نهاية العار

بواسطة جايب فلوهر

أثناء جلوسكم، إذا أردتم أن تأخذوا كتبكم المقدسة وتتحولوا إلى صفنيا الفصل 3. إذا لم تعرفوا أين يوجد هذا الكتاب، فلا بأس. لا أعرف إذا كان يجب أن أعترف بذلك كواعظ، ولكن في أول مجلس رئاسي جلست فيه، كان علي أن أنظر في الفهرس للعثور على هذا الكتاب! حسناً؟ لذلك كان ذلك عندما كنت في كلية الإلهيات، فلا تشعروا بالسوء إذا لم تستطيعوا العثور عليه! إنه في الصفحة 790 في كتبكم الموجودة في المقاعد؛ 790. ومن باب التلميح لما سنذهب إليه في الأسابيع القليلة المقبلة في المساء، سننظر إلى 3:14-16 الليلة ثم مساء الأحد المقبل، إن شاء الرب، سننظر إلى ما يسمى [[BVRJohn 3:16] وهو واحد من آياتي المفضلة في الكتاب المقدس. لذا كنت أفكر في هذه الآيات لفترة من الوقت وسنقفز فيها، في الفصل 3، الآيات 14 إلى 16 الليلة؛ الصفحة 790.

لنتضرع إلى الله ثم نسمع كلمته.

يا أبانا، ما كنا نغنيه للتو هو رجاؤنا العظيم الليلة – أن يسوع، الذي رفع مرة واحدة منذ أكثر من 2000 سنة، يرفع الآن كمنقذ مجيد، قائم، وهو الأمل الوحيد لنا المفسدين للخطاة. قد ينقص الذي يتكلم حتى يزيد المسيح ويملأ الكل في الكل. نصلّي لسلطة الروح القدس لجعل الكلمة حقيقية وحية وأكثر حدة من أي سيف ذي حافتين ونطلب كل ذلك باسم يسوع، آمين.

صفنيا 3، ابتداءً من الآية 14. هذه هي كلمة الله:

غني بصوت عال، يا ابنة صهيون. صاحي، يا إسرائيل! افرحي وتهلّي بكل قلبك، يا ابنة أورشليم! قد أزال الرب الأحكام ضدك. قد أزال أعداءك. ملك إسرائيل، الرب، في وسطك. لن تخافي شرًا بعد الآن. في ذلك اليوم يقال لأورشليم: "لا تخافي، يا صهيون. لا تضعفي يديك."

تذبل العشب، وتسقط الأزهار، ولكن كلمة الله الحي تقف إلى الأبد وأبدًا، آمين.

أعظم شركة طيران هي شركة Southwest Airlines، ولا نمتلكها هنا بعد الآن، تعلمت ذلك بمجرد أن انتقلنا إلى هنا! كانت هي شرياننا الرئيسي للعودة من بلد أجنبي وهو بنسلفانيا إلى كارولينا الجنوبية عندما كنت في وستمنستر. ولديها حملة إعلانية منذ بضع سنوات، كانت واحدة من أفضل الحملات التي رأيتها، وكانت العبارة الرئيسية للحملة الإعلانية هي، "تريد الهروب؟" وهناك إعلان واحد رأيت فيه رجلاً وامرأة جالسين في غرفة اجتماعات نوعية، من الواضح أنهم من النوع التنفيذي، وكلاهما ينظر إلى الأمام مباشرة وهو ينظر بحذر حوله ويقول، "كنت أعني أن أخبرك بهذا منذ فترة طويلة، لكن لدي مشاعر تجاهك." وهي تصبح متحمسة للغاية وتنظر إليه وتقبض ذراعه وتقول، "أنا أيضاً!" وهو ينظر إليها بدهشة ويتحول، وترى سماعة أذن فيه، فيقول، "انتظر لحظة فقط. ماذا كان ذلك؟" وترى وجهها وهي تقول، "أوه لا!" وتأتي العبارة الرئيسية، "تريد الهروب؟"

الذنب مقابل العار

وفيما كنت أفكر في ذلك هذا الأسبوع، هناك لحظات في حياتنا نتمنى فيها أن يكون لدينا هذا الخيار، ألا وهو؟ حيث يمكننا فقط الهروب من أي شيء - الظروف، الناس، أي شيء قد يكون. في الغالب، أعتقد أننا نريد الهروب من الذكريات والأجزاء من ماضينا التي تسبب لنا العار. ونحن بحاجة إلى التمييز في البداية هنا بين الذنب والعار. باحثة العار، برين براون - إذا لم تسمعوا عنها، فلا بأس. إذا حصلت على فرصة، فقد فعلت هذا الحديث الذي له مثل 30 مليون مشاهدة في TED حول "قوة الضعف والعار". إنه يستحق المشاهدة. لقد كتبت الكثير عن هذا الموضوع وهي تميز بين الذنب والعار بهذه الطريقة. تقول: "الذنب هو الفشل في فعل شيء وفقًا لمعيار ما والشعور بالذنب النفسي المناسب لذلك - الشعور بعدم الراحة النفسية المناسب لما انتهكت". وكمسلمين، لا أعتقد أنها كذلك، ولكن كمسلمين، يمكننا أن نتفق مع ذلك. عندما نفشل في العيش وفقًا لقانون الله، يجب أن نشعر بالذنب.

العار مختلف. تقول: "العار هو الشعور الشديد بعدم القيمة وعدم الجدارة بالحب". يمكننا وضعه في ثلاثة كلمات. العار يقول لنا: "لا تنتمي". الذنب أكثر خصوصية. العار، كما قال أحد المؤلفين، "له شهود". إنه ظاهرة عامة. إنه شيء فشلنا فيه وأخطأنا أمام الآخرين وهو ذكري مؤلم. يسبب لنا انزعاجًا عندما نفكر فيه. وهناك أنواع مختلفة من العار، صحيح؟ وهناك عار حقيقي - العار الذي يجب أن نشعر به أمام الله لانتهاكنا لمعاييره. ولكن هناك أيضًا عار لا يجب أن يكون هناك. الأشياء التي تم فعلها لنا - الإساءة، أشياء أخرى مثل ذلك. أو الحالات التي كنا فيها والرسالة الشاملة لنا كانت: "لا تنتمي".

وسيحدثنا النبي صفونيا الليلة عن نهاية العار. ودعوني أضع السياق لكم بسرعة. صفونيا هو واحد من الأنبياء الاثني عشر الصغار. الآن هذا الاسم قد يكون مضللًا. ليس لأنهم أقل في كلمة الله أو أنهم ليسوا بنفس أهمية الأجزاء الأخرى من كلمة الله. يسمى الأنبياء الصغار ببساطة لأن كتبهم في العهد القديم قصيرة جدًا. لذلك لديك الأنبياء الكبار - إشعياء، وإرميا، وحزقيال، ودانيال. ومن ثم لديك هؤلاء الأنبياء الاثني عشر الصغار وصفونيا هو واحد منهم. إنه يكتب حوالي 640 سنة قبل ولادة يسوع خلال حكم الملك العظيم المصلح في العهد القديم، يوشيا. إذا عدت إلى سفر الملوك وقرأت عن يوشيا، فهو الرجل الذي يعيد عبادة الله إلى إسرائيل. إنه يقوم بعمل إصلاحي كبير في إسرائيل في ذلك الوقت.

الآن واحدة من المميزات الفريدة لسفر صفونيا هي أنه يفتح نبوته بما هو ربما أكثر مشهد حكم كوني في العهد القديم. ما أعنيه بمشهد الحكم الكوني، ليس مثل بعض الأنبياء حيث يقول الله: "ها، سأجيء أحكمكم، إسرائيل، بسبب كل كفركم وخطاياكم وكل الطرق التي ت strayتم فيها عني". إنه يفعل ذلك، ولكن يبدأ بحكم كوني. الجميع يدخلون في هذه الصفقة. لا أحد يفلت. لذلك هذا الكتاب يحتوي على الكثير من الأخبار السيئة حتى نصل إلى هذا الفصل. والآية التي تحكم حقًا وتحدد النغمة لكل ما يلي هي الآية 11. "في ذلك اليوم، لن تخزى". وسنرى أن عبارة "في ذلك اليوم" مرة أخرى في نصنا الليلة. وهكذا ما الله يعد أن يفعل هنا هو يقول: "سأزيل كل عاركم" - في هذه الحالة، عار صحيح - "سأزيل كل ذلك وأبارككم كما لم تتخيلوا". هذا ما سنذهب إليه الأسبوع المقبل.

إذًا هذه هي النقطة الرئيسية لما يوصله زفانياه. ينتهي العار عندما نعبد الله بلا تحفظ لما قد فعله بتنفيذ لا حكم علينا حتى لا يكون لنا خوف في حضوره. ينتهي العار عندما نعبد الله بلا تحفظ لما قد فعله بتنفيذ لا حكم علينا حتى لا يكون لنا خوف في حضوره. وتلك "لا" ستكون هي عناويننا الثلاثة. إذًا في الآية 14، لا تحفظ. الآية 15، لا حكم. والآية 16، لا خوف.

لا تحفظ

انظر معي هناك مرة أخرى إلى الآية 14 – لا تحفظ. "غني بصوت عال، يا بنت صهيون. صاحي، يا إسرائيل. افرحي وتهللي بكل قلبك، يا بنت أورشليم!" كما ذكرت قبل هذا، لم نسمع إلا أخبارًا سيئة ومن ثم جاءت هذه الآية في وسط كل هذا. وهذه الآية تأتي كفاجأة. "صاحي. افرحي" – لغة تتجاوز ما قد نسميه بالعبادة الطبيعية، أو حتى ما قد نسميه بالعبادة البروتستانتية. نجد صعوبة في التفكير في العبادة بهذه الطريقة. هناك الكثير مما أحب في تقاليدنا من حيث اللاهوت الإصلاحي والعبادة، ولكن إذا كنا صادقين مع أنفسنا، لا نفعل الشيء الفرح جيدًا. أو نفعل؟ لأنني كنت في مباريات كرة قدم معكم وتذكرني بالذهاب إلى مباريات كرة قدم مع أصدقائي في الكلية حيث كان لدي أخ في الفرقة كان الرجل الأكثر هدوءًا ولكنه وضع في استاد ويليامز برايس في كارولينا الجنوبية صباح السبت وتحول إلى وحش! كان يستطيع الصراخ والرقص والتصفيق ورفع صوته مثل أي عمل!

كيف نتعامل مع الله

ونقطتي هي هذه. عندما نشاهد الأحداث الرياضية وفاز فريقنا - لا أعتقد أنني بحاجة إلى أن أخبرك كيف بدا الأمر عندما فاز أولي ميس بآلاباما، أو عندما فاز ستايت باولي ميس هذا العام. رأيت الكثير من الفرح من كلا الجانبين. وعندما يحدث ذلك، نفقد جميعًا ضبط النفس. نفقد إحساسنا باللياقة عندما يفوز فريقنا. وهذا ما يقوله النبي هنا. يقول النبي أنه عندما يحدث ذلك، عندما نفهم ما الذي يعمله الله، عندما يعود الأمر إلينا، هذه هي النتيجة - فرح شامل؛ غناء؛ فرح لما قد عمله الله. وهنا السؤال. ما هو الشيء في حياتنا الذي يسبب لنا الفرح الآن؟ بما نحن سعداء؟ ويقول الله، "واحدة من الأشياء التي أعملها هي أخذ تلك الفرح التي تعيشونها"، والتي هي جيدة وعظيمة ولا شيء يمنع من الانفعال حول فريق رياضي، لكنه يقول إنها مؤشرات إلى واقع أكبر. "هذا هو كيف أريدك أن تستجيب لي. هذا هو كيف أريدك أن تتعامل معي." هذا ما يقوله الله لهم. "أريدك أن يكون لديك هذا النوع من الفرح حول ما أعمل في حياتك."

ولاحظ متى يأمر الله أن يفعلوا هذا. ليس عندما تسير كل شيء على ما يرام. هذه كلها وعود حول ما سيقوم الله بفعله. هذه كلها أشياء مستقبلية. لم يحدث أي منها بعد. ويقول الله: "بينما تنتظرون، في وسط كل شيء ينهار، إسرائيل، افرحوا!" أليس هذا عكس الحدس أو ماذا؟ وهنا ما يقوله لنا. يقول: "ما الذي يسبب لك أشد العار؟ هل هو شيء من ماضيك؟ هل هو شيء قلت في حفل عشاء؟ هل هو الطريقة التي تصرفت بها عندما كنت خارج المدينة وهناك شهود؟ ما الذي يسبب لك أشد العار؟" بالنسبة لإسرائيل، كان تركها لله. تركوه وذهبوا وقالوا: "سنذهب خلف الأوثان." ويقول الله: "لم أنتهِ منك بعد. وفي وسط تعاملي مع عارك" - وسنتحدث عن هذا بعد لحظة - يقول: "بينما تنتظر، افرح." يمكنك أنت وأنا أن نجد الفرح حيث نحن الآن، الليلة. هذه وعد رائع. هكذا نرى في المقام الأول أن الله يدعونا إلى أن نحبه ونسجد له ونتمتع به بلا تحفظ. لا تحفظ. هجر بلا مبالاة في التمتع به مع الله.

لا حكم

ثم في المكان الثاني انظر إلى الآية 15 في لا دينونة. "لقد أزال الرب الأحكام ضدك؛ لقد أزال أعدائك. ملك إسرائيل، الرب، في وسطك؛ لن تخاف بعد الآن من أي شر." لماذا يجب أن نفرح؟ يقول النبي، "لأنني قد أزلت الأحكام الداخلية ضدك والعقبات الخارجية للاستمتاع بي." هل رأيت تلك اللغة هناك؟ "لقد أزال الرب الأحكام ضدك." انظر، هذا هو إحساسنا الداخلي بالذنب والعار الذي يعاني منه جميعنا. نعلم، بشكل حدسي لأننا مخلوقون على صورة الله، أننا لسنا حيث يجب أن نكون معه، بدون يسوع. جميعنا لدينا هذا النوع من القلق العميق. نحاول إخفاءه بطرق مختلفة. لا نعرف حقًا ماذا نفعل به حتى يفتح الله عيوننا. نعلم أننا لسنا قديسين. نعلم أننا يجب أن نكون عارين أمام الله. نشعر بذلك. ويقول الله، "سأزيل ذلك."

ومن ثم يذهب إلى الأسباب الخارجية. يقول، "سأزيل جميع أعدائك. أي تهديد لك، إسرائيل، سأزيله." الآن فكر في ذلك فيما يتعلق بالعار. الأشخاص الذين تسببوا في العار في حياتنا قد يكونون أعداءنا وقد لا يكونوا. النقطة هي نفسها على أي حال. ما الذي يعد الله بفعله هنا؟ يعد بإزالة أي شيء خارجي لنا سيسبب لنا العار. بمعنى آخر، الوعد هو أنه لن يكون هناك المزيد من الشهود لأن لن يكون هناك المزيد من الأسباب للعار. هذا ما يفعله الله، لأن العار هو في الأساس واقع يتم إنشاؤه بواسطة الآخرين.

السلام الحقيقي

وعندما يقول الله هذا لنا، فهو يطلب منا أن نعكس على حقيقة أن كلنا، بسبب هذه التهديدات لنا - سواء من الآخرين، من الأعداء، من المخزيين، أيًا كان - يقول أن هذا يؤدي بنا إلى أن نكون قلقين دائمًا. ألا نقلق كثيرًا؟ ألا يسبب الخزي لنا القلق؟ ربما تعرضت للخزي في وقت مبكر من حياتك وطوال حياتك تساءلت، "هل سيقبلني أي شخص؟ هل سأكون يومًا جزءًا من الفريق؟ هل سأكون جيدًا بما يكفي؟" وهذا يؤدي مرة أخرى إلى القلق. نقلق إذا كنا آمنين. "هل سيتم إيذائي جسديًا أو عاطفيًا من قبل إنسان آخر؟ ماذا سيحدث؟" قلق، قلق، قلق. وهنا ما يقوله الله. يقول يمكنك أن تكون لديك سلام حقيقي، فرح حقيقي، ما يبحث عنه الجميع ولا يجدونه إلا قليلًا. يقول إنه متاح، في متناول اليد، للطلب، الليلة.

ولاحظ كيف يضعها هناك. يقول، "لن تخافوا أبدًا من الشر." هل تخاف من الشر؟ أخاف. لا أعرف ما هو. أجد نفسي أزداد قلقًا كلما كبر أبنائي. أنتم كبارًا في الأبوة أكثر مني؛ يمكنكم أن تخبروني كيفية التعامل مع ذلك! ولكن كلما كبر أبنائي، زاد خوفي من كل الشر الموجود في العالم وقلقي عليهم. نعم، أتوب وأطلب من الرب المساعدة ولكنه موجود معي عندما أستيقظ في الصباح. وهذا ما يقوله الله لنا. الوعد العظيم هو ألا نخاف أبدًا من الشر. يمكننا التوقف عن القلق والتوقف عن الخوف وتجربة سلام الله. سنعود إلى ذلك في النهاية أيضًا.

ثم لاحظ ما يقوله الله هناك. يقول "ملك إسرائيل، الرب، في وسطك". كانت هذه هي الأمل العظيم لإسرائيل، أليس كذلك؟ إذا قرأت رجوعًا من خلال العهد القديم، تبدأ بقراءة تكوين - كيف أتى الجنس البشري إلى الوجود، ومن ثم تضيق إلى إبراهيم ومن ثم يدعو الله هذا الشعب ومن ثم يصبحون عبيدًا. ومن ثم يخرجهم من العبودية وهم يعيشون خارج رب bonds of مصر. وماذا يبدأون في قوله؟ "نريد ملكًا مثل الأمم من حولنا!" والله يقول، "لا تريدون ذلك، لأن ذلك الملك سيستعبد بنيكم وسيكون الأمر سيئًا بالنسبة لكم. ولماذا تريدون ملكًا بينما أنا ملككم؟" ومع ذلك يذهبون، "لا، لا، أعطونا ملكًا!" ومن ثم يعطيهم ملكًا. وهنا نحن، بعد حوالي أربعة أو خمس مائة سنة من وجود إسرائيل ملكًا، فلنرى كيف هم يفعلون. المملكة تنقسم بين الشمال والجنوب؛ كان هناك العديد من الانتفاضات والتمردات. حتى الرجل بعد قلب الله فشل في طريقة رائعة لدرجة أن الله لعن بقية بيته وأبنائه في نسبه بسبب زنا الفعل والقتل! لا يسير الأمر بشكل جيد لإسرائيل! وهكذا يكون الوعد، "أنا آتي إليكم. سأكون ملككم كما وعدت أن أكون."

هذه ليست مجرد كلمات

يذكرني هذا بقصة قرأتاها مؤخرًا عن امرأة متزوجة ولها زوجان من الأطفال وزواج عظيم بحسب كل الحسابات. وفي يوم من الأيام، نهضت وتركت. قالت: "لا أستطيع أن أفعل هذا بعد الآن" ومشت بعيدًا. كان زوجها محطمًا وظل يتصل بها، والأطفال على الهاتف، وقال: " فقط تحدثي معهم". وكانت فقط تغلق الخط. لذا أخيرًا تمكن من تعقبها والعثور عليها، وبتكلفة باهظة على نفسه - ماليًا وعاطفيًا وجسديًا، كل شيء آخر - يجدها ويأتي إليها ويقول: "أنا أحبك. من فضلك عودي!" وانهارت في أحضانه. وقال: "كنا نتصل بك. كنا نكتب رسائل. لماذا لم يكن لأي من ذلك تأثير؟" قالت: "قبل ذلك، كانت فقط كلمات. ثم جاءت أنت."

وهذا ما وعد به إسرائيل هنا. هذه ليست فقط كلمات. "الرب، ملكك، سيأتي في وسطك." واشتياق إسرائيل لملك هو اشتياقنا، أليس كذلك؟ نعيش في عصر مكسور ومنفصل ومفكك. أليس من المثير للدهشة أنه مع عصر القدرة التواصلية الأعظم بين الهواتف الذكية وأجهزة الكمبيوتر وأجهزة الآيباد، نحن عصر الانفصال العلائقي الأكثر ربما في أي وقت مضى. ونتوق إلى أن يخبرنا شخص ما إلى أين نذهب، وكيف نصل هناك، وما يبدو عليه عندما نصل هناك. نتوق إلى ملك. نتوق إلى شخص يخبرنا ماذا نفعل، ولكن بسبب الخطية، في نفس الوقت، لا نريد أن يخبرنا أحد ماذا نفعل. نحن نكره بشدة السلطات في عصرنا هذا، أحيانًا بحق. قد تكون تعرضت لسوء معاملة من قبل شخص في موقع سلطة. قد تكون عانيت على أيدي شخص في موقع سلطة. هذا حقيقي. ولكن في قلوبنا، كلنا نكره السلطات علينا. ويقول الله: "أنا ملك يمكنك الوثوق به. سأأتي إليك. أنا لست مثل السلطات الأخرى. لن أخذلك. أنا الذي يأتي إلى الناس المهانين ليمشي معهم الطريق."

لا خوف

وذلك يقودنا إلى آخر آية هنا، الآية 16. لا خوف - عنواننا الثالث. "في ذلك اليوم سيقال ل أورشليم: 'لا تخافي، يا صهيون. لا تضعفي يديكِ.'" ما هو "ذلك اليوم"؟ نقرأ عن ذلك طوال الوقت في العهد القديم، "في ذلك اليوم. في ذلك اليوم." أعتقد هنا بشكل خاص أنه له إشارة. فكر في الأمر بهذه الطريقة. إذا وقفت ونظرت إلى الجبال من عرض جانبي، تبدو وكأنها قمم مثل هذا - لأعلى ولأسفل. إذا وقفت على واحد منها، تبدو جميعها وكأنها قمة جبل واحدة. هذا هو كيف يرى زكريا مجيء يسوع في المستقبل. لذا مجيء يسوع هو مثل تلك القمة الأولى الأقرب إليه. مجيء يسوع الثاني هو مثل تلك القمة في المسافة. ويضعهم معًا كما ينظر إلى ممرات الزمن. ويقول، "هناك يوم قادم عندما ستنتهي كل هذه الأمور" وبدأ ذلك اليوم في مجيء يسوع الأول. شرع في المملكة. أحضر الله قريبًا. جاء إلينا. لم تعد كلمات؛ كانت حضورًا. كان يسوع، الذي هو الله معنا. ثم يتطلع إلى ذلك اليوم الذي ننتظره جميعًا هنا. ذلك اليوم عندما ستصبح كل هذه الأمور التي هي الآن في شكل وعد حقيقة. عندما سيحل الإيمان محل الرؤية و سنرى كل شيء بأعيننا أن النبي يظهره لنا الآن في صور وظلال. ذلك اليوم العظيم، عندما تزول كل شيء يسبب لنا أن نزول عن الله، أن نخجل في حضوره، أن نخجل في حضور الآخرين. سيقول، "في ذلك اليوم، سيقال: 'لا تخافي.'"

لا تيأس

ولاحظ كيف يقولها. “لا تضعف يديك”. يشرح أحد المفسرين ذلك بهذه الطريقة. يقول: “الأيدي التي تسقط بلا حول تصف في الكتاب المقدس يأسًا من الظروف التي تجعل الشخص غير قادر على العمل”. يأس من الظروف يجعل الشخص غير قادر على العمل. هل شعرت بهذا شعورًا ما؟ هل نظرت يومًا إلى حياتك، ربما نظرت إلى العار في حياتك، وقلت: “لا أريد حتى النهوض من السرير هذا الصباح”؟ الله يعرف عن ذلك. يقول أن هذا هو ما يبدو عليه الضعف في الأيدي. ويقول: “لا تضعف يديك”. لماذا؟ بسبب ما سيقوم به في ذلك اليوم. هل تعرف ما هو “لا تفعل” المفضل ليسوع؟ يمكننا التفكير في أشياء كثيرة. أعتقد أننا نحصل على هذا الخطأ أحيانًا عندما نفكر في يسوع كونه شخصًا منعزلًا كان دائمًا وأبدًا يقول: “لا تفعل”. كان لديه الكثير ليقوله عن ذلك. لكن “لا تفعل” المفضلة له كانت: “لا تخف. لا تخاف”. هذا ما قاله ألا يفعل أكثر من أي شيء آخر، وفاء لهذه الآية. ويقول الله: “عندما يأتي اليأس، عندما لا تشعر بالنهوض، عندما تسحقك ظروفك”، يقول: “لا تيأس. هناك يوم قادم لن يكون فيه يأس بعد الآن. فكر في ذلك. عش من ذلك”. سنعود إليه بعد لحظة.

ماذا يعني هذا إذن؟ قلت إننا سنعود إلى كل هذا بعد لحظة. ها هي اللحظة. ماذا يعني كل هذا؟ كيف نرى يسوع هنا؟ أعتقد أن هناك العديد من الطرق. ما لا يمكننا تفويته هو أن الله قد حفظ وعده لنا هنا في مجيء المسيح. يمكننا أن نبدأ في التركيز عليه بدلاً من القصة والسرد الذي يخبرنا به الخجل. يمكننا أن نبدأ في التركيز على حياته، حياته الكاملة. حياته التي قادته إلى الصليب في النهاية ولكن حياة من الحب والرحمة والصبر واللطف مع الناس الخجولين مثلكم. إذا تساءلت عما إذا كان أي شخص يفهم خجلك، فهو يسوع. وإذا تساءلت عما إذا كان الله يحبك، إذا شعرت بالعدم قيمة، إذا شعرت بأنك لا تنتمي، يقول يسوع، "إنك تنتمي. تنتمي إليّ. لقد أتيت لأجلك." يأتي إلينا ويسوع هو الذي، بشكل أكثر تحديدًا، يزيل خوفنا. كيف يمكن لله أن يجعل هذه الوعود؟ "لن تخافوا أبدًا، لن تخافوا أبدًا." لأن ما يجب أن نخافه أكثر، قد أخذه يسوع في مكاننا. هو الملك في وسطنا الذي كان وعد، أليس كذلك؟ هو ملك الملوك وسيد السادة. ولد ملك اليهود. حتى هيرودس سمع عن ذلك، الحاكم الوثني. لكنه ملك يأتي ولا يبدو مثل الملوك الآخرين. هو ملك يأتي في الضعف، في المعاناة، وفي النهاية يموت عاريًا وخجلًا.

لماذا؟ لأن منذ الزوج الأول في الجنة كان عاريًا وخجلًا، شعرنا جميعًا بهذا الخجل. جميعنا تسببنا في هذا الخجل في حياة شخص آخر. واستغرق الأمر آدم الثاني والأعظم، يسوع، لدخول خجلنا، لتحمل عريتنا كما لو كان عليه، ويموت على ذلك الصليب ليحمل عارنا وسخرية السخرية. هذا هو السبب في أننا لا يمكن أن نخاف. الخوف الأعظم الذي يجب أن نخافه هو خوف حكم الله الذي يستحقه جميعنا، والذي يستحقه إسرائيل بحق. وعندما يعد الله، "سأجعل طريقة لكي لا يكون هذا الخوف أبدًا خوفًا لك"، يتم تحقيق ذلك في المسيح، في مجيئه الأول.

العار لا يموت بسهولة، أليس كذلك؟ لا يمكنك أن تتمناه بعيدًا. لا نستطيع فقط أن نفكر في أفكار سعيدة. نحن بحاجة إلى أن نعرف أن شخصًا ما معنا في وسطه. ومرة أخرى، يعود ذلك إلى يسوع. إنه يفرح بمرحبة الناس الذين يعانون من الكثير من العار. عار صحيح أو غير صحيح. إنه يفرح بمرحبة المشركين، الناس الذين يتصفون بالاستقامة الذاتية؛ الناس الذين أخطأوا مرة ومرة ومرة ويستمرون في القيام بذلك. يقول: "تعالوا إليّ. أنا الذي يرحب بالناس مثلكم. أنتم لستم وحدكم ولن تكونوا أبدًا." لهذا السبب لا يمكننا أن نخاف مرة أخرى.

لا حاجة للتنكر بعد الآن

هذه هي إحدى الطرق التي يمكننا بها محاربة العار والقلق عندما ندرك أن يسوع يزيل كل الخوف في حياتنا. وعندما يفعل ذلك، يجعلنا إلى شعب لا يحتاج الآخرون إلى الخوف منهم. هذه هي إحدى القضايا التي نكافح معها كمسيحيين في الكنيسة، أليس كذلك؟ نتظاهر كثيرًا. والمشكلة في التظاهر هي أنك تصبح جيدًا فيه. لكن الله يعرف قلوبنا، أليس كذلك؟ ويقول: "لا حاجة للتنكر بعد الآن." لا أحد هنا بحاجة إلى الخوف من إخبار الجميع بأنه قد أخطأ. حسنًا؟ كلنا قد أخطأنا. أسبوعيًا! طوال الوقت! وكل مرة أرى فيها ذلك في حياة شخص آخر كقس، أتذكر عظمة نعمته وصبره على الخاطئين والفاشلين مثل كل شخص ينظر إليّ ومثل الرجل الذي يقف يتحدث أمامكم. كلنا، كلنا، كلنا قد أخطأنا. والله يقول: "لقد وضعت ابني في العار في مكانك حتى لا تضطر أبدًا إلى مواجهته." وعندما نحصل على ذلك، عندما يغوص في قلوبنا، نصبح أناسًا لا يحتاج الآخرون إلى الخوف منهم. وهذا هو موت العار، عندما يكون لدينا هذا النوع من الثقافة.

فكيف يسوع، في وسطنا، ينهي عارنا؟ العار يمارس السلطة علينا، أليس كذلك؟ إنه أمر فظيع. فكر في الأمر بهذه الطريقة. كم عدد الأشياء التي فعلتها هذا الأسبوع وكانت مدفوعة بالعار؟ كان لديك ذكري الماضي وتأثر على قرار اتخذته. قلت: "لن أفعل ذلك لأنني أتذكر كيف أشعر و سأفعل هذا بدلاً من ذلك لأنني لا أريد العودة إلى تلك اللحظة." يمارس العار السلطة علينا ونعيش حياة عميقة الإحباط والقلق. وماذا يفعل يسوع؟ إنه يأتي ويقول: "أنا هو الذي يجلب ذلك اليوم إلى الحاضر." كيف سيموت العار في حياتنا؟ عندما ندرك أكثر فأكثر أن قيامة المسيح كانت فقط الحلقة الأولى من حدث واحد. هيا بنا في هذا. قيامة المسيح كانت الحلقة الأولى من حدث واحد، حدث مزلزل للعالم، مُغير للعالم، ونحن نعيش في وسطه. وعندما يعود و نُبعث من الأموات، ذلك هو فقط الحلقة الثانية من ذلك الحدث الذي بدأ في كالفاري منذ 2000 سنة. و بينما نعيش في انتظار ذلك، هذا ما عناه بولس عندما قال: "إن رجلنا الخارجي يبلى، ولكن رجلنا الداخلي يتجدد يومًا بعد يوم." بما؟ بقوة قيامة الروح القدس.

فماذا يفعل يسوع لإنهاء عارنا؟ يقول: “لقد قمت معي! أنت لست من كنت عليه. أنت لست محددًا بما هو عار في ماضيك. أنت الآن محدد كشخص يوجد داخلك أو بداخلها انفجار للحياة القيامية التي سيشهدها الكون كله يومًا ما.” قوة قيامة المسيح ليست فقط معجزة نحتفل بها في عيد الفصح. إنها واقع يومي يتعين علينا أن نتملكه بالإيمان لنعيش من أجل المسيح ونقتل كل ما يأخذ لذتنا منه. ببساطة شديدة، لأن الدعاة يحبون تكثير الكلمات، عش من المستقبل في الحاضر الآن. هذا هو أحد الطرق الرئيسية التي سيتعامل بها يسوع مع عارك. يقول: “لقد حددتك في المستقبل ككائن قائم” وهذا واقع حاضر بالإيمان وبقوة الروح القدس حتى تستطيع التغيير وأنا أستطيع التغيير. هذا هو المكان الذي نعيش فيه. هذه هي القصة التي يخبرنا بها يسوع. القصة الحقيقية.

قصّة أخرى يجب أن تبدأ

وهكذا هنا السؤال لنا جميعًا هذا الأسبوع. من سنستمع إليه؟ العار في الماضي، أصوات أخرى تخبرنا بسرد واحد، أم الله، يسوع، يخبرنا بقصة أخرى؟ من سنستمع إليه؟ من نستمع إليه سيحدد كيفية عيشنا. يذكرني هذا المشهد من أحد مسرحياتي المفضلة، مسرحية جان فالجان لمؤلفها فيكتور هوجو. هناك مشهد لا يصدق حيث يتلقى جان فالجان، السجين السابق، المغفرة من الأسقف. لقد سرق، والأسقف أخذته، ثم سرق فضة الأسقف. تأتي الشرطة وهم على استعداد لأخذ جان فالجان، فيقول الأسقف: "لا، لا، لا. في الواقع، سمحت له باقتراضها". ويسأله فالجان: "لماذا؟" فيقول: "أغفر لك". وجان فالجان تغمره مغفرة الأسقف فيغني هذه الأغنية الجميلة: "ماذا فعلت؟" ونقطة هذه الأغنية هي أنه سيقود حياة جديدة. والخطوط الأخيرة من هذه الأغنية تلخص ما أعتقد أن صفنيا يحاول أن يخبرنا به الليلة. تذهب هكذا: "أنا أ伸، لكني أسقط، والليل يغلق علي. وأنا أتأمل في فراغ دوامة خطيئتي. سأهرب الآن من العالم، من عالم جان فالجان. جان فالجان لا شيء الآن، قصة أخرى يجب أن تبدأ".

هذه هي رسالة الصليب. لنا جميعًا ولكل عارنا، قصة أخرى يجب أن تبدأ. وهنا البشارة. لقد بدأت منذ 2000 سنة. يمكننا أن نقول مع فالجان: "ذلك الإنسان القديم لا شيء الآن لأن قصة أخرى بدأت في المسيح". نهاية هذه القصة هي القيامة - ماضٍ ومستقبل. ونهاية هذه القصة، لذلك، هي نهاية العار. فلنصلّ.

يا أبي، الليلة نشعر بذلك بشكل خاص. نشعر بخيبة عارنا ونحتاج إلى قصة أخرى لتأخذ مكانها. ونتأمل أننا بينما نستمع إلى كلمتك، لسنا نسمع تأملات بعض الغامضيين القدماء في الشرق الأدنى. نحن نسمع كلماتك التي أعادت تعريفنا، أعطتنا حياة جديدة، وبالتالي أعطتنا قصة حقيقية نعيش من أجلها باقي حياتنا. اجعل ذلك واقعًا لنا هذا الأسبوع نحن نصلي، باسم يسوع، آمين.