وقت تكون فيه موجودًا

وقت تكونون فيه قابضين

مزامير 32

بقلم جيف جوردان

قبل أن أرشدنا إلى الصلاة، أريد فقط أن أقول إن من دواعي الشرف الكبير أن أفتح كلمة الله معكم جميعًا هنا هذا المساء. نحن أعضاء في هذه الكنيسة، وكما ذكر وايلي، أنا وزير RUF في الحرم الجامعي بكلية ميسيسيبي. نحن ممتنون جدًا لمحبتم وتشجيعكم، لصداقتكم، ولكل الطرق التي تخدموننا بها كعائلة والطرق التي تشجعوننا بها في خدمتنا لطلاب الجامعة. أحب عملي. لقد كنت أعمل في هذا المجال الآن منذ أحد عشر عامًا؛ الخمس سنوات الأخيرة هنا في ميسيسيبي بكلية ميسيسيبي. ومن دواعي الشرف أن أخدم نيابة عنكم لهؤلاء الطلاب. إنهم جميعًا في عطلة الربيع هذا الأسبوع ولكن أريد أن أقول شكرًا نيابة عن RUF في MC وكذلك RUF وطنيًا. هذه الكنيسة معروفة جيدًا بكرمها ودعمها لخدمات RUF في الحرم الجامعي على مستوى البلاد. لقد أنتجت هذه الكنيسة العديد من وزراء الحرم الجامعي من بين صفوفها، أبناء العهد من هذه الجماعة الذين أصبحوا وزراء للحرم الجامعي، وأنا أعتبره امتيازًا كبيرًا أن أتشارك في العبادة أسبوعيًا معكم. في الواقع، أعتقد أن هذا الوقت هو واحد من أحلى الأوقات التي نقضيها كعائلة. في مساءات الأحد، أحيانًا نكون فوضى، أحيانًا نكون نائمين نصف نوم، ولكن مع ذلك إغلاق يوم الرب معكم في العبادة وفتح كلمة الله. وهكذا فمن دواعي السرور أن أكون هنا معكم لفعل ذلك الليلة.

سنقوم بدراسة مزمير 32، فإذا أردتم أن تتحولوا في كتابكم إلى مزمير 32 وقبل أن نقرأه معًا سأدعو من أجلكم. هيا بنا إلى الرب في الصلاة!

يا أبي، نحن نلجأ إليك الآن، موجهين وجوهنا للبحث عنك في كلمتك. أنت الإله العظيم والمخيف الذي يحفظ العهد والمحبّة الثابتة مع الذين يحبونك ويحفظون وصاياك. ومع ذلك نعترف، كما اعترف النبي دانيال منذ سنوات عديدة، أننا قد خطئنا وفعلنا شرًا وتصرفنا بفساد وعصيان، متخليين عن وصاياك وقوانينك. لك الحق، يا رب، ولكن لنا عار ظاهر. ولكن لك أيضًا الرحمة والمغفرة التي هي أساس صلاتنا هذه المساء. رجاءً، استمع إلى صلاة عبيدك بينما نسألك الآن أن تفتح عيوننا لنرى عجائب في شريعك. اجعل وجهك يشرق على مقدسك بينما نبحث عنك، لأننا لا نقدم هذه الدعوات أمامك بسبب أي بر من عندنا، ولكن بسبب رحمتك العظيمة. نصلي هذه الأشياء باسم المسيح، آمين.

انظر معي في مزامير 32. سنقرأ المزامير بكاملها، الآيات 1 إلى 11:

مزامير لداود.

طوبى للذي تغفر خطاياه، الذي تغطي خطيئته. طوبى للرجل الذي لا يحسب الرب له إثمًا، والذي لا يوجد في روحه غش.

لأنني عندما سكت، هزلت عظامي من خلال أنينتي كل يوم. لأن الليل والنهار يدك كانت ثقيلة علي؛ قوتي جفّت كما في حر الصيف.

اعترفت بخطيئتي لك، ولم أغطِ إثمي؛ قلت، 'سأعترف بخطاياي للرب،' وغفرت إثم خطيئتي.

لذلك كل من هو تقي يقدم صلاة إليك في وقت تجد فيه؛ حقًا في تدفق المياه العظيمة، لن تصل إليه. أنت مكان إخفاء لي؛ تحفظني من المتاعب؛ تحيطني بصيحات الخلاص.

سأعلمك وأعلمك في الطريق الذي يجب أن تسلكه. سأشير إليك بعيني عليك. لا تكون مثل الخيل أو الحمار، بدون فهم، الذي يجب أن يقيد بزمام و لجام، وإلا فإنه لن يقترب منك.

كثيرة هي أحزان الأشرار، ولكن المحبة الثابتة تحيط بالذي يثق في الرب. افرح في الرب وفرحوا، أيها الأبرار، وصرخوا بفرح، جميعكم ذوي القلوب المستقيمة!

تذبل العشب وتتفتح الزهرة، ولكن كلمة الله تبقى إلى الأبد.

هذا المزمور له جزئين رئيسيين، نصفين رئيسيين له. الآيات من 1 إلى 5 هي عن المغفرة. وفي الجزء الثاني، الآيات من 6 إلى 11، هي عن حماية الله وتوجيهه. أتذكر دراستي لهذا المزمور في المعهد. كان واحدًا من المزامير التي كتبت عنها بحثًا تفسيريًا. كان علي أن أدرس العبرية، اللغة الأصلية، وورقة طويلة عن هذا المزمور. وفيه، أثناء قراءتي عن العلماء الذين درسوا هذا في ما يسمونه النقد العالي، كثير منهم ظنوا أن هذا هو نوع من مزيج من مزامير مختلفة معًا. ظنوا أنه لم يكن في الأصل مزمورًا واحدًا؛ لم يكن يذهب معًا. ولكن الشيء هو، لم يفهموا كيف تذهب تلك الأشياء التي ذكرتها معًا. لم يفهموا - كان هؤلاء علماء كثيرون منهم لا يعترفون بأنهم مسيحيون ولكنهم أكاديميون في الكتاب المقدس - لم يفهموا كيف يذهب المغفرة في معنى واحد مع حماية الله وتوجيهه في الآخر. كان ذلك شيئًا يبدو غريبًا بالنسبة لهم. كيف يمكن لشخص واحد في الآيات من 1 إلى 2 أن يكون خاطئًا له تعدي وإثم ثم في الآية 6، لماذا يتحدثون عن شخص تقي؟ من أين جاء الشخص التقي في الآية 6؟

حسناً، ما هو اللغز وراء ذلك هو ما هو على المحك هنا وهو في الواقع النقطة الرئيسية لهذا المزمور. إنه أن مغفرة الله تقودنا إلى الحب. أن تبرير الله لنا في خطايانا هو الذي يقودنا إلى التقديس. في لوقا الفصل ٧، يقول يسوع: "من غُفر له كثير، يحب كثيراً". من غُفر له كثير يحب كثيراً. وانظر كيف يتحقق هذا المزمور. يقول في الآية ١، "طوبى لمن تُغفر خطاياه، ومن تُغطى خطيئته". ثم انتقل إلى الآية ١١. ينتهي بـ "افرحوا في الرب وتهللوا، يا أبرار، ويا جميع مستقيمي القلوب، اصرخوا للفرح!" انظر، يبدأ بالخطية ولكنه ينتهي بالفرح في الرب والصراخ للفرح كمن هو مستقيم في القلب. قال روما ٢ أن لطف الله هو الذي يقودنا إلى التوبة ونفس النمط يتم لعبه هنا - نفس نمط مغفرة الله ورحمته يقود إلى حماية الله وتوجيهه.

مغفرة الله

لذلك دعونا ننظر إلى هذا عن كثب. أولاً، ننظر إلى مغفرة الله، الآيات ١ إلى ٥. يقول: "طوبى لمن تُغفر خطاياه، ومن تُغطى خطيئته. طوبى للرجل الذي لا يحسب الرب له إثماً، والذي لا يوجد في روحه غش". الآن داود، الذي كتب هذا المزمور، يستخدم كلمات مختلفة للخطية هنا - إثم، خطية. إنه يشير إلى الخطية بكل أنواعها ليوصل أن ليس فقط واحد أو الآخر؛ إنها خطية بكل الطرق التي نرتكبها - بطرق صغيرة وكبيرة. إنها طرق ننحرف فيها عن الهدف ونكون فقط بعيدين. وهي أيضاً طرق نشير إليها بالإثم - طرق في جوهرنا نتمرد فيها ضد الله في تحدٍ له. وهو يقول أن هذا النوع من الخطية، جميع الأنواع، هو الذي يُغفر هنا، والذي يقابل بالرحمة.

ولكن مع ذلك، تأتي هذه المغفرة بعد تفكير كبير من قبل داود. يصف في الآيات 3-4، فيقول: "لأنه عندما سكت، تلاشت عظامي من خلال تذمرّي كل يوم. لأن النهار والليل، كانت يدك ثقيلة عليّ؛ جفَت قوتي كما في جفاف الصيف." يصف أعراضًا شبيهة بالإنفلوانزا. إنه يصف كونه في ضيق. إنه يصف التذمر. هل سبق لك أن كنت في مثل هذه العذاب لدرجة أنك أطلقت هذا الصوت العالي، مثل التنهيد، لتوصيل الألم بداخلك؟ حسنًا، هذا ما يحدث بداخل داود. وهناك سبب لهذا يحدث له. لأنه غير راغب في الذهاب إلى الرب واعتراف بخطاياه. إنه غير راغب في تقديم خطيئته إلى الله.

بعضكم في هذه الحالة بالضبط الليلة. بعضكم يجد نفسه يتذمر، كما لو كان، بصمته. نهارًا وليلًا يد الله ثقيلة عليه وقد تساءل ما هي. تساءل إذا كان الأمر مجرد شيء ما خاطئ عاطفيًا؛ هل هو شيء خاطئ في العمل، مثل العمل الشديد؟ ربما شيء خاطئ في العلاقة مع الزوج أو مع الأطفال؟ ولكن ما يخبرك به هذا المزمور الليلة هو أنه لا، ليس ذلك. إنه في الواقع يد الرب ثقيلة عليه وهو، من خلال هذه الأشياء، من خلال هذه الصعوبات، يجذبه إلى نفسه لأنه يريد أن يأتي نظيفًا. هذا ما يعنيه في نهاية الآية 2 عندما يقال: "في روحه لا غش." إنه هذا الشعور الذي أخيرًا يأتي داود ويقول: "سأعترف بخطاياي للرب؛ سأقر بذنبي."

"حتى يكون الخطيئة مريرة، لن يكون المسيح حلوًا."

هناك رجل بورتاناني قديم اسمه توماس واتسون قال، “حتى يكون الخطية مريرة، لن يكون المسيح حلوًا.” حتى يكون الخطية مريرة، لن يكون المسيح حلوًا. وبعضنا يقرأ بداية هذا المزمور، “طوبى للرجل”، ولا نفهم حقًا النصف الثاني حيث يقول، “الذي تغفر له ذنوبه.” انظر، هناك صلابة قد جاءت على قلوبنا ولا ندرك أن أعمق مشكلة لنا، أعمق حاجة لنا هي خطيتنا ضد الله. ليست أموالنا، ليست قلة ما لدينا، ليست كثرة ما لدينا، ليست صحتنا. ليست، مرة أخرى، هذه الأشياء التي نريد أن ننال بركة الله عليها – زواجنا، تربيتنا لأبنائنا، عملنا. ومع ذلك، مشكلة كل فرد هنا ليست تلك الأشياء. تلك أعراض. جميع المشاكل التي تعاني منها في تلك المجالات من الزواج والأبوة والعمل والصحة، تلك كلها أعراض لمشكلة أكبر وهي انقطاعك عن الله بسبب خطيتك. هذا هو قلب مشكلتك.

ومع ذلك ننكر ذلك، صحيح؟ نؤجل ذلك. نحاول أن نخدر ذلك الشعور بالذنب والعار ونحاول أن نقول إننا لن نستمع إليه ولن نضطر إلى المجيء إلى الله في الاعتراف. انظر، لأنه طبيعتنا ألا نذهب إلى الله. نحن مثل والدينا، آدم وحواء. قد تتذكر في قصة تكوين 3 عندما خطئ آدم وحواء، قيل أن “هم سمعوا الرب الله ماشيًا في الجنة فاختبأوا منه.” حسنًا، هذه هي غريزتنا. هذه هي غريزتنا.

اشترينا حيوانًا أليفًا منذ عدة أشهر؛ كلب اسمه سكاوت. إنه من سلالة ماونتن كور. وهذه السلالة بالذات، غرائزه هي مطاردة السناجب بأي ثمن؛ وأعني بأي ثمن! لا يهم إذا كان هناك ربط؛ لا يهم إذا كان هناك طوق. لا يهم إذا كان يتم صعقه ب طوق الصدمات، أنت تعرف، الكهرباء تتدفق في عروقه! هو سيحصل على ذلك السنجاب لأن هذه هي غريزته! ونحن نحاول تعليمه، مثلما يقول هذا المزمور، في الآية 9، "لا تكون مثل الخيل أو البغل، بلا فهم، الذي يجب أن يقيد ب لجام و لجام، أو لن يبقى قريبًا منك." هذا ما نحاول القيام به مع سكاوت؛ نحاول إبقائه قريبًا منا، لكنه لا يفهم.

اعترف بخطيئتك

حسنًا، الشيء نفسه صحيح بالنسبة لنا. إنها غريزتنا، غريزتنا الهروب من الله في خطيتنا. لا نريد الذهاب إليه؛ نريد الهروب منه. ومع ذلك، يجب أن نعمل ضد هذه الغريزة. يجب أن نعمل ضد هذه الغرائز ونتابع خطوات الرقص المعطاة لنا هنا في المزامير 32. يقول في الآية 5، "اعترفت بخطيئي لك، ولم أغطِ إثمي؛ قلت، 'سأعترف بذنوبي للرب.'" فتصور داود الملك يتخذ هذا القرار. إنه يقول، "لن أبقى هذا مغلقًا. سأذهب إلى الرب وأعترف به." وانظر إلى النصف الثاني من الآية. يقول، "وغفرت إثم خطيئي." هل ترى كيف يحدث هذا بسرعة؟ ها هو داود، يحتفظ بكل شيء مغلقًا، يحتفظ بكل شيء صامتًا، وأخيرًا كما يطبق الرب ضغطًا كافيًا، يأتي إلى الله ويحل. إنه يقول، "سأعترف بذنوبي للرب، وغفرت إثم خطيئي."

يقول ديريك كيدنر عن هذا المزمور أن "كونك في انسجام وثيق مع الله هو السعادة الحقيقية." هذا هو معنى هذا المزمور – "كونك في انسجام وثيق مع الله هو السعادة الحقيقية." وهذا ما يعلمنا إياه الجزء الأول – أننا يمكن أن نكون في انسجام وثيق مع الله من خلال مغفرته ومن خلال رحمته. إنه في شخصية الله أن يكون كريمًا. أنت لا تأتي إلى إله له ذراعان متقاطعتان، واقفًا في انتظارك لتنطق بكلماتك حتى يعطيك ما يستحقك. هذا ليس الرب الذي تخدمه.

اطلب الرب

هناك ممر مشابه جدًا لهذا في إشعياء 55. قد ترى أن العنوان الذي عنوانت به هذه الخطبة هو، "وقت قد تجدني فيه." في الآية 6 يقال، "لذلك ليصل كل من هو تقي صلاته إليك في وقت قد تجدني فيه." حسنًا، نفس العبارة تستخدم في إشعياء 55. يقال، "تعالوا إلى المياه، يا من ليس لديهم مال، تعالوا اشتروا وكلّوا. تعالوا اشتروا خبزًا وخمرًا بلا مال وبلا تكلفة. لماذا تنفقون أموالكم على ما ليس بخبز وما لا يشبع؟ تعالوا هنا بجد؛ استمعوا إلي. اسمعوا وعود داود. ابحثوا عن الرب بينما يمكن العثور عليه؛ ادعوه بينما هو قريب. ليتكفّر الأشرار عن طريقه والفاجر عن أفكاره. لأن طرقي ليست طرقكم وأفكاري ليست أفكاركم." ويضيف ذلك في النهاية في إشعياء 55 لأننا لسنا مثل ذلك. ترى؟ عندما يسيء شخص ما إلينا، نعطيه ما يستحق؛ نكون قساة. نكون محبطين؛ ننفّر. لكن الله ليس مثل ذلك.

وهكذا يكون باقي المزامير يلعب دورًا. أنتم ترون، لديكم الغفران في الآيات 1 إلى 5، ولكن في الآيات 6 إلى 11، لديكم حماية الله واتجاهه في حياتكم. يقول في الآية 6: "لذلك ليصل كل من هو تقي صلاة إليك في وقت يمكنك أن تجد فيه؛ حقًا في اندفاع المياه العظيمة، لن يصل إليه." "ليصل كل من هو تقي" - هذا ليس بالصدفة أن داود يكتب هذا. انتقل سريعًا إلى روما 4 في رسالة بولس إلى الرومان. سيقول في هذا المقطع، في هذا المزمور، كان الملك داود يتحدث عن التبرير بالإيمان. أنتم ترون، السبب الذي يجعل الله يغفر لنا بسرعة والسبب الذي يجعل الله يغفر لداود بسرعة هو لأنه كان يحسب داود بارًا بالإيمان. كان يعطينا البر الذي كسبه المسيح بالإيمان. هذا ما تحدث عنه وايلي هذا الصباح عندما كان يتحدث عن جثماني وعن يسوع وهو يستعد للصليب. يسوع يكسب تلك الحماية ويسوع يكسب ذلك الاتجاه بأعماله البارة، ويعطينا ذلك حتى نتمكن من الاستمتاع بالبركات التي تصفها الآيات 6 إلى 11 - بركات الحماية والاتجاه.

حماية الله واتجاهه

انظر إلى بركة الحماية. لقد قرأتُهُ بالفعل. الآية 6، "لذلك ليتقرب كل من هو تقي منك في الوقت الذي يمكن أن تجد فيه؛ لأن في طوفان المياه العظيمة لن تبلغه. أنت مكان إخفاء لي؛ تحفظني من الشدة؛ تحيطني بصيحات الخلاص." ترى، السخرية كانت، داود كان يختبئ من الله كما نفعل غالبًا، والآن هو يختبئ فيه. إنه يلجأ إليه. ثم يذهب إلى ما يلي. هذا الآن هو الرب يتحدث، "سأعلمك وسأعظك في الطريق الذي يجب أن تذهب فيه؛ سأشير إليك بعيني عليك. لا تكون مثل الحصان أو البغل، بلا فهم، الذي يجب أن يقيد بلجام وشداد، وإلا فلن يبقى قريبًا منك." هنا يتحدث عن التوجيه الذي يعطينا إياه الله. لسنا تركنا لأنفسنا تصاميمنا كما لو كنا الآن بمفردنا. تعرف، الله قد غفر لنا والآن يحمينا ومع ذلك نحن وحدنا لاتخاذ كل هذه القرارات. لا! يقول، "سأعلمك وسأعظك في الطريق الذي يجب أن تذهب فيه؛ سأشير إليك بعيني عليك."

قد يتذكر بعضكم في عام 2003، إحدى مباريات التصفيات، بورتلاند تريل بلايزرز ضد دالاس مافريكس، فتاة شابة كانت في الثالثة عشرة من عمرها قامت لتنشد النشيد الوطني. وعندما قامت لتنشده، نسيت الكلمات. اتضح أنها كانت مصابة بالإنفلوانزا وكانت تحاول الغناء لأن هذه كانت فرصة كبيرة لها لتألق، ومع ذلك أصبحت مرتبكة تمامًا في كلماتها، مثلما فعلت لحظة مضت، ولم تعرف ماذا تفعل بعد ذلك. كيف يمكنها أن تستمر؟ الجميع يراقبها - 20,000 معجب! ثم مشى مدرب بورتلاند تريل بلايزرز، موريس تشيكس، ببطء نحوه، وضع ذراعه حولها، وشاورها الكلمات في أذنها. وكما يمكنك تخيل، الحشد يدخل في الأمر حتى يغني الجميع النشيد الوطني بأعلى أصواتهم بينما تغني هذه الفتاة، من خلال الدموع، مع موريس تشيكس.

حسناً، هذا ما أتصوره هنا في الآيات 8-11. "سأعلمك وأعلمك في الطريق الذي يجب أن تسلكه؛ سأشير إليك بعيني عليك." كثير منا يصل إلى هذه اللحظة، صحيح؟ عندما نقول: "لا أعرف ماذا أفعل، يا رب. لا أعرف ما الخطوة التالية. لقد فعلت كل شيء خطأ، ويبدو لي، ولا أعرف من أين أذهب من هنا." ولكن هنا، انظر إلى كلمات داود. يقول في الآية 10: "كثيرة هي أحزان الفاجر، ولكن المحبة الثابتة تحيط بالذي يثق بالرب." إنها صورة للوفرة. إنها صورة أن الرب سيوفر بالضبط ما تحتاجه في الوقت المناسب.

ومن ثم لدينا هذا الاستنتاج الرائع، "افرحوا بالرب، وتهللوا، أيها الأبرار، وصرخوا جميعاً بفرح، أيها المستقيمين في القلب!" انظر كثير منا في هذه القاعة، مرة أخرى، لا نأخذ خطايانا إلى الله في الصلاة. لا نذهب إليه بثقة أننا نجد هناك المغفرة. ومع ذلك هناك مغفرة و أكثر بكثير مما يُعرض إذا جئنا إليه كأبانا، جئنا إليه ليس على أساس أعمالنا الخاصة ولكن على أساس بر المسيح. ومن ثم يمكننا أن نقول مع داود: "افرحوا بالرب، وتهللوا، أيها الأبرار، وصرخوا جميعاً بفرح، أيها المستقيمين في القلب!" يا الله، ليتعلمنا روحك أن نفعل ذلك ونحن نعتمد عليه في الصلاة. دعونا نصلي إليه الآن!

أبانا، نشكرك على كلمتك ونشكرك على هذا المثال من القدوم إليك بخطايانا والثقة بك من أجل حمايتك والبحث عنك من أجل توجيهك. نصلي أن تشير إلينا بعينيك علينا وألا نشعر بالترك ولكن بدلاً من ذلك نرى كيف اعتنيت بكل ما نحتاجه في المسيح. نصلي هذا من أجل مجد المسيح. آمين.