الإنجيل في مجتمع دعائي

الإنجيل في مجتمع متنازع

1 كورنثيوس 6:1-8

بواسطة ديفيد سترين

من فضلكم، خذوا نسخة من الكتاب المقدس بيديكم وانتقلوا معي إلى 1 كورنثيوس الفصل 6؛ 1 كورنثيوس الفصل 6، في الصفحة 954 إذا كنتم تستخدمون واحدة من كتب الكنيسة لدينا. الآن، في المرة الأخيرة كنا في الفصل 5، وكنا نفكر في بعض الأراضي الصعبة التي بدأ بولس بتغطيتها في بقية كتاب 1 كورنثيوس. كانت الفصول 1 إلى 4 هادئة نسبيًا وسهلة الإبحار، ولكن كما قلنا عندما كنا في الفصل 5، من هنا فصاعدًا كل شيء يصبح مثل ركوب القوارب في مياه بيضاء؛ رحلة غير مستوية. هناك مواد صعبة. في المرة الأخيرة في الفصل 5، تتذكرون، تعامل مع مشكلة الفسق و الانضباط الكنسي. هذه المرة المشكلة التي ابتليت بها كنائس كورنثوس تتعلق بالمؤمنين الذين يقاضون بعضهم البعض، عادةً للنزاعات البسيطة داخل شركة الكنيسة المحلية، في المحاكم المدنية. وبولس يكتب لتحديهم وللمعالجة تلك المشكلة الخبيثة.

وفيما نحاول التفكير في تعليم بولس هنا، هناك مسألتان أوليتان قد تساعدنا في اقترابنا من النص لفهمه وتطبيقه بشكل صحيح. الأولى تتعلق بما لا يقوله بولس في كورنثوس الأولى 6، الآيات 1 إلى 8. إنه لا يقول أن الأمور المتعلقة بالقانون الجنائي يجب أن تبقى هادئة وتتم معالجتها داخليًا من قبل الكنيسة. هذا ليس رسالته. إنه لا يشير إلى أن الاختلاس أو الإساءة أو الأمور من هذا النوع يجب أن تبقى خارج المحاكم أو خارج القانون. في الواقع، عندما طُلب منه، كان الرسول بولس نفسه على استعداد لدعوة حقوقه القانونية كمواطن روماني وطعن بنفسه أمام محاكم العدالة للانتصاف والتعويض. القاضي المدني، كما سيخبرنا في روما الفصل 13، هو وزير الله، خادمه، الذي أقامه الله وعينه لمصلحتنا. لذا، بولس لا يقول هنا أننا لا ينبغي أن نلجأ إلى قانون الأرض عند الضرورة. هناك ظروف يترك فيها المؤمنون بدون أي خيار، يتصرفون للدفاع عن أنفسهم أو عن الآخرين، باستخدام قانون الأرض عندما لا يبقى أي خيار آخر.

هذا لم يكن يحدث في كورنثوس، مع ذلك. يبدو أن أعضاء الكنيسة في كورنثوس كانوا ينسون واجباتهم كأتباع المسيح للتسامح مع بعضهم البعض ومحبتهم وممارسة الصبر مع بعضهم البعض. وبدلاً من ذلك، كانوا يستخدمون المحاكم لتسجيل النقاط، لكسب المال، ولتحقيق ميزة تنافسية في الأعمال وفي المجتمع على حساب إخوة وأخوات في المسيح. وكما يمكنك تخيل، كان ذلك يسبب دمارًا في جمعيات كنيسة كورنثوس. وهكذا، هذا هو أول شيء يجب أن نضعه في الاعتبار أثناء عملنا من خلال كورنثوس الأولى 6:1-11. بولس لا يحتقر الاستخدام الصحيح للقانون المدني عند الضرورة، ولكنه يتحدى نوع سوء استخدامها لأغراض أنانية وخبثية كانت شائعة في كورنثوس.

أما الأمر الثاني الذي سيساعدنا في فهم رسالة بولس هنا، فهو يتعلق بغرابة الآيات من 1 إلى 8 عندما نضعها في سياق هذا الجزء من الرسالة. لذا، الفصل 5، تذكر، بولس، تعامل مع حالة معينة وصعبة من الفجور الجنسي. وتحدث عن تأديب الكنيسة للعضو الكنسي الفاسق وغير التائب. ثم في النصف الثاني من الفصل 6، سيعود إلى مسألة الخطيئة الجنسية. ومن ثم ينتقل بشكل طبيعي. لذا في الفصل 5 والنصف الثاني من الفصل 6، يتحدث عن الجنسية غير المنضبطة والخاطئة. ومن ثم، بشكل طبيعي في الفصل 7، سيتحدث عن الزواج والجنسية الإلهية والمنضبطة والمكرسة لله. وكل هذا له درجة معينة من المنطق؛ هناك منطق في ذلك.

وتجد أنفسنا ننتقل إلى الفصل 6، من 1 إلى 8، نحن نحك رؤوسنا قليلاً لأن هنا، موضوع الدعاوى القضائية موضوع في منتصف هذه المناقشة حول الجنسية البشرية. ماذا يفعل الفصل 6، من 1 إلى 8، هنا؟ أعتقد أن هناك شيئين يجب أن نضعهما في الاعتبار لمساعدتنا في الإجابة على هذا السؤال. أولاً، تذكر أن في الفصل 5، دعا بولس الكورنثيين إلى ممارسة تأديب الكنيسة؛ كانوا يرفضون في الواقع، كانوا مترددين في ممارسة تأديب الكنيسة في حالة الفجور الجنسي الجسيم، الفاضح، العام، من قبل أحد أعضائهم. لذا في الفصل 5، كانوا يرفضون اتخاذ الإجراءات الكنسية والروحية الضرورية ضد الخطيئة الحقيقية. ولكن في الفصل 6 - كيف سيكون هذا للتناقض - يبدو أنهم سعداء للغاية باتخاذ إجراءات قانونية وقضائية غير ضرورية ومتسلطة من أجل كسب سريع للمال.

يبدو أن هذين الشيئين لا يتناسبان جيدًا على الإطلاق. هل هما كذلك؟ هناك تناقض، تناقض، وينبغي أن نشعر بحدة ذلك. إنهم غاضبون من فكرة الانضباط الكنسي، ولكن ليس لديهم أي مشكلة في مقاضاة عضو كنسي آخر من أجل كل قرش لديهم، إذا سنحت لهم الفرصة. هذه الأشياء لا ينبغي أن تكون هكذا، كما يقول بولس.

والسبب الآخر لوجود هذه المادة هنا ربما يتعلق بالترتيب الذي عرضت به الأمور على بولس في المقام الأول من قبل الكورنثيين. وهو يجيب عليهم بالترتيب الذي جاءوا به. ويجيب عليهم حالة تلو الأخرى، سواء كان ذلك في الانقسامات في الكنيسة في الفصول 1 إلى 4 أو الفسق أو الانضباط الكنسي أو الدعاوى القضائية بين المؤمنين، يأخذ كل واحد منها، كما لو كانت دراسة حالة، ليظهر كيف أن الجواب والدواء لكل واحد هو نفسه بالضبط. إنه يطبق إنجيل يسوع المسيح المصلوب على قلوب وأرواح المؤمنين في كورنثوس. ويقول: "إذا كنتم حقًا تفهمون هذا، إذا بدأ هذا حقًا في الاختراق وإعادة التوصيل وإعادة التشكيل لعقولكم من الأساس، فإن كل شيء آخر سيتغير أيضًا". القضية الحقيقية في كورنثوس تتعلق بفشلهم في فهم وتطبيق الإنجيل.

وهكذا فإن الفصل 6، 1 إلى 11، هو مجرد دراسة حالة أخرى بين العديد من دراسات الحالة في هذه الرسالة تظهر لنا أن البشارة السارة عن يسوع تعمل حقًا في الحقائق القاسية لعالم فاسد، مشابه جدًا لعالمنا الخاص. لذا دعونا نسعى معًا، بينما نقرأ المادة بعد لحظة، للحفاظ على تلك المفاهيم والفئات الأولية في أذهاننا. سيساعدنا ذلك، أعتقد، على فهم جوهر حجة بولس. قبل أن نقرأ الكتاب المقدس معًا، دعونا نركع رؤوسنا ونصلّي!

يا أبانا، كلمتك الآن أمامنا. نصلي من أجل نعمة أن نسمعها ونتلقى رسالتها، ومن خلالها، أن نعود إلى الوراء، لنركع ركبنا للرب يسوع الذي هو ملك الملوك ورب الأرباب. فنطلب ذلك في اسمه، آمين.

1 كورنثوس الفصل 6 من الآية 1. هذا هو كلام الله تعالى:

إذا كان أحدكم يخاصم الآخر، أيدفع إلى القضاء أمام الأشرار بدلاً من القديسين؟ أما تعلمون أن القديسين سيحكمون العالم؟ وإذا كان العالم سيحكم بواسطتكم، أفلا تكونون أقدر على الفصل في القضايا الحقيرة؟ أما تعلمون أننا سنحكم ملائكة؟ كم هو أكثر من ذلك في الأمور المتعلقة بهذه الحياة! فإذا كنتم تواجهون مثل هذه القضايا، لماذا تعرضونها على من لا مكانة لهم في الكنيسة؟ أقول هذا لعذركم. ألا يوجد بينكم من هو حكيم كفاية لحل النزاع بين الإخوة، ولكن الأخ يذهب إلى القضاء ضد أخيه، وذلك أمام غير المؤمنين؟ أن يكون هناك دعاوى بينكم هو هزيمة لكم. لماذا لا تتسامحون؟ لماذا لا تتركوا لهم؟ ولكنكم أنتم تتعدون و تغتصبون – حتى إخوَتكم!

أما تعلمون أن الأشرار لن يرثوا مملكة الله؟ لا تخدعوا: لا الزناة، ولا المشركون، ولا الزناة، ولا المثليون، ولا اللصوص، ولا الطماعون، ولا السكارى، ولا السابون، ولا النصابون يرثون مملكة الله. وكانت بعضكم هكذا. لكنكم غسلتم، وتقدستم، وتبررتم باسم الرب يسوع المسيح وبروح إلهنا.

آمين، ونحن نمدح الله لأنه تكلم في كلامه القدس.

إذا أردنا تحديد المشكلة في جذر الفوضى في كورنثوس، فإن أفضل تشخيص قد وجدته هو ما يسميه أحد المفسرين "نسيان الإنجيل". نسيان الإنجيل - هذا ما يعانون منه في كورنثوس. قرأت قصة - في الواقع رأيت هذه القصة على موقع إخباري قبل أيام عن رجل يدعى بنيامين كايل الذي وجد مضروبًا ومهجورًا ويعاني من ذاكرة رهيبة. يقضي كل وقته هذه الأيام يتصفح مواقع الأشخاص المفقودين بحثًا عن نفسه؛ يحاول ملء القصة الماضية المفقودة. لقد فقد هويته؛ لا يعرف من هو.

والكورنثيين هنا يتصرفون - وفي مناسبات متكررة في مختلف القضايا التي يتناولها بولس، نرى هذا. يتصرفون كما لو حدث شيء مشابه لهم. لديهم نوع من نسيان الإنجيل. الخبر السار عن يسوع، هويتهم الجديدة فيه، قد تم تجاهله وإهماله ونسيانه في حالة بعد حالة. إذا نظرت إلى ممرنا، سترى بولس يوضح هذه النقطة بسؤاله المتكرر، "ألا تعلمون؟" هكذا في الآية 2، "ألا تعلمون أن القديسين سيحكمون العالم؟" الآية 3، "ألا تعلمون أننا سنحكم الملائكة؟" الآية 9، "ألا تعلمون أن الظالمين لن يرثوا مملكة الله؟" هناك أشياء يجب أن يعرفوها. بولس قد علمهم؛ كفاس علم بعضهم. أبولوس كان معهم وعلمهم؛ آخرون فتحوا لهم الكتاب المقدس. بولس كتب إليهم من قبل. لقد تم تعليمهم جيدًا في أمور الله ويجب أن يعرفوا. ولكن يبدو أنهم نسوا. هذه هي حالة نسيان الإنجيل. وعواقب مأساوية تليها.

على وجه الخصوص، بدأوا في مقاضاة بعضهم البعض بسلوك يذكر أكثر بقديم حياتهم منه بالحياة الجديدة التي ينبغي أن تميزهم كمسيحيين. ولذلك يسأل بولس في الآية 1، "عندما يكون لدى أحدكم شكوى ضد آخر، هل يجرؤ على الذهاب إلى القانون أمام الأشرار بدلاً من القديسين؟" هذا هو من هم الآن. هم قديسون. أي أنهم أقدساء - مُنفصلون عن طريق نعمة الله وعمله في حياتهم للرب يسوع المسيح؛ معينون له. ولا ينبغي لهم بعد الآن أن يعيشوا كما كانوا يعيشون في السابق وفقًا لقيم العالم، ولكن الآن وفقًا لقيم ملك يسوع الذي ينتمون إليه. كانوا يكافحون مع مشكلة يكافح معها الكثيرون منا حتى الآن. إنهم يكافحون، الآن بعد أن أصبحوا مسيحيين، للتخلص من العادات والأنماط والقيم القديمة لحياتهم السابقة. استمعوا 잠시 إلى الطريقة التي يصف بها أحد العلماء كيفية عمل المحاكم في عالم الكورنثيين. يقول: "في قرارهم مقاضاة شخص ما، كان عليهم أولاً أن يحسبوا التكلفة والفرص للفوز، ليس على أساس مزايا القضية، ولكن على أساس الوضع الاجتماعي للمدعى عليه والصلات القوية. يقول إن الناس في العالم القديم كانوا يتنافسون من أجل الشرف في المحاكم. وكان الشخص يكتسب الشرف بهزيمة منافسه. غالبًا ما كان السعي إلى التقاضي لا علاقة له بالسعي إلى العدالة."

الآن هذه كانت المشكلة في كورنثوس! لم يكونوا مهتمين بالعدالة؛ كانوا مهتمين بالتقدم الشخصي في المجتمع على حساب الآخرين الذين يهددون مكانتهم بطريقة ما. ولم يكن سواء بالنسبة لهم إذا كانوا مؤمنين أم لا. حالاتهم "التافهة"، كما يسميها بولس في الآية 2، تنضح بالكبرياء والغطرسة وعدم الحب كما عملوا بنفس الطريقة القديمة كما فعلوا قبل أن يصبحوا مسيحيين. كانوا يعانون من نسيان الإنجيل. لقد نسوا أنه الآن بعد أن أصبحوا "في المسيح"، الآن بعد أن أنقذهم يسوع، هم مخلوقات جديدة يجب أن يعيشوا حياة جديدة في سياق شركة شعب الله الجديد - كنيسة يسوع المسيح.

ويتعامل بولس مع نسيانهم هنا بثلاث خطوات، ثلاث طرق يجب أن تشكل هويتنا الإنجيلية الحقيقية من نكون. أولاً، إذا نظرتم إلى العبارة، أولاً في الآيات 1 إلى 3، يتحدث عن مستقبلنا، إلى أين نذهب الآن بعد أن أصبحنا مسيحيين؛ مصيرنا. ثم ثانياً، في الآيات 4 إلى 8، يتحدث عن الحاضر، يدعونا إلى مواجهة كيفية عيشنا الآن على الرغم من أننا مسيحيون. وأخيراً في الآيات 9 إلى 11، يتحدث عن الماضي؛ من أصبحنا عليه بنعمة الله عندما جعلنا مسيحيين. إذا تمكنا من استيعاب هذه، يقول بولس، سنبدأ في استعادة الشعور الحقيقي لمن نحن كرجال ونساء في المسيح وسيغير كل شيء.

مستقبلنا

لذا دعونا ننظر معًا إلى الآيات 1 إلى 3، رجاءً. يشير بولس إلينا إلى المستقبل، مستقبلنا، إلى أين نحن ذاهبون الآن بعد أن أصبحنا مسيحيين. الآن سوف يجادل بأن الجماعة المسيحية يجب أن تكون قادرة على التوسط في النزاعات داخليًا وتحقيق المصالحة بين الإخوة والأخوات المؤمنين دون الحاجة إلى الذهاب إلى المحاكم المدنية في كثير من الأمور. الكنيسة، بعد كل شيء، هي مجتمع على خلاف أي مجتمع آخر، ممنوح بروح الله، خطاة مخلصون بالنعمة متمسكين بالمسيح. وهكذا سوف يسأل في الآية 5، "ألا يوجد أحد بينكم حكيم كفاية لحل نزاع بين الإخوة؟" الكنيسة يجب أن تكون قادرة على فعل ذلك. ولكن هنا في الآيات 1 إلى 3 يخبرنا لماذا يجب أن ن解决 القضايا داخليًا عندما يقع خلاف بين المؤمنين.

مصيرنا المستقبلي

ويشيرنا إلى مصيرنا المستقبلي. انظر إلى الآية 2. "ألا تعلمون أن القديسين سيحكمون العالم؟ وإذا كان العالم سيحكم من قبلكم، أأنتم عاجزون عن محاكمة قضايا تافهة؟ ألا تعلمون أننا سنحكم ملائكة؟ كم هو أكثر من ذلك، الأمور المتعلقة بهذه الحياة؟" في الخلفية هنا، على الأرجح، هناك آيات مثل ماثيو 19:28، كلمات يسوع، حيث قال لتلاميذه أنهم سيجلسون معه على العروش، يحكمون إسرائيل في الخليقة الجديدة. أو الكتابات النبوية القديمة، مثل سفر دانيال الفصل 7، حيث رأى النبي "واحدًا مثل ابن الإنسان يعطى سيادة وسلطانًا ومملكة." ثم في دانيال 7:27 نقرأ، "المملكة والسيادة وعظمة ممالك تحت السماء كلها تعطى لشعب القديسين العليا." سنملك ونحكم جنبًا إلى جنب مع يسوع المسيح. هذا هو مصيرنا المستقبلي المرفوع والمجيد.

ولكن الكورنثيين، كما يقول بولس، على عكس ذلك، ينشغلون باهتماماتهم بقضايا تافهة، على الرغم من أنهم سيحكمون الملائكة يومًا ما. من المؤكد أنه حتى الآن وهنا، في هذا الجانب من الأبدية، كما يقول، "في الأمور المتعلقة بهذا الحياة"، يجب أن تكون الكنيسة ذات هذه الأقدار قادرة على حل الأمور بين المؤمنين. "تذكروا إلى أين أنتم ذاهبون"، يقول لنا. تذكروا الكرامة العالية والدور الرفيع الذي سيتم ملؤه يومًا ما في قاعة محكمة السماء نفسها. أنتم ستكونون قضاة! كيف يجب أن تتصرفوا هنا في ضوء هذه الأقدار المستقبلية؟ أنتم الذين سيحكمون الملائكة يومًا ما، هل أنتم تهدمون بعضكم البعض هنا؟ أنتم الذين سيجلسون مع المسيح في الهيئة القضائية النهائية، هل تستخدمون تكتيكات العالم للارتقاء بوضعكم هنا، حتى على حساب وإيذاء أولئك الذين سيخدمون معكم كإخوة وأخوات في ذلك اليوم النهائي؟ تذكروا أقداركم وعيشوا في ضوئها. مستقبلنا، إلى أين نحن ذاهبون، الآن بعد أننا أصبحنا مسيحيين.

حاضرنا

ثم ثانيًا، يقول بولس لنا أننا بحاجة إلى مواجهة حاضرنا - كيف نعيش، في كثير من الأحيان على الرغم من أننا مسيحيون. انظروا إلى الآيات 4 إلى 8 من فضلكم. مفتاح حجة بولس هنا هو ملاحظة تكرار كلمة "أخ". انظروا إلى المقطع؛ الآيات 4 إلى 8:

فإن كان لديكم مثل هذه القضايا، فلماذا تعرضونها على أولئك الذين لا مكانة لهم في الكنيسة؟ أقول هذا لعذركم. ألا يوجد بينكم من حكيم كفيل بتسوية نزاع بين الإخوة، ولكن أخًا يرفع دعوى على أخيه، وذلك أمام غير المؤمنين؟ أن يكون لديكم دعاوى بعضكم على بعض هو هزيمة لكم أصلا. لماذا لا تت忍ون الظلم؟ لماذا لا تتركتم للغبن؟ ولكنكم أنفسكم تتظالمون وتغبنّون - حتى إخوتكم!

نسيانهم للإنجيل يعني أن هويتهم في المسيح قد توقفت عن العمل والعمل بطرق ذات مغزى في تفكيرهم أو حياتهم. حقيقة أنهم كانوا إخوة وأخوات من خلال الإيمان باليسوع، أنهم كانوا عائلة، كان يجب أن يكون له كل الفرق. ولكن بدلاً من ذلك، كانوا يبررون قضيتهم أمام أولئك الذين ليس لهم مكانة في الكنيسة، الآية 4. ولذلك يقول بولس، الآية 5، يجب أن يكونوا عارين من أنفسهم. هل الكنيسة لديها الكفاءة الأساسية والهدايا التي تحتاجها بين قادتها للمساعدة في تسوية النزاعات الأساسية والبسيطة؟ هل هناك شخص حكيم كفى؟ الكورنثيين، كما تتذكرون، كانوا يتفاخرون بحكمتهم العليا. "حسناً إذاً"، يقول بولس، "إذا كنتم حكماء جداً، أليس هناك من يستطيع أن يساعد في التوسط بين المؤمنين المتضررين؟

نصر الإنجيل

ولكن بدلاً من ذلك، كانوا يذهبون أمام الكفار، الظالمين، للفصل. ويقول في الآية 7 أن هذا "هو بالفعل هزيمة لكم. من الأفضل أن تتحملوا الظلم أو أن تُغبنوا بدلاً من أن تفعلوا ذلك". الآن، لماذا هي هزيمة للمسيحيين أن يتصرفوا بهذا الشكل؟ إنها هزيمة لأن الإنجيل يقول أن الانتماء ليسوع هو أن تصبح أخًا أو أختًا للناس الذين قد لا يكون لديك معهم أي شيء مشترك. أنت لا تتعامل معهم! أنت لا تفهمهم! هم لا يفهمونك! خلفيتهم، عرقهم، نسبهم - قد يكون كل ذلك غريبًا تمامًا عنك، خارج منطقة راحتك. ولكن الآن، على الرغم من كل ذلك، أصبحت الآن واحدًا معهم في المسيح. الآن أنت عائلة! هم إخوة وأخوات. أنت مرتبط بهم بروابط مقدسة من محبة الإنجيل. والآن يجب أن تسامح؛ يجب أن تقدم الخد الآخر. يجب أن تمارس الصبر؛ يجب أن تترك هديتك عند المذبح وتذهب وتتصالح مع أخيك. وعندما تفعل ذلك، والعالم يشاهد، عندما تكون العلاقات تحت الضغط وهناك كل سبب للانكسار والتشظي والتحول إلى الحامض والقبيح، عندما تسعى الكنيسة بدلاً من ذلك إلى بعضها البعض في المحبة وتسعى للتوفيق، يقول بولس أن هذا هو النصر. هذا هو نصر الإنجيل. العالم يرى أنك disciples ليسوع بمحبتك بعضكما البعض!

هزيمة الإنجيل

ولكن هذا لم يكن ما يحدث في كورنثوس، أليس كذلك؟ بدلاً من انتصار الإنجيل، عندما جاءت العلاقات تحت الضغط، كما يجب أن تكون جميع علاقاتنا، رجعوا إلى الوضع الافتراضي لحياتهم القديمة وبدلاً من انتصار الإنجيل عندما يرى العالم الخارجي ما يفعله النعمة - تحول مجموعة كاملة من الناس إلى شبه المسيح الذي سيخدم حتى لضررهم الخاص بعضهم البعض - بدلاً من ذلك، يرون الناس يرمون الدعاوى القضائية حولهم ويسحبون بعضهم البعض إلى المحاكم العامة، ويخجلون بعضهم البعض ويجلبون الإنجيل إلى العار. إنها هزيمة! عندما ينهار العالم من حولنا إلى تفرقة واشتباه متبادل وشكاوى صغيرة وتتصلب تلك الشكاوى إلى نزاعات طويلة الأمد ورواسب ثابتة، عندما يتصرف العالم هكذا وشعب الله يسعى للسلام والمصالحة، يسعى للعيش في سلام مع بعضهم البعض بقدر ما يعتمد علىهم، يغفرون بعضهم البعض كما غفر الله في المسيح لهم، عندما يرى العالم ذلك، هذا هو انتصار الإنجيل.

الآن دعوني أسألكم هل يرى العالم ذلك فينا؟ انتصار الإنجيل؟ أم يرى مرة أخرى وهزيمة بعد هزيمة كما نسقط إلى الافتراضي الدفاعي، الفخور المشبوه حاملين الضغينة الغاضبين والمريرين؟ "يجب أن نخجل من أنفسنا"، يقول بولس، "عندما نتصرف كأخوة وأخوات وما زلنا نتصرف مثل العالم". المسيح مات من أجلنا. روحه تعيش بداخلنا. كلمته توجه خطواتنا ومع ذلك نسعى وراء شكاوانا الصغيرة ومشاكلنا الأنانية أمام عيون العالم الذي يشاهد. ما هزيمة. ما هزيمة. لذا يدعو بولس إلى تذكر مستقبلنا، قدرنا - من سنكون يومًا ما والوظيفة التي سوف نؤديها كقضاة على الكون مع المسيح القاضي الرئيس - والعيش في ضوء تلك القدرية الآتية. ويدعونا إلى مواجهة من نحن الآن، لنرى أن هذه الأشياء لا ينبغي أن تكون.

ماضينا

ومن ثم أخيرًا، إذا نظرت معي إلى الآيات 9 إلى 11، يذكرنا بماضينا – من أصبحنا عليه عندما، بفضل الله، جعلنا مسيحيين. سنعود إلى الآيات 9 إلى 11، إن شاء الله، في المرة القادمة لنظرة أقرب إلى هذه الآيات، لذا، الآن، هل ترغب في ملاحظة كيف يذكرهم بولس بحقيقة، حقيقة أساسية يبدو أنهم نسوها. "ألا تعلمون أن الظالمين لن يرثوا ملكوت الله؟" الآية 9. كان هذا هو كيف وصف بولس القضاة، القضاة الوثنيين الذين كان أعضاء كورنثوس يقدّمون بعضهم بعضًا أمامهم في دعاوىهم في الآية 1، الظالمين. وهنا يقول: "حسنًا الآن دعوني أريكم مصير الظالمين." يصفهم في الآيات 9 و 10 بخطيئتهم المهيمنة. "لا تخدعوا: لا الزناة ولا المشركين ولا الزناة ولا الرجال الذين يمارسون اللواط ولا اللصوص ولا الطماعين ولا السكارى ولا شتمي ولا محتالون يرثون ملكوت الله." الخطاة مستبعدون من ملكوت الله؛ هذا ما يقوله. إنها صورة مروعة.

كن من أنت حقًا!

ثم، يقذف القنبلة؛ "وكذلك كان بعضكم! لكنكم غُسلتم، وتقدستم، وتبررتم باسم الرب يسوع المسيح وبروح إلهنا." "يا كورنثيين، ها هي القضية الحقيقية التي فقدتم بص sightتها تمامًا، والتي إذا ما استقيمت في تفكيركم لبدؤوا يتغيرون. والطريقة التي تعيشون بها الآن لن تكون هزيمة، بل ستكون حقًا بداية النصر. ها هي القضية الحقيقية! لقد نسيتم أنكم لستم الآن من كنتم عليه. الآن بعد أن انفجر يسوع المسيح في حياتكم من خلال الإنجيل، كل شيء تغير. أنتم لم تعدوا محدَّدين بالحياة القديمة للخطية." ولقد ذكر بولس مجموعة من الخطايا التي تحدد الناس. لكنه يقول، "الآن بعد أن عرفتم يسوع، لم تعد هذه الخطايا تحددكم. هذه ليست من أنتم بعد الآن، يا كورنثيين. لقد غُسلتم وطُهرتم وتقدستم وعدتم أبرارًا في نظر الله في المحكمة السماوية ولبستم بر أ يسوع المسيح. هذا من أنتم حقًا الآن إذا كنتم مؤمنين. هذا من أنتم حقًا! حان الوقت لتعيشوا مثل هذا. حان الوقت لتبدؤوا أن تكونوا من أنتم حقًا. لا عجب أنكم تجدون صراعًا في قلوبكم مع الخطية عندما تواصلون التعرف على أنفسكم بمن كنتم عليه وليس بمن أنتم الآن في يسوع. تذكروا هويتكم الجديدة والحقيقية. لقد أتيتم إلى المسيح وبالتالي القديم مضى والجديد جاء. أنتم خلق جديد. كونوا من أنتم حقًا!

هويتك الجديدة في المسيح

هذا ما أحتاجه حقًا، وما تحتاجونه أنتم أيضًا، أعتقد، في صراعكم اليومي، في كفاحكم اليومي للعيش من أجل مجد المسيح وسلوك القداسة العملية. كثيرون منا يميلون إلى التفكير، "ما أحتاجه حقًا هو جرعة إضافية من القوة الخارقة، المزيد من العصير لتشغيل محرك روحي لمساعدتي على الطاعة. شيء أكثر! شيء جديد!" هذه ليست نصيحة بولس على الإطلاق. نصيحته ليست البحث عن شيء جديد، شيء إضافي. نصيحته، بالأحرى، هي الرجوع إلى ما فعله الله بالفعل من أجلك في يسوع المسيح، لفهم الإنجيل وهويتك الجديدة فيه. لكي تصبح ذلك واضحًا. لبدء الضغط عليه في كل مسام وصدع وشق في حياتك الروحية. للسماح له بالتغلغل في كل شيء والبدء في العيش في ضوئه. لم تعد عبدًا للخطية. لم تعد تحت سيطرة الحياة القديمة. طفل النعمة. متبنى في العائلة. مولود من جديد بروح الله. نظيف وعادل، ليس ببراءتي الخاصة كما لو أن هذه الأشياء التي يسردها بولس لم تعد تغريني أو تجعلني أتعثر. لا، سأرث المملكة، أنت يا مؤمن بيسوع، سترث المملكة، ليس لأنك لا تفشل ولكن لأنك محسوب عادل في المسيح.

وعندما تفهم ذلك، فإن العجب والفرح سيبدأان في إعطاء قوة ليدك لتقديم بعض الحديد لإرادتك، بعض الحزم، حتى تبدأ في متابعة الطاعة للملك يسوع بقلب فرح. ستبدأ في الضغط عندما تبدأ العلاقات في التشقق. بدلاً من الانسحاب، ستسعى للتوفيق عندما يقول كل شيء بداخلك التراجع إلى طريقة العالم، للوقوف خلف التحصينات ورمي القنابل على بعضكم البعض وجرح وتدمير بعضكم البعض. لا، عندما تفهم من أنت حقًا في المسيح، تصبح خادمًا لبعضكم البعض بدلاً من ذلك وتسعى للتوفيق. ألن يكون ذلك هزيمة؟ كما ينظر العالم إلى كيفية تصرف هؤلاء المسيحيين تحت الضغط. لا، ذلك سيكون نصرًا. كما يرون فينا، عندما نعيش معًا، يرون في علاقاتنا الصعبة وغير المريحة والعثرة أشخاصًا لا يتراجعون وينسحبون، ولكن يسعون إلى بعضهم البعض في الحب لأننا عائلة وواحد في المسيح. ذلك سيكون نصرًا حقًا. ما هي هذه العظة لقوة الإنجيل؟

هذا ما يدعونا إليه بولس. لذا يجب أن نتذكر مستقبلنا - إلى أين نذهب الآن بعد أن أصبحنا مسيحيين. يومًا ما سنحكم العالم، سنحكم الملائكة. سنكون قضاة المحكمة العليا يومًا ما. هنا، نحن في تدريب. يجب أن نعيش ونعلم أن ذلك سيكون مصيرنا يومًا ما. يجب أن نواجه الحاضر، لنرى تلك المجالات التي نعيش فيها اليوم على مستوى منخفض جدًا، بعيدًا جدًا عن هويتنا الجديدة ووقفتنا. بعيدًا جدًا عن الحياة التي ندعو إليها. ويجب أن نتوب. ويجب أن نتذكر ماضينا - ما فعله الله في المسيح على الصليب وفي قلوبنا بالمسيح من خلال الإنجيل، جعلنا جددًا. وعندما نفهمه، يجب أن نبدأ في العيش في ضوئه، لنكون من نحن حقًا. هل يمنحنا الرب النعمة لفعل ذلك بالضبط؟ دعونا نصلي معًا!

يا أبانا، نعترف بالأوقات التي سمحنا فيها بنسيان الإنجيل، أهملنا هويتنا الحقيقية، وعشنا كما لو كنا لا نزال من نحن عليه في الماضي، وليس من نحن عليه الآن في المسيح. هل ترجونا أن تغفر لنا لأننا عشنا تحت امتيازاتنا كأبناء الله، متبنين برحمتك، مطهرين ومميزين لمجدك ومبررين في المحاكم السماوية. ارحمنا يا الله. وبينما نتأمل في عجب من جعلتنا إياه، هل تمكننا وتُمكِّننا من أن نعيش من نحن عليه حقًا؟ لأننا نسألك هذا في اسم يسوع، آمين.