ ነው፣ ከጣፋጭ ማር የበለጠ ጣፋጭ ነው።

ስራዎቻችን ድንቅ እንደሆኑ፣ እንደሚስቡ እና ፍሬያማ እንደሆኑ፣ ከሕግ መጽሐፍት ልዩ መገለጥ ውጭ ያሉት፣ ያልተሟሉ፣ ያልተቤዠዋል፣ እና በመጨረሻም እርካታ የሌላቸው ናቸው። በእውነቱ፣ የሕግ መጽሐፍ ሁሉም ምክር በግልጽ ይነግረናል કે በመጽሐፍ ቅዱስ በተጻፈው የእግዚአብሔር ቃል ውጭ የሆነውን ዓለም ዙሪያን መረዳት አንችልም፣ ይህም ሁሉንም ነገር በእግዚአብሔር ፍቅር ለፈጠረው እና ሁሉንም ነገር ወደ እርሱ ለማስታረቅና ለማስታረቅ በሚለው ዓላማ ብርሃን ውስጥ ለማየት ያስችለናል።

እናም እንዲህ ብለን በአጭሩ መናገር እፈልጋለሁ፡- ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣ እውነት አንዱ ነው፣ እኔ ስለኔ ስለሚመጣው ነገር ስያስብ ደስታን ይሞላልኝ። ምክንያቱም ወንጌሉ ኃይለኛ በሆነባቸው ቦታዎች፣ ቤተ ክርስቲያን እያደገች ባሉበት፣ የህዝብ ቁጥር እና ኢኮኖሚያዊ እድገት እየፈነዳባቸው — እንደ ኢንዶኔዥያ እና ህንድ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ካンボዲያ እና ላኦስ — በክርስቲያን ትምህርት ውስጥ እድገት ያለው እንቅስቃሴ አለ። እዚያ ያሉ የቤተ ክርስቲያን መሪዎች ወንጌሉን እና የመጽሐፍ ቅዱስን ማዕቀፍ ወደ እያንዳንዱ ክፍል ውስጥ የመግባት እድል እንዲኖራቸው ለማድረግ ይፈልጋሉ።

እውነታው ግን ይህ ነው፡- የዚህ አገር ታሪክ ይወዳሉ፣ ከብዙ መቶ ዓመታት በፊት ዩኒቨርሲቲዎች እና ኮሌጆች የተመሰረቱበት እና በመጽሐፍ ቅዱስ ማዕቀፍ ላይ የተመሰረቱበት፣ እናም በዚያ አውድ ውስጥ ያለው ትምህርት የባህላችን ብዙ በረከቶች እንዲነሱ ምክንያት ሆኗል ማለት እንችላለን። እንዲሁም በዚህ አገር ውስጥ ያለውን ታሪክ ችላ ማለት ወይም መርሳት — ወይም ለእሱ ዋጋ አለመሰጠት — በአደጋ ላይ መሆናችንን ማለትም ። በእንዶኔዥያ ግን፣ ህዝብ እድገት እና ኢኮኖሚያዊ እድገት ጋር ተያይዞ፣ ሙሉ በሙሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ክርስቲያን ትምህርት ስለመቀበል ፍላጎት አለ። ስለዚህ ጉዳይ በኋላ ላይ የበለጠ እነጋገራለሁ።

ነገር ግን ዋናው ነገር ይህ ነው፡- ዓለምን መጽሐፍ በትክክል የፈጣሪ አምላክን ስለሚመስገን፣ እርሱ ስለሰራው ነገር፣ እንዴት ያለ ድንቅ እና ትህዛዝ እና አምልኮት እና ታዛዥነት እና ቅድስና እና ደስታ የመጽሐፍ ቃል ከእኛ ጋር መነጋገር አለበት። ኤል ይሆአህ ነው።

እናም የፈጣሪ አምላክን በሁሉም መልኩ እና መገለጫዎቹ — ተፈጥሮ እና በአትክልትዎ ውስጥ መስራት፣ ቤትዎ እና ስራዎ እና ቤተሰብዎ እና ነገሮችዎ — ከሆነ፣ በትክክል፣ እነዚያ እድሎች እና አውዶች ወደ እርስዎ መሮጥ አለብዎት፣ እዚያም ይህን ፈጣሪ አምላክ በቃላት ሊረዱት ይችላሉ።

እግዚአብሔር ተናግሷል፡፡ እግዚአብሔር ይናገራል፡፡ እኔም ብቻዬን መናገር እፈልጋለሁ፡፡ እኛ የእግዚአብሔር ሕዝብ እንደመሆናችን፣ ፈጣሪው ዓለም ያሳየንን ቃል የሌለውን ምስክርነት ብቻውን - ምንም እንኳን ድንቅ ቢሆንም - እስከሚገባል ድረስ እንዴት መርካት እንችላለን? እግዚአብሔር ግን ቃሉን ሰጥቶናል፣ ይህም እንደ ያዕቆብ 1 እንደሚለው ነፍሳችንን ማዳን ይችላል።

ግን አሁንም የዘማሪው የሕልሙ ታሪክ አልተጠናቀቀም፡፡ እግዚአብሔር ሁሉንም መገለጾዎቹን - ሁለቱንም ዓይነቶች - ወደ አንድ ቦታ እንድንመጣ ይፈልጋል፡፡ ስለዚህ ወደ 12-14 ቁጥር ዘማሪው ስለ ሁሉም ነገር የመጨረሻ ዓላማ ሲናገር ወደዚያ እን转向ለን፡፡ በመጨረሻው የመጽሐፍት ዓለም ለምን? የመጽሐፍት ቃል ለምን?

እግዚአብሔር በዲዛይኑ ውስጥ፣ አጠቃላይ መገለጾው ለራሱ መጨረሻ አይደለም፡፡ እግዚአብሔርን እንደ ፈጣሪ እንዲያውቁና እንዲ숭ቡ ለማድረግ እያንዳንዱ ሰውን ለመምራት ጠቃሚ የሆነ ድንቅ ነገር ነው - ግን አእምሮአቸውን ሳያደርጉ። ነገር ግን የእግዚአብሔር የፈጠራ ስጦታዎችንና የሺህ ስራዎቻችንን ብቻውን ማክበር በቂ አይደለም፡፡

እናም በእግዚአብሔር ዲዛይን ውስጥ ልዩ መገለጾም ለራሱ መጨረሻ አይደለም፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ - የእግዚአብሔር መነሳሳት፣ መተንፈስ የተላከ ቃል - እውነተኛ እምነት እና መከተል አስፈላጊ እና አስፈላጊ ቢሆንም፣ በመጨረሻዎቹ በእግዚአብሔር መንፈስ ወደ ንስሕ፣ እምነት፣ ቅድስና እና እምነት ይመራናል፡፡

እኛ የምን መጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን መሆን እንችላለን፡፡ እኛን ከሽፋን እስከ ሽፋን ድረስ ማጥናት፣ ማወቅ፣ እንዲሁም መደሰት እንችላለን - አሁንም የእግዚአብሔርን አላማ ለእኛ እንዳያመልጥን። እኛ ዮሕንስ 5:39 እንደሚለው “የመጽሐፍ ቅዱስን ትፈልጋላችሁ ምክንያቱም በእነርሱ ዘንድ የዘላለም ሕይወት አለ ብላችሁ ታስባላችሁ፤ እነርሱ ስለ እኔ ምስክርነት የሚሰጡ ናቸው፤ ነገር ግን ወደ እኔ ለመምጣት ፈቃደኛ አይደላችሁም - ሕይወትም እንዲኖራችሁ።”

ስለዚህ ወደ 12-14 ቁጥር እንመጣለን፡፡

“የትኞቹን ስህተቶች ሊገምት ይችላል? ከተደበቁት ጥፋቶች ነጻ አድርገኝ። አገልጋይህንም ከግርምት ኃጢአቶች ጠብቅ፤ በነሱ ላይ ምንም ሥልጣን አለመኖር። ከዚያም ንጹሕና ከታላቅ ዐመፁ ነጻ እሆናለሁ፡፡”

እዚህ ላይ እግዚአብሔር የሚሻውን ምላሽ እናያለን። መልካም ጓደኛዬ ዶን ካርሰን በዚህ መንገድ ያስቀምጣል፡- እግዚአብሔር ከአጠቃላይ啓示 እና ልዩ啓示 ምን እንደሚሻ እዚህ አለ። ካርሰን እንደጻፈው እግዚአብሔር ከፍ ባለ ኃይል ፊት መደነቅ ብቻውን፣ በአካል የሚናገር እግዚአብሔር ላይ የግል ደስታ ብቻውን ይሻ አይደለም። ተገቢው ምላሽ ንስሕና እምነት እና ቅንዓት የተሞላ ጸሎት እግዚአብሔር ራሱ በውስጣችን ያነጻን ዘንድ እና ቃላችንና አሳብችን በእርሱ ፊት ደስ የሚያሰኙት ይሆኑ ዘንድ ነው።

ስለተሰወሩ ጥፋቶች ንስሕ - እኛም እንኳን እነሱን አለመያዟቸውን ያህል በጥልቅ የተቀበሩ ናቸው።

ለመድፈር ኃጢአቶች ንስሕ - እግዚአብሔር በሚጠብቀው ነገር ላይ የሚደረጉ ሆን ተብሎ የተፈጸሙ ተግባሮች።

እና ንስሕ ብቻ ሳይሆን፣ ለእግዚአብሔር ጥበቃ ጸሎት፡- አገልጋይዎን ከመድፈር ኃጢአቶች ይጠብቁ፣ እነሱም በእኔ ላይ ድምጽ እንዳይኖራቸው።

ግን ይህ ከንስሕ ጸሎት በላይ ነው፣ ከፈተና ፊት ጥበቃ ለሚለው ጸሎት በላይ ነው። ይህ በእውነት የመዳን እምነት ጸሎት ነው ብዬ አምናለሁ፣ ምክንያቱም ዳዊት በጣም የማያውቅ ሐረግ ጸለየ፡- ንጹህ አድርገኝ... ከዚያም ከታላቅ ዐመፃነት ንጹህ እና ንስሕ አድርገኝ።

ዳዊትን ንጹህ እና ንስሕ የሚያደርገው ምንድን ነው? እኛን ንጹህ እና ንስሕ የሚያደርገው ምንድን ነው? የእኛ ትክክለኛ ንጽሕና አይደለም - እኛ በእውነት ንጹህ አይደለንም። ዳዊት ይህንን በሚገባ ያውቅ ነበር። መዝሙር 32ን አንብቡ። መዝሙር 51ን አንብቡ። እርሱ በእግዚአብሔር ፊት እንደ ተቀበልነቱ መሠረት ንጽሕናን አይጠይቅም። የእግዚአብሔርን ঘোষणा ነው የሚለምነው።

ንጹህ አድርገኝ ብሎ ይጮኻል - እና ከዚያ ብቻ ነው ንጹህ የምሆንのは።

ይህ ምንድን ነው? ይህንን አምናለሁ እዚህ፣ ብዙ ምዕተ ዓመታት በኢየሱስ ወደ ምድር ከመጣ በፊት የተሰወረ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ወንጌል ብሎ ወደሚጠራው ነገር ግሩም ጠቋሚ ነው - እግዚአብሔር በምሕረት እና በጸጋ የሚሰጠው የይቅርታ እና የመቤት ዜና።

በዓለም መጽሐፍ፣ እርሱ እንደ ሉዓላዊ ፈጣሪ መሆኑን እንረዳለን።

በመጽሕፍ ቅዱስ ቃል በመረዳት እርሱ ቅዱስ ነውና ጻድቅ ነው—and እኛ ልክ ዳዊት እንደ እኛ ሰዎች እግዚአብሔርን በልቦቻችን እንክለከለን። እኛ ተስፋ የሌላቸውና ደኅንነት የሌላቸው ነን፤ እኛን ከዚህ መጥፎ አደራችን ማድነን አን পারም።

ስለዚህ ዳዊት እራሱን በእግዚአብሔር ምሕረት ላይ ጣለ—እግዚአብሔርም በምሕረቱ ዳዊትን ወይንም እኛን እንደ ኃጢአታችን መጠን አለመመልከት ነገር ግን ይቅር ማለት ነው፤ ዳዊትንና እኛን ንጹሕ አድርጎ መግለጥ ነው። ንጹሕ ስላልሆንን ሳይሆን እግዚአብሔር የራሱን ልጅ ኢየሱስ—ዳዊት በጥላ ብቻ ያየውና እኛም አሁን በግልጽ የምናየው—የሞተበትን ጊዜ እናከብርበት ጊዜ ነው።

ኢየሱስ ብቻውን ጻድቅ የሆነው፣ ብቻውን ንጹሕ የሆነውና ነቀፋ የሌለው፣ ለእኛ ቅጣት ተቀበለ—ንጹሕ ለኃጢአተኛ፣ ነቀፋ ለሌለው ለነቀፋው—ለመቅረታችን ዋጋ ከፈለ። እግዚአብሔርም ይህንን ዋጋ ተቀብሎ በ ኢየሱስ ሞት ብቃት እኛን ንጹሕና ነቀፋ የሌላቸውን በእርሱ ፊት አድርጎ ገለጠ።

መዝሙር 19 ፍትሕ በታማኝነት ብቻውን እንደሚያረጋግጥ ያውቃሉ? እንዴት ድንቅ ነው!

ግን ይህ እንኳን መጨረሻ አይደለም። መዝሙሩ ያን ውብ፣ የታወቀቁትን አንቀጽ በዚህ ይዘጋዋል፤

"የአፌ ቃላትና የልቤ ማሰብ በአንተ ፊት ተቀባይነት ያላቸው ይሁኑ፤ ሆይ እግዚአብሔር፤ ላቺ ላዞችዬ ነህና!

ዳዊት እግዚአብሔር በምሕረቱ እንደሚያጸድቀው ያውቃል። አሁን ደግሞ አፉና ልቡ—ሁሉንም የሚልና የሚያስብ ሁሉ— በእግዚአብሔር ፊት ተቀባይነት ያላቸውን እንዲሆኑ ጸለየ። በሌላ አነጋገር፣ የሚያጸድቀው እግዚአብሔር ደግሞ የሚቀድሰው እንደሆነ ነው። ይህ 1 ዮሓንስ 1:9 ነው፤ ኃጢአታችንን ብንመልከት እግዚአብሔር ታማኝ ነውና ጻድቅ ነው፤ ኃጢአታችንን ይቅር ለማለትና ከዓመፀነስ ሁሉ ሊያነጻን።

ከእንደዚህ ዓይነት አዳኝ አምላክ ምን ሌላ ምላሽ ልንሰጥ እንችላለን ፣ እርሱም ከአቅመ-ቢደታችን እና ከተስፋ-ቢደታችን አድነን ፣ ግን በወንጌል ፣ በእርሱ ጸጋ - በየእንደኛው የሕይወታችን ገጽታ ላይ የመታዘዝ እና የቅድስናን ማሳደድ የበለጸገች ሕይወት ጋር ምላሽ ልንሰጥ እንችላለን?

እናም ስለዚህ የዚህ መዝሙር ሙሉ እንቅስቃሴ አለን፡

በአጠቃላይ መገለጥ ውስጥ በቃል-አልባ የሆነውን የእግዚአብሔር ምስክርነት ደስ ቢሰንን ፣ በልዩ መገለጥ ውስጥ በቃል-የተሞላውን የእግዚአብሔር ምስክርነት ምን ያህል ደስ ሊሰንን ይገባል ? ከእግዚአብሔር ዓለም ጋር ያለን ግንኙነት ወደ እግዚአብሔር ቃል እንድንሮጥ መነሳሳት አለበት ፣ እዚያም እግዚአብሔርን እንሰማለን ፡፡

ከዚያም ፣ በልዩ መገለጥ ውስጥ በቃል-የተሞላውን የእግዚአብሔር ምስክርነት ደስ ቢሰንን ፣ ምን ያህል ይበልጥ - ዛሬም ቢሆን - እርሱን ወደ መንቀፍ ፣ ወደ ይቅርታ ፣ ወደ ማጽደቅ እና ወደ ቅድስና ሥራው ክፍት ማድረግ አለብን? ል humbled እና ንስሃ ፣ ልክ እንደ ዳዊት ፣ ወደ እርሱ መሮጥ አለብን ፣ እርሱም በእኛ ውስጥ ያን ሥራ እንዲሠራ - አንድ ጊዜ ለዘላለም አይደለም ፣ ልክ እንደበፊቱ ከረጅም ጊዜ በፊት እንዳደረገው ፣ ግን ያለማቋረጥ በእግዚአብሔር የነገረን የንስሃ ዜና መልክዓ-ወንጌል ደስታን በመደሰት ፣ የኢየሱስን ሞት የዚያ ঘোষಣೆ መሠረት አድርጎ በመጠየቅ ፣ ወንጌል-የበለጸገች ቅድስናን እና ለጠንካራው ድንጋይ እና የተባረከ ዳንኤልን ለማክበር ፡፡

እንዲሁም ፣ ወንድሞች እና እህቶች ፣ በእግዚአብሔር ዓለም እና በእርሱ የተ આપንለትን ጥሪዎች ደስ ይበላችሁ። ይበልጥ ደስ የሚያሰኝ ነገር ግን ፣ በእግዚአብሔር ቃል እና ስለራሱ እና ስለ ማዳን ዓላማዎቹ ስለ ሁሉ ነገር ደስ ይበላችሁ። ነገር ግን ከሁሉም በላይ ፣ የመዝሙር 19 - የመዝሙር 19 - የመዝሙሩን እና የቃሉን መጽሐፍ እስከ ወንጌል ድረስ መከተል : እግዚአብሔር ኃጢአተኞችን ይቅር እንደሚለው ወንጌል-ዜና ፣ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ስለሞተ ፣ እናም በዚህ ወንጌል-ዜና በፊቱ መናገር እና ማሰብ እና መኖር እንደምንችል ወንጌል-ዜና ፡፡

ያ軌ርያ - የመዝሙር 19 የመጨረሻው የመጨረሻ ክፍል - የእግዚአብሔር ለፍጥረቱ እና ለእናንተ የማዳን ዓላማዎች የመጨረሻው ክፍል አይደለም ፡፡

እናም ይህን ታላቅ ዓላማ የእግዚአብሔር — ራሱን ሊገልጥልን ዘንድ እንድናውቀው፣ ይቅርና እንድንመላለስ፣ ከፊቱም በቅድስና እንድንሄድ — የመጨረሻውን መጨረሻ በመዝሙር በመዘመር እንዘጋለን። በመጨረሻው ጥቅስ ውስጥ በውብ ሁኔታ ይሰማሉ፡

"Finish, then, Thy new creation; pure and spotless let us be. Let us see Thy great salvation perfectly restored in Thee; changed from glory into glory…. To Jesus Christ alone be the glory and praise."

ኒኤል ኒኤልሰን የሉክአውት ማውንቴን፣ ጆርጂያ ውስጥ የሚገኘው የኮቨናንት ኮሌጅ ፕሬዝዳንት ነው።

ይህ ጽሑፍ የተመሠረተው በዶ/ር ኒኤልሰን ከተሰበረው ስብከት ግልባጭ ነው። በአብሮነት (Copilot) እና በ Third Millennium Ministries የነገረ-መለኮት ሰራተኞች ቀለል ያለ ማስተካከያ ተደርጎበታል።