رؤية يسوع من خلال عيون السارق على الصليب

بواسطة القس مارك موسر

ربما تكون قد رأيت صورة ثلاثة صلبان - ربما على تلة أو على طول الطريق السريع. يسوع كان معلقًا على الصليب المركزي، وعلى يساره ويمينه سارقان (متى 27:38). لا نعرف أسماءهم، لكن الكتاب المقدس يخبرنا أنهم يتشاركون في ثلاث أشياء على الأقل.

أولاً، تسميهم الأناجيل لصوصًا أو سارقين أو مجرمين. هؤلاء لم يكونوا لصوصًا صغارًا؛ روما لا تصلب السارقين من الدرجة الثانية. الصلب كان مخصصًا للمجرمين العنيفين، والمتمردين، ونحوهم - أي الأشخاص الذين يهددون النظام الروماني. يجب أن يكون هؤلاء الرجال قد كانوا مجرمين خطيرين.

ثانيًا، تم صلب هؤلاء السارقين بنجاح. ماتوا على صلبان روما.

يجدر بنا أن نتوقف لحظة لفهم فظاعة الصلب. الولايات المتحدة لا تستخدم الصلب، وإذا فعلت ذلك يومًا ما، فسيكون هناك نداءات فورية إلى التعديل الثامن، الذي يحظر "العقوبة القاسية وغير العادية". الصلب كان عمدًا قاسيًا - أقصى حد من الألم، أقصى حد من الإهانة، أقصى حد من المشهد. أطلق سيكيرو على ذلك "أقسى العقوبات وأكثرها رعبًا"، واصفًا خليطًا رهيبًا من الألم، والجوع، والعطش، والحرارة، والحشرات، وعدم الحركة.

نحن المسيحيين نتحدث عن "رسالة الصليب" كخبر جيد - وهي كذلك. ومع ذلك، يمكن تلخيص رسالة الصليب الرومانية بهذه الطريقة: لا تتعامل مع روما. أو بشكل أكثر حدة: قيصر هو الملك. الملك بحرف كبير.

ثالثًا - وهذا يفاجئ الكثيرين - سخر كلا السارقين من يسوع. يكتب متى “وَكَانَ اللِّصَّانِ الْمَصْلُوبَانِ مَعَهُ يَسْخَرَانِ مِنْهُ بِمِثْلِ هَذَا الْكَلامِ!” (Matthew 27:44, NAV). ويرسل مارك نفس التقرير (مرقس 15:32). هكذا يبدأ المشهد. ولكن لوقا يخبرنا أن شيئًا ما يتغير.

قبل أن أتحول إلى لوقا، أريد أن أخبركم عن حادثة حديثة في الصين. عرضت إحدى الكنائس المنزلية صورة يسوع على جدارها، و أراد المسؤولون الحكوميون المحليون أن تكون علامات سلطتهم مرئية أيضًا. في النهاية، تم وضع صور الرئيس شي و حاكم محلي - شي على جانب واحد من يسوع، الحاكم على الجانب الآخر. لكن هذا انقلب ضدهم. بدأ العبّاد في تفسير العرض على أنه المجرمين الاثنين اللذين يرفرفان يسوع. إذا كنت أتذكر جيدًا، عند اكتشاف ذلك، تمت إزالة الصور قريبًا بطلب من المسؤولين.

الآن، عدنا إلى إنجيل لوقا. حدث شيء ل أحد هؤلاء اللصوص وهو يعلق على الصليب. تحول - بعمق. في لحظاته الأخيرة، أتى يؤمن بيسوع، الذي كان أيضًا يموت. هذا يجب أن يكون مفاجئًا، لأن من يؤمن برجل يعاني ويموت؟ عادة ما لا تلهم مثل هذه المشهد. وماذا بالضبط أتى هذا اللص يؤمن عن يسوع؟ كيف ولماذا تعرف اللص على مثل هذه العظمة في الرجل الذي سخر منه سابقًا؟

لوقا يعطينا أدلة. دعونا ننتبه جيدًا لكل ما يقوله لوقا. ربما يخبرنا بكل ما نحتاج إلى رؤيته وسمعته.

مشهد الصلب

“وَسِيقَ إِلَى الْقَتْلِ مَعَ يَسُوعَ أَيْضاً اثْنَانِ مِنَ الْمُجْرِمِينَ. وَلَمَّا وَصَلُوا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي يُدْعَى الْجُمْجُمَةَ، صَلَبُوهُ هُنَاكَ مَعَ الْمُجْرِمَيْنِ، وَاحِدٌ عَنِ الْيَمِينِ وَالآخَرُ عَنِ اليَسَارِ.” (Luke 23:32-33, NAV)).

أربع كلمات بسيطة: "هناك صلبوه". بسيطة. غير مزخرفة. ومع ذلك، فهي اله climax هادئة للكتاب المقدس وتاريخ الإنسان.

يواصل لوقا:

... هناك صلبوه، واللصين، واحد على يمينه والآخر على يساره. وقال يسوع: "أبي، اغفر لهم، لأنهم لا يعرفون ما يفعلون". و ألقوا قرع الحظ لتقسيم ثيابه. وكان الناس واقفين، يتفرجون، ولكن الحكام سخروا منه، قائلين: "أنقذ آخرين؛ لينقذ نفسه، إن كان هو المسيح لإله، المختار!" الجنود أيضًا سخروا منه، مقتربين وقدموا له خمر حامضة وقالوا: "إن كنت ملك اليهود، أنقذ نفسك!" و كان هناك أيضًا نقش فوقه: "هذا هو ملك اليهود. (لوقا 23: 33-38)

دعونا نلاحظ أربعة ملاحظات:

أولاً، نسمع ما قالته يسوع: “Father, forgive them, for they know not what they do” (23:34). سنعود إلى هذا البيان الرائع بعد قليل.

ثانيًا، نلاحظ ما قاله الآخرون: “He saved others; let him save himself, if he is the Christ of God, his Chosen One!” (23:35). لاحظ أن هذه الأصوات الساخرة تحدد كـ "الحكام"، وبدلاً من أن يكونوا مسؤولين رفيعي المستوى، وتكشف كلماتهم عن شيء مهم للغاية. سنعود إلى هذا أيضًا.

ثالثًا، نلاحظ ما قاله الجنود، حيث سخروا ليسوع بخمر حامض: “If you are the King of the Jews, save yourself!” (23:37).

أخيرًا، هناك لافتة فوق رأس يسوع: “This is the King of the Jews” (23:38).

هذه هي المشاهد والأصوات التي شاهدها اللصوص. لكن كيف فهموا كل هذا؟ كيف استجابوا؟ يقدم لوقا لنا آية واحدة على اللص الأول: أحد المجرمين الذين كانوا معلقين شتمه، قائلاً، “وَأَخَذَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُجْرِمَيْنِ الْمَصْلُوبَيْنِ يُجَدِّفُ عَلَيْهِ فَيَقُولُ: «أَلَسْتَ أَنْتَ الْمَسِيحَ؟ إِذَنْ خَلِّصْ نَفْسَكَ وَخَلِّصْنَا!»” (Luke 23:39, NAV))

إذا أخذنا هذه الكلمات حرفيًا، فقد يبدو أن هذا اللص يدعو يسوع لإنقاذه: أنقذ نفسك وإنقذنا! ولكن لئلا نخطئ هذا للإيمان الخلاص، يقول لوقا أن هذا اللص "شتم" يسوع. وقد سب يسوع، كما قال متى. أمر يسوع بالعمل الخلاص كان حركة يائسة لإثارة يسوع للتصرف، مثل استفزاز طفل غير ناضج: "ما أنت، دجاجة؟ بما أنك عظيم، أتحداك أن تفعل ذلك". إنه يحاول إثارة يسوع للعمل، بدلاً من تقديم دعاء جدي بالإيمان.

هذا اللص لم يفهم من هو يسوع. تكتيكات التلاعب مثل هذا لم يكن لها فرصة للنجاح.

ولكن اللص الثاني - الذي يسلط لوقا الضوء عليه - قد تغير. ما يلي هي كلمات تعكس تجديده الشخصي، إعادة ميلاده:

ولكن الآخر وبخه قائلاً: “ألا تخاف الله، حيث أنك تحت نفس حكم الإدانة؟ ونحن بالفعل بشكل عادل، لأننا نتلقى الجزاء المستحق لأعمالنا. أما هذا الرجل فلم يفعل شيئًا خطأً.” وقال: “يسوع، اذكرني عندما تأتي إلى ملكوتك.” فقال له: “وَلكِنَّ الآخَرَ كَلَّمَهُ زَاجِراً فَقَالَ: «أَحَتَّى أَنْتَ لَا تَخَافُ اللهَ، وَأَنْتَ تُعَانِي الْعُقُوبَةَ نَفْسَهَا؟ أَمَّا نَحْنُ فَعُقُوبَتُنَا عَادِلَةٌ لأَنَّنَا نَنَالُ الْجَزَاءَ الْعَادِلَ لِقَاءَ مَا فَعَلْنَا. وَأَمَّا هَذَا الإِنْسَانُ، فَلَمْ يَفْعَلُ شَيْئاً فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ!» ثُمَّ قَالَ: «يَا يَسُوعُ، اذْكُرْنِي عِنْدَمَا تَجِيءُ فِي مَلَكُوتِكَ!» فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: الْيَوْمَ سَتَكُونُ مَعِي فِي الْفِرْدَوْسِ!»” (Luke 23:40-43, NAV))

هذا اللص يعلن ثلاث أشياء كبيرة:

نحن خطاة.

هو يوبخ اللص الأول، مذكّرًا إياه بالله وحكم الإدانة. إذا كنت أستطيع أن أتوسع في كلامه، فإنه يسأل اللص الأول: “ما الذي يحدث لك؟ أنت وأنا، سنكون ميتين بعد ساعات قليلة. هل هذه هي الطريقة التي تريد أن تنتهي بها حياتك، بفعل نفس أنواع الأشياء التي عشت حياتك من أجلها؟ ألا تخاف الله؟ لأننا سنقابل الله قريبًا.”

هذا اللص الآن يخاف من عدالة الله: “ونحن بالفعل بشكل عادل، لأننا نتلقى الجزاء المستحق لأعمالنا.” إنه يقول: “نستحق هذا. أنت وأنا نعرف الحياة التي عشنا.”

العثور على العدالة في صلب المرء هو اعتراف ملفت للنظر. في الواقع، كثير من الناس سيتعاطفون معه إذا شكا من مبالغات صلب الرومان، من أجل الإذلال الرهيب والألم الشديد. (كلمة “شديد الألم” مشتقة من “الصليب.”) ولكن عقل اللص لا يذهب إلى هناك. إنه لا يفكر في الرومان. بدلاً من ذلك، يفكر على مستوى أعمق وأكثر جوهرية - عن الله وعن حياته، قائلاً: “نستحق هذا. نحن خطاة من أسوأ نوع.” هذا ما يقوله عن نفسه.

ولكنه يتحدث عن يسوع، وهنا تصبح طبيعة تحول اللص الرائعة أكثر وضوحًا.

يسوع ليس خطيئًا.

يعلن اللص الثاني: “…ولكن هذا الرجل لم يفعل شيئًا خطأً.”

قبل ساعات قليلة كان يسخر من يسوع. الآن يرى فقط براءة. ما الذي تغير؟

ربما كان هذا هو الملاحظة الأولى التي ذكرناها سابقًا من ممر لوقا. سمع يسوع يصلي، "يا أبي، اغفر لهم". من يقول شيئًا كهذا؟ في كل مرة أسمع فيها هذه الكلمات من يسوع - وحتى عندما أقتبسها بنفسي - أعتقد دائمًا أننا نخاطر بالسطحية. لأن هذا ليس فقط يسوع يقول، "لنكن لطيفين. التسامح لطيف". بدلاً من ذلك، يجب أن نتذكر المشهد الذي نطق فيه بهذه الكلمات، وكيف كانت للذين قادوا المسامير من خلال معصميه وعظامه، وأضافوا إليها أدوات مختلفة من السخرية. هذا ليس فقط خيرًا؛ هذا خير سخيف.

مرة أخرى، من يفعل هذا؟ لص الصليب سيكون صحيحًا إذا رآه وسمعه وقال: "هذا الرجل ليس مثلنا. لقد فعلنا الكثير من الأشياء السيئة. لهذا نحن هنا. لكن هذا الرجل مختلف."

تأثر بطرس بسلوك يسوع على الصليب. نعرف هذا من رسالته الأولى:

عندما كان يشتم، لم يرد بالشتم؛ عندما كان يعاني، لم يهدد... (1 بطرس 2:23)

يشير بطرس إلى أن يسوع لم يرد بالشتم، ولم يهدد. لأن هذا ما يفعله الشخص العادي إذا صُلب. ربما كنت تسأل. ربما كنت فاحشًا. قد تهدد حتى. هذا ما يفعله أنت وأنا ربما. علاوة على ذلك، إذا أخذنا أفضل شخص نعرفه، ماذا يفعل؟ حتى إذا لم يفعل كل هذه الأشياء، قد ينزلق داخليًا إلى اليأس والخمول. لكن يسوع يبقى مواجهًا للخارج، يصلي لمعذبيه. ربما يكون هذا عندما يدرك اللص: هذا الرجل ليس مثلنا.

يسوع ملك.

هذا هو الاستنتاج الأكثر إدهاشًا على الإطلاق. يرى اللص رجلاً ميتًا - مضروبًا، مسخرًا، عاجزًا - ومع ذلك يقول: "اذكرني عندما تأتي إلى مملكتك". يعرف يسوع، هذا الرجل الميت، له مملكة.

ولكن كيف؟ هذا أكثر من استنتاج أن يسوع بريء. إنه يقول أن يسوع ملك. ومع ذلك، لم يرَ العلامات الملكية النموذجية—لا مجد، ولا ثروة ظاهرة، ولا أحد تجمع ليفك قيوده من الصليب، ولا جيش مرئي مستعد للقتال من أجله. هل رأى السارق أي علامات للقوة الملكية في يسوع؟ تذكر أن الصليب الروماني أزال كل القوة البشرية، ناهيك عن القوة الملكية—وحتى القوة على التنفس.

مرة أخرى، لماذا يظن السارق أن يسوع ملكًا له مملكة؟ دعونا نعود إلى ملاحظتنا الثانية من نص لوقا. تذكر أن الحكام سخروا بيسوع على الصليب، قائلين—ونقول، معترفين—"أنقذ آخرين." لا ينكرون ذلك. لا يقولون إنه ادّعى أن ينقذ آخرين، أو أن آخرين ادّعوا ذلك نيابة عنه. إنهم ببساطة يلاحظون ذلك. يعترفون بذلك. لقد أنقذ آخرين.

ولكن ماذا تعتقد أن "ينقذ" يعني هنا؟ كيف يستخدمون الكلمة؟ هذا ما يبدو أنه يعني. عندما يقولون "لنتأكد إذا كان ينقذ نفسه"، فإنهم يشيرون إلى أن يسوع قد ينقذ نفسه من الموت. وهكذا عندما يقولون "أنقذ آخرين"، قد نتساءل إذا كانوا يعرفون عن الأفراد الذين أقامهم يسوع من الموتى؟ من الصحيح أن إقامة لعازر أصبحت معروفة جيدًا (يوحنا 12: 9-11)، و شيء كهذا "الحكام" ربما يعرفونه.

يبدو أن استخدامهم لكلمة "أنقذ" يعني فعل قوة ينجّي من الموت. إنهم يعترفون بأنه أنقذ آخرين من الموت.

يمكنهم الاعتراف بذلك لأنهم لم يعودوا يخافون من الحقيقة. لماذا لا؟

دعونا نتحدث عن نفسية الشر. هل تعلم أن عندما يكون الشر على وشك أن ينتصر، يمكنه أن يعترف بحرية بالحقيقة؟ هذا لأن العقول الشريرة تؤمن بأن هناك شيء أقوى من الحقيقة، وهو الموت. يسوع سيكون ميتًا قريبًا، لذا يمكنهم الاعتراف بذلك—لقد أنقذ آخرين. في الواقع، يستمتعون بتهكُّمهم بالحقيقة في لحظاته الأخيرة.

أنا خجل من قول المكان الذي تعلمت فيه هذا عن الشر. شاهدت الكثير من أفلام جيمس بوند وأنا صغير. غالبًا ما يتم القبض على جيمس بوند من قبل العقل المدبر الشرير قرب نهاية الفيلم، ليقتل جيمس بوند بطريقة مبالغ فيها. ولكن أولاً، يخبر الشرير جيمس بوند الحقيقة: أنت على حق. لدي خطة شريرة. وسأفسرها لك، حتى تعرف كم من الناس الأبرياء سيقتلون—ولن تكون قادرًا على إيقافي.

لا يحتاج الشرير إلى الخوف من الحقيقة، بل يستخدمها لزيادة جرح السكين، لجعل الموت أكثر فظاعة. إنه يعتقد أنه لا يوجد خطر في ذلك، لأن الشر يمكن أن يخبر الحقيقة عندما سيصمت الموت.

“هو أنقذ آخرين.” متى فهم اللص على الصليب أن هذه العبارة كانت صحيحة؟ ألم تكن هذه علامة على قوة يسوع الملكية السماوية، حتى أنه أنقذ بعضًا من الموت؟ وماذا عن كلمات الجنود، “إذا كنت ملك اليهود”، والحديث عن يسوع كونه “المسيح من الله، المختار”؟ كيف حصلوا على هذه الأفكار؟ متى يبدأ اللص في فهم أن مشهد الصلب مليء بالحقيقة، على الرغم من أن السخرية هي النية؟

في مرحلة ما، يدرك اللص أن يسوع ملك. ربما كانت الملاحظة الأخيرة التي ذكرها لوقا هي التي أغلقتها، أي اللافتة فوق يسوع التي كتبت، “هذا هو ملك اليهود”. ها هي. إنه ملك. تقول ذلك فوق رأسه. ساخرة، ولكنها صحيحة.

تذكر ما كانت عليه الرسالة الرومانية للصليب. قيصر هو الملك. ولكن رسالة صليب يسوع كانت مختلفة تمامًا، مع إعلان عام لملك آخر: هذا هو ملك اليهود. صليبه قالها حرفيًا.

ماذا نفعل بهذه الحقائق؟ يسأل السارق يسوع باحترام، "اذكرني عندما تأتي إلى مملكتك." لا يصدق، إنه يسأل عن الدخول إلى مملكة يسوع، على الرغم من أن مملكة روما لا تريده. ربما لا تريد أي مملكة على الأرض (إذا كانت تعرف ما فعله) أن يكون معها. ولكن هذا السارق لديه الجرأة، الوقاحة، ليسأل عن اللجوء في مملكة يسوع. لماذا يقبل هذا الرجل "الذي لم يفعل شيئًا خطأ" هذا المجرم؟

لكنه يقبل.

يجيب يسوع برحمة مذهلة: "اليوم ستكون معي في الجنة." سآخذك.

الجنة.

قال لي صديق ذات مرة أن الطائفة التي نشأ فيها اعتقدت أن السارق يجب أن يشغل أدنى مستوى من السماء. بعد كل شيء، كان مجرمًا، ومن العدل أن يحصل على أدنى مكان في السماء. ولكن صديقي أشار إلى زملائه السابقين في الطائفة بما قال يسوع بالفعل: "ستكون معي في الجنة." قال: "لا أهتم أين ذلك - يمكن أن يكون على هذه الطاولة أعرف. ولكن إذا كان يسوع هناك، فهذا حيث أريد أن أكون. وهذا يبدو مثل الجنة." هذه هي الامتلاء الذي أعطاه يسوع للسارق، امتلاء المكان الذي يسمى الجنة، حيث يسوع نفسه سيكون.

ولكن هناك أيضًا الفورية. لأنه يقول اليوم. وليس يومًا ما في المستقبل البعيد. إنه لا يعتمد على إثبات أو تحسين نفسه. اليوم - هذه هي الفورية. يسوع لا يضعه في عملية أخلاقية طويلة لتعويض حياته الفوضوية. بدلاً من ذلك، يعلن عن هدية فورية.

هل هذه عقيدة؟

ملاحظة نهائية واحدة كما ننهي. في الكنيسة غالبًا ما نتحدث عن العقيدة، أي التعليم. واحدة من عقائدنا هي التبرير بالإيمان وحده. لبعض الناس، يبدو هذا العبارة مجردة، أو معقمة، أو ببساطة "كنسية." ولكن هذا الحساب القصير للسارق على الصليب يجسد ويثبت هذه العقيدة.

هو غير مقبول لأنه صالح. هو غير مقبول لأنه لديه وقت ليتوب. هو مقبول لأنه يثق بالمسيح. إيمانه ليس في نفسه—إنه في الملك بجانبه. نعرف هذا لأنه طلب بتواضع من يسوع الدخول إلى المملكة، بدلاً من إثارة غضبه أو التلاعب به. على الرغم من أنه خاطئ، هذا اللص مقبول بإعلان مدهش من كل من الفورية والكمال. اليوم. الجنة.

إذا مشيت مع المسيح لفترة كافية، سوف تشعر في النهاية بالإرهاق—بالتوقعات، بالواجبات، بالقائمة الطويلة من الأشياء التي "يجب" أن تفعلها. هذه القائمة حقيقية وجيدة، لأن يسوع يخبرنا أن نحب قريبنا، ونكرم الأم والأب، نتعمد، نقول الحقيقة، إلخ. هذه كلها من أجل نموّنا، من أجل خدمة محبة لجارنا، ومن أجل مجد الله. ولكن في بعض الأحيان سوف نشعر بالإرهاق، أو اليأس، أو حتى الارتباك. عندما يحدث هذا، ارجع إلى اللص على الصليب. تذكر أن في مركز إيماننا ليس أداؤنا، ولكن عطية المسيح. نحن نبرر بالإيمان وحده، مما يعني بالمسيح وحده. فيه نحن لدينا إيمان، وهذا يجعل كل الفرق.

هذه العقيدة تخبرنا أن هناك شيء أقوى من الموت. المسيح ومملكته قد دمرت الموت. هذه هي الحقيقة.

الجنة أُعطيت على الفور ل مجرم. الحمد لله على رحمته. ليت كل واحد منا يمد يده إليه ويسأله الدخول إلى مملكته، إذا لم نفعل ذلك بالفعل.

القس مارك موسر هو قس كنيسة الحياة الجديدة المشيخية، غلينسايد، بنسلفانيا.