إفساح المجال للمهام الرسولية

إفساح المجال للمهام

عبرانيين 13

بواسطة سكوت مور

حسناً، مساء الخير. أنا عدت! وأنا متعب! لقد قضيت يومًا كاملاً. أنتم يا رفاق أعطيتموني يومًا كاملاً و سأرسل لكم الفاتورة غدًا! هذا المساء أريد أن أتحدث معكم و آمل أن يكون أكثر تحادثًا. هذا الصباح تحدثنا عن من رسالة يوحنا الأولى دافعنا للمهام. أولاً، لدينا مشكلة في فهم دوافعنا على الإطلاق. وهذا جيد. ولا يجب أن نكون ازدراء لأنفسنا بشأن ذلك، ولكن لفهم لطف الله و للسماح بلطف الله أن يقول فقط، "تعرفون ماذا؟ حسناً، دوافعِي مختلطة. أنا أناني كثيرًا. وتعرفون ماذا، لأنني مخلوق على صورة الله هناك الكثير من الفرح الذي لدي في مجرد الاتصال بالآخرين وهذا أمر جيد، وهذا في داخلي،" و مباركة الكثير من الأشياء التي في داخلنا أيضًا. ولكن دافع المهام هو، دافع مشاركة إيماننا، هو أن يكون فرحنا كاملاً، أن يكون فرحنا ممتلئًا. بمعنى آخر، الخلاص، إذا أردنا مشاركة إيماننا حتى يعرف شخص ما المسيح، نحن في الواقع نريد أن يعرف المسيح لأن المسيح هو الوحيد، والخبر الوحيد الذي يمكن أن يساعد الجدران التي تقسمنا أن تنهار حتى نتمكن من الاتصال ببعضنا البعض في حب عرضة.

وهذه الفرح هي الدافع لرسالتنا لأنكم تعرفون السبب؟ من الجيد أن نستمتع بالناس. إن الاستمتاع بالناس شعور جيد، أليس كذلك؟ نعم، إنه كذلك. ولا يجعلك هذا تعتمد قليلاً أكثر على معرفة أن هذا هو دافعنا الرئيسي للرسالة؟ أنك لا تحتاج إلى أن تصبح سوبر ستار، لا تحتاج إلى قراءة سيرة ذاتية وفعل كل الأشياء التي فعلها هؤلاء الرجال والنساء، ولكن ما يجعلك مبشرًا عظيمًا يكمن في عمق نسيج كيانك لأنك مخلوق على صورة الله الذي يحب أن يستمتع بك، يحب أن يستمتع بالله في شركة الثالوث وخلقك وهو يحب أن يستمتع بك. نعم، نحن مخلوقون لتمجيد الله والاستمتاع به إلى الأبد، ولكننا أيضًا مخلوقون ليتم الاستمتاع بنا من قبله إلى الأبد. كيف يجعلك هذا الشعور، أنه يستمتع بك، يفرح بك؟ إنه في السماء بينما أنت نائم، ينتظر أن تستيقظ. "انظر إلى ابنتي الصغيرة. انظر إلى ابني الصغير. شاهد ما سيقوم به وما ستقوم به اليوم!" صحيح؟ وهذه فرح رائع أن هذا الفرح هو دافع.

نسمع الفرح عندما نسمع بولس و نرى الفرح في يسوع. “لأن الفرح الذي وضع أمامه.” المشكلة الوحيدة هي، أن معظمنا لا نملك حقًا قدرة على الفرح. لا نعرف حقًا ماذا نفعل به. كتب سي. إس. لويس الكثير عن الفرح لأن الفرح شيء صعب التعامل معه. آمين؟ والسبب في أننا لا نستمتع بالفرح حقًا، لا نتعامل مع الفرح جيدًا، هو لأننا لا نقوم بالعمل الشاق للحزن الذي يرافق الفرح. الحزن هو المنجل الذي يحفر القلب حتى يتمكن الفرح من ملء التجويف الذي يحفره الحزن. إذا لم تقم بالحزن جيدًا، لا يمكنك القيام بالفرح جيدًا. سمعنا ذلك – “إذا كان لنا آذان لنسمع” – تحدث داود عن الحزن والفرح عندما كان هنا. تحدث عن الاضطرار إلى مغادرة ابنته الصغيرة. هذا أمر حزين. ما أتمناه هو أن أكون مع ابنتي الصغيرة وأرى وجهها، لكنني لست قادرًا بسبب قيودي، بسبب فقرتي، لأنني لا أستطيع أن أكون في مكانين في نفس الوقت، لست قادرًا على أن أكون في نفس المكان.” ما أتمناه وما أستطيع فعليًا الحصول عليه لا يرتبطان والطريق الوسط بينهما يسمى الحزن. وماذا سنفعل عندما نكون حزينين عندما لدينا هذه التطلعات ولكننا معتمدون على شخص آخر لتلبية هذه التطلعات، نحن معتمدون على الأفعال الحرة للآخرين لتلبية رغباتنا وآمالنا؟ نحن معتمدون على الآخرين للفرح.

الآن هذا معقد في عالم نحن فيه محدودون ومعقد في عالم خاضع للبطلان، ولكن بسبب المسيح، يمكننا أن نشارك في ذلك فعليًا. ما سأقوم به هو، سأقرأ فعلًا Hebrews الفصل 13. وما أود القيام به اليوم هو استكشاف سبب عدم وجود لدينا قدرة على الفرح وبعض الأشياء التي يمكننا القيام بها لحفر قدرة الفرح لدينا حتى عندما يأتي إلينا أشخاص آخرون يمكننا أن نستوعبهم ونستمتع بالناس. الفصل 13، الآية 1:

لْتَكُنِ المحبةُ الأخويةُ مستمرةً. لا تَغفلوا عن إكرامِ الغرباءِ، لأنهُ بهذا فعلَ بعضُهم قد استضافوا ملائكةً دون أن يَعلموا. اذكروا الذينَ في السجنِ، كأنكم معهم في السجنِ، واذكروا الذينَ يُعذَّبونَ، إذ أنكم أيضًا في الجسدِ. لتكنِ الزواجُ مُحترمًا عندَ الجميعِ، ولتكنِ الفراشُ الزوجيُّ بلا دنسٍ، لأنَّ اللهَ سيَدينُ الفاسقينَ والزُناةِ. احفظوا حياتَكم خاليةً من حبِّ المالِ، وكونوا راضينَ مما عندَكم، لأنهُ قال: "لن أَتركُكم أبدًا ولن أَتركُكم". هكذا يمكننا أن نقولَ بثقةٍ: "الربُّ مُساعدتي، ولن أَخافَ، ماذا يَقدِرُ أن يَفعلهُ الإنسانُ لي؟"

اذكروا قادَتَكم، الذينَ كَلَّموا كُم كلمةَ اللهِ. انظروا إلى نتيجةِ سيرِهم في الحياةِ، وتأسوا على إيمانِهم. يسوعُ المسيحُ هوَ نفسهُ أمسِ واليومِ وغدًا إلى الأبدِ. لا تَضلُّوا بتعليماتٍ مُتنوعةٍ وغريبةٍ، لأنَّهُ خيرٌ للقلبِ أن يَتقوى بالنعمةِ، لا بالأطعمةِ التي لم تنفَعِ الذينَ أَولوا إليها. لنا مذبحٌ لا يَحقُّ لِخادمي الخيمةِ أن يَأكلوا منه. لأنَّ أجسامَ تلكَ الحيواناتِ التي يُدخلُ دمُها إلى الأماكنِ المقدسةِ بواسطةِ الكاهنِ الأعظمِ ذبيحةً للخطيةِ تُحرقُ خارجَ المخيمِ. هكذا عانى يسوعُ أيضًا خارجَ البوابةِ لكي يُقدِّسَ الشعبَ بدمِهِ الخاصِّ. لذلكَ لِنَخرجْ إليه خارجَ المخيمِ ونَتحمَّلْ العارَ الذي احتمله. لأنَّنا ليس لنا مدينةٌ دائمةٌ، بل نَطلبُ المدينةَ الآتية.

يا أبَينا السماويَّ، نَسألُكَ بقوةِ روحِكَ القدسِ ومن خلالِ وساطةِ ابنكَ العجيبةِ، نَسألُكَ أن تُضيءَ عيونَنا وقلوبَنا وآذانَنا حتى نَرى ونَسمعَ ونَنظرَ أشياءً عجيبةً من كلمتِكَ. لتكنْ هكذا، باسمِ يسوعَ، آمين.

اذكروا قادَتَكم

عندما يقول هنا: "اذكروا قادتكم"، ما يقوله هنا هو - أذكر ما يقوله بولس، عندما يكتب إلى تيموثي، يقول: "أنا أشتاق إلى أن أكون معك". هل تسمع ذلك؟ لقد قضى وقتًا مع تيموثي يعلمه الإنجيل، ولا يمكن أن يكون معه جغرافيًا. ويقول: "أنا أشتاق إلى أن أكون معك حتى تكون فرحتي كاملة". وهكذا يفعل بولس الحزن جيدًا. إنه يتواصل مع رغباته. إنه يتواصل مع مشاعره. أليست هذه вещь جيدة؟ ويسوع، عندما كان على وشك أن يموت، أنا دائمًا مندهش من التفكير في هذا، قرر أن يتناول العشاء مع أصدقائه. أعني، إذا كان الصلب على جدولك ليوم الغد، هل تريد أن تتناول العشاء مع أصدقائك؟ فعل ذلك. وغنّوا نشيدًا معًا. وخمن من كان في تلك الغرفة؟ يهوذا كان في تلك الغرفة. وهكذا شعر يسوع بالتوتر بين الاستمتاع بالناس في تلك الغرفة ولكن أيضًا معرفة أن أحدهم سيخونه وجميعهم سيتركونه، حتى بطرس. كيف نتعامل أنا وأنت مع الناس الذين نعلم أنهم خانونا أو سيخونونا؟ لدينا مشكلة حتى في البقاء حاضرًا في نفس الغرفة. لدينا مشكلة حتى في إقامة الاتصال بالعين. لكن يسوع تناول العشاء معهم؛ اشتاق إلى أن يكون متصلاً بهم. لكنه كان أيضًا حزينًا عندما عرف أن الخيانات ستحدث عندما ستحدث المسافة. فعل الحزن جيدًا. فعل الفرح جيدًا.

ما أريد فعله هو بناء هذه الفئات ومساعدتنا على فهمها، وتركز هذه الفئات على الآيات من 10 إلى 14. إذا نظرت هنا، يقال: “لنا مذبح لا حق لخدمة الخيمة أن يأكلوا منه. لأن أجسام تلك الحيوانات التي يُدخل دمها إلى الأماكن المقدسة من قبل الكاهن الأعلى كقربان للخطية تُحرق خارج المخيم. وهكذا عانى يسوع أيضًا خارج البوابة لكي يقدس الشعب بدمه الخاص. لذلك لنا أن نخرج إليه خارج المخيم ونحمل العار الذي تحمله.” وهكذا لديك هذه الفئات من “داخل الخيمة” ثم هناك “خارج البوابة.” والكاتب يتحدث عن كيفية وجودنا مذبحًا وهذا المذبح هو صليب المسيح الذي أحرق خارج المخيم. ولكن هناك من يريدون البقاء داخل الخيمة. يبقون داخل الخيمة، داخل ما سأسميه المدينة المحصنة، المخيم المحصن، حيث كل شيء يمكن التنبؤ به. الذبائح تتم. الجميع يصلون الصلوات وكل شيء يمكن التنبؤ به وقابل للإدارة. استمع إلى ما يقوله أحد المفسرين:

“قد لا يكون هذا الرسالة قد كتبت إلى شركة من المسيحيين الذين على وشك أن يرتدوا، ولكن إلى جماعة يهودية مسيحية كانت قد أصبحت حصينة وانعزالية في موقفها، محتفظة بالإنجيل لأنفسهم. خائفة من لفت الانتباه إلى رسالتها المسيحية المميزة، قامت بتقليلها، تعيش أكثر من اللازم في الجزء اليهودي من مسيحيتها. بهذه الطريقة، بنت أسوارًا آمنة حول نفسها، متجاهلة غرض الله أن تكون شعبًا مبشرًا. إنها تفسير جذاب وإذا كانت الفرضية صحيحة، فإن الحث على الخروج إليه خارج المخيم له نداء أكثر إثارة. في هذه الحالة، فإنه لا يخاطب المسيحيين الأبطال الذين طردوا من الكنيس، ولكن المسيحيين المترددين الذين يفضلون البقاء فيه.”

داخل الخيمة

أتمنى أن ترى الفئات هنا. هناك داخل الخيمة وهناك خارج المعسكر. وتلك الكلمة خيمة، الداخل من المعسكر، تلك الكلمة هي مدينة محصنة؛ إنها معسكر محصن. وأتمنى أن نستطيع أنا وأنت بناء هذه الفئات لأننا، كما قلت هذا الصباح، لدينا هذه الرغبات ولكننا لا نريد أن نثق بأن هذه الرغبات يمكن أن تتحقق على يد شخص آخر. فما نفعله هو أننا نبني هذه الأوراق التين، نبني هذه الحصون، نبني هذه المعسكرات المحصنة حيث نبدأ في التلاعب بطريقة الحياة. ونبدأ في الشعور بأننا بحاجة إلى أن نسيطر لأننا لا نثق بأن الله أو أي شخص آخر يمكن أن يقبلنا بلطف، يعطينا لطفًا. وهكذا يتعين علينا أن نبدأ في تلبية احتياجاتنا الخاصة ولهذا لدينا هذه الأوراق التين. نتراجع، نحمي أنفسنا، نعتمد على أنفسنا لحماية أنفسنا و إشباع رغباتنا؛ أشياء من هذا القبيل.

هناك المعسكرات المحصنة ومن ثم هناك خارج المعسكر. إذا كنت تستطيع أن تتذكر في تلك الأيام، الحياة داخل تلك الخيمة، داخل ذلك المعسكر المحصن حيث كان اليهود آمنين ومأمونين جدًا - أعتقد بقاعدة عسكرية. الآن عندما تدخل قاعدة عسكرية أو عندما تذهب، لنقل فقط أنك ستذهب إلى معسكر التدريب، ما هي أول شيء يفعله الجميع عندما يدخلون إلى معسكر التدريب؟ الجميع يحلقون رؤوسهم، أليس كذلك؟ الجميع يرتدون نفس الزي. الجميع يتعلمون كيفية المشي. يجب أن تتحرك قدماك في نفس الوقت. إنه مثل: "يسار، يسار، يسار، يمين، يسار". الجميع يتبعون نفس القواعد. كل شيء آمن. كل شيء متوقع. لا شيء يضيع. جميع متعلقاتك - في الصندوق. سريرك يجب أن يكون مرتبًا في الوقت المثالي. تستيقظ في وقت مثالي، في الوقت المناسب؛ تأكل وجبة في الوقت المناسب. لديك وقت محدد فقط لتناول تلك الوجبة وبعد ذلك، انتهى، اذهب إلى تمارين الضغط في نفس الوقت. أليس كذلك؟ كل شيء متوقع جدًا. لماذا؟ لأنك عندما تحاول أن تظل آمنًا، أي شيء غير عادي، أي شيء غير متوقع يكون مخيفًا جدًا. آمين؟

تعزّزوا بالنعمة

انظروا، إنه السبب الذي يجعلنا نحب السيطرة على الحياة. لا ن喜欢 أن تضيع أي شيء. لدينا نفس المكان الذي نضع فيه مفاتيحنا عندما نعود إلى المنزل. لدينا نفس الروتينات التي نتبعها. نصنع أصدقاء يتبعون نفس القواعد الثقافية التي نتبعها. نفضل الانسحاب إلى هذه المعسكرات المحصنة حيث يكون كل شيء آمنًا ويمكن التنبؤ به ولا نكون فيه عرضة للخطر. المعسكرات المحصنة هي الأشياء التي نكرسها، والتي تعدنا بالحماية والرضا. الكاتب يتحدث هنا، إنه "لا تتأثروا بتعليمات متنوعة وغريبة لأن من الجيد أن يتقوى القلب بالنعمة." انظروا، إنه يتحدث عن القلب؛ إنه يتحدث عن النفس. أن تتقوى بالنعمة. النعمة تعني أنك خاص وأنك لم تفعل شيئًا لتستحقها. أنت تفاحة عين الله. يفرح بك، يستمتع بك، ليس بسبب كل الأشياء التي صنعته من نفسك ولكن لأنه فقط يحبك. التثنية - "أحبك لأنني أحبك. أنا أراقبك وأنت نائم لأنك جميل تمامًا. وخمن ماذا؟ وأنت نائم، أنت لا تتلاعب بالعالم لجعل نفسك شخصًا لست أنت." أليس هذا أكثر الأشياء تواضعًا أنه يحبك وأنت نائم، وليس وأنت تفعل الأشياء؟ "تتقوى بالنعمة"، أن عينيك عليك هما عينان لطيفتان.

“لا تقوّوا بطعام لا نفع له لمن كانوا يكرّسون له.” وأنا ذاهب إلى إضافة شيء إلى ذلك – طعام أو أي شيء في الخليقة يمكنك التلاعب به؛ أي شيء في الخليقة يمكنك تكريس نفسك له. أي شيء نكرّس أنفسنا له لمحاولة إبقائنا آمنين، لمحاولة إبقاء عالمنا في نظام، لمحاولة إبقاء كل شيء تحت السيطرة وقابلًا للتنبؤ. أي شيء نكرّس أنفسنا له – هل أنت مستعد لهذا؟ هذا ليس شخصيًا. لأنك يمكنك التلاعب بالخليقة، يمكنك حتى التلاعب بدراساتك الكتابية. تعرف؟ يمكنك ضبط الساعة. يمكنك القراءة. يمكنك اكتساب المعرفة. يمكنك فعل كل هذه الأشياء. والآن أنا نوع من الحفر في كل أعمالنا لأن هذه هي المدن المحصنة التي لدينا. صحيح؟ ولكن هنا الشيء. إذا كرّست نفسك لشخص، إذا كرّست نفسك للمسيح، لا يمكنك التلاعب به. لا يتبع قواعدنا. لا يوجد “إذا، ثم” مع شخص.

سأبتعد عن مخططي بسرعة وأخبركم فقط أنني أشعر بالارتباك في دماغي الآن. هل يمكنك أن تصلي من أجلي؟ لأنني أشعر بأنني أجد صعوبة في التواصل. أريد حقًا أن أعمل بشكل جيد. أريد أن أنتهي من هذا اليوم بشكل جيد. هذه هي رغبتي. وأنا أتواصل مع رغبتي لكم، ولكن جسدي يقول فقط، “سكوت، أنا على وشك الخروج هنا!” تعرف؟ لذلك دعونا نحاول أن نتجاوز هذا معًا، حسنًا؟ لأنني أجدر أن أسمع هذا الإنجيل أيضًا.

غرضنا من معسكراتنا المحصنة

الغرض الأصلي من معسكراتنا المحصنة هو تحقيق رغباتنا، أليس كذلك - دون أن نكون عرضة للخطر. نعتقد في الواقع أننا يمكن أن تتحقق رغباتنا دون أن نكون عرضة للخطر. هذه هي الكذبة. هذا هو المكان الذي نخطئ فيه. هذا هو الغرض منها. إنها تعد بذلك. لدينا جميع أنواع المعسكرات المحصنة. لدينا معسكرات العقيدة، صحيح؟ حيث نحن محميون في معسكرنا المحصن، ليس خارج المعسكر حيث قد تصبح الأمور فوضوية قليلاً، ولكننا لدينا - هنا الشيء، لا يمكنك النظر إلى هذا بازدراء تام. إنه فقط ازدراء عندما نتمسك به، ولكن عندما ننسحب، دعني أسألك من يوجد على رفوفك؟ هل هناك أي ثقافات أخرى على رفوفك؟ هل يمكننا الاستماع؟ هل تجد نفسك فقط تعلم وتقرأ الأشخاص الذين تتفق معهم وهم جيدون لك أن تسمعهم؟ قد يكون لديك معسكر محصن عقلياً. هل أنت مهدد بأفكار أخرى؟ هل يجعلك ذلك غير مرتاح عندما يأتي شخص من ثقافة مختلفة تمامًا - أعني، كم عدد المؤلفين من اليابان يوجد على رفوفك؟

شوساكو إندو، عمله على حياة المسيح، حياة يسوع – هل قرأ أحدكم ذلك؟ إندو عن حياة يسوع. الإبداع والتاريخ الذي يعرفه ليجلب إلى صورة يرسمها للمسيح – لم أرَ شيئًا أو أسمع شيئًا مثله. المؤلفون الأمريكيون من أصول أفريقية مثل مؤلفي هارلم السابقين، تعودون إلى عقود مضت – جيمس بالدوين – لم أقرأ شيئًا أكثر أنثروبولوجيًا، فقط أكثر جمالًا في وصف الإنسانية. لم أقرأ مؤلفًا آخر يمكنه وصف قلبه جيدًا، ما كان يفعله، وهو لطيف مع نفسه ليتمكن من وصف الأشياء التي كانت قليلًا مخطئة ولكن أيضًا الأشياء التي كانت جيدة. عندما نختبئ في معسكراتنا المحصنة لا نسمع ذلك. لا نملكهم حتى على أرففنا. من نملك على أرففنا؟ الجميع يرتدون نفس الزي الذي نرتديه، كل شيء له نفس الأفكار التي لدينا ؛ الجميع يسيرون على نفس إيقاع الطبول.

معسكراتنا الموقفية والجغرافية

لدينا معسكرات مواقف، معسكرات جغرافية. لا توجد انتقادات هنا، ولكننا نبني مجتمعات متجانسة للغاية حيث يكون الجميع متوقعًا إلى حد ما. نعيش في أحياء يتبع فيها الجميع نفس القواعد التي نتبعها، حيث لا تكون الضعف حتى مسألة. يمكن السيطرة على كل شيء، يمكن التنبؤ بكل شيء، يمكن… ولدينا حتى معسكرات وجودية بطبيعتها حيث نحن في علاقاتنا نختبئ في أعماق قلوبنا الخاصة ولن نعطي أنفسنا لأي شخص. لن نصف مشاعرنا. لن نتواصل رغباتنا. هذا هو أحد أسباب اعتقادي أنه يقول: "لِيَكُن الزواج مُكرَمًا بينكم جميعًا"، عندما يتحدث عن هذا لأن الزواج ليس مكانًا للتلاعب بطريقة مع شخص آخر لتلبية رغباتك الخاصة. الزواج هو مكان تكتشف فيه رغباتك الفعلية. الزواج هو مكان تكون فيه الجدران قوية جدًا حوله، مدنك المحصنة يمكن أن تتعرض وتُهدم وتفزع ولا تزال آمنًا. صحيح؟

كيفية التعرف عليها

ولكن كيف نتعرف على هذه المعسكرات؟ لذا دعني أرسم هذا لكم. قلوبنا تتوق لأننا في الواقع نختبر حزنًا. صحيح؟ ما نتوق إليه، لا نحصل عليه. وما نفعله هو أننا نبني هذه العوالم حولنا حيث نعتقد أننا يمكننا التلاعب بطرقنا لتحقيق رغباتنا. هل ترون ذلك؟ وهكذا هنا الشيء. نحن نتوق إلى فيليه مينيون، ولكننا نعتمد على أشخاص آخرين للحصول على ذلك الفيليه. ولكن لدينا الوسائل التي تمكننا من الحصول على تشيتوز. حسنًا، الآن أنتم ترون الأمثلة التي أقدمها في ترينيتي جاردنز لأن الجميع يحبون تشيتوز. بطاطس حارة! الجميع يحبون بطاطس حارة في ترينيتي جاردنز! وهكذا تعلمون، ولكن لدينا الوسائل لعدم الحصول على الفيليه ولكن يمكننا أكل بطاطس حارة طوال اليوم والثانية التي نتحصل فيها على القليل من الجوع – بطاطس حارة! بطاطس حارة! بطاطس حارة! – لأننا لا نستطيع التعامل مع الجوع لفترة طويلة من الزمن. وهكذا لا نسمح أبدًا لجوعنا أن ينمو على الإطلاق ولهذا لا نكون حساسين على الإطلاق للأشياء التي تشم جيدًا والأشياء التي جيدة – إلى الفيليه كما رائحة الفيليه تطبخ في المسافة ونستطيع في الواقع شمها ولكن لا نستطيع شمها لأننا نشم بطاطس حارة. لذا ليس لدينا قدرة على الفرح لأننا في معسكراتنا المحصنة ن merely نجلوس هناك ونتسلل طوال اليوم لأننا لا نثق بأن رغباتنا ستتم تلبيتها من قبل شخص آخر. آمل أن يكون هذا منطقيًا!

كيفية تسليمهم

ولهذا يتعين علينا أن نتعرف على تلك المدن المحصنة حتى نتمكن من تسليمها. نحتاج إلى معرفة أننا نمتلكها بالفعل. وهنا نجد نعمة الله العظيمة – تلك المعسكرات المحصنة لا تدوم. لا تعمل. ماذا يقول؟ “ليت قلوبكم تتقوى بنعمة الله، لا بالأطعمة التي لم تنفع الذين كانوا مولعين بها.” الأشياء التي تكرسون أنفسكم لها غير يسوع، لن تنفعكم في النهاية. فكيف تعرفون أنكم في معسكركم المحصن؟ كيف تعرفون أنكم مختبئون ولا تجعلون أنفسكم عرضة؟ دعوني أسألكم بعض الأسئلة. حسناً؟ هل أنتم مستعدون؟ هل تتضايقون كثيرًا؟ عندما ينتقدكم شخص ما، هل تصبحون نقديين في المقابل؟ إذا كنتم تفعلون ذلك، فأنتم في معسكر محصن. هل تجدون أنفسكم نقديين وتبسطون الناس؟ هل يوصف الناس بأسماء واحدة – جامع ضرائب، خاطئ، مجرم، هذا أو ذاك؟ عندما نبسط الناس نعلم أننا في معسكر محصن. الناس معقدون. الناس جميلون. هناك أسباب أكثر – عندما ترون رجلاً أمريكيًا من أصول أفريقية يُطلق النار عليه من قبل ضابط شرطة في مينيابوليس، إذا وجدتم أنفسكم تقولون، “حسناً، لو أنه فقط أطاع الشرطي، لم يكن ليحدث ذلك أبدًا. أنا أطيع الشرطة ولا يحدث لي ذلك أبدًا.” تعرفون أنكم في معسكر محصن. الأمر أكثر تعقيدًا من ذلك. ماذا عن العشرين مرة عندما كان طفلاً وأطاع ووجد وجهه مدفوعًا في الأسمنت؟ الأمر أكثر تعقيدًا. هناك تاريخ هناك.

الحاجة إلى التنوع

أنا على وشك أن أكون أكثر تحديدًا. هل لديك تنوع في حياتك؟ هل لديك أشخاص لا يبدون مثلك؟ هل هناك أشخاص قد لا يكون لديهم نفس القيم أو يتبعون نفس القواعد الثقافية أو العادات التي لديك؟ قد تكون في معسكر محصن. مؤلفون، جيران، أشخاص سيتكلمون في قلبك – هل لديك أشخاص سيتكلمون إلى روحك؟ إنها سؤال حقيقي. أشخاص يرونك، يعرفونك، ويتكلمون إلى روحك. سأحفر الآن أكثر قليلاً. في جهودك التبشيرية، هل أنت دائمًا المُعطي ولا تتلقى أبدًا؟ في جهودك التبشيرية، هل هي حتى فئة تذهب إليها لأنك أنت الذي يحتاج إلى أن يتلقى؟ ثم قد تكون في معسكر محصن إذا لم يكن الاستقبال خيارًا؛ إذا كنت دائمًا المعلم ولا تتعلم أبدًا. لأنك تعرف أن الحب يذهب في كلا الاتجاهين. هل تصبح مضطربًا عندما لا يستجيب الشخص الذي تحبه بالطريقة التي تريدها أو تتوقعها؟ انظر، هذا هو سبب العمل مع الفقراء يكون مجنونًا. إنه يكشف عن معسكراتك المحصنة في كل مكان لأن الفقراء لا يستجيبون أبدًا بالطريقة التي تريدها. لا يلعبون لعبتك. صحيح؟ "انتظر لحظة، أعطيتك هذا! لم تقدرني!" شيء من هذا القبيل. "بالطريقة التي أردت أن أكون محل تقدير!" قد تكون في معسكر محصن.

المعسكرات المحصنة تفتقر إلى الربح

هل تجد صعوبة في التعامل مع الغضب؟ هل تجد صعوبة في التعامل مع الشهوة؟ نصير إلى الغضب عندما لا توفر لنا معسكراتنا المحصنة ما نتمناه. لذا تتذكر الابن الأكبر عندما عاد، صحيح؟ وكان يقول: "ما الذي يحدث؟" في ابن الله الضال - لوقا 15. وكان يقول: "ما الذي يحدث؟ الجميع يحتفلون في الداخل." وهناك احتفال يحدث. وهو يسأل الخدم لأن الخدم يعرفون ولكن الأخ الأكبر لا يعرف. وهو يقول: "ما الذي يحدث في الداخل؟" والضال، الذي لم يتبع جميع القواعد، يحصل على احتفال. يتم الاحتفال به. يتمتع الضال. يتم حب الضال. كل ما يتمناه الأخ الأكبر ويطلبه يتمتع به الذي كان خارجًا عن القانون. صحيح؟ وهكذا يخرج الأب ويقول الأب: "تعالَ معي!" يطلب إليه. "تعالَ قف بجانبي!" والأخ الأكبر، في غضبه، ما الذي يقوله؟ يقول: "لقد اتبعت جميع القواعد! لم أعص أبدًا أي من أوامرك!" هل يمكنك سماع المعسكر المحصن؟ "ها هو ما فعلته من أجل الحصول على ما أتمناه. وما أتمناه هو، يا رجل، ليتك قتلت جديًا ش young و ليتك أقمت لي حفلًا مع أصدقائي!" تلك رغبات جيدة، لكنه ذهب في الحصول عليها بطريقة استغلالية. وخمن ماذا؟ الطريقة الاستغلالية لم تدفعه؛ لم تنفعه. وهو ينظر إلى حفل مع شخص لم يتبع أي من تلك القواعد وهو يتمتع ويختبر ما كان يطلبه بالفعل. نصير إلى الغضب عندما تنهار معسكراتنا المحصنة ولا توفر ولا تنفع.

ها هو بركة غضبك، لأنك عندما تغضب الآن تعلم أن لديك واحدًا.

هل تعلم أنك تستطيع أن تنظر إلى غضبك لا بازدراء ولكن برحمة؟ هذه فكرة غريبة، أليست كذلك؟ ماذا نفعل في ثقافاتنا عندما نصبح غاضبين؟ نحن نقول: "المسيحيون الجيدون لا يجب أن يكونوا غاضبين! لا أحتاج إلى أن أكون غاضبًا." ولكن إذا كنت تعلم أن الله لطيف ورحيم تجاهك، فإن أكثر الكلمات التي تثير الحب في قلبك جاءت بعد أن غضب الابن عليه. ألا يتحدث هذا إلى قلبك؟ لذلك عندما تصبح غاضبًا في الحياة، فمن المحتمل أن يكون ذلك بسبب شيء كرست نفسك له، غير يسوع، لم يدفع، لم ينتج.

يا بني، أنت دائمًا معي

ولذلك بدلاً من أن تصبح بازدراء مع نفسك أو أن تصبح بازدراء، في الواقع دع كلمات الآباء توجهك إلى داخل نفسك. وليس بالضرورة ما أنت غاضب منه. أنا أقول دائمًا للناس أخبرهم أنه ما أنت حزين منه. ولم يدخل الآب في تلك العقلية النقدية. لم يدخل في تلك اللغة البازدراء. قال: "يا بني، أنت دائمًا معي وكل ما لدي هو لك." بمعنى آخر: "لم يكن عليك أن تفعل كل تلك الأشياء. كان يمكنك فقط أن تسألني." ولكن هل ترى كيف يجعلنا هذا عرضة للخطر؟ "أنا أرغب في أن أكون في علاقة معك. أرغب في أن أكون محبوبًا من قبلك. أرغب في أن أكون محبوبًا من قبلك ولكن إذا تركت الأمر لك لتلبية تلك الرغبات، فأنت حر في عدم تلبية ذلك أيضًا ولا أعرف إذا كان بإمكاني تحمل الألم." هذا هو الضعف. ولدينا أب سيواجه دائمًا أعمق رغباتنا.

كيف نترك معسكراتنا المحصنة

إذًا كيف نخرج من معسكرنا المحصن؟ يدعونا يسوع إلى الخروج إلى ما سأسميه فضاء مقدس خارج المعسكر. وهناك سبب لأسميه فضاء مقدسًا. إد، هل يمكنني أن أسألك سؤالاً؟ متى يفترض أن أكون قد انتهيت هنا؟ حسنًا. سأكون صريحًا جدًا معكم هنا لأن معسكري هو أن أكون واعيًا، أن أكون حكيمًا، أن أكون قادرًا على رؤية وفهم الحقائق العميقة وأن أكون قادرًا على توصيلها ببساطة ووضوح للناس. هذا ما أنا جيد فيه. هذا هو المكان الذي أمتلك فيه موهبة. وهذا هو المكان الذي أشعر فيه بالأمان والحماية وهذا هو المكان الذي أشعر فيه بأنني لن أتعرض للأذى. ولكن هناك محادثات في زواجي صعبة جدًا بالنسبة لي أن أجريها. وعندما تأتي زوجتي إليّ، في جمالها، وتبدأ في التحدث عن طرق تحتاج إلى النمو أو طرق تحتاج إلى النمو في يوم جيد، في يوم سيء طرق لا أكون فيها زوجًا جيدًا! فجأة، كل شيء في ذهني يصبح غائمًا. وعندما تقول: "ماذا يحدث لك؟" فجأة لا أستطيع أن أقول كلمة! أقول "لا أعرف" كثيرًا. هل يوجد أحد معي هناك؟ هل يعرف أحد ما أتحدث عنه؟ قولوا "آمين" إذا كنتم معي! حسنًا جيد؛ أنتم معي!

وهكذا أنا أتحدث مع مستشاري حول ذلك. أذهب وأرى مستشارًا بعد يومين ونحن قد جادلنا وفي الجدل أنا مرتبك ولا أستطيع وصف أي شيء يحدث، خاصة أي شيء يحدث في قلبي. وأنا أخبره بذلك. وهو يذهب، "واو. هذا فضاء مقدس." وأنا مثل، "ماذا؟ ماذا تتحدث عن؟" وهو كان مثل، "ذلك الفضاء حيث يشعر كل شيء بالفوضى، غير متوقع ومفقود بالنسبة لك - وخمن ماذا؟ ذلك هو خارج المعسكر، وذلك في البرية. ذلك هو حيث يسوع. يسمى الفضاء المقدس." ذلك هو حيث يحدث التحول. ذلك هو حيث لا يمكنني anymore تلبية رغباتي من خلال التلاعبات لأنني لا أستطيع أن أصل إلى الرضا هناك من خلال المعرفة. وهكذا يجب أن أثق بأن رغبات قلبي والسلامة والأمان سيتم تلبئتها من قبل آخر. وشهدتي هي، أن المسيح قد لاقاني هناك. وقد شعرت بوجوده هناك وهو حقيقي.

الفضاء المقدس

وهكذا كيف نخرج من معسكرنا المحصن؟ نخرج إلى الفضاء المقدس. نخرج إلى المكان خارج المعسكر حيث يسوع، حيث سفك دمه، حيث يدفع عن خطايانا، حيث نعلم أن يسوع، بسبب الفرح الذي كان موضوعًا أمامه، جعل نفسه عرضة للخطر، جعل نفسه مرئيًا وسمعيًا ولمسه كل ذلك بسبب الفرح الذي كان موضوعًا أمامه. من أجل فرح أن يكون في شركة معك، جعل نفسه عرضة للخطر. عاش في البرية. لم يتراجع أبدًا إلى المعسكر ووقف هناك مع دوافع خفية من أجل حماية نفسه. جعل نفسه قابلًا للقتل.

أنا أعود دائمًا إلى ما كان التوتر في قلب يسوع عندما قبل يهوذا خده. هل يمكنك أن تشعر بذلك؟ ما هذا البرية. ليس بالضرورة برية جسدية، جغرافية، ولكن ما برية القلب عندما يكون شخصًا تحبه وتتوق إلى أن تكون في علاقة معه لأنه حامل صورة الله ويأتي إلى يسوع ويشعر بدفء خد يهوذا على خده ولا يقول: "اذهب بعيدًا عني!" ولا يذهب فقط بشكل قاتم: "افعل ما يجب عليك فعله!" إنه في الواقع، يسوع في التوتر، قلبه يتمزق من كل الحزن. في ذلك الوقت، هو رجل أحزان لأنه في لحظة ما يقول: "افعل ما يجب عليك فعله حتى تكتمل إرادة أبي وتتم" ولكن في نفس الوقت، "يا يهوذا، من فضلك، لا!" وهذه هي توتر البرية حيث تشعر بأن كل شيء يتم سحبه في اتجاهين. ونحن لسنا فقط نرفض شخصًا بشكل تام ونحن لا نركض وراءهم، ولكننا نبقى في التوتر ونثق في الأفعال الحرة للآخرين لتلبية رغباتنا أو لا. آمل أن يتواصل ذلك. ولكن عندما نعلم أن نعمة الله معنا، أنه لا ظلمة في المسيح، يمكننا في الواقع التحرك خارجًا، خارج المعسكر. لماذا؟ لأن هذا حيث يسوع.

الآن، هذا هو كيف يبدأ المؤلف هنا بدعوتنا خارج المعسكر. وسأبدأ في الآية 1. سنمشي من خلالها و ثم سننتهي. "فلتستمر المحبة الأخوية." بمعنى آخر، لا تدعها تتراجع، لا تدعها تنقص؛ لا تأخذ نفسك بعيدًا عن الاتصال الضعيف مع الآخرين حيث يمكن أن تتحقق المحبة بيني وبينك. فلنستمتع ببعضنا البعض. لا تتراجع في خوفك، ولكن بمعرفة أنك قد دفعت ثمنًا، خذ خطوة هناك وكن عرضة للخطر. فلتستمر المحبة الأخوية.

“لا تهمل إكرام الغرباء.” ليس الناس الذين تعرفهم وهم متوقعون، ولكن الغرباء؛ الناس الذين لا تعرفهم. الأجانب والغرباء؛ المهاجرون. أولئك الذين لا فكرة لنا إذا كان لديهم أجندات مخفية في جيوبهم الخلفية أم لا. لا فكرة لنا عنهم ولكن عندما نراهم نقول، “أنت حامل صورة؛ أنا مهتم بك. لكنك غريب؛ لا فكرة لي عما ستقدمه لي.” هل يمكنك رؤية التوتر الذي يدعونا إليه المؤلف؟ لا تهمل إكرام الغرباء. لا تهمل أن تضع نفسك هناك للغرباء وتقدم للغرباء، ولكن تذكر، إنها طريق ذو مسارين. استمع كيف يجلب الكاتب هذا الأمر هنا بشكل مدهش. “لأنه بهذا الطريق استقبل بعضهم ملائكة بدون علمهم.” يا إلهي!

إنه مثل إعصار. إذا كنت غريبًا وآتي إلى أن تكون معي، فإنه مثل إعصار قادم نحوي. أنت لا تبدو مثلي. لا أعرف ما الذي ستفعله بي عندما تأتي إلى هنا. أنا مفتون بك لأنك حامل صورة الله. لقد كنت أفعل هذا الشيء الحزين كله، ولذلك أنا حساس جدًا لوجودك. أنا حساس جدًا لما قد تجلبه إلى حياتي ولا أستطيع الحصول عليه في أي مكان آخر لأنك حامل صورة خاص. لكنك مثل إعصار. والرجل، عندما أرى إعصارًا، أريد أن أركض إلى القبو. أريد أن أذهب إلى عمق الأرض. أريد أن أغلقه. أريد أن أذهب تحت الدرج وأضع فراشًا على وجهي. ولكن في نفس الوقت، أريد أن أنظر من النافذة وأراه. هل يوجد شخص مثلي؟ تريد أن تختبئ منه ولكنك تريد رؤيته. أعتقد أن لا أحد غيري مثلي! أنا مثلي! أريد أن أراه ولكن أريد أن أختبئ منه. الغرباء مثل ذلك لأنهم يقولون قد تستضيف ملاكًا. بمعنى آخر، قد تكرم بوجود ملاك. إنه يحتفظ بك في التوتر. أنت مثل، "يا إلهي! هناك إعصار قادم! أريد أن أركض! ولكن يا إلهي، قد تكون ملاكًا فأنا بحاجة إلى الاقتراب!"

ولديك هذه الصورة حيث تصطدم عالمان. هناك ظلام قادم وهو مظلم فقط لأننا لا نعرف ما القادم. ونحن نسير إليه خارج المعسكر وخمن ماذا يحدث حيث يتصادم المملكتان. تحصل على قوس قزح عندما تلتقي أشعة الشمس والظلام. تحصل على قوس قزح هناك. هذا حيث يسكن يسوع. هذا فضاء عهدي. هذا فضاء مدفوع.

اذكر أولئك في السجن

“اذكرُوا الذينَ في السّجن كما لو كنتم في السّجن معهم”. بمعنى آخر، نحن بحاجة لأن نكون قادرين على الشعور بألم أولئك في السّجن. لماذا نحن بحاجة لأن نكون قادرين على الشعور؟ لأنّ السّجناء يأسفون. ما يتوقون إليه هو على الجانب الآخر من القضبان. ذهبت لأرى - شخصًا يمكنك الصلاة لأجله هو بروك. ب-ر-و-ك. إنه أخو بونكين. وهو الشخص الوحيد في هذا العالم الذي يحمل وشم عائلة الثالوث. لديه "الثالوث" على جانب واحد من ساقه، "العائلة" على الجانب الآخر من ساقه، وشعارنا على ركبته! وقد قام بذلك في السّجن! وذهبت وزارتهُ فقط يوم الأحد الماضي وهو يتحدث معي عن ما يتوق إليه بلغته الخاصة. هل تعرف أي سجناء لأن السّجناء يكسرون القوانين؟ إذا لم يكسرُوا، كما تعلم، فقط القوانين، سيكسرون القوانين الثقافية أو حتى القوانين المدنية التي نضعها. بمعنى آخر، لا نعرف حقًا ما يحدث معهم. يجب أن نكون في علاقة معهم. وهكذا مرة أخرى، نُدعى إلى ذلك. "وأولئك الذين يُضطهدون، لأنكم أيضًا في الجسد." و هكذا ترى كيف يدعونا الكاتب إلى تلك المساحة المقدسة.

يمكننا الدخول إلى تلك المساحة المقدسة لأن يسوع موجود هناك. آمل أن تكون قد أعطيتك فكرة أننا في انشغالنا نحاول حماية أنفسنا ولكن عندما نفتح أنفسنا للعلاقات - خمن ماذا؟ الناس ليسوا متوقعين. ولكن يمكننا المضي قدمًا في الضعف في علاقاتنا. لماذا؟ لأن يسوع دفع ثمننا. وعندما نستسلم لانشغالنا وعندما نستسلم لمعسكراتنا المحصنة، نفتح أنفسنا للألم. رغباتنا التي لم تعد تتحقق من خلال أنفسنا ولكننا نثق بأنها ستتحقق من قبل شخص آخر. وخمن ماذا يحدث عندما نفتح أنفسنا للألم بهذه الطريقة؟ إنه ينمو. ورغباتنا تنمو. وفجأة عندما يقترب حامل صورة الله منك، يمكنك الشعور بذلك. ويمكنك الاستمتاع به. ويمكننا الاستمتاع به. هذه هي السلوى. لقد أعطيتك السلوى للتو. تسليم مدنك المحصنة يسمى الوداعة.

كيف سيبدو الأمر إذا سمحنا لأنفسنا بالاستمتاع بعلاقات مع الغرباء بشكل عرضي؟ هذا هو السؤال. كيف سيبدو الأمر إذا سمحنا لأنفسنا بالاستمتاع بأشخاص لا يبدون مثلنا؟ كيف سيبدو الأمر إذا اعترفنا بأن في هذه الغرفة عرضًا خاصًا لمجد الله، ولكن ليس العرض الخاص الوحيد لمجد الله؟ وكيف سيبدو الأمر إذا اعترفنا بأن هناك عبر الشارع مجتمعًا كاملاً يمجّد الله بطريقة أخرى كاملة؟ وما لم نفتح أنفسنا لعلاقة عرضية معهم، فهناك عرضًا رائعًا لمجد الله لا يمكن الحصول عليه في أي مكان آخر. ولذلك، قبل أن نذهب عبر الشارع، يجب أن نقول: "تعرفون ماذا؟ سأضع لافتة على كل شيء يتعلق بالعطاء، وسأفتح نفسي للاحتمالية بأن لدي كل شيء لكسبه عبر الشارع." كيف سيبدو الأمر إذا فتحنا أنفسنا للعرضية وذهبنا هناك وسقطنا على وجوهنا عندما حاولنا القيام بعلاقات مع غرباء؟ وأين يتم بناء العلاقات؟ عندما تسقط على وجهك في العلاقات؟ أليست هذه أخبارًا رائعة؟ لأنني أسقط على وجهي طوال الوقت!

حسنًا، يا أولئك الموجودين في الكنيسة الأولى، لقد كان من دواعي سروري العظيم أن أكون معكم جميعًا اليوم. ابتساماتكم وتشجيعكم قد ملأ قلبي. وسأقول أنه عندما أقود سيارتي إلى المنزل إما في وقت متأخر من الليل أو صباح الغد - لم أقرر بعد - سيكون ذلك بحزن لأن الجغرافيا ستفصلنا. ولكنني سآتي ظهر يوم الثلاثاء وسأراكم يوم الأربعاء. فلنصلّ!

يا أبي، نشكرك على كلمتك التي تتغلغل في الأعماق الحياتنا. إنها سيف. السيوف تقطع، يا رب. ولكن سيفًا في يدي أبي رحيم أيضًا يشفي. هكذا، يا روح القدس، أعطنا نعمة الإيمان بأنك لطيف. يا روح القدس، أعطنا نعمة أن نعرف أننا نستطيع أن نخطو خطوة خارج معسكراتنا المحصنة إلى فضاء مقدس. أعطنا نعمة أن نستمع إلى أفكار الآخرين. أعطنا نعمة أن نذهب إلى أماكن قد تكون غير مريحة. أعطنا نعمة أن نخطو خارجًا حتى في المعسكرات المحصنة لقلوبنا ونتحدث مع أزواجنا أو أصدقائنا بطرق عرضة لم نكن نتحدث بها من قبل. ويا يسوع، لَقنا هناك. أنت دائمًا معنا. أنت لن تتركنا أو تتخلى عنا وهذا ما حدثنا به كلمتك للتو. نثق بك. آمين.