فصل في العناية والفضل

فصل في الإحسان والرحمة البيت المرسل لجون ماكدف المرأة تركت إبريقها عند البئر وذهبت إلى القرية وأخبرت كل الناس قائلة: "تعالوا واعرفوا رجلا أخبرني بكل شيء فعلته! هل يمكن أن يكون هذا هو المسيح؟" فجاء الناس يتدفقون من القرية لرؤيته. يوحنا 4:28-30 في الفصل السابق، وجدنا أن التلاميذ قد انضموا إلى ربهم عند البئر، بينما كان لا يزال يتحدث مع امرأة السامرة. حتى الآن، كانت قد استمتعت بمقابلتها مع الطريق الإلهي؛ ولكن عيون أخرى كانت عليها، فانتهت المحادثة فجأة. هكذا هو مع جميع مواسمنا الأكثر تقديسًا لاتحادنا مع المخلص على الأرض. إنها لابد أن تكون قصيرة بالضرورة. هو لشعبه، في إحساس روحي، كما كان لابنة إسرائيل تلك: "غريبًا في الأرض، وكمار يمر ليلة واحدة". مبارك هو الوقت الذي لا يمكن أن يقطعه عنصر دخيل مزعج، والفلاح الذي لا يمكن أن يقطع سعادة الاتحاد الذي لا مدة له، ولكن الأبدية! صمت الجماعة الصامتة يبدو أنه قد كسره أولاً رحيل المرأة المفاجئ. في شدة مشاعرها الوليدة، هي نسيت تمامًا الغرض الذي جاءت من أجله إلى بئر الآباء؛ وترك إبريقها وراءها، سارعت إلى مدينتها الأصلية لتعلن لمواطنيها الذكاء المذهل أنها وجدت المسيح. كيف تغيرت شخصيتها و مشاعرها كلها منذ تركت منزلها قبل ساعة قصيرة! لقد تركت من أبواب شكيم خاطئة بائسة؛ و عادت مؤمنة فرحة، وقد رويت عطشها الروحي إلى الأبد، مرة واحدة إلى الأبد، عند عين أعلى. هناك شيء صحيح للطبيعة البشرية، وأكثر صحة للروح المتسعة وغير الأناني للبشارة، في رؤيتها وهي تسارع لجعل الآخرين شركاء في فرحها وسلامها. الدافع هو طبيعي للتواصل مع الآخرين أي شيء قد منحنا السعادة. ابن الذي يحصل على تقدم في العالم يسرع إلى إرسال الأخبار إلى السقف الأبوي. الجندي في الأمل المحاصر يسارع لإعطاء الذين ينتظرون بفارغ الصبر، الأخبار عن سلامته وعن عمله الجريء الناجح. الراعي في المثل يمثل، عند العثور على الضالة، أنه دعا أصدقائه وجيرانه، قائلاً: "فرحوا معي، لأنني وجدت خروفًا كان قد ضاع". الآب للابن الشاذ لا يرضى بنفسه بالسعادة في الترحيب بالمغيب منذ فترة طويلة، ولكن قاعاته مفتوحة، حتى يتمكن الآخرون من المشاركة في العودة المبهجة. يمكننا أن نتذكر لحظة من الفرح الأعمق، الأغرب، الأكثر شدة - فرحًا أسرع نبضات حياة العالم؛ عندما دخلت مريم المجدلية القبر المهجور، ولكنها استمعت من شفتي إلى كلمات عجب وفرح - بخطوات سريعة، غير قادرة على الاحتفاظ بالتأكيد الإكستاتي لنفسها، سارعت لإعلانه لمن هم الأكثر اهتمامًا - "خرجت بسرعة من القبر، مع خوف وفرح كبيرين؛ وسارت لتخبر تلاميذه بكلامه". وذهب الراكبون إلى عماء، عندما فتحت عيونهم العجيبة، وسارعوا على الفور إلى الأحد عشرين مع البشارة، "الرب قام بالفعل، وقد ظهر لشمعون". هكذا كان في حالة امرأة السامرة. هي أيضًا رأت ربها الحي - المسيح الموعود لآبائها. لا يمكن أن تظل فرحها وعجبها غير مشتركين. كان معها كما كان مع إخوة يوسف: لم يكن هناك وقتًا إلا وقال: "أنا يوسف"، حتى سارعوا لنقل الذكاء المذهل إلى أبيهم المسن، "يوسف حي!" هذا هو دائمًا النتيجة الحقيقية للتحول الخلاصي، النتيجة الضرورية لاستلام الحقيقة في قلوبنا - رغبة عميقة في جعل الآخرين شركاء في فرحنا وسلامنا في الإيمان. إذا كانت المسيحية حقيقية وحية، يجب أن تكون متسعة. عمل الروح القدس في القلب ليس خيالًا، ليس شكلاً، ولكن حياة. استخدم مثل هذه الرواية، إنها عينًا 'تنبوعًا'، ولكنها تتدفق من صهريجها، والإمداد الفائض يذهب للخارج ليفرح أماكن أخرى قاحلة. ليس كتلة من المياه الراكدة بدون مخرج، ولكن البحيرة الصافية، المتلألئة، تصب تيارها الحي من الأنهار التي تغني طريقها المبهج على طول الوديان المتاخمة، وتجعل مسارها معروفًا بخيط من الأخضر، وتجميل وتخصيبًا أثناء تدفقها. أو، إذا كنا نستطيع استخدام شخصية أخرى، فليكن ذلك الذي يفديه من العادي - الحجر الملقى في نفس البحيرة الهادئة. التموجات المتكونة هي أعمق في المركز. المسيحية هي أعمق في القلب الذي غاصت فيه حقائقها؛ ولكن تأثيرها يتمدد في دوائر متحدة متسعة حتى تلمس الموجات الشاطئ. الدين، الأكثر شدة في روح الرجل وحياته، يجب أن يحتضن الأسرة، والمنزل، والأقارب، والجيران، والبلد، حتى لا يعرف أي محيط سوى العالم! يا لها من فارق بين روح الإنجيل الحقيقي وبين أنانية العالم؛ تلك الأنانية التي تحتفظ بكل شيء بتشبث شديد، مع عدم التفكير أو الاهتمام بسعادة أو رفاهية الآخرين. المسيحية تهدم هذه الجدران العازلة، وتعلن أخوة الجنس البشري. الأنانية تغلق القلب، وتستبعد منه الأمطار والندى وضوء الشمس؛ ولكن المسيحية، أو بالأحرى الشمس الكبيرة للضوء، تشع - وتفتح البتلات المغلقة تدريجيًا في الأشعة الدافئة - ولا تحتفظ برائحتها لنفسها، ولكنها تعطر كل شيء حولها. كل زهرة، حتى الأصغر التي تورد العالم - تصبح مثل بخور صغير يتأرجح بخورها في الهواء الصامت، أو يرسلها بعيدًا وقريبًا برياح العبور. أصبحت امرأة السامرة، كما كل مسيحي قد ذاق ورأى أن الرب كريم، مبشرًا ومرسلًا محليًا. أصلها يدعوها "رسول السامريين". الكلمات الكاملة في أغنية أخت أكبر في إسرائيل، والتي استشهدنا بها جزئيًا، صحيحة بشكل جميل في حالتها فيما يتعلق بسكان مدينتها: "أولئك الذين ينجون من ضجيج الرماة في أماكن سحب الماء، هناك سيرددون أعمال الرب العادلة، حتى أعمال الرب نحو سكان قريته في إسرائيل: ثم سيذهب شعب الرب إلى البوابات". وحالتها وشخصيتها، في هذا الصدد، في انسجام جميل مع العديد من الأمثلة في الكتاب المقدس - "نزولًا إلى البوابات"، وإعلان للآخرين، "هذا بوابة الرب الذي يدخل إليه الأبرار". كان يوب مثل هذا المرسل. لم يكن راضيًا بمعرفته وفرحه بالرؤية "للمخلص الحي"، ذلك المبشر في صحراء العرب، بكلمات مناسبة لوطنه القاحل، يعبر عن رغبته العميقة في أن يشارك الآخرون في الاكتشاف المجيد، "يا ليت كلامي مكتوب الآن! يا ليتها مطبوعة في كتاب! أن تكون محفورة بقلم حديدي وخط في الصخر إلى الأبد!" كان داود مثل هذا المرسل. دلائل رحمة الله ومغفرته التي أسبغها على نفسه، عملت كمحفز وحوافز لنقل هذه إلى الآخرين، "سأعلم العاصين طرقك، والخطاة سيتحولون إليك" - "تعالوا، كل الذين يخافون الله، سأخبركم بما قد عمله لِفَمي". كان أندرو مثل هذا المرسل. لأنه رأى المسيح نفسه، نجد أن أول شيء فعله أندرو كان ليجد أخاه سمعون ويخبره، "لقد وجدنا المسيح" (أي المسيح). وجاء به إلى يسوع. كان فيليب مثل هذا المرسل. هو نفسه الذي تلقى البشارة السعيدة، وجد ناثانيل وقال له: "لقد وجدنا الذي كتب عنه موسى في الشريعة، والأنبياء، يسوع الناصري" وفي نفس الوقت استخرج من اليهودي ذي القلب البسيط، الاعتراف النبيل، "يا رب، أنت ابن الله؛ أنت ملك إسرائيل". كان المجنون الجادري مثل هذا المرسل. لم يُسمح له أن يظل في وضعية "جالسًا عند قدمي يسوع، لابسًا وفي عقل صحيح"، موضوع تحوّل رائع - يسوع أرسله، قائلاً: "ارجع إلى بيتك وأظهر كم قد عمل الله لك". وذهب في طريقه ونشر في كل المدينة كم قد عمل يسوع له. وهكذا كان أيضًا مع أعظم الرجال الذين تحولوا. لم يكن بول، بمجرد أن أصابته النور السماوي وسمع صوت يسوع الذي كان يضطهده لفترة طويلة، إلا وبدأ يكرز المسيح في كنائس دمشق، أنه ابن الله. "أنتُم"، يقول المسيح لجميع شعبه ومن جميع الناس - "أنتُم نور العالم". كما لا يمكن للشمس أن تحتفظ بحرارتها لنفسها، أو القمر لضيائها، ولا يمكن للمؤمن أن يتوقف عن أن يكون مركزًا مشعًا لتأثير مقدس. "إذا ما سكت هؤلاء، سوف تصرخ الحجارة على الفور". وإذا كان تأثيرهم، في حالة عدم وجود نشاط طبيعي، من نوع آخر مقبول لله، وقوي للخير. المسيحي، المحصور لسنوات في فراش المرض، غير قادر على الأنشطة الخارجية للحياة الروحية؛ ولكن هناك بلاغة وصوت في شخصية مقدسة ومسيحية، ويوصي الإنجيل للآخرين بتواضعه، صبره، استمراره، وعدم تذمره - مثل صندوق العطور القديم، مكسورًا وغير ملاحظ؛ ولكن المنزل كله (دائرة تأثيره)، ممتلئ برائحة العطور! للعودة إلى الرواية. كانت مهمة هذه الأنثى المبشرة ناجحة بشكل لافت. لأنه يضاف: "فجاء الناس يتدفقون من القرية لرؤيته". الآن هناك شيء في هذا البيان الذي هو ملفت للنظر، وجدير باهتمامنا. لقد ألقت بيانًا مذهلاً وسط أولئك الذين كانوا على دراية تامة بشخصيتها. ومع ذلك، فقد صدقوا شهادتها؛ استجابوا، على ما يبدو، بفارغ الصبر لدعوتها، وتدفقوا معها لرؤية الحاج اليهودي. مع بعضهم، لا شك، لم يكن هناك دافع أو حافز أعلى من الفضول؛ ولكن من المتابعة، يبدو أننا مخولون لاستنتاج أن هذا لم يكن السبب السائد. لقد أعطوا ثقة جاهزة وقلبية للقصة المذهلة لهذا الشاهد الأغرب من نوعه، وعلى دعوته، وتحت قيادتها، سارعوا بدون تردد إلى البئر التقليدي القديم. ما الذي كان يمكن أن يكون قد جعل شهادتها قوية جدًا، وواضحة جدًا، ومثبتة ذاتيًا؟ يمكننا أن نلاحظ واحدًا أو اثنين من الأمور التي يجب أن تكون قد ساهمت بشكل خاص في قهر تحيزاتهم، وتهيئتهم للاعتراف بادعاءات المسيح هذه. (1) صدقها وصراحتها يجب أن تكون قد حصلت على استماع مواتٍ: "تعالوا"، قالت: "انظروا رجلاً أخبرني بكل الأشياء التي فعلتها". كان آخر شيء يمكن توقعه أن تقوله - آخر رسالة كانوا يتوقعونها - أن تدعوهم لرؤية شخص واحد كان نظره الثاقب قد قرأ وكشف تاريخها الأسود. في الظروف العادية، كانت لتتردد في مثل هذا الكشف عن نفسها. في الواقع، عندما نراها تغادر البئر وتختفي بين أشجار الزيتون القديمة على الطريق إلى المدينة، الاقتراح الطبيعي الذي يحدث لنا هو أنها فرت بسعادة من النظرة الخارقة وفضح ذلك القلب الباحث. نحن نتوقع أنه إذا كان لديها أي إشارة على الإطلاق إلى الغريب، فستكون عن طريق التقليل من سلطته وإلقاء الشك على كلماته وأمثاله. ولكن هذا، على العكس، هو النقطة التي تشدد عليها بقوة. هذا هو لها دليل على مسيحيته، أنه أخبرها بكل تاريخها السابق - أنه على دراية تامة بحياتها الخاطئة. هل يمكن أن تفشل هذه الأقوال الصادقة في حمل وزنها الأخلاقي على أذهان هؤلاء القرويين أو سكان المدينة في سايشار - على الرغم من هذه الاكتشافات، بدلاً من تجنبها - وإهانته - والسخرية منه - وإلقاء عدم الائتمان على ادعاءاته، أو إبقاء المقابلة الغريبة من ذلك الصباح سرًا مغلقًا في قلبها - تدعوهم ليروا ويسمعوا كلماته الشاملة والباحثة؟ (2) شيء آخر يجب أن يكون قد فاز باهتمام مواطنيها، كان حماسها. "تعالوا!" قالت، "مع دعوة حثيثة". قد تكون تصريحاتها الغريبة في البداية قد واجهت بالعناد والسخرية. ربما كانت في البداية تعتبر كحمقاء متحمسة ومتعصبة - ضحية لبعض الفانتزم المربك المفاجئ، مملوكة لأحد شياطين عبادتهم الزائفة؛ أو ربما كانت تخدم بعض الأهداف الخادعة - كخادعة، وهي مخدوعة. ولكن ربما دموعها وندمها الحقيقي، إلى جانب صدق واضح لبيانها، أرضاهم أن لا تن pretensão، ولا وهم. كان هناك حول قصتها وطريقة عرضها حقيقة لا يمكن إنكارها، والتي قهرت وأبادت قوة الأحكام السامرية. قد بدت في البداية، مثل لوط على ابنتيه، "كمن يmock". ولكن في إصرارها المفاجئ، دعت المذنبة المضروبة للذهاب ورؤية - للذهاب والحكم لأنفسهم. هذه الدعوات لا تقاوم. ذهبوا خارج المدينة، وربما رافقتها هي نفسها، "وجاءوا إليه". ما هو الذي يمكن مقارنته بالحماس؟ هناك حلقة حقيقية حولها لا يمكن محاكاتها أو تزويرها. ما وزارة المسيحية، ما الحياة المسيحية، أقوى من الحياة الحماسية؟ ليست سحر الفكرة، وليست دقة المنطق، وليست سحر البلاغة، التي توصي الإنجيل للآخرين. إنها الكلمات الحية الجيدة من النفس المؤمنة، الشفتان التي تنطق وتعلن ما قد شعر به وتجربته. "آمنت، لذلك تكلمت". الفكرة غير المقدسة غالبًا ما خطبت مخلصًا غير معروف. من الغريب أنه قد يبدو، الفكرة غير المقدسة حتى في بعض الأحيان لم تقدم رسالتها دون عبث، كما أن البوق الذي يحرك قلوب الشجعان في المعركة قد يكون له صوت من قبل جبان أو شفتين غير لائقين. ولكن الوزارة والرسالة التي يملكها السيد المسيح بشكل خاص، ليست حكمة كلمات بشرية، أو عظمة الخطب الزهرية، ولكن حيث يوجد إقناع لا يقاوم للحياة الحماسية. الناس في العالم سريعون في اختراق الحجاب الرقيق للوهم والتظاهر، لاكتشاف أولئك الذين هم المحتالون في الجيش العظيم للأبطال والحق. ومن ناحية أخرى، حيث يوجد أثر وحقيقة، سيتم التغاضي عن أوجه القصور الأخرى وتسامحها. حتى التفوق الفكري يخفض نفسه لسماع القصة القلبية، على الرغم من أنها قد تكون قد قدمت بلسان غير متعلم ومتعثر. ومن ثم، في الأناجيل، كان اثنان من أكثر المبشرين شرفًا، باستثناء المعمد، فقط لأن ألسنتهم لمست بحرارة، كانا ذلك الشيطاني المدلول من الجادير، وامرأة السامرة المتحولة. يا لها من كنيسة حماسية وخدمة! المعمودية "بالروح القدس والنار"! (3) يمكننا أن نضيف انطباعًا آخر يجب أن يكون قد أحدثه على أهل شكيم - الأثر الذي كان للمقابلة الغامضة عند البئر على المرأة نفسها. لقد جعلها سعيدة. كان قد أخبرها بكل شيء فعلته. هذا، كنا قد ظننا، ويظن هؤلاء، يجب أن يكون له تأثير جعلهاوحشية. نعرف الشعور الأليم الذي يلهمه معرفة شخص ما لبعض الخطيئة القرمزية. يجعل المخطئ بائسًا. المال الصامت هو المال الهادئ للضمير المضطرب - الرشوة الجاهزة لإسكات الألم من الإثم المكتشف - المفتاح الذي يغلق السر الرهيب. ولكن أسرار هذه المرأة قد خرجت وكشفت - واحد لانهائي، ولكنه قلب بشري - عرفهم جميعًا. كان يعرف أسوأها. كان على بعد ميل من حيث هي - ومع ذلك كانت سعيدة! بين هؤلاء الشكيميين نصف الوثنيين، هل كانت هناك أعباء روحية ثقيلة مثل حملها؟ ألا نعتقد، وسط هؤلاء الحرفيين والخشابين، لم يكن هناك قلوب عالمية لآلام البشر؟ ألن يرغبون هم أيضًا في أن يمرّوا بنفس الطريقة، إذا كان فقط يمكن إزالة الحملة القمعية؟ ألن يرغبون في مواجهة فحص هذا العليم، ويسمحون له بفتح أسرارهم العميقة، إذا كان فقط العاصفة، كما في حالتها، يمكن أن تتحول إلى هدوء بواسطة "السلام، اسكت". مثل هذه، إذن، كانت بيانات رسول هذه المرأة، فلنلقي نظرة على موضوع رسالتها. هذا أيضًا، هو ملفت للنظر وجدير بالملاحظة؛ لأنه يخبرنا بالحقيقة التي كنا نتوقعها لتكون مخفية، وهي التي ننتظرها أن تعلن. ننتظر، عندما تدخل سايشار، وتجمع الحشد حولها، أن تسمعها تتحدث عما نعتبره أكثر الأجزاء جمالًا، والأكثر تذكرًا في قصتها - ذلك أيضًا الذي سيكون الأكثر إثارة للإعجاب للعقل الشرقي - عن البئر، والعطش، والماء الحي، هدية الله، الحياة الأبدية. أو إذا لم يكن هذا، الكلمات الغامضة عن الجبلين جيريزيم وصهيون، العبادة العالمية، أو عن الوالد العظيم. لا كلمة واحدة من أي من هؤلاء؛ ولا حتى تتحدث عن تأكيد المسيح لمسيحيته. البيان الوحيد - الذي أثار قلبها إلى أعماقها (يبدو أنها لم يكن لديها مجال لغيره) هو هذا: "أخبرني بكل شيء فعلته". كما في حالة فيلكس، عندما تكلم بولس الأعظم الآن عن 'ضبط النفس، والبر، والغضب الآتي'، استجابت الضمائر، وارتعبت روحها الخالدة! وكما في الحديث عن الخدمة المسيحية، أشرنا إلى عنصر واحد على الأقل من القوة الإقناعية في شخصية المرسل، كذلك لدينا هنا أكثر الخصائص فعالية وتأثيرًا لرسالته. ليست التفسيرات المجازية، وليست المناقشات المتنازع عليها، وليست الفروق اللاهوتية الدقيقة حول طبيعة الله وشخصيته، ولكن التوصية المباشرة للحقيقة إلى الضمير؛ إيقاظ الشعور العميق بالخطيئة - إثارة النفس لوعي شدة مرضها، وبالتالي تهيئتها لاكتشاف واحد للعلاج المجيد. لقد أكد يسوع المسيح على أنه أول جزء من عمل الروح القدس في التحول، "سيقنع العالم بخطيئة". البراهين المدرسية ليست بدون قيمتها الخاصة - ولكن الصف الأكثر روعة من هذه لن يقنع قلبًا واحدًا. هم الذين يأخذون من بئر الحياة مسودته المنعشة. الذي يربح ويقبض ويفتن، هو معرفة الكتاب المقدس بنفسي، بإخباري "بكل شيء فعلته" - تكيف الطبيب العظيم مع الجروح والقروح القلبية للإنسانية المتألمة - تكيف الماء الحي مع النفس العطشى. هذا هو تاريخ كل من يرسم هذا الماء - "الله الذي أمر النور أن يشرق في الظلام، قد أشرق في قلوبنا، لإعطاء نور معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح". المعلم العظيم، 'المخبر عن كل شيء'، "كلمة الله"، هو "مميز للأفكار والنوايا القلبية". الكلمات الناصعة لإسرائيل الجماعية، يبدو أن لها جمالًا خاصًا وأهمية في تطبيقها على هذه الحالة الفردية للمرأة السامرية - تعليقًا على القول الأخير، "حيث كثر الخطيئة، كثرت النعمة أكثر". "زينت نفسها بأقراطها وأحجارها، وذهبت وراء عشاقها، ونسيتني، يقول الرب. لذلك، ها أنا ذا، سأجعلها تتوق، وسأدخلها إلى البرية، وسأتحدث معها بهدوء". الإيمان الإنجيلي هو استجابة الروح البشرية الداخلية للوحي من الخارج. يمكن للمؤمن غير المتعلم أن يواجه الشكوكية الجريئة، ويحاربها بهذا "البرهان المثبت"، هذه الحجة التي لا يمكن دحضها، "تعالوا، انظروا رجلاً أخبرني بكل شيء فعلته!" "شيء واحد أعرفه، أنه حيث كنت أعمى، الآن أرى". دعونا نختتم بملاحظة عملية واحدة، قوة التأثيرات الضعيفة. إذا كان من المثير للاهتمام بالنسبة لنا أن نراقب تعامل المسيح مع الخطيئة الفردية عند بئر يعقوب، فمن المثير للاهتمام أكثر أن نرى استمراره - الحشد من الأنفس المتشوقة، القادمة لاختبار نفسها حقيقة البشارة المذهلة، وتقديم الصلاة - "يا رب، أعطنا هذا الماء حتى لا نعطش!" ولكن من المثير للاهتمام أيضًا أن نلاحظ، أن هذا التدفق من أهل شكيم للاستماع إلى الغريب الإلهي كان نتيجة التوسلات والحماس لامرأة ضعيفة. هي نفسها أصبحت، لاستخدام صورة جميلة من المزامير، مثل حمامة أجنحتها مغطاة بالفضة، وريشها بالذهب الأصفر. في نضارتها من الريش السماوي، تطير هذه الحمامة من السامرة على الفور مع غصن الزيتون في فمها إلى وادي شكيم، ليس للبحث عن مكان هادئ مع جناحين مطويين على جبل جيريزيم، ولكن للاسراع في رحلتها مرة أخرى إلى النوح الحقيقي، مع جلب قطيع معها بأجنحة متعبة وصياح يبكي. "من هم هؤلاء الذين يطيرون كالسحاب، وكالحمام إلى نوافذهم؟" لا تدعونا أبدًا نقلِّل من قيمة التأثير الضعيف! كان صوت قرون الكباش، مصحوبًا بصرخة جيش إسرائيل، هو الذي جلب أسوار أريحا إلى الأرض. كان تحطم ثلاثة مائة إبريق، ووميض المشاعل عند بئر يزرعيل، مصحوبًا بصرخة المعركة، "سيف الرب ولسيف جيدون"، هو الذي روع الجيش العظيم للمديانيين. كانت بعض الحصى من الجداول الجارية، والمقلاع في أيدي راعي غنم، هو الذي ألقى بالعملاق الفلسطيني. لا يجعل أحد ضعف الجهود في الكنيسة المسيحية سببًا لعدم القيام بها أو التخلي عنها. لا يجعل أحد صغر موهبته سببًا لدفنه في الأرض؛ ولكن بالأحرى يضعه في الاستثمار، حتى عندما يأتي ربنا قد يكون له هو خاصته مع الفائدة. إنه بالوسائل الصغيرة وغيرها غالبًا ما يأثر المسيح آثاره العظيمة في الكنيسة على الأرض. سيجعل هذا دائمًا الدافع لجميع الجهود - سر كل نجاح - شكر للفؤاد القليل والجاهز للتوقف في يوم المعركة - "ليس بالقدرة ولا بالقوة، ولكن بروحي، يقول رب الجيوش".