ዘመን በድንጋይ ላይ መገንባት

በድንጋይ ላይ መገንባት

የሕዳሴ 9:31

በዊሊ ሎውሪ

መጽሕፍ ቅዱስ ዘንድን ወደ ሕዳሴ ምዕራፍ 9; በየእርስዎ መጽሕፍ ቅዱስ ገጽ 918 ላይ ተገኝቷል። እዚህ ቦታ ብዙ ጊዜ ከቆዩ፣ የዌስትሚንስተር አጭር ካትኪዝም የመጀመሪያ ጥያቄ እና መልስ ብዙ ጊዜ ደጋግመን እንነግራለን። የአንድ ሰው ሕይወት ዓላማ በጣም ግልጽ እና ጠቃሚ ማጠቃለያ ነው። “የሰው ዋና ዓላማ እግዚአብሔርን ማክበር እና እርሱን ለዘላለም ማስደሰት ነው።” አንድ ተጨማሪ ነገር ማድረግ ከቻልኩ – እና በእርግጥ በዌስትሚንስተር ስብሰባ ላይ በኢየሩሳሌም ክፍል ውስጥ የተቀመጡ ሰዎች ምን ማለት እንደሆነ ለመስማት በጣም ይጓጉ ነበር! ግን አንድ ተጨማሪ ነገር ማድረግ ከቻልኩ ይህን እላለሁ። የሰው ዋና ዓላማ እግዚአብሔርን ማክበር እና ለዘላለም አንድ ላይ ማስደሰት ነው። ይህን የምለው ምክንያት ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔር ለ” شعበቱ ዓላማ ማዕከላዊ ነች። በሕዳሴ ምዕራፍ 9 ቁጥር 31 ላይ የምናየው ቤተ ክርስቲያን በክርስቶስ ላይ መገንባት ነች። እና በክርስቶስ ላይ መገንባት ሲሆን ፣ “በእግዚአብሔር ፍርሃት እና በቅዱስ መንፈስ መጽናናት” ውስጥ ይሄዱ ነበር። እነሱ እግዚአብሔርን ያከብሩ ነበር እናም አንድ ላይ ደስ አላቸው።

ስለዚህ በአእምሮአችን ውስጥ ይህን በማስቀመጥ ወደ እርሱ ጸልይተን ከዚያም ይህን ቃል ዛሬ ማเย็น አንብብን።

አባታችን ፣ ወደ አንተ ስንመጣ ፣ በዚህ ቁጥር እና በዚህ ምሽት ስናጠናው የእግዚአብሔር ፍርሃት እንድንሰጥህ እና የቅዱስ መንፈስ መጽናናት እንድንሰጥህ እንለምናለን። ከዚህ ስንወጣ ፣ አንተን ለማክበር እና ለዘላለም አንድ ላይ ለማስደሰት እንድንሄድ። ይህን ሁሉ በክርስቶስ ስም እንለምናለን ፣ አሜን።

ሕዳሴ 9 ፣ አንድ ቁጥር ፣ ቁጥር 31:

“ስለዚህ በይሁዳ እና በገሊላ እና በሰማርያ በሙሉ ያለች ቤተ ክርስቲያን ሰላም ነበራትና ትገነባ ነበር። በእግዚአብሔር ፍርሃትና በቅዱስ መንፈስ መጽናናት በመሄድ ተባዝታለች።”

ሣር ይጠወልጋል አበቦች ይወድቃሉ ፣ የእግዚአብሔር ቃል ግን ለዘላለም ይኖራል።

እንደ ሁለት ነጥቦች ይህንንቁጥር ማታ ማጥናት እፈልጋለሁ። የመጀመሪያው – መገንባት ነው። እናም ሁለተኛው – መስፋፋት ነው። መገንባትና መስፋፋት። አብዛኛውን ጊዜያችንን በመጀመሪያው ላይ እናጠፋለን፣ እናም እዚያውኑ እንጀምራለን፣ በመገንባት።

መገንባት

“በይሁዳ በገሊላም በሰማርያም ሁሉ በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ሰላም ነበረችበት ጊዜ ግን እየተገነባች ነበር” ይላል። ይህንን ለመናገር የምንችልበት ሌላ መንገድ እየተመሠረች ነበር ማለት ነው። እየተጠናከረች ነበር ማለት ነው። የቤተክርስቲያን ጥንካሬ ትልቅ ጉዳይ ነው። ቤተክርስቲያን የክርስቶስ አካል ናት፤ የክርስቶስ ሙሽራ ናት። የበጎ እረኛ መንጋ ናት። እግዚአብሔር ባለ ዘላለም እቅድ መሠረት ተሰብስባ ነበር፣ የክርስቶስ ውድ ደም በመፍሰሱ ተጠብቃ ነበር፣ በትንሕና ድልድል ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ገዥነት ስር ናት። ቤተክርስቲያን መጽናትና ጥንካሬ በእግዚአብሔር ላይ የተመሠረተ ነው ማለት ተገቢ ነው።

በዚህ ቁጥር፣ ቤተክርስቲያን በእግዚአብሔር ላይ የተመሠረተችባቸው ሦስት ነገሮች እናያለን ብዬ አስባለሁ። ቤተክርስቲያን በእግዚአብሔር ላይ የተመሠረተችባቸው ሦስት መንገዶች እናያለን። አንዱ ቤተክርስቲያን በእግዚአብሔር ትእዛዝ ላይ የተመሠረተች መሆኑ ነው። እንዲሁም ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን በመሆኗ መገንባት አለባት። እንዲሁም በእግዚአብሔር ቁርጠኝነት መገንባት አለባት። እነዚያ ሦስት ነገሮች ላይ እንመልከት።

በእግዚአብሔር ትእዛዝ ላይ የተመሠረተ

አንደኛውን፣ ቤተክርስቲያን በመገንባትና በመታዘዝ ለክርስቶስ ትእዛዝ እናያለን። አንድ ነገር ይህን አንቀጽ በመጽሐፍቱ ዘካውያን የሚለይበት ነገር ይህ አንቀጽ ማጠቃለያ ሆኖ ያገለግላል። በመጽሐፍቱ ዘካውያን ውስጥ ከዚህ በፊት የነበረውን ነገር ሁሉ ማጠቃለያ ነው፣ ነገር ግን ወደፊት በመጽሐፍቱ ዘካውያን ውስጥ ምን ሊሆን እንደሚገባ የሚያስተዋውቅ አንቀጽ ነው። ስለዚህም ማጠቃለያ የሆነውን አንቀጽ 31 ሲናገር ቤተክርስቲያን በይሁዳና በገሊላና በሰማርያ ሁሉ እየተገነባች ነበር። አሁን እነዚህን ሦስት ቦታዎች በመጥቀስ፣ በተለይ፣ የምን ማድረግ እንዳለብን ወደ ዓላማውና ወደ ሥርዓቱና ወደ ዕቅዱ የምንገባበት ነው። ምክንያቱም መጽሐፍቱ ዘካውያን የት ነው የሚጀምረው? መጽሐፍቱ ዘካውያን የሚጀምረው በኢየሩሳሌም ነውና በኢየሱስና በደቀ መዛሙርቱ ጋር ነውና እነርሱን እንዲጠብቁ በኢየሩሳሌም፣ የጌታ ቃል ኪዳን በመጠባበቅ፣ የመንፈስ ቅዱስ መምጣት። ከዚያም ከመውጣቱ በፊት ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ይህን ይላል። “መንፈስ ቅዱስ ሲመጣብሃች ኃይል ታገኛላችሁ፣ በኢየሩሳሌምና በይሁዳ ሁሉና በሰማርያና የምድር ዳርቻዎች ድረስ የምስክሮች ትሆናላችሁ”። መጽሐፍቱ ዘካውያን የሚጀምረው በኢየሱስ በኢየሩሳሌም ነው። በሮም በጳውሎስ ነው የሚያበቃው። ይህንን ቦታዎች ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጣቸውን - ኢየሩሳሌም፣ ይሁዳ፣ ሰማርያና የምድር ዳርቻዎች - እየተከታተለ ነው።

“በዚህ ድንጋይ”

እናም በቁጥር 31 ላይ ፣ የኢየሱስ ትንሕሳት ቃል ሲሰራጭ ፣ ቤተክርስቲያን በሰላም - የት? “በይሁዳ ፣ በገሊላ ፣ በሰማርያም ሁሉ” ተገንብታለች። ኢየሱስ እንዳዘዛት ፣ ኢየሱስ እንዳዘዛት ፣ ቤተክርስቲያን አደገች እናም ተጠናከረች። ክርስቶስ የሚያዝዝትን ፣ ክርስቶስ የሚሰጣትም ነው። እርሱ ደቀመዛሙቹን ፣ ተከታዮቹን ምስክር ለመሆን እና ደቀመዛሙቹን ለማድረግ ሲ 위탁ቸው ፣ እርሱ ያዘዛቸውን ያስፈጽማል። እርሱ በእነሱ በኩል ለራሱ የሰሩትን የሀብት ፍሬ ያፈራል ፣ ምክንያቱም ይህ የእግዚአብሔር እቅድ ነው ፣ ይህ የእግዚአብሔር ሥራ ነውና።ወንጌሉንስታወሱ ፣ ጴጥሮስ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው ብሎ ሲመሰክር - ኢየሱስስ ለጴጥሮስ ምን ይላል? “በዚህ ድንጋይ” ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ በተሰጠው ምስክርነት ፣ “በዚህ ድንጋይ ላይ ቤተክርስቲያንን አገንባት ፣ የገሃነም በሮች አይበረሩም” ይላል።በሐዋርያት ዘመን ቤተክርስቲያን ላይ ከፍተኛ ስቃይ እና ተቃውሞ ነበር። ደቀመዛሙቹ ፣ ሐዋርያት ወደ እስር ቤት ተጣሉ። ስለ ኢየሱስ እንዳይናገሩ ተከሷሉ። እስቲፋኖስን በተመለከተ ፣ ውሸት ተናግሮ በወገቡ መታወከደ ; ቀድሞት ቤተክርስቲያን የመጀመሪያው ሰማዕት።ከዚህም ከዚህ በፊት በነበረው ምዕራፍ ፣ ሳውል (ፖውሎስ) ቤተክርስቲያንን እየደመሰሰ እንደነበረ እናነባም።

ነገር ግን የሐዋርያትን መልእክት ወደ ጥቂት ቃላት ብቻ ማጠቃለል ከቻልን፣ ትንሕናት ጋር በተያያዘ የትንሕናት ምስክርነት ማለት መልእክት ነው ማለት እንችላለን። ይህንኑም እናገኛለን - የወንጌል መልእክት ኢየሱስ ከሙታን ተነስቷል፣ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል አማካኝነት ቤተ ክርስቲያን ትብዛም፣ ትያዛም፣ ትገነባም፣ ትጠናከራም፣ የክርስቶስ ትእዛዝ መፈጸም እና ከባድ ስደት ፊት ለፊት። አሁን ከዚህ አንድ ነጥብ ብቻ ብዙ ትምህርቶችን ልንወስድ እንችላለን፣ ምክንያቱም በሁሉም መንገድ የእግዚአብሔርን መንገዶች የሚቃወም ባህል ውስጥ እንኖራለን። የእግዚአብሔርን እውነት የሚቃወም; የሽብርተኝነት ተግባራትን እናያለን፣ ይህም ሁ quasi በየሳምንቱ የሚደረግ ነው፣ እናም በሰዎች አእምሮ ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ ይጫኑናል። ሆኖም በዚህ አንቀጽ ውስጥ ምን እናያለን? ቤተ ክርስቲያን ልትሻከረው ቢመስልም፣ ማዘመን ይፈልጋል፣แท้ኛው አስፈላጊነት 개혁 ነው;แท้ኛው አስፈላጊነት የትንሕናት መልእክት እና የመንፈስ ቅዱስን መታመን ነው፣ ይህም ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያንን ይገነባልና ያጠናክራል።

ይህ ደግሞ ለእኛ ማበረታቻ ነው። ምናልባት አንዳንዶቻችሁ ቤተ ክርስቲያንን መስገድ ዋጋ አለው ወይ? በቤተ ክርስቲያን ሕይወት ውስጥ መስገድ፣ መስጠት እና እራስን ተጋላጭ ማድረግ ዋጋ አለው ወይ? ምናልባት አንዳንዶቻችሁ ለብዙ ዓመታት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ አገልግያችሁ; ደክማችሁ? ምናልባት አንድ ጊዜ እንደነበረው ቅድሚያ አይደለም? እዚህ የምናየው ቤተ ክርስቲያን መጽናት፣ የቤተ ክርስቲያን ጥንካሬ፣ የክርስቶስ ትእዛዝ ነው። የእግዚአብሔር እቅድ የእግዚአብሔር ሥራ ወደ ፍጻሜው፣ ወደ ፍጻሜው፣ የክርስቶስ ክብር እና ለሰዎቹ መልካምነት ድረስ ይመራዋል። ይህ አንቀጽ “እግዚአብሔር ለቤተ ክርስቲያን የሚያደርገውን ነገር ተመልከቱ፣ ከቤተ ክርስቲያን ጋር። እርሱ ይสั่งና ያደርገዋል” ይላል። ይህንኑ ተስፋ አድርጉ! ለዚህ ጸልዩ! ይህንኑ ይጠብቁ! ለቤተ ክርስቲያንዎ ኑ.

እንደ ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ተገንብተዋል

ይህ ወደ ሁለተኛው ነገር ይመራናል፡፡ የምን ቤተ ክርስቲያን ነው? የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ነው! ይህ እየተገነባ ያለው የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ነው፡፡ ክርስቶስ የቤተ ክርስቲያኑ ራስ ነው እና አንድ ቤተ ክርስቲያን አለች፤ በክርስቶስ አንድነትና ሰላም ያላት ቤተ ክርስቲያን። ወደዚያ ቦታ፣ 31ቁጥር ተመልከት። ምን ይላል? “ስለዚህ ቤተ ክርስቲያን” አንድ ቤተ ክርስቲያን፣ “ሰላም ነበራት እየተገነባችም ነበር” ይላል። አንድ ቤተ ክርስቲያን ነው፣ ብዙ ቦታዎች ላይ ብትሆንም። በይሁዳ፣ በገሊላ፣ በሰማርያ ውስጥ ነች፣ ግን አሁንም አንድ ቤተ ክርስቲያን ነች። በእውነቱ፣ “በሙሉ” የሚለው ቃል ትርጉም “በአጠቃላይ” ማለት ነው። ስለዚህ “በሙሉ የይሁዳ፣ የገሊላ፣ የሰማርያ ቤተ ክርስቲያን” ማለት ትችላለህ። ያ ግሪክኛ ቃል ደግሞ “ካቶሊክ” የሚለው ቃል የመጣበት ነው። ይህ ነው እኛ በአረማዊት ስምን በመናዘዝ ወይም በመናገድ ጊዜ የምንልው፡፡ “ቅድስት ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን” በማለት የምንเชื่อበት ጊዜ። እኛ የሮማን ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ማለት አይደለም፣ ሁለንተናዊቷ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ማለት ነው፣ የዓለም ሁሉ የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን። እኛ በዚያ ላይ ያለችን እምነትና ቁርጠኝነት አረጋግጠን። ከእያንዳንዱ ብሔር፣ ከእያንዳንዱ ጎሯ፣ ከእያንዳንዱ ቋንቋ፣ ከእያንዳንዱ ሕዝብ የመጡ አማኞች የምት 구성된 ቤተ ክርስቲያን።

በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ቤተ ክርስቲያን

ኢየሱስ ከመሰቀሉ በፊት የጸለየው ይህ ነው:: ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በመሆን “በእርሱ የሚያምኑ ሁሉ አንድ እንዲሆኑ ጡረታ ከአብ ጋር አንድ ናቸው” ብሎ ጸለየ:: በማቴዎስ መጨረሻ ላይ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጣቸው ትእዛዝ ይህ ነው:: “ወደ ሁሉም አገሮች ሄደው ደቀ መዛሙርት አድርጉ”:: በራዕይ መጽሐፍ ውስጥ ደርሰን ምን እናገኛለን? ብዙ ሕዝብ የማይቆጠር ሕዝብ ከዙፋኑ ፊት ተሰብስበው በግብዣ ተቀምጠዋል:: ይህ የእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ነው:: ለአብራሃም ከሰጠው ቃል ኪዳን ጀምሮ የአብራሃም ዘሮች ሁሉም የምድር ቤተሰቦች በረከት ይሁኑ:: አንድ ቤተ ክርስቲያን ነውና በኢየሱስ ክርስቶስ ነው:: በዚህም አንድነት መጀመሪያ በአክስ መጽሐፍ ምዕራፍ 9 ቁጥር 31 ላይ ይዩዋለን:: ከይሁዳ ከገሊላ ከሰማርያ የመጡት አንድ ሆነው ሰላምን ይደሰታሉ እየተገነቡ ይገኛሉ::

እንቅፋቶችን ማለፍ

እናም ቀድሞውኑ በዚህ የመጽሐፍ ሐዋርያት ነጥብ ላይ፣ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ እንቅፋቶችን አሸንፋለች። እነዚያ ሦስት ቃላትን “ይሁዳና ገሊላና ሰማርያ” ብቻ ከወሰዱ ታውቃላችሁ፣ በእነዚያ ሦስት ቃላት ውስጥ የተወሳሰበ እና የሚያበሳጭ ታሪክ አለ። እዚያ አምልኮት የሌለበት፣ የእርስ በእርስ ጦርነት፣ ጥላቻ፣ ግዞት፣ አድልተኝነት፣ አለምliness፣ ራስ-አحقምት አላቸው። ይሁዳ የቤተ መቅደስ ቦታ ነበር። ሃይማኖተኛዎቹ ልሂቃን የሚኖሩበት እና የሚገኙበት ቦታ ነው። ገሊላ የአይሁድ ክልል ነበር ግን በሮማዊ እና ግሪክ ባህል ከፍተኛ ተጽዕኖ እና ተፅዕኖ ነበረበት። ሰማርያ በሁለቱ መካከል ነበር እናም ከንጹህ የአይሁድ ዘር አልነበሩም እናም የተለያዩ ሃይማኖታዊ ልምዶችን ይከተሉ ነበር። አይሁዶችም ሰማርያውያንንም ይጠላሉ። ከገሊላ ወደ ይሁዳ ሲወርዱ ከሰማርያ አካባቢ ለመዞር ዮርዳኖስ ወንዝን ይሻገሩ ነበር እነሱ። እነዚህን ሰዎች ለመገናኘት አይፈልጉም ነበር። ከጊዜ ወደ ጊዜ፣ በእነዚህ ቡድኖች መካከል ኃይለኛ ግጭቶች ተነሱ። ነገር ግን እዚህ አንድ ቤተ ክርስቲያን በእነዚህ ቦታዎች እንዳある እናም ያ ቤተ ክርስቲያን ሰላም እንዳላት እናም እየተገነባች እንደሆነ ይነገረናል። ただ opposition ብቻ ነፃ አልነበረችም፤ በእነሱ መካከል ሰላም ነበር። በእግዚአብሔር ጠላት የነበሩ እና አሁን ከአብ ጋር ተ 화ል ናቸው እናም በኢየሱስ ክርስቶስ ዘንድ የዘላለም ሕይወት ስጦታ፣ የቅዱስ መንፈስ ስጦታ የተሰጣቸው ሰዎች ነበሩ። እነዚህ ሰዎች አንዳቸው ለሌላቸው ጠላቶች ነበሩ፣ አሁን ግን በአንድነት ደስታን፣ በእምነት እና በስብስብ ውስጥ ደስታን ይለዋል። እናም “ቤተ ክርስቲያን” ያለው ቃል ማለት በጥሬው “የተጠራ” ማለት ነው። ከቀድሞው መንገድ እና ከተለያዩ ዳራዎች አንድ ወደ ቤተ ክርስቲያን፣ አንድ አካል፣ ለክርስቶስ ክብር አንድ ሕዝብ እንዲሆኑ “የተጠራ” ነበሩ።

እናም ምናልባት የእነዚህ ሰዎች የተፈጠረውን ከፍተኛ ለውጥ በጣም ግልጽ የሆነ ምሳሌ ሳውል ወይም ፓውሎስ የተፈጠረው ለውጥ ነው። እዚህ በዚህ ምዕራፍ ቀደም ብሎ የነበረው ሰው እዚህ ነው ፣ እሱ የቤተክርስቲያን ዋና አሳዳጊና ተቃዋሚ የነበረው ሰው ነው ፣ አሁን ግን ወደ ቤተክርስቲያን ፣ ወደ ቅዱሳኑ ማህበር ውስጥ ገብቷል። እናም ከአሁን በኋላ አሳዳጊ ብቻ ሳይሆን አሁን ግን የቤተክርስቲያንን ለመገንባት ከሚያስፈልጉ ዋና መሳሪያዎች አንዱ ነው። ይህ በዚህ ምዕራፍ ፣ በዚህ አንቀጽ ውስጥ የተፈጠረው ከፍተኛ ለውጥ ነው ፣ እኛ እየተነገረን ያለው። የቤተክርስቲያን እድገት የተለያዩ እና የተከፋፈሉ ሰዎች መካከል ሰላምን ያመጣል። ለምን ያสำคัญ? ለምን የተለያዩ ሰዎች መካከል አንድነት መኖሩ አስፈላጊ ነው? ምክንያቱም ሌላ ማንም ይህን ማድረግ አይ পারেም; ክርስቶስ ብቻ ነው የሚያደርገው። ይህ የሚሆነው በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ብቻ ነው ፣ እናም ይህ ለክርስቶስ ስም ክብርን ያመጣል። እናም ይህንን በዚህ አንቀጽ ውስጥ እናያለን።

በክርስቶስ ቁርጠኝነት የተገነባ

ስለ ቤተክርስቲያን በክርስቶስ ላይ የተገነባችበት ሦስተኛውን ነገር እናያለን። ይህ በምእምናን መካከል የነበረው ሕይወት መግለጫ ነው። እዚህ የክርስቶስ ቀጥተኛ ቁርጠኝነት ፣ ለቤተክርስቲያን ያለው አገልግሎት እናያለን። ቤተክርስቲያን በክርስቶስ ለእነሱ ባለው ቁርጠኝነት የተገነባች ናት። አንቀጹ እኛን “በጌታ ፍርድ በመራመድ እና በመንፈስ ቅዱስ መጽናት” እንደነበሩ ይነግረናል። አሁን ስለ ኢየሱስ አገልግሎት ባህሪያት አስቡ። የክርስቶስ አገልግሎት ምን ነበር? ደህና ፣ እዚህ ሁለት ባህሪያትን መለየት ትችላለህ ፣ አይደል? ምክንያቱም ኢየሱስ ያደረገውና የተናገረው ሁሉ ለእግዚአብሔር ክብር ሲሆን ነው። ለአብ በጸሎት ጊዜ ለማሳለፍ ያለው ቁርጠኝነት። ሁሉም አስደናቂ ሥራዎቹና ተአምራቱና ምልክቶችና ማስተማርያው እግዚአብሔርን ክብር ለማምጣት ነበር። እንዲሁም ወደ መስቀል ሞት በመሄድ የአብን ቁጣ መቀበል ፣ ይህ ሁሉ በአብ ፈቃድ ታዛዥነትና መገዛት ተደርገింది። በጌታ ፍርድ የተሞላው ይህ ነበር የክርስቶስ አገልግሎት።

እና ቅዱስ መንፈስም ፣ በ ኢየሱስ ሕይወት ውስጥና በትንቢቱ አገልግሎት ውስጥ ልዩ ልዩ ተዓምራት የሠራው ቅዱስ መንፈስ አሁን በክርስቶስ የሚያምኑ ሁሉ ውስጥና በእነሱ አማካኝነት አገልግሎቱን ይቀጥላል። ኢየሱስም ይህንን ቃል ገባለት። እርሱ ደቀ መዛሙርቱን ትቶ እንደሚሄድ ቃል ገባለት ግን ደቀ መዛሙርቱን ብቻውን አይተወውም፤ ነገር ግን ቅዱስ መንፈስን ወደ እነሱ ይส่งል ነበር። ቅዱስ መንፈስም እንዲያስታጥቃቸው፣ እንዲያስተምራቸው፣ በስሙም አገልግሎት ላይ እንዲሰማሩ ይส่งል ነበር። ቅዱስ መንፈስ ሌላ ስምም አለው፣ እኛ Comforter ወይም Helper (መጽናናት ወይም እርዳታ) ተብሎ ተጠርቷል። በዚህ አንቀጽ ውስጥ ምን ይከሰታል? መጽናናትን የሚሰጥም መንፈስ መጽናናትን እያስገኘ ነው. እነሱም "በጌታ ፍርሃትና በቅዱስ መንፈስ መጽናናት" ይሄዳሉ። ይህ ክርስቶስ በቤዛው ውስጥ እየሰራ መሆኑን የሚያሳይ ማስረጃ ነው። እርሱ ለቤዛው ቤተ ክርስቲያን ቁርጥ ነበር። እርሱም ሕዝቡን ለማገልገል ይቀጥላል ምክንያቱም ፍርሃተ ጌታንና የቅዱስ መንፈስንም መጽናናት ስለሚያሳዩ። እነዚህ ሁለት ባህሪያት ሁልጊዜ አብረው ይሄዳሉ - ፍርሃት፣ አክብሮት፣ መሰጠትና የጌታን አምልኮ ከመጽናናትና ከቅዱስ መንፈስም በረከት ጋር።

የጌታ ፍርሃት

እኛ ስለጌታ ፈቃድ ብዙም አንሰማም፣ አይደል? የድሮ ኪዳን ቃል ምናልባት ይመስላል። በእርግጥም፣ የድሮ ኪዳንን ሁሉ በመላው የጌታ ክብር ፊት የጌታ ፍርሃት ተገቢ ምላሽ ነበር። ነገር ግን በአዲሱ ኪዳን፣ ብዙ ጊዜ ጸሓፊዎቹ ስለ ወንጌል እውነታዎች በመገረም ፍርሃት እንዲኖረን ይጠሩናል። ምክንያቱም ወንጌል የሚያስተምረን ይህ ነው። ወንጌል የጌታ ፍርሃትን ያስተምረናል። ወንጌል የሚያስተምረው ኃጢአታችን የጌታን ቁጣና አለመውደድና ቅጣት ይገባዋል። ኃጢአታችንን ለማስወገድና የጌታን በረከት ለማግኘት ምንም ማድረግ አንችልም። ነገር ግን መድኃኒታችን የሚመጣው ከኢየሱስ ክርስቶስ፣ የጌታ ልጅ፣ ከሞትና ከትንሕናው በቀር አይደለም። ከክርስቶስ ውጭ እኛ የምንችው ደኅንነት ይህ ነው። የመድኃኒታችን ዋጋ ይህ ነው። ከእግዚአብሔር በፊት ፍርሃትን፣ መገረምን፣ አክብሮትንና ውዳሴን የበለጠ ተገቢ ምላሽ ምን ሊሆን ይችላል? ከጄ.አይ. ፓከር የተወሰደውን ወይም የመጽሐፉን ርዕስ “እግዚአብሔርን በቁም ነገር መውሰድ” ከተጠቀሰው በቀር ተገቢ ምላሽ ምን ሊሆን ይችላል? የቅዱስ መንፈስን መጽናናት ለማግኘት ከቻሉ እግዚአብሔርን የበለጠ ፍቅር ካልሰጠን እንዴት?

መጽናናት የመንፈስ ቅዱስን ሁላችንም እንደምንሻና እንደምንመኝ መናገር ይቻላል፤ ነገር ግን እግዚአብሔርን በቁም ነገር እንወስደዋለንን? ልጆቻችንን፣ ጎረቤቶቻችንን፣ የስራ ባልደረቦቻችንን ቢጠይቅን “በሯችን ውስጥ ዋነኛው ቅድሚያ ምንድነው?” ብለው ቢጠይቁ ምን ይላሉ ብሎ ማሰብ እወዳለሁ! ሁላችንም እራሳችንን በቁም ነገር እንወስደዋለን። አንዴን? ስራችንን በቁም ነገር እንወስደዋለን፣ ስፖርታችንን በቁም ነገር እንወስደዋለን፣ መልካችንን፣ ምግባችንንና መጠጣችንን፣ መዝናኛችንን በቁም ነገር እንወስደዋለን፣ እራሳችንን በቁም ነገር እንወስደዋለን። ከዚህ የበለጠ ግልጽ የሆነው ምንድነው? የራስ ፎቶ መነሳት! እራሳችንን ፎቶ አንሳለን። እራሳችንን በቁም ነገር ስንወስድ፣ ሌሎች ሰዎች ስለ እራሳችን እንዲያውቁ እንፈልጋለን። ስለዚህ በባህላችን ውስጥ ይህንን እናያለን። ነገር ግን እግዚአብሔርን በቁም ነገር እንወስደዋለንን? እኔ መንፈስ ቅዱስ ህይወትን እንዲለውጥ እፈልጋለሁ ብለን 고백 አደርጋለሁ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ማድረግ የሚችለውን ነገር ሁሉ በመጠበቅና በመጓደስ ሁልጊዜ ይህንን አደርጋለሁን? እና በመንገድ ላይ ለዚህ ክሬዲት ትንሽ ማግኘት እፈልጋለሁን? ልጆቻችን፣ ወጣቶች እንዲያድጉ እና የመንፈስ ቅዱስን መጽናናት እንዲደሰቱ፣ በእምነት እንዲ 성숙፣ በትምህርት እንዲያድጉ እንፈልጋለሁ፤ ነገር ግን ያንን እያደረጉ ከሆነ ደስታቸውን ብቻ ነው። እኛ ደግሞ በራሳችን ህይወት ውስጥ ለጌታ ፍርሃት ተገቢ የሆነ ምሳሌ እየሆነን እንስማ? እኛ የምንመርጣቸው ቅድሚያዎች ለቤተሰቦቻችን ምን ያህል ነው? ሁላችንም የመንፈስ ቅዱስን መጽናናት ለመፈለግ የተጋለጥን ነን፤ የጌታንም ፍርሃት ችላ እንላለን። ነገር ግን የመንፈስ ቅዱስ መጽናናት ከጌታ ፍርሃት ጋር ይመጣል።

እናም ስንነጋገር ስለ እግዚአብሔር ፍርሃት እኔ አልናገርም ስለ አንድ solemn ወይም gloomy demeanor። አንድ ሙቀት በዚህ ውስጥ አለ፣ አንድ ደስታ በእግዚአብሔር ፍርሃት ውስጥ አለ። አንድ ነፃነት እና አንድ ቅንነት፣ አንድ ተስፋ በፈተና ጊዜ; አንድ እምነት በስቃይ ጊዜ። አንድ ጥንካሬ እና አንድ ጥልቀት እና አንድነት በክርስቶስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ተገንብተዋል። ይህ አንዱ ውብ ምስል ነው የቤተክርስቲያን ተገንብተዋል በሐዋርያት 9:31። ቤተክርስቲያን የእግዚአብሔር እቅድ ነው ለክርስቶስ ክብር እና ለሰዎቹ መልካም። እኛም በቤተሰባችን ውስጥ፣ እኛ ዓይነት ሆነን bird crazy. አትበል ብዙ ስለዚያው ምክንያቱም አላውቅም ምን ያህል መግለጥ እፈልጋለሁ ስለ እኛ እብደት፣ ነገር ግን እኛ በጣም ተስተካክለዋል ወደ እኛ ግቢ ውስጥ ወፎች እንቅስቃሴ! ትናንትም አንድ ወፍ ጎጆ አገኘሁ። እኛ እነዚህን ሁሉንም ጊዜ እናያለን፣ ነገር ግን ብቻ ተመታ mnie እንዴት አስደናቂ ይህ ወፍ ጎጆ ነበር። እዚህ ገለባ እና ፍርስራሽ እና ቆሻሻ እና እነዚህ ወፎች ሊያደርጉት ይችላሉ እናም አንድ ጎጆ ለእነሱ እንቁላል እና ለራሳቸው። አያምርም ምን እግዚአብሔር ያደርጋል በቤተክርስቲያን ግንባታ? እሱ ይወስዳል አይሁዳዊ እና Gentile, Galilean እና Samaritan, ባሪያ እና ነፃ, ሀብታም እና ድሃ, እና እርሱ አንድ ላይ ያመጣል እንደ እርሱ ቤተክርስቲያን, እንደ ክርስቶስ ቤተክርስቲያን ለእርሱ ክብር, ይህ ውብ ምስል በእግዚአብሔር ፍርሃት እና በቅዱስ መንፈስ መጽናት? ይህ ነው እግዚአብሔር ያደርጋል በቤተክርስቲያን ግንባታ። ስለዚህ ቤተክርስቲያን ተገንብታለች። እርሱ ተመስርቷል።

በዚህ የመጨረሻው ቃል ላይ እንደተነገረውም ቤተክርስቲያን በተገነባችበት ጊዜ ብቻ ሳይሆን ወደ ውጭም ተዘረጉ። ይህ የምሽቱ የመጨረሻ ነጥብችን ነው። ቤተክርስቲያን ተገንብታለች፤ ቤተክርስቲያን ተባዝታለች። ቤተክርስቲያን በመገንባት ላይ እያለች፣ ቤተክርስቲያን ተባዝታለች። በእውነቱ፣ ቤተክርስቲያን የመጠናከር ምልክቶች አንዱ ወደ ውጭ መመራት ነው ማለት እንችላለን። ወደ ውጭ ተገንብታለች እንዲሁም ወደ ላይ ተገንብታለች፣ ወደ ላይ ተገንብታለች እንዲሁም ወደ ውጭ ተገንብታለች። ይህ የማያቋርጥ የ신앙ተናት አካል አይደለም። ይህ ልዩ ክለብ አይደለም። ይህ ተለዋዋጭ የሆነ ማህበር ነው እዚህ ላይ እየተነገረን ያለው። ዛሬ በቤተክርስቲያን ውስጥ፣ በእኛ ባህል ውስጥ ካሉት ቃላት አንዱ “ማህበረሰብ – አንድ ላይ ሕይወት መኖር” ነው። እና ያ በእርግጥ በዚህ አንቀጽ ውስጥ አንዱ ቅድሚያ ነጥብ ነው፤ እዚህ ላይ ያሉት ውብ ነገሮች አንዱ ነው። እነሱ በአንድነት ማህበረሰብ እየተለማመዱ ነው። ነገር ግን ማህበረሰብን ከማጉላት እና ከማተኮር አንዱ አደጋዎች ትኩረቱ ወደ ውስጥ ሊሆን ይችላል እና ማህበረሰቡ ውስጣዊ ሊሆን ይችላል። እናም አዲስ መጤዎችን ወይም ውጭ ሰዎችን ለመቀበል አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል። እናም ብዙዎቻችን በትናንሽ ቡድኖች ወይም እሁድ ትምህርት ቤቶች ወይም እንደነዚህ አይነት ነገሮች ውስጥ ያጋጠመን ይመስላል።

ወደ ውጭ ተገንብተዋል

ነገር ግን እዚህ ላይ እናያለን፣ ወደ እግዚአብሔር ሲያተኩሩ እና ወደ ክርስቶስ ትእዛዝ ሲያተኩሩ ቤተክርስቲያንን ለመገንባት እና ለመሄድና ደቀ መንገደኞችን ለመሥራት፣ ቤተክርስቲያን ት伸ዳለች እና የቤተክርስቲያን ዕድገት ለክርስቶስ ስም ክብር ያመጣል። እናም ቤተክርስቲያን ወደ ውጭ ስት伸ዳ፣ ቤተክርስቲያንን ለማጠናከር የሚያስፈልጉ ጥራቶች ተመሳሳይ ናቸው እድገትን የሚያቀርቡት። ክርስቶስ ለእነሱ ባለው አገልግሎት ውስጥ የነበሩ እና ግልጽ የሆኑ ነገሮች – የጌታ ፍርሃትና የመንፈስ ቅዱስ መጽናት – እነዚህ ሁለት ነገሮች ናቸው ወደ ውጭ የሚልካቸው፣ ወደ ውጭ የሚነዱዋቸው እና ከቤተክርስቲያን ውጭ የሆኑትን ብዙሃን ያመጣሉ። በጌታ ፍርሃትና በመንፈስ ቅዱስ መጽናት ውስጥ ሲሄዱ ቤተክርስቲያን ተባዝታለች። ወደ ውጭ ተገንብታለች።

መገንባት ወደ ብዙነት ይመራል

ይህ በመሠረቱ እርስዎ ብዙ ጊዜ ከኤድ ሰምተውት የነበረው መርህ ነው፣ “ወደ ልብ በጣም የሚገባው ወደ ዓለም በጣም ይስፋፋል።” ቤተ ክርስቲያን በሚገነባበት ጊዜ፣ ወደ ውጭም ትስፋፋለች። ብዙ ጊዜ በተልዕኮ ኮንፈረንስ ወቅት ጆን ፓይፐር የጠቀሰውን ጥቅስ እንሰማለን፣ “ተልዕኮ የሚኖርበት ምክንያት worship አያደርግም!” እንዲሁም ተልዕኮ የሚኖርበት ምክንያት worship እንደሚያደርግ ማለት እንችላለን። እናም ይህንን ስለሚናገረው ሰርሞን ውስጥ ፓይፐር የሚናገረው ይህ ነው። ማጠናከር ወደ ማባዛት ይመራል። ይህ በጣም አስፈላጊ የሆነበት ምክንያት ቤተ ክርስቲያን ወደ ከባድ ቦታዎች እየገሰገሰች ነው; እሱም እውነተኛ፣ ጥልቅ ፍላጎቶች ካላቸው ሰዎች ጋር እየሄደ ነው። ምክንያቱም የዓለም ሁኔታ ምንድን ነው? ከቤተ ክርስቲያን ውጭ ያሉት ሁኔታ ምንድን ነው? ደህና፣ ይህ እኛที่นี่ የምናየው ተቃራኒ ነው። እነሱ የጌታን ፍርሃት የላቸውም እና የቅዱስ መንፈስን መጽናናት የላቸውም። በእግዚአብሔር ላይ ጥገኛነት አይሰማቸውም። ተስፋ፣ ሰላም፣ መጽናናት የላቸውም ነገር ግን ኩራት እና ከንቱነት ብቻ ነው። ዓለምን በዙሪያችን የሚገልጽ ምሳሌዎችን መስጠት አያስፈልግም ብለን አያስብም፣ ነገር ግን ክርስቶስ የተሻለ ነገር ይሰጠናል። እርሱ ራሱን ይሰጠናል። በእርሱም፣ ወደ ጥንካሬ እና አንድነት እና ደስታ እና ሰላም እና ድንቅ እና ፍቅር ተጠርተናል። ወደ ሕይወት፣ በእርሱ ውስጥ ያለውን የዘላለም ሕይወት ተጠርተናል።

እነዚህን ነገሮች ተስፋ ስንደርግ፣ ለእነዚህ ነገሮች ጸልይ ስንደርግ፣ ለእነዚህ ነገሮች ስንጠብቅ፣ ከሚያስደስታቸውን አንዱን እንወስዳለን እኛ ለእነሱ ጸልይተናልና። ለተሃድሶ፣ ለማደስ፣ ለታደስ ጸልይተናል። ያ “እንደገና” የሚለውን ሰምተዋልን? እግዚአብሔር ከዚህ ቀደም ያደረገውን ነገር እንዲያደርግ እየጠየቅን ነው። እርሱ እንደገና እንዲያደርግ እንጸልያለን። እናም ይህንን ከዚህ በፊት እንዳደረገው ስናይ፣ በጉጉት መጠባበቅ እንችላለን። እናም የዚህ ማስረጃ በሐዋርያት 9:31 ላይ ነው። ለክርስቶስ ክብር እና ለሰዎቹ ጥቅም እንደገና እንዲያደርግ እግዚአብሔርን እንጠራለን።

አሁን ስለ 1927 የሚሲሲፒ ወንዝ ጎርፍ ፣ ሪዚንግ ታይድ የተባለ መጽሐፍ እያነበብኩ ነው። እናም መጽሐፉ አስደናቂ ነው! በመጽሐፉ ውስጥ ካሉት ዋና ገጸ-ባህሪያት አንዱ የሚሲሲፒ ወንዝ ነው። እሱ በመጽሐፉ ውስጥ በጣም ከሚቆጣጠሩት ገጸ-ባህሪያት አንዱ ነው። እናም ወንዙ በሚፈስበት ጊዜ እና ወደ ላይ በሚነሳበት ጊዜ ኃይሉን እና ጥንካሬውን በሚገልጽበት መንገድ መገረም አስደናቂ ነው። እናም በየመንገዱ ነጥብ ላይ ወንዙ የውሃ ማቆያዎችን ለመስበር ይፈልጋል። እሱ የወንዙ ባንኮች ውጭ ለመስፋፋት እና ከፍታዎቹ ላይ ለመውጣት ይፈልጋል። ይህ የወንዙ ጥንካሬ እና ኃይል ነው።

ይህንኑ በቤተክርስቲያን እናገኛለን ቤተክርስቲያን በገነባችበት ጊዜ ፣ ስትሰፋ ፣ ስትበዛ። እሷ ለመድረስ እና ለመገንባት እና ለማደግ እና ለክርስቶስ ክብር ብዙ ለማድረግ ትፈልጋለች። ቤተክርስቲያን የሚያደርገው ይህ ነው። ይህንኑ በሐዋርያት 9፡31 ላይ እናያለን። በዘመናችንም ይህንኑ ለማድረግ ጸልይተናል።

የመንፈስ ቅድስ የመጽናት

በመጨረሻም አንድ ሁለት አስተያየቶችን ለመጨረስ ልጠቅስ። አንድ ምንባብ እንደዚህ ስመጣ እግዚአብሔርን መፍራት በሚገመተው ትምህርት እና መስበክ በተለይ አስቸጋሪ ነገር ነው። የእግዚአብሔር ትራንሰንደንስ ነው ብዬ አስባለሁ። እሱን በቃላት መግለጽ እና መቅረጽ ከባድ ነው ፣ እግዚአብሔርን በመፍራት ውስጥ ያለውን አክብሮት እና ፍቅር ብቻ ሳይሆን። ታዲያ ይህ ምን ይመስላል? እግዚአብሔርን መፍራት እና የመንፈስ ቅድስን መጽናት ምን ይመስላል? ጥቂት ቃላት ወደ አእምሮ ይመጣሉ። አንድ ቃል ደግሞ ይህ ነው - የመንፈስ ቀላልነት ነው። ብዙ ጊዜ በጣም ተረበሽ ናን እና ብዙ ጊዜ ተጠምደዋል። በማንኛውም የእረፍት ጊዜ ወይም ጸጥታ ጊዜ ድምጽ ወይም ምስላዊ ማነቃቂያ ለመሙላት ተስባበጣለን። ነገር ግን እዚህ አንድ ጥሪ አለ ፣ ብዬ አስባለሁ ፣ ጸጥታ ለመሆን። ቀደም ሲል ዳዊት ጸለየው ፣ “ጸጥታ থাক እና እኔ እግዚአብሔር እንደሆንኩ እወቅ” ፣ እናም የእግዚአብሔርን ፍጥረት ለማሰብ እና ለማስደነቅ ጊዜ ለመውሰድ ፣ በእሱ በረከቶች ለማስታወስ ፣ ወንጌሉን ለማስታወስ ፣ እናም ለዚህ ምስጋና ለመስጠት። በእሱ የተደረገውን ለማድነስ ፍቅርን ለማሳደግ።

በሕዝብ ሐዋርያት ውስጥ የምናየው ቀላልነት አለን። አይደለምን? ወደ ምዕራፍ 2 ብንመለስ፣ የመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን በዚያ ጊዜ ምን እያደረገች ነበር? በጣም ቀላል ነበር። ለምስጋና እና ጸሎት ሰጥተዋል። ለቃሉ እና ለምስጢር ሰጥተዋል። እርስ በእርስ ለመተሳሰብ እና ለጋስነት ሰጥተዋል። ቀላል ነው ግን ያልተለመደ ነው። አይደለምን? እነዚያ ለነዚያ ነገሮች ሲሰጡት፣ በዙሪያቸው ካለው ዓለም የተለየ ለመሆን ፈቃደኛ ነበሩ፣ በእነሱ ዓለም ውስጥ ጨው እና ብርሃን ለመሆን። በእነሱ በኩል ፈተናዎችን ለመቋቋም፣ በመከራ ውስጥ ለመጸናት፣ ተስፋ ጋር ለመከራ፣ እና ተስፋቸውን ምክንያት ለማየት ለሚፈልጉ ሁሉ ለመስጠት ዝግጁ ነበሩ። ለምን እንደዚህ ታላቅ ተስፋ ነበራቸው? የትንሕሳት ስለሆነ; በኢየሱስ ክርስቶስ ዘላለማዊ ሕይወት ስለሆነ ነው። እርስ በእርስ በነዚያ ጊዜያት እርስ በእርስ ሲያጠናክሩ ነበር። ለክርስቶስ ምስክር ለመሆን ዝግጁ ነበሩ።

ምናልባትም እዚህ እኛ እንለካው። የጠፋውን ለመሆን ፍላጎት እና ሸክም ከሌለን፣ ምናልባትም የጌታ ፍርሃት በረከትን እና የመንፈስ ቅዱስን መጽናናት ሙሉ በሙሉ አልተረዳን። ምናልባትም የቤተ ክርስቲያንን የማይታመን መብት አል፤ም፣ እንዲሁም የጠፋውን የማይታመን ፍላጎት። እናም ምናልባትም ወደ አገልግሎቱ የጀመርንበት፣ ወደ መቴሞስ ምዕራፍ 3፣ ወደ አምልኮ ጥሪ - “መንገዶቻችንን እንፈልግና እንመረምር ወደ ጌታም እንመለስ ልቦቻችንንም እጆቻችንንም ወደ እግዚአብሔር በሰማያት አን 들어ምጥ”። ወደ እርሱ በጸሎት እንሂድ!

አባህ፥ ለቃልዎ እና ለዚህ የጌታ ቀን ስላቀረብዎት እግዚአብሔር ዘንድ አመሰግናለን፤ ጠዋትና ማเย็น ቃልዎን ለመስማትና ምስጋናዎትን ለመዘመር። እኛም እንዲህ ብለን ጸልይታለን፤ በመንፈስዎ አማካኝነት፥ እኛን ለማድስስና ለማነቃቃት፥ በኢየሱስ ክርስቶስ ደስታን ለመስጠትና ለጠፋው ነፍስ ልብ ለመስጠት፥ ለመድረስም ዕድሎችን ለመስጠት። እኛም ስንገነባ፥ ለክብርዎ፥ ለክርስቶስ ክብር፥ ለዘላለምም መልካም ሐዋላችን እንዲሆን ከውስጥ ወደ ውጭ እንድንገነባ። እነዚህንም ነገሮች ሁሉ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም፥ አሜን ብለን ጸልይታለን።