ইচ্ছাৰ বন্ধন

The Bondage of the Will

Section 1: Why Assertions Matter

By Martin Luther

এই প্ৰবন্ধটি ১৮২৩ চনত Edward Thomas Vaughan কৰি থকা অনুবাদৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি লিখা হৈছে। ভাষাটি CoPilot AIৰ সহায়ত আধুনিকীকৰণ কৰা হৈছে, Thirdmillৰ সম্পাদকীয় staff ৰ দ্বাৰা চূড়ান্ত অনুমোদন আৰু পৰিবৰ্তনৰ সৈতে।

মি আপোনাৰ Preface ত কয়েকটি বিষয় স্পৰ্শ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিবলৈ চাওঁ—কাৰণ সৎ, আপোনাৰ দৃষ্টিভঙ্গিয়ে আমাৰ পক্ষটোক নিম্নমূল্যায়ন কৰে আৰু আপোনাৰ নিজৰ পক্ষটোক উন্নত কৰে। আপোনাৰ আগৰে মিক সমালোচনা কৰিছে যে মি অত্যধিক দৃঢ়তাৰে মৰ বিশ্বাসত আছো, আৰু এতিয়া আপোনাৰ কৰ্মৰ দ্বাৰা আপোনাৰ অস্বস্তিৰ বিষয়ে ক'ৰছে যে আপোনাৰ পক্ষত সন্দেহবাদীৰ—কমেওঁ যেতিয়া পবিত্ৰ শাস্ত্ৰ আৰু গির্জাৰ শিক্ষাই অনুমতি দিয়ে। আপোনাৰ স্পষ্টভাৱে এজন যোৱা যি গির্জাৰ পক্ষত অধিকাৰৰ প্ৰতি আপোনাৰ পক্ষপাতিত্ব দেখুৱায়, যেতিয়া আপোনাৰ পক্ষে সম্পূৰ্ণৰূপে বুঝা নাযায় যি শিক্ষা দিয়ে।

এতিয়া, মি আপোনাৰ শান্তিপূৰ্ণ উদ্দেশ্যৰ প্রতি সম্মান দেখুৱাওঁ। আপোনাৰ স্পষ্টভাৱে দয়ালু আৰু সংঘাত এৰি চলিবলৈ চেষ্টা কৰে। কিন্তু যদি অন্য কোনোবাই আপোনাৰ দৰে কহে, মি হয়তো অধিক তীব্ৰভাৱে উত্তৰ দিত—সৎ হোৱাৰ কাৰণে। তথাপি, মি এই ধাৰণাটো এৰি দিব নোৱায়, যিমানেই ভাল উদ্দেশ্যৰে ভৰপূৰ নহ'লেও।

ইয়াত বিষয়টো এইটো: এজন খ্ৰীষ্টীয়ান হোৱাৰ অৰ্থ হৈছে আপোনাৰ বিশ্বাসত দৃঢ় হোৱা। যদি আপোনাৰ বিশ্বাসৰ দৃঢ়, অটল বিবৃতি দিবলৈ আপোনাৰ ভাল নহয়—তেন্তে আপোনাৰ প্রয়োজনীয় কিছুমান এৰি দিছে। আমি স্পষ্ট কৰি দেই যে মি “বিবৃতি”ৰ দ্বাৰা কি বুঝাওঁ: এইটো হৈছে আপোনাৰ বিশ্বাসত অটল হোৱা, তাক নিশ্চিত কৰা, তাক ৰক্ষা কৰা, আৰু পিছ পাৰ নহোৱা। সেইটোৰে হৈছে যি শব্দটো সদায় ব্যবহাৰ হৈ আহিছে, আৰু মি বিশেষভাৱে পবিত্ৰ শাস্ত্ৰত প্ৰকাশিত সত্যবোৰৰ বিষয়ে ক'ৰছোঁ।

আমি ইৰাস্মাসৰ দৰে পণ্ডিতসকলৰ পৰিচালনাত আমাৰ প্রয়োজন নাই যাতে অস্পষ্ট বা তুচ্ছ বিতৰ্কৰ জৰিয়তে নিৰ্দেশনা দিব। আমি যাৰ প্রয়োজন সেয়া হৈছে সেই সকলো বিষয়ৰ স্পষ্টতা আৰু নিশ্চয়তা যি আমাৰ বিশ্বাসৰ কেন্দ্ৰবিন্দু—যি কেৱল মূৰ্খতা বা অপ্রাসঙ্গিক নহয়, কিন্তু আমাৰ বিশ্বাসৰ কেন্দ্ৰবিন্দু। আমি ধাৰণা কৰিছোঁ যে আপুনি এই তুচ্ছ বিতৰ্কৰ বিষয়ে কথা নকৰিছে—যদি আপুনি ভুলতে বিষয়বস্তু মিশ্রিত কৰা নাইছে, বা আৰু বৰ্তমান, আপুনি মুক্ত ইচ্ছাৰ শিক্ষাৰ বিষয়ে গুরুত্বপূৰ্ণ নহয় বুলি পরামর্শ দি আছে। সেয়া হৈছে গভীৰ ভুল।

আমি খ্ৰীষ্টান হিচাপে সন্দেহবাদত লিপ্ত নহয়। আমি দৃঢ়—এতিয়াও স্টোইকসকলৰ তুলনাত বেচি। পৌল আমাক ধৰ্ম বিশ্বাসত আত্মবিশ্বাসী আৰু অবিচলিত হোৱাৰ আহ্বান জানায়। ৰোমানসকলৰ পত্রত, তেওঁ স্বীকাৰৰ ফলত পরিত্রাণৰ বিষয়ে কথা কয়। যীশুৱে কয় যে যদি আমি তেওঁৰ আগত আনৰ সামনে স্বীকাৰ কৰোঁ, তেওঁ পিতৃৰ আগত আমাৰ বাবে একে কৰিব। পিতৰে আমাক আশাৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ প্রস্তুত থকিবলৈ কয়। দৃঢ়তা খ্ৰীষ্টানীয়াৰ হৃদয়ত আছে। ইয়াক আঁতৰাই পেলালে, আপুনি বিশ্বাস নিজেই আঁতৰাই পেলায়।

পবিত্ৰ আত্মা আমাক খ্ৰীষ্টৰ গৌৰৱ কৰিবলৈ দিয়া হৈছে—মৃত্যুৰ পৰ্যন্ত। সেয়া হৈছে চূড়ান্ত দৃঢ়তা। আত্মা কেৱল পিছ পৰা নবসে; তেওঁ জগতৰ সন্মুখীন হয় আৰু পাপক চিৎকাৰ কৰে। পৌলে তিমোথিক নিৰ্ভয় হৈ কথা ক৹বলৈ আহ্বান জানায়, যদিও অসুবিধাজনক হয়। কিন্তু কোনেৱে ব্যক্তিয়ে আনৰ নিন্দা কৰিব পাৰে যদি তেওঁ নিজেই সত্যক বিশ্বাস বা দৃঢ়তা নকৰে? এই ধৰণৰ ব্যক্তিয়ে শীঘ্ৰাহ শীঘ্ৰ প্ৰচাৰ কৰা উচিত নহয়—তেওঁৰ উচিত বাস্তৱতা পৰীক্ষা কৰা। আৰু সৎকাৰমত, আমি সময় নষ্ট কৰিছোঁ স্পষ্ট হোৱা উচিত এনে বিষয় ব্যাখ্যা কৰি। কোন খ্ৰীষ্টানই ধাৰণা সহ্য কৰিব যে দৃঢ়তা গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়? সেয়া ধৰ্ম আৰু বিশ্বাস গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয় বুলি কৰাৰ দৰে।

আৰু তথাপি, আপুনি কয়, “আমি দৃঢ়তাৰ পক্ষপাতী নহয়; আমি মধ্যপন্থী পদ্ধতি পছন্দ কৰোঁ।” আপুনি স্পষ্ট কৰে যে আপুনি খ্ৰীষ্ট বা তেওঁৰ শিক্ষাৰ স্বীকাৰৰ বিষয়ে কথা নকৰিছে, আৰু আমি এইটোৰ কৃতজ্ঞ। সম্মানৰ বাবে, আমি আপোনাৰ উদ্দেশ্য এতিয়া বিচাৰ নকৰোঁ। কিন্তু আমি ভাবোঁ যে আপুনি আপোনাৰ শব্দবোৰৰ সতর্কতা অবলম্বন কৰা উচিত। আপোনাৰ হৃদয় যিমানেই আন্তৰিক নহয়, আপোনাৰ ভাষাই সেই স্পষ্টতা প্ৰতিফলিত নকৰে।

যদি আপুনি মনে নকৰে যে মুক্ত ইচ্ছা খ্ৰীষ্টধৰ্মৰ বাবে অতিৰিক্ত, তেন্তে আপুনিৰ কথাৰ অৰ্থ হয়—but আপুনিৰ বিচাৰ ভুল। যদি আপুনি মনে করে যে ই প্রয়োজনীয়, তেন্তে আপুনিৰ কথা বিভ্রান্তিকৰ—itক সঠিক হলেও। যেকোনো পক্ষতে, “অবৈধ দাবী”ৰ বিষয়ে আপুনিৰ অভিযোগ ইয়াত সত্যিকৰণে প্রযোজ্য নহয়। সিহঁত ইয়াত অপ্রাসঙ্গিক।