أغبياء من أجل المسيح

حمقى من أجل المسيح

1 كورنثوس 3:18-25

بواسطة ديفيد ستراين

الآن رجاءً خذوا نسخكم من كلمة الله وانتقلوا معي فيها إلى 1 كورنثوس - آمل أنكم جميعًا مستيقظون الآن! آمل أن لا يكون ذلك أنا. هل يمكنكم جميعًا سماعي جيدًا؟ جيد. 1 كورنثوس الفصل 3؛ الصفحة 951 في الكتب المقدسة للكنيسة. 1 كورنثوس الفصل 3. لقد مضى بضعة أسابيع منذ كنا في 1 كورنثوس. دعوني أذكركم قبل أن نقرأ المقطع بحجة بولس حتى الآن. لقد كان يتعامل، كما تتذكرون، مع مشكلة الانقسام في كورنثوس. لقد بدأوا ينقسمون حول خطبائهم المفضّلين. يقول أحدهم: "أنا أتبع بولس"، وآخر: "أنا أتبع أبولوس"، وثالث: "أنا أتبع كيفا". ويتفاخرون بالرجال. وخلف مشكلة الانقسام يكمن خطيئة الكبرياء المتعفّنة. وقد كان بولس يتصدى لكل من المشكلة والأعراض الظاهرة، الكبرياء والانقسامات، بطرق مختلفة في حجته حتى الآن. ومن نصف الفصل الأول من الفصل 1 وحتى الآية 5 من الفصل 2، كان بولس يناقش الرسالة التي يبدو أنها سخيفة والتي أوكلت إلى الكنيسة - رسالة الصليب - والأعضاء الذين يبدو أنهم سخفاء الذين يؤمنون بهذه الرسالة وينضمون إلى الكنيسة؛ ثم في الآيات الخمس الأولى، بداية الفصل 2، حتى الرسول الذي يبدو أنه سخيف والذي يكرز بهذه الرسالة للكنيسة. من يستطيع أن يتفاخر بالرجال، بقادة الكنيسة، من يستطيع أن يتفاخر ويدقق نظره ويهنئ نفسه على تطوره وحكمته عندما تبدو الرسالة وكأنها هراء، والأعضاء الذين يجذبهم هم أناس عاديون حقيرون - هذا ما يسميهم بولس - والوزراء الذين يكرزون بهذه الرسالة هم جميعًا حمقى؟ يجب أن أعرف. خلاص أي شخص تحت هذا النظام، تحت هذه الخطة، يجب أن يكون بوضوح وفقط عمل الله السيّد وليس نتيجة عمل واعظ ولا حكمة أي شخص بأنفسهم بدون مساعدة من خدمة الروح القدس.

ومن ثم في الفصل 2، يواصل بولس هجومه على فخرنا من خلال إظهارنا أن حكمة الله الحقيقية، رسالة الإنجيل الواردة في الكتاب المقدس، هي في حد ذاتها غير مفهومة تمامًا للإنسان الطبيعي. "لقد تم إعلانها"، كما يخبرنا في الآيات 6 إلى 10، "للرسل، وهذا هو الوحي." والرسل مُعطَون الكلمات التي يمكنهم من خلالها إيصالها إلينا في كتاباتنا المقدسة؛ هذا هو الإلهام - الفصل 2، الآيات 11 إلى 13. ولكن ما لم يكن الروح القدس قادرًا على تمكين الخطاة من فهم تلك الحقيقة، فلن يقبلوها أبدًا كحكمة على الإطلاق - وهذا هو الإضاءة، الآيات 14 إلى 16. إذن بعبارة أخرى، من يستطيع أن يتفاخر أو يهنئ نفسه على حكمته الخاصة عندما لا تأتي الخلاص إلا من خلال الوحي والإلهام والإضاءة من الله الروح القدس؟ إنها ليست على الإطلاق نتاج الذكاء البشري أو الخيال الإبداعي. إنها عطية الله.

ومن ثم ستتذكر في الفصل 3، استخدم بولس ثلاثة استعارات، ثلاثة صور، لوصف المشاكل في كورنثوس وبدء معالجة تلك المشاكل لتقديم خطة علاجه. الأولى منها، في الآيات 1و إلى 4، سترى أنه يصفهم كرضع، كغير ناضجين روحيًا. كان ينبغي لهم الآن أن يكونوا يتغذون على طعام صلب، من تعليم كتابي غني. ولكن كما هو الحال في عدم نضجهم، لم يكونوا قادرين إلا على تناول الحليب وليس الطعام الصلب. إنهم غير ناضجين. ثم في الآيات 5 إلى 9، يستخدم صورة ثانية، استعارة ثانية. هذه المرة حقل. يقول: "أنتم حقل الله"، الكنيسة هي حقل الله. وزراء الإنجيل يبذرون بذرة الكلمة ويسقون بذرة الكلمة ولكنهم لا يجعلونها تنمو. لذلك، ما هو الشيء السخيف تمامًا أن يتفاخر في وزراء الإنجيل، أن يتفاخر في نفسه، كما لو أن النمو كان لهم أو لهم أن يصنعوه. لا، النمو يأتي من الله وحده. "تفاخروا به"، كما يقول بولس. ومن ثم الاستعارة الثالثة، في الآيات 10 إلى 17، رأينا، هي صورة كبيرة لموقع بناء. الله يبني كنيسته في استعارة الهيكل. من حياة بشرية أنقذها النعمة، بنيت على أساس يسوع المسيح. وحث بولس على أن نكون حذرين، لذلك، كيف نبني. نحن نبني للأبدية؛ نبني حتى يدوم. كن حذرًا فيما تفعله، كيف تعيش، ما هي أعمالك، كيف تبني، لأن يومًا سيأتي سيختبر أعمالك وسيكشف عن نوعها.

والآن هذا الصباح في الآيات 18 إلى 23، يختتم بولس هذا الجزء من رسالته بمجموعة من التوجيهات الخاصة. سيضع إصبعه مباشرة على الخطيئة التي تحاصر أهل كورنثوس، ولكن بينما نقرأها معًا، أريدك أن تنتبه بحرص للطريقة الرائعة التي يفعل بها بولس الراعي أكثر من مجرد توجيههم أو تحذيرهم من خطيئتهم. إنه أيضًا يقدم لهم موارد روحية ستساعدنا في مساعدتهم على التعامل مع خطيئتهم والعيش في طاعة جديدة. عندما كنت أول مرة مطالبًا من قبل والديّ بقص العشب في الفناء الخلفي في غلاسكو، قيل لي أن أستخدم جزازة دفع بدائية جدًا. كانت وحشًا من الشيء. بدا لي أنها تزن طنًا، ومع الميل الخفيف في الفناء الخلفي، كانت دورات قليلة حول ذلك الشيء صعودًا وهبوطًا، وأنا منهك! لذا كان يوم شراءنا أخيرًا لمجزاة جديدة بمحرك فيها يومًا عظيمًا للاحتفال بالنسبة لي. كان لا يزال عليّ قص العشب، ولكن الآن المحرك يسحبني حرفيًا صعودًا وهبوطًا في العشب.

عندما يدعو الله المسيحيين للتعامل مع الخطيئة، فإنه يتوقع منهم أن يبدأوا العمل، ولكن أمره له محرك فيه. يأتي مزودًا بوعود مصممة لسحبهم إلى الأمام وتمكينهم من الطاعة. وهكذا، بينما نقرأ الآيات 18 إلى 23، أريدك أن تنتبه للتوجيهات، هناك توجيهان رئيسيان، وأريدك أن تنتبه بشكل خاص للموارد، الموارد الروحية التي يذكرها بولس لأهل كورنثوس، والتي إذا أخذنا بها بالإيمان، ستمكننا أكثر فأكثر من الطاعة.

قبل أن نقرأ النص معًا، ومع ذلك، هل توافقونني على خفض رؤوسكم بينما نصلي معًا؟

يا رب، نعلم أن العشب يذبل والزهور تذبل ولكن كلمتك تقف إلى الأبد. ولهذا، في تواضع، نأتي إلى الكتاب المقدس لنضع أنفسنا تحت الكلمة لكي تعلمنا منك. هل ترسل الروح القدس ليتسلّح بكلمتك في قلوبنا، يرينا خطايانا وحاجتنا ويقودنا إلى المسيح الذي هو جوابك لحاجات قلوبنا العميقة؟ لأننا نسألك في اسم يسوع، آمين.

كورنثوس الأولى الفصل 3، الآية 18 حتى نهاية الفصل. هذه هي كلمة الله تعالى:

لا يخدع أحد نفسه. إن كان أحد بينكم يظن أنه حكيم في هذا العصر، فليصبح أحمق لكي يصبح حكيما. لأن حكمة هذا العالم هي حماقة عند الله. لأنه مكتوب، 'يلتقط الحكيم في دهائه،' وأيضا، 'الرب يعلم أفكار الحكماء، أنها باطلة.' فلا يتباه أحد بالرجال. لأن جميع الأشياء لكم، سواء كان بولس أو أبولس أو كيفا أو العالم أو الحياة أو الموت أو الحاضر أو المستقبل – جميعها لكم، وأنتم للمسيح، والمسيح لله.

آمين، ونمدح الله لأنه تكلم إلينا في كلمته المقدسة، غير المعرضة للخطأ.

ستلاحظون كما قرأنا معا، أن المقطع ينقسم إلى قسمين أنيقين، كل قسم له ثلاث آيات، وكلاهما يبدأ بكلمة من النصيحة. هل ترون ذلك في النص؟ الآية 18 – النصيحة الأولى. "لا يخدع أحد نفسه." ثم الآية 21، النصيحة الثانية – "لا يتباه أحد بالرجال." هاتان هما النصيحتان اللتان تقفان، كأنما، كعناوين في هذين الكتلتين من النص. بولس يكون واضحا جدا معنا. إنه يريد أن يكون صريحا وباشرا. لا يريد أن يترك أحد يتساءل عما قد يكون بولس يقصده. هذا ما يقصده. إنه واضح تماما. شيئان، خطرين يجب تجنبهما – خطر الخداع الذاتي وخطر التباهي بالرجال.

خطر الخداع الذاتي دعونا نفكر في الأول من تلك معًا لبضع لحظات. إنه، بالطبع، مشكلتنا الكبرى. أليس كذلك؟ خداع الذات. نميل جميعًا إلى أن يكون لدينا تصور عن أنفسنا مشوه ومنحرف ومشوه. من وجهة نظرنا الخاصة، غالبًا ما نقرأ أنفسنا بشكل خاطئ. روبرت بيرنز، الشاعر الوطني لاسكتلندا الذي يكتب باللهجة الاسكتلندية، يضعها بهذه الطريقة. هل أنتم مستعدون لهذا؟ يضعها بهذه الطريقة؛

“O wad some Power the giftie gie us To see oursels as ithers see us! It wad frae mony a blunder free us, An' foolish notion.”

حسناً؟ ألا يوضح ذلك؟ هنا هو المكان الوحيد الذي أعتقد أن فيه بيرنز وبول يتفقان. هنا ما يقوله. “يا ليت بعض القوة” – “يا ليت الله يعطينا هدية رؤية أنفسنا كما يرانا الآخرون.” كم من الأخطاء سيتم إنقاذنا منها، وكم من الأخطاء السخيفة سنتجنبها إذا كنا نستطيع فقط أن نرى أنفسنا بموضوعية ونتجنب خداع الذات. غالبًا ما نفكر في أنفسنا أكثر مما ينبغي. أليس هذا هو الحقيقة؟ يجب أن يكون هذا خاصًا بي. غالبًا ما نفكر في أنفسنا أكثر مما ينبغي، ألا نفعل ذلك؟ نحن غالبًا مخدوعون ذاتيًا.

المشكلة في كورنثوس

والآن انظر إلى الآية 18 ولاحظ المشكلة الخاصة في كورنثوس. إنها حبهم لما يسميه بولس "حكمة العصر". من الواضح أنكم تتذكرون أننا قد تحدثنا عن هذا بالفعل، لقد أعجبوا بالخطابة الراقية وعروض البراعة الفلسفية التي ميزت وشخصت خطباء ذلك اليوم. وكانوا يحاولون تهجين حكمة العالم وإنجيل يسوع المسيح في كورنثوس. بالتأكيد، أرادوا يسوع، ولكنهم أرادوا يسوع مقبولًا اجتماعيًا. إنهم يريدون الإنجيل، ولكنهم أرادوا أن يزيلوا الحواف الخشنة لجعلها تتناسب مع أذواق وتفضيلات ثقافتهم. وكما رأينا بولس يجادل مرارًا وتكرارًا في القسم الافتتاحي من رسالة كورنثوس الأولى، هنا هو نقطته. عندما تبدأ في تكييف رسالة الصليب مع مزاج الثقافة، تفقد الإنجيل وتخدع نفسك. وهذا ما يقوله هنا. لا تخدع نفسك! لا يمكنك إعلان المسيح المذكور في الكتاب المقدس وضمان ثناء الثقافة في نفس الوقت.

حماقة الحكمة العالمية

ويخبرنا لماذا لا. انظر إلى الآية 18، الآية 19 بالأحرى. ها هو السبب؛ "حكمة هذا العالم هي حماقة عند الله". مقاييس العالم كلها خاطئة. الله لا يقدر ما يقدره العالم. الحكمة بالنسبة لله توجد في الجسد المكسور لرجل كالفاري. ها هي حكمة الله - الرب يسوع المسيح، مسمرًا بين مجرمين، معلقًا على صليب روماني خارج أسوار المدينة. المنقذ الوحيد للخطاة. هذه هي حكمة الله. ولكن العالم ينظر إلى الصليب ويقول: "أنت تمزح، صحيح؟ هذا هو الله الذي نزل؟ هذا هو رجائي وفرحي وسلامي؟ هذا الشكل البائس؟ ما مزحة! لا، نريد القوة. نريد حلولًا سياسية. نريد استراتيجيات المساعدة الذاتية. نريد حكمة عالمية." ولكن مهما قد نعتقد عن حكمة العصر، ومدى إقناعنا قد نجدها في بعض الأحيان، يظهر لنا بولس بالضبط ما الذي يعتقده الله عنها. ألا يفعل؟

انظر إلى الآية 19 مرة أخرى. هو يقرّت الكتاب المقدس هذه المرة لمساعدته في حجةه. أولاً من كتاب أيوب الفصل 15 الآية 3، ثم من المزامير 94 الآية 11. “يمسك الحكماء في دهائهم” و “الرب يعلم أفكار الحكماء أنها باطلة.” أنتم لستم أحكم من الله، يا كورنثيين! وعندما تبدأون في تكييف رسالته عن يسوع المسيح المصلوب مع أذواق وتفضيلات العالم لجعلها مقبولة، فلم تجدوا طريقة أفضل. خدعتم أنفسكم فقط. الله يرى الحق وهو يمسك الحكماء في دهائهم. هو يعلم بطلان أفكار الذين يظنون أنفسهم حكماء.

أن تصبحوا جهالاً لكي تكونوا حكماء

حسناً، فماذا نفعل؟ انظر إلى الآية 18، من فضلك. ها هو ما يجب فعله. ها هو ما يجب أن نتعلم جميعاً فعله! إنه في الواقع مؤلم جداً. إنه إذلال؛ إنه صعب. أنتم ترون ما يتحدىنا بولس أن نفعله؟ الآية 18، “إذا كان أحد فيكم يظن أنه حكيم، فليصبح جاهلاً حتى يصبح حكيماً.” والآن تتذكرون رسالة الكنيسة الجاهلة، رسالة الصليب. الله على الصليب؛ إنها رسالة جاهلة في عيون العالم. وتتذكرون أعضاء الكنيسة الجاهلين – “ليس كثيرون من الحكماء، ليس كثيرون من النبلاء.” وتتذكرون وزراء الكنيسة الجاهلين. بولس يخبرنا أنه لم يأتِ يكرز بشهادة الله بكلام رفيع أو حكمة. ومع ذلك، أظهر لنا بولس أن هذه هي الأشياء التي يضع الله عليها بركته – هذه الرسالة الجاهلة، هؤلاء الأعضاء الجاهلين، هؤلاء الوزراء الجاهلين. إنه من خلال هؤلاء يعمل الله لمجد نفسه وخير شعبه.

احتضان جهل الإنجيل

وهكذا يقول بولس الآن إذا كنت تريد نعمة الله لنفسك وترى الله يعمل في حياتك ومن خلال حياتك في حياة الآخرين، إذًا يجب أن تأخذ مكانك بين هؤلاء وتتخلى عن محاولاتنا للحكمة، حكمة العالم. احتضن حماقة الإنجيل. كن حمقاء للمسيح. احتضن حماقة الإنجيل لنفسك. خذ مكانك في شركة الحمقاء الذين يؤمنون بهذا الإنجيل تحت خدمة الحمقاء الذين يكرزون بهذا الإنجيل. كن حمقاء للمسيح. تخلى عن حكمة العالم؛ احتضن حكمة الله المرتبطة برجل الجلجثة، المنقذ الوحيد للخطاة، يسوع المسيح المصلوب والقائم من الأموات من أجلك. هذا ما يعني أن تكون تلميذًا، تعرف. أن تكون مسيحيًا يعني أن تكون حمقاء في عيني العالم. هل أنت مستعد لتكون حمقاء، لتظهر كالحمقاء، حتى تقف حيث يقول الله أن الحكمة الحقيقية توجد؟ ثق في، ارتكز على، كل آمالك ملتزمة بالرب يسوع المسيح نفسه. لذا أولاً يقول بولس لنا: "لا تغتروا!"

لا تتباهى بالرجال!

ولكن ثم ثانيًا يقول، ها هي الت exhortation الأخرى، "لا تتباهى بالرجال!" الآية 21، "لا يتباهى أحد بالرجال." الآن ها هي الخطية الخاصة التي تحاصر أهل كورنثوس. هذا هو كيف تعبر حكمة العالم، ميلهم إلى حكمة العالم، عن نفسها في كنائسهم - يبدأون في التباهي بالرجال. ليس فقط أنهم وجدوا بعض الكرازة ليكونوا مفيدين بشكل خاص في حياتهم الروحية وهم يؤكدون الطريقة التي استخدم الله هؤلاء الرجال. لا، هم يتفاخرون بالرجال. هذا يعني أن ما يقودهم إلى قولهم عن قادتهم هو الفخر. هم متحمسون لمحاولة جعل أنفسهم يبدون جيدين من خلال المطالبة بهذا القائد أو ذاك. يقولون: "رجلنا أفضل من رجلכם، لذلك أنا أحكم منكم." إنها حكمة عالمية مدفوعة بالفخر.

ومن ثم، بينما بولس يتناول تلك المشكلة المستمرة في كورنثوس، يتحول إلى تقديم هاتين الحقيقتين الرائعتين حقًا، واللتين من شأنهما أن يجعلا كل ذلك التفاخر غير ضروري و يكشفا عنه لما هو عليه حقًا – سخف شديد حقًا. هنا في هاتين الحقيقتين، نجد المحرك الذي سيشدنا إلى الأمام بينما نسعى إلى طاعة وصية الله لنا في الكتاب المقدس اليوم. أولاً وقبل كل شيء، يطلب منا أن نتذكر ما لدينا، ومن ثم ثانيًا، يطلب منا أن نتذكر لمن ننتمي. إذا كنت ستتذكر ما لديك وإذا كنت ستتذكر لمن أنت، سيتغير كل شيء. سيتوقف التفاخر، وستكون لك التواضع، وستعرف الكنيسة بركة الله.

تذكر ما لدينا!

أولاً، نحن مطالبون بتذكر ما لدينا. انظر إلى النص. "لا تتفاخر بالرجال"، يقول بولس. حسنًا لماذا لا؟ ها هي إجابته، "لأن كل الأشياء لكم، سواء بولس أو أبولس أو كيفا أو العالم أو الحياة أو الموت أو الحاضر أو المستقبل - الكل لكم." كان أهل كورنثوس مثل الشاب الذي يريد شراء خاتم خطوبة لحبيبته من محل مجوهرات عمه. ويستمر في المساومة مع عمه على أفضل سعر لهذا الخاتم، بينما لا يتوقف طويلًا كفاية لسماع عمه يقول: "ابني، أنت لا تفهم. أنت ستورث المحل كله! إنه لك!" إنهم يتجادلون حول بولس أو أبولس أو كيفا بينما لديهم الثلاثة جميعًا. كل الأشياء لكم! جميع الذين يرسلهم المسيح لكي يكرزوا بالكلمة ينتمون للكنيسة كلها. "يمكنك أن تأخذ المحل كله!" بولس يقول. "لماذا تقاتلون على أحد جواهر المسيح بينما هي جميعًا لكم؟"

خمس أشياء لنا في المسيح

ثم انظر إلى الخمس أشياء الأخرى التي يسردها بولس والتي هي لنا في المسيح. الآية 22؛ هل تراها؟ العالم، الحياة، الموت، الحاضر، أو المستقبل. دون كارسون، أعتقد، أنه بديهي هنا عندما يقترح أن هذه الخمس أشياء، "تمثل الطغيان الأساسي للحياة." الأشياء التي تستعبدنا. الأشياء التي تحتجزنا في الرق. لذا يقول أولاً هناك العالم الذي يحاول أن يضغطنا في قالبه. ثم هناك هذه الحياة التي نتعلق بها، "كما لو أن الكتاب المقدس لم يخبرنا أبدًا أن حياتنا ليست إلا بخارًا يتبدد بسرعة عندما تمر أول نسفة من الهواء!" ثم الموت، يقول كارسون، "الموت هو الرعب النهائي. الموت هو طغيان لا أحد يفلت منه." وهذا، بدوره، رابعًا، يؤدي إلى الضرورة المستمرة للحاضر بينما نسعى جاهدين لتحقيق وترك علامتنا قبل أن يصبح فوات الأوان. وبينما أن عدم اليقين المخيف، خامسًا، لمستقبل مجهول يروع خطواتنا في كل منعطف. هذه هي طغيان الحياة – الأشياء التي تستعبدنا، الأشياء التي تحتجزنا في الرق.

ولكن بولس هنا يقدم منظورًا مختلفًا تمامًا متاحًا لنا في يسوع المسيح. افهم ، كما يقول ، أنه كمسيحيين ، عندما تحصلون على يسوع ، تتوقف كل هذه الأشياء عن كونها طغاة يمسكونكم في الرق ويصبحون عطايا الله لكم ، لسمعة الله وخير نفسكم. وعندما تفعلون ذلك ، عندما تفهمون ذلك ، فجأة يصبح العالم مسرحًا لمجد الله وتبدأون في الراحة في الوعد الذي يقول إن الأذلاء سيورثون الأرض. تتوقف الحياة عن كونها شيئًا للتمسك به في انعدام الأمن والخوف ، ولكن تصبح مجال خدمة الفرح كما يقودنا الرب ويحمينا ، والموت كذلك يتوقف عن كونه طيفًا يخيف خطواتنا التي نحاول دائمًا الهروب منها ، ولكن يصبح الآن للمؤمنين بوابة إلى المجد حيث ، على الرغم من أننا غائبون عن الجسد لفترة ، إلا أننا سنكون مع ذلك حاضرين مع الرب وهو أفضل بكثير. حتى نتمكن من قولها مع الرسول بولس : "بالنسبة لي أن أكون حيًا هو المسيح ، والموت هو ربح!" وعندما يبدأ كل ذلك في الاختراق ، حسنًا إذًا الحاضر لم يعد يطالبنا بشكل عاجل ببقاء الأصلح ، يدفعنا دائمًا إلى الأداء. الآن يقدم فرصة للخدمة لأننا نعيش آمنين في الحكم الحكيم للملك يسوع الذي يعمل كل الأشياء معًا لخير الذين يحبونه. وهكذا على الرغم من أننا لا نستطيع رؤيته بعد ، إلا أننا نعرف من يعرف المستقبل وجميع الأيام المعدودة لنا مكتوبة في كتابه قبل أن يأتي أي واحد منها. وهكذا نواجه المستقبل واثقين من أن من يمسك بالمستقبل يمسك بنا أيضًا ، آمنين في يديه. جميع الأشياء لكم عندما تحصلون على يسوع.

تذكروا ما لديكم!

وهكذا يقول لنا: "تذكروا ما لديكم!" شخص ما نقل هذا الأسبوع في رابطة توين ليكس للزمالة، أعتقد أنه كان قول جون أوين، أن "مشكلتنا الكبيرة كأتباع المسيح هي أننا عرضة جدًا لنسيان امتيازاتنا،" أننا نقلل من امتيازاتنا. الكثير من الحياة المسيحية سيكون أكثر سعادة وصحة وتحسنًا، ومليئًا أكثر بالفرح، وأقل ميلًا إلى الخطيئة إذا ما فهمنا فقط أن جميع الأشياء لنا عندما نحصل على يسوع المسيح. "انظروا إلى المقياس الحقيقي لبركاتكم؟" بول يقول لنا هذا. نحن في كثير من الأحيان مثل تلك العائلة - تعرفون، تصوروا العائلة في الرحلة الطويلة إلى جراند كانيون معًا، محصورين في السيارة لبضع أميال فقط وهم جميعًا يبدأون في التشاجر والمجادلة. وفي ذروة جدالهم، الأم نوعًا ما تتجاهل الأب وهي تنظر خارج النافذة وتدرك، "لقد وصلنا." هي ترى المجد، المناظر الطبيعية بجمالها من حولها. وفي النهاية، واحدًا تلو الآخر، يتبعها الآخرون بنظرهم وهم يبدأون في استيعابها - مجد جراند كانيون من حولهم. والتشاجر يموت. المجادلة والتنازع تتوقف.

هذا ما يقوله بول. إنه يقول: "انظروا إلى المجد. انظروا إلى المناظر الطبيعية الواسعة من البركات التي لكم وعندما تبدأون في استيعابها ورؤية وتذكر ما لديكم في المسيح، ستبدأون في نسيان ما كنتم تقاتلون من أجله في المقام الأول. وبدلاً من التشاجر والمجادلة، ستبدأون في العبادة وستبدأون في التسبيح." تذكروا ما لديكم.

تذكروا من أنتم!

ثم يقول لنا أخيرًا: "تذكروا من أنتم!" تذكروا من أنتم! انظر إلى الآية 23، "كل شيء لكم و أنتم للمسحيح و المسحيح لله." ليس فقط قد أعطيت لكم جميع الأشياء في المسيح، ولكنكم أعطيتم للمسيح والمسيح الذي أعطيتموه هو مسيح الله. بولس يحاول أن يضعنا في سياق أكبر. إنه يحاول إعادة تشكيل تفكيرنا حتى لا يملأ الذات كل أفق لنا ولكننا نرى أنفسنا في منظور. الكل لكم، أنتم للمسيح، والمسيح لله الذي هو فوق الكل وفي الكل.

أنتم تنتمون إلى يسوع!

إذًا هنا الحقيقة الأساسية عنكم اليوم إذا كنتم مسيحيين. هنا الحقيقة الأساسية عنكم – أنتم تنتمون إلى يسوع. أنتم له! أنتم لستم لكم. لقد تم شراؤكم بثمن. أنتم له. وهو ينتمي إلى الله، حتى فوق كل شبر، إذا كان يمكنني أن أتكيف مع عبارة من أبراهام كايبر، مكتوبة فوق كل شبر من حياتكم، حياتي، العالم الذي نعيش فيه، مطالب الله الحي وحقوق المخلص المُتوج، يسوع الملك. وفوق الكل، فوقنا جميعًا، يقول: "لي!" ومن ذلك المنظور، يموت التباهي وتأتي التواضع.

قرأت مؤخرًا بعض كلمات نيل أرمسترونج. كان يفكر في تلك اللحظة عندما كان يقف على القمر ينظر إلى الأرض. وقال هذا: "فجأة أصابتني الفكرة أن ذلك الحمص الصغير، ذلك الشيء الصغير الجميل الأزرق، هو الأرض. وضعت إبهامي وغلقت عيني واحدة وغطى إبهامي كوكب الأرض." ثم قال هذا: "لم أشعر بأنني عملاق؛ شعرت بأنني صغير جدًا، صغير جدًا."

عندما يختتم بولس الفصل 3، يريدنا أن نشعر بهذه الطريقة مع العظمة وال glory المحيطة بنا – لا نتباهى، لا نقوم بضرب صدورنا وإعلان حكمتنا الخاصة، ولكن فجأة نتواضع، ندرك كم نحن صغيرون حقًا أمام العظمة اللامتناهية لله و أبي ربنا يسوع المسيح، أمام المناظر الطبيعية اللا نهائية لنعمته تجاهنا في ابنه. بدلاً من ادعاءاتنا الفخورة والمثيرة للانقسام، يتصل بولس بنا، أليس يتصل بنا لكي نرفع عيوننا إلى يسوع و ننظر مباشرة إلى وجهه الرائع حتى تصبح أشياء الأرض – التباهي، الفخر، الانقسام – باهتة بشكل غريب في ضوء مجده ونعمته. تذكر من أنت ومن ما لديك. هل نسيت امتيازاتك؟ هل بدأت أنت بنفسك في ملء كل ركن من الأفق حتى لا يمكنك رؤية ما يتجاوز احتياجاتك و مطالبك وتفضيلاتك الخاصة؟

يريد بولس أن يأخذك إلى منظر أوسع بكثير لكي يري لك كيف أن الرب قد أنعم عليك بكل الأشياء حتى تعمل جميع الأشياء معًا من أجلك بينما تعيش تحت ملك يسوع الملك. ثم يريد أن يذكرك، "أنت لا تنتمي إلى نفسك، لذلك لا تحصل على العيش كما تريد! أنت تنتمي إلى المسيح الذي سفك دمه لكي يجعلك له." وعمومًا، هي ربوة الله – من أنت – ومن له جميع الأشياء، ومن له المجد. حتى نرى هذا المنظر الواسع، تبدأ انتماءاتنا الذاتية في الظهور بشكل خافت جدًا – بل، بشكل واضح جدًا سخيف. وفي التواضع، بدلاً من الفخر والجدال والمشاجرة، يأتي العبادة والثناء والعجب لله الذي فدىنا وأعطانا جميع الأشياء في ابنه، نبدأ في الانحناء وعبادته. هكذا قد يساعدنا الرب على تذكر ما لدينا ومن نحن لكي لا نكون مخدوعين بأنفسنا ولا نتباهى في الناس ولكن نعطي كل المجد له.

لنتضرع معًا!

يا رب إلهنا، نشكرك على سعة النعمة، أن جميع الأشياء لنا. نعترف أننا لا نعرف حقًا ما يعنيه ذلك. ماذا يعني ذلك؟ هل سنستنفد استكشاف ذلك المشهد من خلال كل الأبدية؟ جميع الأشياء لنا. نباركك لأنها حقًا. ما وعد جميل. ونباركك لأننا لسنا لانفسنا. ننتمي لمخلصنا الأمين يسوع المسيح الذي فادانا ليس بفضة ولا ذهب ولكن بدمه القيّم حتى لا يتساقط شعرة واحدة من رؤوسنا ولكن بالفعل جميع الأشياء يجب أن تعمل معًا لخلاصي. ولذلك فإنه يجعلني راغبًا بكل قلبي من الآن فصاعدًا أن أعيش لأجله. هل تفعله بيننا، رجاءً، بينما نتذكر من جديد امتيازاتنا ونتعلم بينما نرى سعة مشهد النعمة من حولنا أن نوقف تأكيدنا على نفسنا الفخور ونستبدل ذلك بالانحناء في التعظيم والثناء؟ لأننا نسألك هذا باسم يسوع، آمين.