خدام ومديروا

الخدام والعاملون

1 كورنثيوس 4:1-5

بواسطة ديفيد سترين

الآن من فضلكم خذوا نسخكم من كلمة الله وتحولوا معي إلى الرسالة الأولى لبولس إلى الكورنثيين، 1 كورنثيوس الفصل 4؛ صفحة 953 في الكتب المقدسة للكنيسة. 1 كورنثيوس الفصل 4. سنقرأ معًا الآيات الخمس الأولى. قبل أن نفعل ذلك، بمجرد أن تكون لديكم الكتب المفتوحة، هل تريدون أن تميلوا رؤوسكم معي بينما نصلي معًا؟ دعونا نصلي!

يا رب، نعترف بأننا نحتاج بشدة إلى أن تسمعنا كلامك ومدى ميلنا عندما تخاطبنا أن نسمع فقط ما نريد سماعه أو أن نشوه الحقائق التي تجلبها كلمتك لنا أو أن نخمد صوتك بالاستماع إلى أصوات أخرى تتنافس على اهتمامنا. والآن إذ نجتمع هنا في حضورك، نطلب منك أن تسكب الروح القدس حتى يمكن سماع كلمتك بوضوح وإلقاء الضوء في ظلامنا وإعطاء الحياة لقلوبنا بقيادتنا مرة أخرى إلى الرب يسوع. فنطلب هذا في اسمه، آمين.

1 كورنثيوس الفصل 4 عند الآية 1. هذه هي كلمة الله تعالى:

هكذا يجب أن نعتبرهم، كخدام للمسيح ومديري أسرار الله. علاوة على ذلك، يلزم من المديرين أن يجدوا أمناء. لكن معي أن تكوني صغيرة جدًا أن أ judged من قبلكم أو من أي محكمة بشرية. في الواقع، لا أحكم نفسي حتى. لأنني لا أعرف شيئًا ضد نفسي، لكنني لست بذلك معذورًا. إنها الرب الذي يحكمني. لذلك لا تحكموا قبل الأوان، قبل أن يأتي الرب، الذي سيجعل الظلام الحالي يظهر في الضوء وسيكشف عن أهداف القلب. ثم سيتلقى كل واحد مديحه من الله.

آمين، ونمدح الله لأنه تكلم في كلمته المقدسة وغير القابلة للخطأ.

أتساءل إذا كنت تتذكر تلك اللحظات في يوم الإثنين، 29 أغسطس 2005، عندما بدأ إعصار كاترينا يضرب الساحل على خليج المكسيك. في ذلك اليوم، كان اللواء ماثيو برودريك في الخدمة في مركز العمليات الأمنية الوطنية، وهو مسؤول عن تقييم أي تهديد من أي نوع للأمن القومي، سواء كان إرهابًا أو كارثة طبيعية، ومن ثم إرساله إلى البيت الأبيض في نهاية اليوم. ومع وصول تقارير الفيضانات في نيو أورليانز إلى مكتبه طوال اليوم، كان برودريك وفريقه، كما تتوقع، يتابعون الوضع عن كثب. ولكن التقارير كانت متناقضة. ففي وقت لاحق من ذلك اليوم، ذكر تقرير واحد من إدارة الطوارئ الفيدرالية أن 75٪ من المدينة كانت تحت الماء. ولكن في العاشرة والنصف من تلك الليلة، عندما قاموا بتشغيل التلفزيون، أظهرت إحدى البثوث الناس يقيمون حفلًا للأعصار في الحي الفرنسي. التقارير كانت متناقضة. وفي تلك النقطة، اتخذ برودريك قرارًا حاسمًا. لقد ذهب إلى المنزل. نظر إلى جميع التقارير المتناقضة وخلص إلى أنه لم يكن لديه شيء محدد لإرساله إلى البيت الأبيض، وبدا أنهم يستمتعون بوقتهم في الأخبار، لذا ذهب إلى المنزل. كان حكمه معيبًا بشدة، كما نعلم جميعًا الآن، وعواقب وخيمة.

القدرة على اتخاذ الأحكام هي أساسية لحياتنا. إنها حيوية حقًا، أليس كذلك؟ لا يمكننا البقاء بدون القدرة على التقييم والاستنتاج واتخاذ قرارات دقيقة وحكم ألف مرة كل يوم على الأمور الكبيرة والصغيرة. ولكن كما يذكرنا قصة اللواء ماثيو برودريك، أحيانًا يمكن أن تتأثر قدرتنا على الحكم السليم بشدة مع عواقب كارثية. كان الرسول بولس وأبولوس وسيفا قد تعرضوا للتحيزات من قبل الكورنثيين. وبولس يكتب في ممرنا ليس فقط لتصحيح السجل في حالته الخاصة ولكن لمساعدة الكورنثيين على العثور على طريقة أفضل.

دعونا نلقي نظرة على المقطع معًا - كورنثوس الأولى 4: 1-5. أريد أن نلاحظ ثلاثة أشياء هنا. أولاً وقبل كل شيء، في الآيتين 1 و 2، في مواجهة أحكامهم الخاطئة، يعلم بولس أهل كورنثوس كيف يجب أن ينظر إلى خدم الإنجيل؛ الآيتين 1 و 2. ثم في الآيتين 3 و 4، يعلمنا كيف يجب أن ينظر خدم الإنجيل، وفي الواقع كل مسيحي، إلى أنفسهم. وأخيرًا في الآية 5، يريدنا أن نفهم أن الرأي الوحيد الذي يهم حقًا هو كيف ينظر الله إلينا جميعًا؛ كيف ينظر الله إلينا جميعًا.

كيف يجب أن تنظر الكنيسة إلى خدم الإنجيل

انظر معي إلى الآيتين 1 و 2 أولاً. هذا هو كيف يجب أن تنظر الكنيسة إلى خدم الإنجيل. الآية 1، "هذا هو كيف يجب أن نعتبرهم"، يقول بولس. "كخدام للمسيح ومديري أسرار الله". كثير من أهل كورنثوس لم يفكروا كثيرًا في الرسول بولس، أليس كذلك؟ في الواقع، في كورنثوس الثانية الفصل 10 والآية 10، لدينا عينة من نوع الأشياء التي كانوا يقولونها عن بولس. سمع بولس أنهم يقولون ذلك ويرجع تقريره في كورنثوس الثانية 10:10. هذا هو نوع الأشياء التي كانوا يقولونها: "كتبته ثقيلة وقوية، ولكن حضوره الجسدي ضعيف وكلامه لا حساب له". بمعنى آخر، "يتحدث لعبة جيدة في رسائله، ولكن عندما يظهر نفسه أخيرًا، إنه غير مؤثر إطلاقًا. ما خفة وزنه! من سيستمع إلى الرسول بولس؟" إنها عينة من حكمهم ونزعتهم إلى إهمال بولس.

ومن باب الملاحظة الجانبية، قبل أن نرى كيف صحح بولس تفكيرهم، ألا تجد أنه من المفيد أن نرى حتى كنيسة العهد الجديد مثل هذه الكنيسة في حالة من الفوضى؟ أجدها مفيدة للغاية لأن قد يكون بعضنا هنا هذا الصباح يأخذ است offense كبيرة من فشل الكنيسة في العيش وفق رسالتها. قد تكون حقًا تكافح مع النفاق وعدم الصدق والحكم الذي شهدته في الكنيسة. وأنت على حق في أن تكون مستاءً بذلك. كان الرسول بولس مستاءً بذلك عندما واجهه في كورنثوس. ولكن عندما يظهر لنا الكتاب المقدس عيوب الكنيسة، كما يفعل هنا في كورنثوس الأولى بوضوح، فإنه يهدف ليس فقط إلى تصحيح تلك العيوب ولكن أيضًا لتعليمك كيفية ممارسة الصبر مع الكنيسة بينما نرى تلك العيوب. يهدف إلى تذكيرنا بأن صراعات الكنيسة اليوم هي نفس صراعات الكنيسة في ذلك الوقت.

الكنيسة ممتلئة بالخطاة والنفاق

ولذلك، لا ينبغي أن نندهش كثيرًا لأن الكنيسة مليئة بالنفاق، أليس كذلك؟ مثل أنا، ربما مثل أنت - مخادعون، أناس مختلطون. بعد كل شيء، أليست الكنيسة أفضل مكان لنا، للنفاق والمخادعين والفاشلين؟ أين يجب أن يكونوا إذًا؟ أليست الكنيسة أفضل مكان للناس مثلكم ومثلنا؟ لذلك، أعتقد أن بولس سيقول لنا: "بكل الوسائل، دعونا نقد الكنيسة لفشلها في أن تكون كل ما يجب أن تكون، ولكن لا ينبغي أن نندهش عندما تستمر نفس الصراعات القديمة التي ابتليت الكنيسة في أيام بولس في أن تبتلي الكنيسة في عصرنا أيضًا." بدلاً من ذلك، دعونا نتعلم أن نُمارس الصبر مع بعضنا البعض، ونعترف بأننا بينما قد نأخذ جريمة كبيرة من العيوب التي نراها بوضوح في الآخرين، قد لا نرى صورة المرآة من تلك العيوب بنفس الوضوح في أنفسنا. ولهذا، نحن مأمورون أن نُمارس الصبر. الكنيسة دائمًا ما تجاهد لأن الكنيسة مليئة بخاطئين ونافقين وفاشلين مثلك ومثلي. كان في أيام بولس؛ وهو في عصرنا أيضًا.

خدام للجميع

حسناً في كورنثوس على وجه الخصوص، كانوا يحكمون على بولس بقسوة كبيرة وبشكل غير عادل. ولذلك هو يصحح تفكيرهم بعناية. انظر إلى ما يقوله في الآيتين 1 و 2. يجب أن نعتبره والزعماء الآخرين الذين تشاجروا حولهم كورنثوس، يجب أن نعتبرهم أولاً، "خدام المسيح"، ثم "أمناء على أسرار الله". فكر في تلك الكلمة، "خدام"، أولاً. إنها في الواقع كلمة غير عادية؛ ليست الكلمة العادية لـ "خادم". إنها الكلمة اليونانية، "ypiretis". في الأصل كانت تعني، "مجداف تحتية"؛ عبد في السفينة القديمة على الطابق الأدنى. مربوطين بالمجاديف، عليهم أن يسحبوا المجاديف على إيقاع طبل المشرف. الآن في وقت كتابة بولس لـ 1 كورنثوس، كان "ypiretis" يعني أي نوع من الخدم بشكل عام ولكنه لا يزال يعبر عن هذا الشعور بالخدمة الخاضعة، المتواضعة. هذا ما هو عليه الوزير، كما يقول بولس – عبد في السفينة، يسحب مجدافه على إيقاع طبل السيد. خادم الجميع.

أمناء على أسرار الله

ثم يقول بولس إنه أيضًا وصي. إنها صورة كلامية أخرى، هذه المرة لعبد محلي تم تكليفه بإدارة موارد منزل أو ملكية يونانية رومانية قديمة. كانوا يوزعون تلك الموارد بحكمة وبحذر. يقول بولس إن الوزراء هم "وكلاء لأسرار الله". الآن عندما يتحدث بولس، ويتحدث العهد الجديد، عن "الغموض"، لا يعني ذلك شيئًا مشابهًا لرواية أجاثا كريستي، حيث يتعين عليك لعب دور المحقق ومحاولة حلها. هذا ليس ما هو الغموض في العهد الجديد. لا يعني ذلك سرًا مخفيًا عن نظرتنا، ولكن بالأحرى هو إشارة إلى إنجيل يسوع المسيح الذي كان مرة واحدة مخفيًا ولكن الآن قد تم إظهاره للرسل وسجلناه لنا في الكتاب المقدس. الرسول بولس نفسه قد تحدث عن ذلك في الفصل 2 في الآية 7. "نحن ننقل"، يقول، "حكمة سرية ومخفية لله، التي قضى الله بها قبل العصور لمجدنا". ثم يقول في الآية 10، "هذه الأشياء قد أظهرها لنا بروحه". هذا ما يعني الغموض! له علاقة بإنجيل يسوع المسيح.

وهكذا عندما يدعو بولس الوزراء، "أمناء على أسرار الله،" يعطينا وصفًا وظيفيًا. إنه يقول إن المهمة الأساسية للوزير، مثل الوصي في منزل قديم، هي توزيع أسرار الله. أي أن يكرز بالإنجيل، ويطعم أعضاء المنزل، ويزودهم بموارد كلمة الله لتغذيتهم ورعايتهم. قد يكون هناك ألف مهمة أخرى تطلب اهتمام الوزير، ولكن إذا سُمح لها أن تشتت انتباهه عن هذا، أو إذا قللت من قدرته على القيام بذلك، فإنه لا يفي بوظيفته كوصي على أسرار الله كما ينبغي. عليه أن يفتح الكتاب المقدس، ويشرح الكتابات، ويكرز بالمسيح من كلمة الله. فهو مجداف تحت، عبد في السفينة، يسحب مجدافه على إيقاع ملك يسوع، طبل سيده. وهو وصي، يعتني ببيت الإيمان، ويوزع إنجيل النعمة على شعب الله بحكمة.

أليستير بيج، أعتقد أنه هو، أعتقد أنه يلخص الفكرة الكبيرة هنا جيدًا جدًا عندما قال إن "وزراء الإنجيل هم عبيد للكنيسة ولكن الكنيسة ليست سيدهم." وزراء الإنجيل هم عبيد للكنيسة، ولكن الكنيسة ليست سيدهم. نعمل ليعقوب، نجداف بأمره، نخدم الكنيسة بكلمته، وفقًا لتصميمه. نخدم الكنيسة، ولكن يسوع المسيح، وليس الكنيسة، هو سيدنا. بالفعل، الآية 2، الوصي، الوزراء مثل الوصي، مطلوب منهم أن يكونوا أمناء، أهل ثقة، مجتهدين في مهمتهم. ولكن هذا هو مقياس جودة الوصي. هل هو أمين؟ هل هو أهل ثقة؟ لا علاقة له بالقوة الديناميكية لشخصيته أو الصقل الخطابي لخطابه. هل هو أمين؟ هذا هو السؤال الرئيسي.

الآن يمكنك أن تتخيل التحدي الذي طرحه هذا التعليم للكورنثيين الذين قيّموا الوزراء بناءً على بروز وبراعة خطابهم العلني. كانوا يريدون نجوم الروك والمشاهير، وليس عبيد السفن ومديري البيوت. ولكن الوزراء الذين سيباركهم الله، كما يعلمنا بولس، الوزراء الذين تحتاجهم الكنيسة، هم أمناء 충실ين يقومون بتوزيع أسرار الله، كلمة المسيح، إنجيل النعمة، بجد واجتهاد من أجل التغذية اليومية لشعب الله. إليك كيف يجب أن تنظر الكنيسة إلى الوزراء. نحن عبيد السفن، مديرو البيوت. نخدم الكنيسة بأمر ووصية يسوع المسيح الذي هو سيدنا.

كيف يجب أن يرى وزراء الإنجيل وكل مسيحي أنفسهم ولكن ثانيًا، يخبرنا بولس كيف يجب أن يرى وزراء الإنجيل، وبالامتداد، كيف يجب أن يرى كل مسيحي نفسه. كيف يجب أن ترى الكنيسة وزراء الإنجيل، ولكن الآن كيف يجب أن يرى وزراء الإنجيل أنفسهم. انظر معي إلى الآيتين 3 و 4. الآيتين 3 و 4. في الواقع، هناك ثلاثة قاعات محكمة في هذه الآيات الخمس. أريدنا أن نفكر في أول قاعتين وسنأتي إلى الثالث بعد لحظات. القاعتان الأوليان هنا في الآيتين 3 و 4. أول قاعة محكمة يذكرها بولس، هل تراها في النص، هي قاعة محكمة الرأي العام. "ولكن معي"، الآية 3، "ولكن معي، إنه أمر صغير جدًا أن أ judged من قبلكم أو من أي محكمة بشرية." قد تمت محاكمة بولس في محكمة الرأي العام في كورنثوس. كل أسبوع كان بولس في كورنثوس، في منزل بعد منزل حول الكنيسة، يمكنك أن تكون متأكدًا من الطبق الرئيسي الذي يتم تقديمه لوجبة الأحد. ما هو هذا الطبق، ألا تعرفه؟ كان يبدو أنه طعام شهي في كورنثوس. ماذا كانوا يتناولون لوجبة الأحد بعد الكنيسة كل أسبوع بينما كان بولس معهم؟ كانوا يقدمون كومة من لحم الوزير المشوي، أليس كذلك؟ أتساءل إذا كان هذا هو الطعام الذي استمتعت به. لا تجيب على ذلك. لا أريد أن أعرف! حسنًا، كانوا يتفكيكون خدمته بانتقاد، ومرارة، وحكمية - محكمة الرأي العام.

محكمة الضمير الخاص

ومن ثم هناك قاعة محكمة أخرى. هل ترونها في النص؟ يذكرها بولس. ليس فقط محكمة الرأي العام ولكن الآيات 3 و 4، محكمة الضمير الخاص. "لا أدين نفسي بنفسي"، يقول، "لأني لست واعيًا لأي شيء ضدي ولكنني لست بذلك معذورًا". في قاعة محكمة ضميره الخاص، بينما هو غير واعٍ بأي شيء محدد يمكن أن يدينه، هو يعلم أن حكمه الخاص، تقديره لنفسه ليس أكثر موثوقية من الأحكام المتحيزة للكورنثيين. وأريدنا أن نلاحظ بعناية كيف يتعامل بولس مع أحكام كلا المحكمتين. من ناحية، يقول، "إنها أمر صغير جدًا أن أُحكم من قبلكم في محكمة الرأي العام. ومن ناحية أخرى"، يقول، "لا أثق حتى في أحكامي الخاصة عن نفسي في محكمة الضمير الخاص". من الواضح أنه لا يعلق أهمية كبيرة على أحكام أي من المحكمتين، أليس كذلك؟

الحرية من خوف حكم الآخرين

وهكذا هنا سؤالي! بينما آخذ كل ذلك في الاعتبار، بينما أرى كيف يتعامل بولس مع نفسه في ضوء حكم الرأي العام وحتى حكم ضميره الخاص، ها هو سؤالي! هذا ما أريد أن أعرفه حقًا! أريد أن أعرف، "كيف تفعل ذلك، يا بولس؟ كيف تفعل ذلك؟" ألا ترغب في أن تكون حرًا من خوف أحكام الناس الآخرين؟ غير مكترث بأحكامهم عنك؟ أو كيف تكون حرًا من طغيان اللوم الذاتي أو عمى الثقة العالية بنفسه؟ وكلاهما يبدو أن بولس يتجنبهما في ممرنا بشكل رائع. كيف يفعل ذلك؟ "لا أبالي إن حكمتوني، ولا أثق حتى في أحكامي الخاصة عن نفسي". هذا هو كيف يجب أن ينظر إليها الوزراء – لا مدفوعين بخوف الناس ولا مستعبدين لمطالب الأنا. وهذا نموذج أشك في أنه كيف نريد جميعًا أن ننظر إلى أنفسنا – غير مكترثين بما يقوله الناس عنا ولا لوهلة واحدة نؤمن بمبالغاتنا الإعلامية.

الآن لنكن صادقين - أليس من الصعب تحقيق ذلك؟ ألا نجد أنفسنا في كثير من الأحيان نخاف من أحكام الناس الآخرين أو نكون عميقًا في جروحنا عندما نسمعها؟ نتحرك ونتأثر بما نخاف أن يقوله الناس عنا؟ أو نعيش تحت طغيان عصابنا الداخلي؟ أليس من الصعب أن نفعل ما يبدو أن بولس يفعله بسهولة هنا في هذه الآيات؟ أود أن أخبر طلاب اللاهوت أن على الوزراء أن يطوروا جلدًا سميكًا وقلوبًا رقيقة. جلد سميك وقلوب رقيقة. ولكن في كثير من الأحيان، لدينا جلد رقيق وقلوب صلبة. لذا فإن الوزراء ذوي الجلد الرقيق، كل سهم، كل تعليق ساخر يخترق ويجرح. ولكن إذا كانت قلوبنا صلبة، لا نتعلم الدروس، لسنا قابلين للتعليم، والجروح التي نتلقاها بالكاد تؤتي ثمارها في الخدمة الفعالة. ما نحتاجه هو جلد سميك وقلوب رقيقة. يبدو أن بولس يمثل ذلك هنا، ألا ي؟ لديه جلد سميك. "إنها أمر صغير أن أكون محكومًا من قبلكم." لديه قلب رقيق. "لا أحكم على نفسي حتى. لا أثق في حكمي الخاص. لا أستمع إلى غروري. أنا قابل للتعليم." ها هي التواضع. ولكن زراعة جلد سميك وقلب رقيق ليست سهلة. فكيف يفعل بولس ذلك؟ كيف يمكننا أن نفعل ذلك؟

كيف ينظر الله إلينا جميعًا

هذا يوصِلني إلى النقطة الأخيرة! هل ترغب في النظر معي إلى الآية 5؟ لقد أخبرنا كيف يجب أن تنظر الكنيسة إلى وزراء الإنجيل، وأخبرنا كيف يجب أن ينظر الوزراء وكل مسيحي إلى أنفسهم؛ الآن يخبرنا أن ما يهم حقًا معظم الناس هو كيف ينظر الله إلينا جميعًا. ها هو قاعة المحكمة الثالثة في ممرنا. هذه هي الوحيدة التي حقًا تعتبر مهمة. هل تراها في الآية 5؟ "لذلك، لا تحكموا قبل الأوان، قبل أن يأتي الرب، الذي سيجعل الظلام يظهر في الضوء وسيكشف عن أهداف القلب. ثم سيتلقى كل واحد منهم مديحه من الله." لا تحكموا قبل الأوان، كما يقول بولس. إنه يتردد على كلمات يسوع المألوفة جدًا، "لا تحكموا لئلا تُحكموا". كلمات مفضلة في المناخ الثقافي الحالي الذي نعيش فيه. غالبًا ما يتم أخذها لتعني أنه لا يجب أن نقوم بأحكام أخلاقية؛ الأحكام الأخلاقية، كما يُقال لنا، هي خارج الحدود. "لا تحكم. لتدعو شيئًا صحيحًا وشيئًا آخر خطأ هو حكمًا وغير محب." كما يُقال لنا.

من الواضح أن هذا ليس ما يريده بولس هنا لأنك إذا نظرت إلى الفصل التالي، نراه يصدر أحكامًا أخلاقية قوية جدًا، يحث الكنيسة على ممارسة الانضباط الكنسي في حالة الفسق. وفي الواقع، في الآية 3 من الفصل 5، استمع إلى لغة بولس. يقول: "لقد أصدرت بالفعل حكمًا على من فعل مثل هذا الشيء". لذا، بولس لا يقول هنا عندما يخبر الكورنثيين ألا يحكموا قبل الأوان، إنه لا يقول لا تصدرون أحكامًا أخلاقية؛ ولا يقول أيضًا لا تصدرون أحكامًا لاهوتية. في الفصل 14 من كورنثوس الأولى عندما يتحدث عن خدمة الأنبياء في كنيسة كورنثوس، يقول أن اثنين أو ثلاثة على الأكثر يجب أن يتحدثوا والباقي يجب أن "يوزنوا ما يقال". الكلمة المترجمة، "يوزن"، هي في الحقيقة الكلمة، "يحكم". حكموا على ما يتم قوله. أنتم مدعوون إلى ممارسة التمييز اللاهوتي لوزن وحكم صدق ما يتم تعليمه من الكتاب المقدس. لذا، بولس لا يقول لا تصدرون أحكامًا أخلاقية حول ما هو صواب وما هو خطأ؛ ولا يقول أيضًا لا تصدرون أحكامًا لاهوتية حول ما هو صحيح وما هو خاطئ. الكتاب المقدس في الواقع يأمرنا بفعل كلتا هاتين. وجزء لا بسيط من النضج المسيحي يكمن في قدرتنا على القيام بذلك بالتواضع والمهارة وفقًا لمعيار كلمة الله.

لا تحكموا قبل الأوان

ولكن بولس يوبخ الكورنثيين لتطويرهم معيارًا خاصًا بهم؛ ليس معيارًا كتابيًا، ولكن معيارًا قائمًا على الأذواق والتفضيلات الشخصية ومن ثم يتصرفون كقضاة ومنفذين على أي شخص لا يرتقي إلى تلك المعايير. "لا تحكموا مثل هذا الحكم قبل الأوان"، يقول. هذا قبل عودة الرب. عندما يعود يسوع ويدخل قاعة المحكمة النهائية، سيحكم وفقًا لمعايير كلمة الله الكاملة وستدحض أحكامكم كل مرة. في الواقع، في ذلك اليوم، يقول بولس، ستجد نفسك لست جالسًا على المقعد كقاضيًا معينًا ذاتيًا، ولكنك مدعو شخصيًا للإدلاء بشهادتك. في ذلك اليوم، يقول بولس، سيتم كشف الأشياء الخفية في الظلام وسيكشف المسيح عن أهداف القلب.

أليس هذا هو السبب في أن حكم الناس على بعضهم البعض هو في النهاية غاية في الجهل؟ لأننا لا نستطيع قراءة القلوب؛ يسوع فقط يستطيع. كم يجب أن نكون حذرين بشأن اتهام دوافع الآخرين عندما فقط نظرة يسوع المسيح المتعمقة يمكن أن تخترق تلك الأعماق. يسوع ولا أحد غيره يمكنه وسيكشف الدوافع السرية للقلب والأشياء الخفية في الظلام. ويومًا ما سيفعل ذلك، يقول بولس. أليس هذا مروعًا؟ يومًا ما سيفعل ذلك. يريد بولس أن يكون الكورنثيين ويريدنا أن نكون واعين لذلك اليوم العظيم الأخير، وقاعة المحكمة الأخيرة، التي يكون حكمها هو الحكم الوحيد الذي يهم حقًا. وإذا كنا أكثر وعيًا وبدأنا نعيش كما يبدو أن بولس تمكن من القيام به هنا، بدأنا نعيش في ضوء الخلود، كيف سيؤثر ذلك على كيفية عيشنا يوميًا بين جماعة شعب الله؟

اطلبوا أن يرضي الله وحده

وإذا نظرت إلى نهاية الآية ٥، سترى كيف تمكن بولس من العيش بحرية من خوف رأي الآخرين في محكمة الرأي العام، وحتى حمله لتقييمه لذاته بشكل فضفاض للغاية. تذكر، لم يكن يهتم إذا ما شتمه أهل كورنثوس أو مدحوه. تذكر كيف رفض أن يعلق الكثير على تقديره لذاته. حسناً، ها هي الطريقة التي تمكن بها من القيام بذلك. كان يبحث عن الثناء من الله تعالى. الله تعالى - رأيه هو الوحيد الذي يهم في النهاية. ثم يقول: "سيتلقى كل واحد مديحه من الله". كان يعمل من أجل "احسنت، عبد صالح وأمين" من سيده. كان يسعى للعيش ليرضي إلهه. لا رأي أحد آخر، ولا حتى رأيه الخاص، له وزن نهائي معه. سؤاله ليس: "ماذا سيظن الآخرون مني؟" ولا هو: "ماذا أظن عن نفسي؟" سؤاله، بل: "هل سيحصل سلوكي اليوم على 'احسنت' من فادي؟"

ما هو طريق النسيان الذاتي حتى لا تكون عبدًا لآراء الآخرين ولا لزعماء الأنا؟ هو معرفة أن رأي واحد فقط يهم في النهاية. ماذا يقول الله عن عمل قلبك و رأسك ويديك؟ ماذا سيقول يسوع عند ظهوره عن عمل عماله الذين كان ينبغي لهم أن يكونوا أمناء في بيت الله؟ ماذا سيقول عن أعمال مجذافيه الذين كان ينبغي لهم أن يكونوا يسحبون مجاذيفهم على إيقاع طبلته؟ عندما يكون الثناء من الله هو الأهم، لن يهم حقًا إذا ما شتم الناس أو مدحوك، ولا يمكن أن يهم حكمك الخاص بأي قدر.

كلمة من المدح

الآن، لكي نكون واضحين، قبل أن نغلق، في الدينونة النهائية، لن تسمع أبدًا، إذا كنت مسيحيًا اليوم، كلمة إدانة، ولكنك ستسمع كلمة مدح. روما 8 آية 1، "إذًا الآن لا إدانة للذين هم في المسيح يسوع." لا يمكنك أن تُدان، مؤمن بيسوع، عندما يُدعى ذلك القاعة القضائية النهائية إلى الجلسة. أليس هذا بشرى سارة؟ بسبب بر المسيح، أنت مغفور ولا يمكن أن تُدان أبدًا. ولكن يمكنك أن تكون وينبغي أن تعيش لمدح الملك يسوع في ذلك اليوم. هناك كلمة مدح لتُقال عليك. لا كلمة إدانة ولكن كلمة مدح. وأنا أشك بشدة أنه عندما نجتمع جميعًا أمام العرش وسمعنا مديحه، سنكون مندهشين من ندرة اتفاق مديحه مع ثناء الناس أو تهاني ضمائرنا الخاصة. غالبًا ما يخطئ كلاهما الهدف تمامًا. هذا ما كان بولس يقوله، أليس كذلك؟ غالبًا ما يخطئ كلاهما الهدف تمامًا. وبالتالي، بعد أن تأمننا تأمينًا لعدم الإدانة من خلال الإيمان بيسوع المسيح، نُدعى إلى متابعة كلمة المدح بالطاعة الصادقة ليسوع المسيح، للعيش من أجل ابتسامة أبا الآب ولتسعى جاهدًا وراء "حسنًا يا عبد صالح وأمين" لِمخلصنا.

لِيعنا الرب، لِيعنا الرب، مستريحين في تأمين عدم الإدانة، أن نعيش فرحًا برأي الله الحي وحده ولِمدحه النهائي في ذلك اليوم العظيم. وليحررنا بذلك تمامًا من طغيان رأي الناس ومن طغيان أحكامنا الخاطئة عن أنفسنا. لنتضرع معًا.

يا أبانا، نعترف لك بأن آراء الآخرين وتقديرنا لذاتنا في كثير من الأحيان يكون معيبًا، ومعيبًا بشكل خطير، حتى يؤدي أحيانًا إلى عواقب وخيمة. هل ترجينا أن تعلمنا، من فضلك، أن نقدر فوق كل آراء أخرى مديحك، وأن نعيش لابتسامتك ومجدك وحده؟ لأننا نسألك هذا باسم يسوع، آمين.