دليل الشابة إلى التطوير المتناسق للشخصية المسيحية

دليل الشابة إلى التطور المتناسق للشخصية المسيحية

الدين الحقيقي هو دين تقدمي في جوهره

بقلم هارفي نيوكومب

التغيير الأخلاقي والروحي العظيم، الذي تعلن الكتابات المقدسة أنه ضروري للخلاص، يقارنه المسيح والرسل بميلاد جديد، لأنه بداية الحياة الروحية. المصطلح تجديد، ومع ذلك، لا ينطبق إلا على هذا التغيير في بدايته، وهو فوري. لذلك، يسمى المحول الشاب بشكل صحيح من قبل الرسول بطرس "مولود جديد". ومن الخطأ الكبير، إذن، أن نفترض أن المسيحي الحقيقي، الذي هو في حالة ذهنية صحيحة، يجب أن ينظر إلى فترة تحويله لأكثر تمارينه حيوية وقوة للنعمة، أو لأدلة رئيسية على أنه في حالة نعمة. قد يكون، في الواقع، في ذلك الوقت أكثر وضوحًا، لأن التغيير من حالة الطبيعة إلى حالة النعمة كبير جدًا. ومع ذلك، هذا التغيير غير مكتمل، والجزء الأكبر من عمل "خلع الإنسان القديم" - "إخضاع الجسد والاحتفاظ به في الخضوع" - يبقى ليفعل؛ بينما يجب أن ينمو "الإنسان الجديد" من ضعف الطفولة إلى "قامة رجل كامل في المسيح يسوع".

يجب أن تكون الدين الحقيقي، لذلك، تقدميًا بشكل أساسي. هذا هو الاستنتاج الواضح لجميع الأشكال المستخدمة في كلمة الله لوصف عمل النعمة في القلب. إنها تشبه بذرة الخردل، وهي أصغر جميع البذور. ولكن عندما تنبت، ترتفع وتنشر فروعها حتى تصبح أكبر جميع الأعشاب. جمال وملاءمة هذا الشكل لن يتم تقديرها ما لم نأخذ في الاعتبار النمو الخصب للنباتات في البلدان الشرقية. ولكن لا يجب أن نتوقع أن تنبت هذه النبات في لحظة واحدة إلى مرحلة النضج الكامل. إنها الفطر الذي يفتح ناضجًا تمامًا ليُرى لأول مرة تحت أشعة الشمس الصباحية؛ ولكنها سرعان ما تذبل وتختفي. ومع ذلك، لا يجب أن نتوقع أيضًا أن تصبح هذه النبات ثابتة في نموها قبل أن تصل إلى مرحلة النضج. إذا توقف نموها، يجب أن يكون هناك دودة عند الجذر، أو مرض قاتل، سيسبب لها أن تذبل وتموت.

عمل النعمة يُقارن أيضًا بالخميرة؛ وهي صغيرة جدًا في البداية لدرجة أن وجودها في العجين بالكاد يمكن إدراكه. ولكن عندما تبدأ في العمل، تزداد وتتمدد حتى يتم تخمير العجين كله. ومع ذلك، قد يتم إعاقة تقدمها بالبرودة؛ ولا يمكن استعادة العملية بسهولة، بحيث لا تؤذي الإنتاج. هكذا نادرًا ما يتعافى المسيحي من الآثار الضارة للانحراف وبرودة مشاعره الدينية.

مرة أخرى، تُقارن النعمة بنبع حي - وهو ينبوع، تتفجر مياهه وتتدفق في تيار مستمر. يقول المسيح: "الماء الذي أنا أعطيه يكون في داخله بئر ماء يتفجر إلى الحياة الأبدية". عندما نطق بهذه الكلمات، كان ربنا جالسًا على بئر عميق، في محادثة مع امرأة من السامرة. كعادته، استخلص تعليمًا من الأشياء من حوله. لفت انتباهها بعيدًا عن الماء الذي لا يمكن أن يروي العطش الطبيعي، إلى الماء الحي، الذي يروي النفس. ولكنها، لم تفهمه، رغبت في معرفة كيف يمكنه الحصول على ماء حي من بئر عميق، بدون شيء يسحبه. لكي يظهر تفوق ماء الحياة، أخبرها أن الذين يشربون منه سيكون لديهم، يتفجر باستمرار من نفسه، كما من نبع ممتليء.

واحدة من أعمق الذكريات التي يعتز بها مؤلف هذا النص في حياته المبكرة، هو النبع الحي الذي تدفق من صخرة بالقرب من منزل طفولته. لم تؤثر أشد الجفاف على ذلك النبع، وفي أبرد فصل من فصول الشتاء في الشمال، لم يتجمد أبدًا. في كثير من الأحيان، عندما استيقظ في الصباح، عندما كانت نسمات البرد تهدر حول المسكن، وبدا كل شيء مغلقًا في صقيع دائم، كان الجليد والثلج يدخان حول النبع. هكذا، مثل تيار مستقر، يجب أن تتدفق نعمتي، غير متأثرة بجفاف أو قحط الآخرين، تذوب القلوب الجليدية من حولنا.

يقول داود: "سيزدهر الأبرار مثل نخلة؛ سيكبر مثل أرز في لبنان." تستمر النخلة في النمو والزيادة، وتحتفظ بقوتها وثمارها ربما لفترة أطول من أي شجرة أخرى. وهي أيضًا مشهورة بقدرتها على تكثير نوعها، جذرها ينتج عددًا كبيرًا من المصاصات؛ وعندما تزرع بجانب عين حية في الصحراء، سرعان ما سيتم العثور على غابة صغيرة من نخلات تنمو حولها. هذه هي واحدة من أكثر الأشجار فائدة، كل جزء منها يُستخدم في شيء مربح. "الازدهار مثل النخلة"، لذلك، مليء بالمعنى. يمكن تحقيق ذلك فقط من قبل المسيحي عندما يتقدم في نموه الروحي، ويساهم بنفوذه في زيادة "أشجار البر" في بستان الرب، ويفيض في أعمال مفيدة.

الأرز شجرة دائمة الخضرة. لا تفقد، مثل العديد من الأشجار، خضرتها، وتظل على ما يبدو بلا حياة نصف السنة، ثم تنبت مرة أخرى بكثرة لفترة قصيرة؛ ولكن نموها مستقر ومتأكد. إنها خضراء دائمًا. النمو مثل الأرز، لذلك، يدل على تقدم مستقر في الحياة الإلهية.

الدوافع التي تحثنا على طلب والحفاظ على مستوى رفيع من التقوى هي أعلى الدوافع التي يمكن تقديمها لعقولنا. مجد الله يتطلب ذلك. هذا هو الخير الأعظم الممكن. إنه مظهر من مظاهر الكمال الإلهي لخلقه الذكي. يتم هذا المظهر من خلال إظهار أعماله من الخلق والإحكام والنعمة، ومن خلال نقش صورته الأخلاقية على قلوبهم. في هذا تكمن سعادتهم. في تعزيز مجده الخاص، إذن، يمارس الله أعلى درجة من الإيثار غير الأناني. لا شيء يمكن أن يزيد من سعادته؛ لا شيء يمكن أن يقلل منها. إذا كان كل الخليقة قد محيت، وكان الله هو الكائن الوحيد في الكون، فإنه لا يزال يكون مجيدًا وسعيدًا في نفسه. لذلك، لا يمكن أن يكون هناك أنانية في الحفاظ على مجده الخاص. مجد الخالق ضروري لخير المخلوق. الرغبة في تمجيد الله، إذن، يجب أن تكون المبدأ الحاكم لتصرفنا، الزنبرك المحرك لافعالنا.

ولكن كيف يتم تعزيز مجد الله من خلال نمونا في النعمة؟

1. يتم إظهاره لنا من خلال نقش صورته على قلوبنا، ومن خلال منحنا اكتشافًا روحيًا لتميز، ونقاء، وجمال طبيعته الأخلاقية.

2. يتم إظهاره للآخرين، بقدر ما نحافظ على حياة مقدسة؛ لأنه من خلال ذلك يتم عرض الصورة الأخلاقية للمسيح، كما يظهر مجد الشمس من خلال الضوء المنعكس للقمر.

3. يتم تعزيز مجد الله من خلال جعل الآخرين على دراية بثراء النعمة الحرة، وجلبهم إلى المسيح؛ لأنه بهذه الوسيلة يتلقون نورًا روحيًا لينظرون إلى جمال ومجد الكمال الإلهي، وصورته تنقش على نفوسهم.

لدينا، كذلك، تشجيع كبير لنهدف إلى التقدم في الأمور الإلهية. كلمة الله مليئة بالوعود لمن يسعون وراء إنجازات عالية في المعرفة الإلهية والقداسة. يقول النبي هوشع: "حينئذٍ نعرف إذا سعينا لمعرفة الرب: خروجه مُعدًّا كالصباح؛ ويأتي إلينا كالمطر، كالمطر الأخير والأول على الأرض." خروجه، لمن يسعون لمعرفته، سيكون كالتأكد، والانتظام، والثبات، كالعودة اليومية للصباح؛ وكالتقدم كالشمس، عندما تنبثق أشعتها من المشرق، وتزيد في السطوع والشدة، حتى تصب الحرارة الحارقة، والضوء الثابت والصافي، لليوم الكامل. "إذا سعينا لمعرفة الرب"، مواساتنا ستكون كالثبات، وتجربتنا لخير الرب ستكون كالتأكد، كالتواتر المنتظم لليل والنهار؛ وشراكتنا مع الله، وزيادة نورنا، ستكون كالثبات كتقدم الشمس من الفجر الباكر إلى الظهيرة. قد تكون هناك غيوم عرضية؛ ولكنها ستتبدد بسرعة، وسيظهر شمس البر بأشعة أكثر حلاوة ولمعانًا أشجع.

وسيأتي إلينا مثل المطر، مثل المطرين الأول والأخير على الأرض. في فلسطين، لا يسقط المطر كما هو الحال في هذا البلد، في جميع فصول السنة؛ ولكن تهطل أمطار غزيرة، لسقي الأرض في وقت الزراعة، لجعل البذرة تنبت وتنمو؛ وهذه الأمطار غزيرة لدرجة أنها تجعل النباتات تتقدم بانتظام حتى قرب الحصاد، عندما يسقط "المطر الأخير" ليكمل المحصول - لإعطاء جسمًا للنواة، حتى إذا نضجت، تكون ممتلئة ووفيرة. إذا فشل هذا المطر الأخير، تتقلص النواة وتذبل، بحيث تتدهور جودة الحبوب وتقل كميتها. يبدو أن "المطر الأول"، في النص المذكور، يدل على ذلك "التجديد من الأعلى"، الذي تعانيه النفس عندما تنبت "البذرة الجيدة" لكلمة الله لأول مرة؛ وإذا كان هذا وافرًا، وسيتبع المحول الصغير "على معرفة الرب"، فإن الدفعة التي يتلقاها آنذاك ستقوده في مسار منتظم من النمو الروحي، حتى يأتي "المطر الأخير" ليكمل ثمره.

في تجربة المسيحيين الذين أحرزوا تقدمًا كبيرًا في الحياة الإلهية، هناك شيء مشابه جدًا لهذا "المطر الأخير". يتقدمون في مسار منتظم، بعد تحويلهم، دائمًا متقدمين، على الرغم من أنه ربما يكون أقل وضوحًا في بعض الفصول من غيرها، كما توجد فصول في النباتات عندما يبدو أن الأشياء لا تتقدم. ولكن في النهاية، بعد أن اتبعوا بإيمان لمعرفة الرب، يتلقون مسحة جديدة من الأعلى. يصب روح الرب عليهم من جديد، مثل "المطر الأخير"، ليكمل نمو الفضائل المسيحية. قد يحدث في نمو النباتات في الشرق، أنه قبل "المطر الأخير" بفترة، قد يكون الجفاف شديدًا لدرجة أن الحبوب تبدو وكأنها ذبلت، وربما تظهر وكأنها ستجف وتذبل.

لذلك، غالبًا، قبل هذه التجربة الجديدة التي أتحدث عنها، يتم إحضار المسيحي من خلال محن عظيمة، غالبًا ما تتجاوز، في قوة الإغراء وقوة الإقناع، ما سبق تجربته الأولى لرحمة المغفرة. ولكن، عندما يندفع الضوء مرة أخرى إلى ذهنه، يتم إخراجه إلى "مكان واسع"، وينظر إلى "جمال الرب" وأمجاده لنعمته، برؤية أوضح من أي وقت مضى. ثروات التأمين الكامل تنفجر على النفس، وسلامه يتدفق كالنهر الذي لا يجف. لديه اكتشافات جديدة وأوضح لمجد الله، ولذلك الغموض الإلهي ولا يوصف، "الله متجسد في الجسد". يتم رفع روحه في طرق الله، على الرغم من أنه متدنٍ في نفسه، ومتواضع أمام الله. لقد تبادل "روح العبودية" لـ "روح التبني". ذهنه في "سلام تام، مثبت على الله". وهذا "المطر الأخير" يجلب ثماره إلى النضج. حبه وفرحه، وكذلك جميع مشاعره الإلهية، أكثر نقاءً وروحانية، مع أقل خلط من العاطفة الإنسانية؛ إيمانه أقوى، أوضح، وأكثر ثباتًا؛ صبره يتعزز؛ إنه أكثر تحملاً، أكثر رقة، أكثر تواضعًا، أكثر تواضعًا، أكثر اتساقًا في طباعه وسلوكه في جميع الأوقات. إنه حرفيًا وبشكل حقيقي "يأتي بالثمر بالصبر"؛ وثمره يبقى ويرى، لمجد نعمة الله. ومع الكثيرين، غالبًا ما تتكرر هذه التبريد، من خلال حياة مسيحية طويلة، مما يجعلهم دائمًا "يأتون بالثمر في موسمهم".

هناك شيء مثل هذا "المطر الأخير" في تجربة قديسي الكتاب المقدس، كما في تجربة أيوب في محنته، و داود وبطرس بعد سقوطهما. كذلك، نجد ذلك في مذكرات المسيحيين البارزين، مثل بونيان، السيدة إدواردز (زوجة جوناثان إدواردز)، إدوارد بايسون، جيمس برينرد، تايلور، غريفين، والعديد من الآخرين. استمتعت السيدة إدواردز لفترة طويلة، كما قالت، "بغنى التأمين الكامل". شعرت "باستسلام غير منقطع وكامل لله، فيما يتعلق بالصحة أو المرض، الراحة أو الألم، الحياة أو الموت؛ واستسلام كامل لأرواح أحبائها الأرضيين". كما شعرت "بسعادة حلوة وسلام وصفاء للروح، دون سحابة لتعطيله؛ فرح مستمر في جميع أعمال الطبيعة والإلهيات؛ وصول رائع إلى الله بالصلاة، محادثة الله بشكل محسوس، كما لو كان الله هنا على الأرض؛ إجابات متكررة، صريحة، حساسة، وفورية للصلاة؛ مسح جميع الدموع؛ نسيان جميع troubles و أحزان الحياة السابقة، باستثناء حزن على الخطية؛ القيام بكل شيء لمجد الله، مع فرح وسلام وسرور مستمرين وغير منقطعين". وفي الوقت نفسه، انخرطت في واجبات الحياة المشتركة بجد كبير، معتبرة إياها جزءًا من خدمة الله؛ وعندما يتم القيام بها من هذا الدافع، قالت إنها كانت لذيذة مثل الصلاة نفسها. كما أظهرت "قلقًا شديدًا لتجنب كل خطية، وتفريغ كل التزام أخلاقي. كانت نموذجية في أداء كل واجب اجتماعي ونسبي؛ أظهرت عدم إساءة في الحياة والمحادثة؛ حلمًا، ورحمة، ولطفًا في الروح؛ وتجنبت، بضمير شديد، جميع الأشياء التي اعتبرتها تقصيرًا في شخصيتها".

ولكن كيف وصل هؤلاء الناس إلى هذا الارتفاع في الحياة المسيحية؟ على الرغم من أنه كان بر graceة مجانية وذات سيادة - ومع ذلك لم يكن بأي معجزة. إذا كنا سنستخدم نفس الوسائل، قد نصل إلى نفس النهاية؛ وذللك دون أي انتقاص من اعتمادنا على الله، أو سيادته في توزيع نعمته؛ لأنه قد حدد الوسائل، وكذلك النهاية. عند الحديث عن إنجازات السيدة إدواردز، يقول زوجها: "كانت السيدة إدواردز قد قضت وقتًا طويلاً، بطريقة غير شائعة، في النمو في النعمة؛ وارتفعت، بدرجات يمكن إدراكها، إلى حب أعلى لله، وانفصال عن العالم، وسيادة على الخطيئة وال temptation، من خلال محن كبيرة وصراعات، وصراع طويل ومكافحة مع الخطيئة، وص prayerة وجتهاد دائمين في التقوى، وانخراط العقل في استخدام جميع الوسائل. كان هذا النمو مصحوبًا، لا فقط بزيادة كبيرة في المشاعر الدينية، ولكن بتغيير ظاهر جدًا في السلوك الخارجي؛ خاصة في العيش فوق العالم، ودرجة أكبر من الثبات والقوة في طريق الواجب والتضحية الذاتية؛ والحفاظ على الصراع المسيحي تحت ال temptations، والغلبة، من وقت لآخر، تحت محن كبيرة؛ والمثابرة في هدوء وثبات غير متزعزع، تحت تغيرات وأحداث الزمن، مثل فصول من ألم شديد، وخطر ظاهر للموت الفوري."

نجد روايات عن تجارب وصعوبات مشابهة في حياة الآخرين. هذا هو ما قد نتوقعه. إنه يتفق مع الحياة المسيحية، كما وصفها في كلمة الله. إنها "من خلال شدائد كثيرة ندخل ملكوت السماوات." هذا هو الطريق الذي يجب أن نسلكه، إذا أردنا أن ندخل هناك يومًا ما. يجب أن نجعل التقوى العمل العظيم في الحياة، الذي يجب أن يفسح له كل شيء آخر. يجب أن ننخرط في العمل بكل نفوسنا، متطلعين إلى المسيح للحصول على قوة ضد أعدائنا الروحيين؛ متبعين مثال بولس، "ناسين للأشياء التي هي وراءنا، ومتقدمين إلى الأمام للأشياء التي هي أمامنا؛ ساعين نحو الهدف من أجل جائزة النداء العالي لله في المسيح يسوع؛" وعندها سنخرج منتصرين في النهاية، "من خلاله الذي أحبنا، وأعطى نفسه لأجلنا."