كذلك كان بعضكم

كانت بعضكم هكذا

1 كورنثوس 6: 9-11

بواسطة ديفيد سترين

الآن إذا كنت من فضلك تأخذ نسخة من كلمة الله المقدسة في يديك وتتحول معي إلى 1 كورنثوس الفصل 6؛ 1 كورنثوس الفصل 6. نعود هذا الصباح إلى ممر نظرنا إليه بإيجاز فقط المرة الأخيرة. نظرنا إلى الفصل 6 الآيات 1 إلى 11 الأسبوع الماضي. نعود لننظر إلى الآيات 9 إلى 11 بمزيد من التفصيل هذا الأسبوع. وستجد ذلك في الصفحة 955 في الكتب المقدسة للكنيسة. ونحن نفعل ذلك لأن هنا، الرسول بولس يقدم نصيحة رعوية حيوية لكل مسيحي يكافح ليعيش حياة قداسة. ضع يدك في الأعلى إذا لم تكافح لتعيش حياة قداسة. حسناً، هذه هي الكلمات التي ستجدها مفيدة ومفيدة. نحن جميعاً نعلم أننا مدعوون إلى تقوى عملية، ولكننا نعلم أن فهم هذه الدعوة إلى القداسة وعيشها فعلياً هما شيئان مختلفان جداً. لدينا قتال في أيدينا. في الواقع، الوثيقة الإيمانية في وستمنستر تسميه "حرباً مستمرة ولا يمكن التوفيق بينها" تدور في قلوبنا. ونحن نعلم، أولئك منا الذين هم مسيحيون، نعلم ما الذي تشعر به. نحب خطايانا، ومع ذلك نحب الرب. نريد أن يرضينا ونريد أن ننغمس في خطايانا. وهناك قتال، كما يقول الرسول بولس في نهاية روما الفصل 7، "الخير الذي أريد أن أفعله، لا أفعله. أجد نفسي ممزقاً، متضارباً. هناك حرب. الروح تشتهي ضد الجسد والجسد ضد الروح،" كما يقول بولس في كتاب غلاطيين.

صراع بين الحياة القديمة والجديدة

وذلك الصراع، تلك المعركة مع الحياة القديمة، يصف بالتأكيد المؤمنين في كنائس كورنثوس. كانوا يكافحون للتخلص من أنماط الخطية القديمة التي كانت تهيمن على حياتهم ذات يوم. فخرهم وتفاخرهم - كما تتذكرون في الفصول 1 إلى 4 - فخرهم وتفاخرهم أدى إلى الانقسام والانشقاقات التي كسرت الشركة في كورنثوس. ادعوا امتلاك رؤية روحية أعلى وحكمة، ومع ذلك، بدا أنهم غير مبالين عندما انخرط أعضاء الكنيسة في خطية جنسية صريحة، وفشلوا في حبهم بما يكفي لممارسة الانضباط الكنسي الإيماني. وفي غضون ذلك، كانت مشاجراتهم الصغيرة - كما رأينا الأسبوع الماضي - تتدهور لدرجة أنهم أحضروا بعضهم البعض إلى المحاكم العامة، حيث رفع مؤمن دعوى ضد مؤمن آخر، وجلبوا الإنجيل إلى العار عندما حاولوا كسب الخسائر من الآخرين. ثم كما سنرى، إن شاء الله، في المرة القادمة في بقية الفصل 6، كان بعضهم يواصلون استخدام البغايا اللاتي يعملن في هيكل أفروديت في مدينة كورنثوس. هذه هي الكنيسة التي تعاني ببساطة من الفشل الأخلاقي والتنازل والعالمية.

ولهذا في مقطعنا هذا الصباح، الفصل 6 الآيات 9 إلى 11، يريد الرسول بولس أن يضع في أيدي كورنثيين، وفي أيدينا، بعض الأسلحة الكتابية والروحية التي يمكننا استخدامها في تلك الحرب المستمرة ولا يمكن التوفيق بينها مع الخطية لمساعدتنا على الفوز أكثر مما نخسر. إذا نظرتم إلى المقطع، سترون أنه ينقسم بشكل طبيعي إلى قسمين رئيسيين. في الآيات 9 و 10، هناك كلمة تحذير. هناك تحذير نحتاج إلى سماعه. ثم في الآية 11، هناك تذكير، تذكير بالنعمة التي نحتاجها أيضًا بشدة. هناك تحذير وتذكير. سننظر في كلا الأمرين بدوره. قبل أن نفعل ذلك، هل توافقونني على خفض رؤوسنا أولاً بينما نطلب مساعدة الله؟ دعونا نصلي معًا.

يا رب، كلامك هو نور لطريقنا. إنه مصباح لقدمنا. إنه أنقى وأحلى من عسل الخلية. شريعتك هي reviving لآرامنا. ولذلك نصلّي الآن أن تعطينا آذانًا للاستماع إلى ما يقوله الروح للكنيسة في هذا الجزء من الكتاب المقدس. ليكن حقًا حلوًا؛ ليكن طعامًا للخطاة الجائعة روحيًا. ليكن نورًا في ظلامنا. ليكن ثروة في فقرنا. وليقودنا إلى يسوع، حتى نجد فيه كل ما تحتاجه نفوسنا حقًا. فنطلب ذلك باسمه، آمين.

كورنثوس الأولى الفصل 6 من الآية 9. هذا هو كلام الله:

أم لا تعلمون أن الظالمين لن يرثوا مملكة الله؟ لا تخدعوا: لا الزناة، ولا المشركين، ولا الزناة، ولا المثليين، ولا اللصوص، ولا الجشعين، ولا السكارى، ولا السابين، ولا المحتالين سيرثون مملكة الله. وكانت بعضكم هكذا. لكنكم غسلتم، وتقدستم، وتبررتم باسم الرب يسوع المسيح وبروح إلهنا.

آمين، ونمدح الله لكلمته المقدسة والسلطانية.

كلمة تحذير

دعونا نفكر في كلمة التحذير التي يعطينا إياها بولس هنا أولاً وقبل كل شيء. هل ترغب في النظر معي في الآيتين 9 و 10 من فضلك؟ واحدة من المغريات العظيمة عندما تأتي إلى هذا المقطع هي التركيز المبكر على قائمة الخطايا التي ستستبعد الشخص من مملكة الله والقفز مباشرة إلى طبيعة المشكلة نفسها في كورنثوس. تحدثنا عن المشكلة الأسبوع الماضي عندما لاحظنا السؤال المتكرر في الآيات 1 إلى 11؛ في الواقع، يستمر حتى نهاية الفصل. يسأل بولس في الآية 2: "ألا تعلمون؟" ترونها مرة أخرى في الآية 3، مرة أخرى في الآية 9، مرة أخرى في الآية 15، الآية 16، ومرة أخرى في الآية 19. هكذا يسألهم بولس مرارًا وتكرارًا: "ألا تعلمون؟" وهذا يعني أنهم كانوا يجب أن يعرفوا بعض الحقائق التي يعتبرها بولس أساسية وبديهية، ولكن يبدو أنهم نسوا أو تجاوزوا عنها أو رفضوها. قلنا إن المشكلة، إذا جاز التعبير، هي نسيان الإنجيل. هذا ما كانوا يعانون منه، نسيان الإنجيل - حقائق كانوا يجب أن يعرفوها ولكن نسوها.

تصغير الخطيئة

وفي الآية 9، المشكلة الخاصة التي يبدو أن النسيان اللاهوتي قد أدى بهم إليها هي التقليل من خطية الخطيئة والضرورة المطلقة للقداسة إذا كان الشخص يريد أن يكون له أي أمل في الجنة. الضرورة المطلقة للقداسة إذا كان الشخص يريد أن يكون له أي أمل في الجنة. "ألا تعلمون أن الظالمين لن يرثوا ملكوت الله؟" يسأل. الآن بولس سيقود هذه النقطة إلى البيت بطرق مختلفة في هاتين الآيتين، ولكن أريدك أن تلاحظ أولاً وقبل كل شيء ببساطة ما يحدث عندما يؤدي النسيان الإنجيلي إلى نسيان حقيقة أساسية مثل هذه. النسيان الإنجيلي، النسيان اللاهوتي، يخلق فراغًا في تفكيرنا يجب أن يملأ. إذا لم يملأ بالحقيقة الكتابية، فإن الخطر هو أنه سيملأ بدلاً من ذلك بالأكاذيب، بالخطأ، بالخد deception. وهكذا يقول بولس في الآية 9، "لا تخدعوا". إنه يعلم أنه إذا كانوا قد نسوا هذه الحقائق، التي تعلموها وتعلموها جيدًا، فإن الخطر الأكبر هو أن يتم خداعهم. "لا تخدعوا".

تعديل الاقتناعات لاستيعاب الخطيئة

هناك مراحل يمكن ملاحظتها في فشل أخلاقيي المسيحيين في كورنثوس. نحتاج إلى ملاحظتها حتى نتجنبها نحن أنفسنا. يمكنك رؤيتها في مناقشة بولس حتى الآن. أولاً وقبل كل شيء، يتجاهلون هذه الحقائق الأساسية أو يرفضونها أو ينسونها أو يتغاضون عنها ببساطة. وقعوا فريسة النسيان الإنجيلي. ثم ثانيًا، في ذلك الفراغ اللاهوتي في تفكيرهم، يتسلل هذا الخداع القاتل. بما أنهم لم يستمعوا إلى الحقيقة، بدأوا بدلاً من ذلك في الاستماع إلى الأكاذيب. بدأوا في تعديل قناعاتهم لتناسب تفضيلهم للخطيئة. أحبوا خطيئتهم. وبما أن النداء إلى القداسة الجذرية لم يعد يهمهم، ربما يجب أن يتم تبني مجموعة مختلفة من القناعات التي ستستوعب خطيئتهم بشكل أكثر اكتمالًا بدلاً من ذلك. انظر، نحن لا [G1] نمتلك مشكلة خطيئة حقًا، ألَا كذلك؟ "لا، ليس لدي مشكلة خطيئة. أنا أحب خطيئتي. لدي مشكلة إله. ما يريده مني هو مجرد غير مريح للغاية!" وعندما يسيطر هذا النوع من التفكير علينا حقًا، إذا لم نكن حذرين، نبدأ في تعديل قناعاتنا، وعقيدتنا، لنجعل مساحة لمساواتنا الأخلاقية.

كان لدي صديق عزيز جدًا أصبح وزيرًا للإنجيل في طائفة محافظة إلى حد ما، مثل طائفتنا، التي تؤمن بالخطأ و سلطة الكتاب المقدس. وبدأ خدمته بشكل جيد بما يكفي، ولكن بعد فترة، أصبح سلوكه غير منتظم. بدأ في الاختفاء دون تفسير. يومًا ما، وجدت زوجته دليلاً بين أشيائه على أنه كان يعيش حياة مزدوجة. وعندما واجهته، تركها وبدأ في العيش نمط حياة مثلي الجنس بشكل علني. واليوم، يخدم كوزير في كنيسة ليبرالية تنكر أن المثلية الجنسية هي خطيئة على الإطلاق. انظر ماذا فعَل؟ لم يمكن جعل قناعاته وتفضيلاته الأخلاقية لتتماشى. وبما أنه أحب خطيئته، فقد ضبط قناعاته لتناسب خطيئته.

وهذا هو ما كان أهل كورنثوس على وشك القيام به. "لا تغتروا"، يقول بولس لهم. "لا تكذبوا على أنفسكم! لا الفاسقون، ولا المشركون، ولا الزناة، ولا الرجال الذين يمارسون اللواط، ولا اللصوص، ولا الجائِرون، ولا السكارى، ولا الخائفون، ولا المحتالون يرثون مملكة الله". كانت الفسق الجنسي، والزنا، واللواط شائعة جدًا في كورنثوس، لدرجة أن المؤمنين في الكنيسة وجدوا صعوبة في مقاومة الضغط الثقافي المستمر لتقديم تنازلات، لبدء إقناع أنفسهم بأن مطالب يسوع المسيح على حياتهم يجب أن يتم تعديلها لتناسب السياق الثقافي اليوناني الروماني. يمكنك أن تتخيلهم وهم يحاولون بهدوء تفسير الأشياء للرسول بولس، ألا يمكنك؟ "بالطبع يا بولس، قد تعمل هذه الأشياء في فلسطين، بين أولئك الناس اليهود التقليديين والمحافظين. لكن ليس هنا! ليس في كورنثوس! لا، يا بولس، الجنس خارج الزواج، واللواط، والزنا، قد يكونون أسبابًا للفضيحة في أورشليم، ولكن في مدينتنا الكبيرة، هم لا يعتبرون شيئًا كبيرًا. هل يمكنك أن تتوقع منا بجد أن نرفض الرشوة؟ يا بولس، يجب أن تفهم أنه إذا كنت تعيش في كورنثوس، فهذا هو سعر ممارسة الأعمال. وما إذا كنا نشرب المزيد من النبيذ مما اعتدتم عليه؟ ما هي المشكلة الكبيرة، يا بولس؟

وهكذا دواليْكَ. يجب أن تُجرى بعض التعديلات. الخطيئة، في البداية، تُغضى عنها ثم تُستحمل ثم تُتَعَزّى. ثم يتم تأكيدها بشكل إيجابي، ليس كخطيئة بعد الآن ولكن كشيء جيد حتى يكون الخطيئة الحقيقية هنا هي الرسول بولس - ضيق للغاية، حصيف للغاية. يبدو الأمر مألوفًا جدًا، ألا تعتقد ذلك؟ يريد بولس أن يساعدنا على فهم أنه مهما كانت حجج العالم ضد ما تسميه الكتاب المقدس خطيئة - الكتاب المقدس يسميها خطيئة؛ العالم يقول إنها ليست خطيئة - مهما كانت حجج العالم معقولة، يريد بولس أن نفهم أن عواقب احتضان الخطيئة كطريقة حياة هي أبدية في نطاقها. إنها أبدية في نطاقها. "لا تخدعوا. لا يرث مملكة الله الفاسقون، ولا المشركون، ولا الزناة، ولا الرجال الذين يمارسون اللواط، ولا اللصوص، ولا الجشعون، ولا السكارى، ولا السابون، ولا المحتالون. الأبدية هي على المحك، يا كورنثيين."

العلاقة بين الوثنية والخطايا الجنسية

الآن دعوني أشير إلى بعض الأشياء بسرعة حول قائمة الخطايا التي يذكرها بولس هنا قبل أن ننتقل. أولاً وقبل كل شيء، لاحظ في الآية 9 هناك في قائمة الخطايا الجنسية، هناك عبادة الأوثان. يبدو أن هذا شيء غريب لإدراجه عندما تتحدث عن الخطيئة الجنسية. لا يبدو غريبًا إلا عندما نفهم ونتذكر أن الهياكل الدينية في كورنثوس كانت تهيمن عليها معابد أبولو وأفروديت. كان الجنس المثلي والبغاء في المعابد جزءًا من العبادة الوثنية في تلك المعابد. كان من الطبيعي في كورنثوس الانخراط في هذا النوع من الخطيئة الجنسية كجزء من العبادة. وهكذا كانت حرفيًا شكلاً من أشكال عبادة الأوثان. لكن ألا تعتقد أن هذا الارتباط الذي يقدمه بولس هنا بين عبادة الأوثان والخطيئة الجنسية يتحدث بخصوصية ذات صلة بعصرنا الحالي أيضًا؟ بعد كل شيء، تهيمن سياسة الهوية الجنسية على الأخبار المسائية، ألا تعتقد ذلك؟ حتى أنها تحدد نتيجة الانتخابات. الجنس هو ترفيه على شاشات التلفزيون لدينا. إنه أداة تسويقية في إعلاناتنا. وباء الإباحية منتشر، والمسيحيون الذين يلتزمون بالقواعد الكتابية للجنسية البشرية يتم مطاردتهم خارج الساحة العامة ومعاقبتهم على اعتقادهم بما اعترفت به الكنيسة منذ ألفي سنة. الجنس هو بنفس القدر من عبادة الأوثان اليوم في عصرنا كما كان في كورنثوس. لذلك من المفيد جدًا أن نفهم أن هوس الجنس في أيام بولس وفي عصرنا هو في الواقع شكل من أشكال عبادة الأوثان، عبادة كاذبة.

عمق الخطيئة

الشيء الثاني الذي يجب ملاحظته في هذه القائمة هو الطريقة التي يتحدث بها بولس عن الرذائل التي يذكرها. فهو لا يسمي الخطايا في الواقع؛ بل يسمي الأشخاص الذين يتم تعريفهم بواسطة تلك الخطايا. فهو لا يتحدث عن الفجور الجنسي، أليس كذلك؟ بل يتحدث عن "الفاجين". ولا يتحدث عن الجشع؛ بل يتحدث عن "الجشاعين". ولا يتحدث عن الاحتيال؛ بل يتحدث عن "النصابين". ترون، الخطيئة خطرة جدًا، خطرة أبديًا كما يشير بولس، بالضبط لأنها مسألة تتجاوز بكثير مجرد السلوك. إنها في الواقع مسألة هوية. إنها لا تقف عند السطح. الخطيئة تذهب إلى جذور من نحن. بولس يخبرنا بأننا بينما نؤمن ونتحدث إلى أنفسنا بأن السبب الذي يجعلنا نسعى وراء هذه الأشياء هو لأننا نعتقد أنها ستجعلنا أحرارًا، بولس يخبرنا في الواقع بأن العكس هو الصحيح. الخطيئة التي نحبها ونسعى وراءها ونجعلها أوثانًا، في النهاية، تستعبدنا في الواقع. تأتي لتسيطر علينا وتحددنا. نصبح ظالمين. نصبح "جشاعين، سبابين، نصابين، زناة، مثليين". إنها ليست مشكلة نشاط أو سلوك فحسب. إنها مشكلة هوية. وهذا يعني أننا أكثر بكثير مما ندرك، كما يقال. نحن أسوأ بكثير مما كنا نظن. مشكلة الخطيئة لدينا تذهب إلى جذور من نحن. إنها ليست فقط مشكلة ما نقوم به.

ولهذا السبب، يستبعد ملكوت الله البشر الذين يُعرَّفون بخطيئتهم، والذين هم عبيد للخطيئة لأن الخطيئة مشكلة هوية. إذا نظرت مرة أخرى إلى الآية 9، في اليونانية الأصلية، هناك جملة بنية مثيرة للاهتمام. من الصعب ترجمتها إلى الإنجليزية دون أن تبدو كما لو أن يودا يتحدث بفعل في المكان الخطأ! ولكن في اليونانية الأصلية، كلمة "غير الصالحين" في الآية 9 وكلمة "الله" بجانب بعضهما البعض لتسليط الضوء على التناقض. هذا هو المشكلة الحقيقية، كما ترون. وغير الصالحين والله يقفون منعزلين تمامًا عن بعضهم البعض. هم غير متوافقين. الجملة يمكن أن تُقرأ شيئًا مثل: "ألا تعلم أن غير الصالحين، ملكوت الله لن يرثونه". وغير الصالحين والله غير متوافقين. الخطيئة تستبعدنا من ملكوت الله. بولس يريدنا أن نفهم إذا كنا نعتقد أننا لا نملك مشكلة خطيئة، بعد كل شيء، أن الخطيئة يمكن أن تُستوعب وتُتابع وتُسعى، حسنًا إذًا، بولس يريدنا أن نفهم الحقيقة وهي أن لدينا مشكلة الله غير القابلة للتغلب، مشكلة الله غير القابلة للتغلب. سنستبعد من ملكوت الله. [G2] إذًا هناك تحذير هنا؛ تحذير صارم هنا. أليس كذلك؟ "ألا تعلم أن غير الصالحين لن يرثوا ملكوت الله؟"

تذكير بالنعمة

هناك أيضًا تذكير رائع. هل ترغب في النظر إلى الآية 11 معي من فضلك؟ “Such were some of you. But you were washed, you were sanctified, you were justified in the name of our Lord Jesus Christ and by the Spirit of our God.” يبدو أن نسيانهم للإنجيل أدى بهم إلى نسيان ليس فقط الخطر الذي كشفت عنه الخطيئة؛ بل أيضًا نسيان التحول الجذري الذي تحققه النعمة. “Such were some of you،” يذكرهم. الخطايا التي ذكرها، كانت تحدد هويتهم ذات يوم. كانوا أولئك الأشياء. هذا في الواقع هو كيفية تفكير مجتمعنا اليوم، أليس كذلك؟ واحد من السمات الثقافية المميزة لعصرنا - التركيز كله على كيفية تعريفنا لأنفسنا. وهناك نواة من الحقيقة في تلك السمة الثقافية. القضية هنا في الواقع هي حول الهوية. لكنها ليست الهوية التي نخترعها أو نكتشفها أو نختارها لأنفسنا. القضية هنا في الواقع هي الهوية التي تُعطى لنا إما بواسطة الخطيئة التي تستعبدنا أو الإنجيل الذي يحررنا.

الهوية السابقة

يبدو أن الكورنثيين استمرّوا في تعريف أنفسهم بما كانوا عليه في الماضي بدلاً من من هم الآن في المسيح. ظل خطيئتهم تهيمن على طريقة تفكيرهم في هويتهم، وليس يسوع. لكن بولس يؤكد هنا، أليس كذلك؟ "كذلك كان بعضكم". عندما أصبحت مسيحيًا، لم تعد الخطيئة المهيمنة والمستعبدة تحكم في حياتك. لم تعد تحدد من أنت. كُسرت سيطرتها وأُطلقت حريتك. أنت لست الآن، يا مؤمن بيسوع، أنت لست الآن من كنت عليه بفضل نعمة الله. الحمد لله على أن هذا صحيح. أنت لست من كنت عليه. عندما تعرف نفسك بخطيئتك القديمة، بحياتك القديمة، فإنك في الواقع تسلم أسلحة لعدو نفسك لاستخدامها ضدك. عندما تستمر في تعريف نفسك كـ "مسيحي مثلي" أو "مسيحي سكير" أو "مسيحي غاضب"، فإنك تجعل الخطيئة معدِلة للنعمة. أنت تقول: "نعم، أنا مسيحي، لكن خطيئتي تعدل كل شيء. أستمر في أن أكون مهيمنًا عليها. إنها تستمر في لعب دور لا تقوله الكتاب المقدس بعد الآن." هذا كذب، خدعة، يدعو بولس الكورنثيين وإيانا إلى تجنبها. يسوع هو رب في حياتك. أنت لست من كنت عليه. "إذا كان أحد في المسيح، فهو" - ما هو؟ يمكنك أن تجيبني إذا أردت. السقف لن يقع عليك! "إذا كان أحد في المسيح، فهو خلق جديد. القديم قد مضى والجديد قد جاء." أنت لست من كنت عليه. حان الوقت للبدء في العيش في ضوء هويتك الجديدة في يسوع المسيح.

كُنتَ مغسولًا

الآن، أحيانًا عندما نكافح للتخلص من ماضينا، يكون ذلك بسبب سوء فهم طبيعة التحويل المسيحي. نميل إلى التفكير في أننا مسيحيون لأننا اخترنا لأنفسنا أن نأتي إلى يسوع المسيح. جعلناها تحدث. عندما يسرد بولس تلك الخطايا، ثم يقول في الآية 11، "وكانت بعضكم هكذا"، فلا يقول، أليس يقول، "ولكنكم اغتسلتم أنفسكم. قدّستم أنفسكم. برّفتم أنفسكم". إذا كان ذلك صحيحًا، فقد يكون من المشروع بالنسبة لنا أن نتساءل يومًا بعد يوم عما إذا كان يسوع الذي يُقدم في الإنجيل هو الذي سأعرفه وأتحدد به وأختاره لأحب واتبع وخدم، أم أن خطيئتي هي التي ستحدد ذلك. الجلسة مفتوحة لمعرفة أيهما سيحدث. ولكن هذه ليست الحقيقة على الإطلاق. لا، الحقيقة هي، لقد اغتسلتم، لقد قدّستم، لقد برّفتم. الله، في نعمة سيادية، تدخل في وسط عبوديتكم للخطيئة وفكّكم، غسلכם نظيفًا، وجعلكم منفصلين لحياة قداسة وفرح في خدمته. جعلكم أبرارًا في عينيه لأن بر يسوع المسيح نُسب إليكم وتلقيتموه كهدية بالإيمان وحده. فعله، مرة واحدة إلى الأبد. أزمنة الأفعال هناك مهمة. تعني أن كل هذه الأشياء حدثت في نقطة محددة، مرة واحدة إلى الأبد، مستقرة في الماضي. "اغتسلتم، قدّستم، أي جعلتم منفصلين ومكرّسين لحياة مقدسة. برّفتم، لن تتكرر أبدًا، ولن تفقد أبدًا. نظيف. نظيف في عين الله باسم الرب يسوع المسيح". بسبب يسوع، أنتم نظيفون. هذا هو من أنتم حقًا. هذا هو من أنتم حقًا.

تعالوا كما أنتم

الآن هذا مفيد لسببين. أولاً، إنه مفيد لأنه يخبرنا أنه لا يوجد أحد خارج نطاق النعمة. قد يتساءل بعضكم اليوم أثناء سماع هذه الرسالة إذا كان خطيئتكم تستثنيكم من كل إمكانية قبول يسوع المسيح لكم. تشعرون بلدغة ذلك. عاركم حقيقي، ساحق. "لن يريدني! انظر إلي! انظر ماذا فعلت! انظر من كنت! انظر كيف عاملت الآخرين. انظر كيف عاملت نفسي. لا أبدًا يسوع لن يريدني." اقرأ الآية 11 مرة أخرى. "وكذلك كان بعضكم." محتالون، محتالون، لصوص، مثليون، وثنيون. كانت كنيسة كورنثوس ممتلئة بهم. الكنيسة المشيخية الأولى ممتلئة بهم. مملكة السماوات ممتلئة بهم.

الآن لا يوجد عابدوا أصنام، ولا يوجد ممارسوا الفجور في السماء، ولكن السماء ممتلئة بالناس الذين كانوا يومًا ما؛ كانوا يومًا ما. "وكذلك كان بعضكم". هناك أمل للأسوأ منا في يسوع المسيح. إنه يحب أن يأخذ الخطاة المذنبين ويجعلهم طاهرين. إنه يحب أن يغسلهم طاهرين. فتعالوا إلى يسوع قذرين! تعالوا إلى يسوع مخجلين! تعالوا إلى يسوع خائفين! تعالوا إلى يسوع بخطاياكم سليمة ودعوه يفعل كل شيء. إنه سيغسلכם حتى وإن كنتم تشعرون بالقذارة، سيجعلكم طاهرين. إنه سيقدسكم حتى حيث كنتم تشعرون بأنكم كنتم عبيدًا للخطية تمامًا، سيجعلكم منفصلين عن حياة تسير على مجموعة مختلفة تمامًا من المبادئ، على خطوط حديدية مختلفة، متجهين في اتجاه مختلف يرضيه أخيرًا. حيث كانت الذنب تهيمن عليكم، وتحجب آفاقكم، كنتم مخجلين جدًا، سيكسوكم ببر يسوع المسيح نفسه، كما لو كان يسوع سيخلع ثيابه الخاصة ويلفها حولكم لتغطية خرقكم القذرة بجمال طاعته الخاصة. حتى في العرش السماوي، سينظر الله إليكم ولن يرى خطاياكم ولكن سيَراكُم متألقين بنور ابنه الخاص. إنه يحب أن يفعل ذلك للخطاة، الخطاة المذنبين. لا يوجد أحد خارج نطاق نعمة يسوع المسيح، فتعالوا، أيها الخطاة المذنبون، وابحثوا عن استقبال في حضنه. إنه مفيد للخطاة المذنبين، الخائفين، المكسورين. هناك استقبال لكم في يسوع.

الله سيغيرك

من المفيد أيضًا للمؤمنين، مثل الكورنثيين، الذين يشعرون بأن من كانوا عليه هو من يجب أن يكونوا عليه دائمًا. هل تشعرون بهذا الشعور أحيانًا؟ أن الغد سيكون مثل الأمس. أن الخطيئة التي تعثرتكم ووصفتكم وحددتكم ستعثركم دائمًا وتوصفكم وتحددكم. ليس الأمر كذلك. "كذلك كان بعضكم. لكنكم غسلتم، وتقدستم، وتبررتم." ليس فقط يسوع يغفر، بل إنه يغيركم. يغيركم حتى يكون الغد، بنعمته، مختلفًا عن اليوم. يجعلكم مثل نفسه. لا أمل لكم إلا في الإنجيل. الخطيئة تعبدكم، تحددكم، تهيمن عليكم، لكن يسوع المسيح يعطيكم هوية جديدة. يجعلكم مخلوقًا جديدًا ويعطيكم أملًا وغدًا مشرقًا وجميلًا، مع شخصية يسوع التي تبدأ في التألق من حياتكم. فتوبوا، سواء كنتم مسيحيين أو لا اليوم، توبوا عن نفسكم و عن قذارة خطيئتكم إلى يسوع المسيح. دعوه يغسلכם. دعوه يفصلכם عن نفسه لخدمته ويلبسكم ببره الكامل.

لنتضرع معًا.

يا أبانا، نعترف لك بأننا أحيانًا نسمح لخطايانا المعتادة بملء كل أفقنا. لا نرى شيئًا آخر سوى فشلنا. نتساءل كيف لن نكون أبدًا غير ما نحن عليه الآن، وكيف أن قتالنا مع الخطية غير قابل للفوز. ساعدنا على تذكر الحقيقة. نحن الآن لسنا من كنا عليه ونثق بيسوع، وغدًا لن نكون من نحن عليه الآن. هو يعمل فينا لجعلنا مثلَه. وبالنسبة لأولئك الذين ليسوا مسيحيين، نصلي من أجلهم الآن. نسألك أن تريهم أن القضية الحقيقية في حياتهم هي الخطية، وأن الخطية التي ربما يعتقدون أنها تحررهم الآن هي التي تستعبدهم وستستبعدهم إلى الأبد من ملكوتك. لديهم مشكلة إله رهيبة. ولكن أرِهم، أرِهم أن هناك أملاً لهم أيضًا، أنهم يمكن أن يطهروا. وارسمهم الآن، هذا الصباح، لكي يكون هذا نقطة تحول في حياتهم، وارسمهم لينحنيوا على ركبهم ليتسلموا المسيح ليغسلهم ويعزلهم ويعلنهم أبرارًا عند عرش عدالة السماء، الآن وإلى الأبد. فنطلب ذلك باسم يسوع، آمين.