বাইবেলৰ মতে বিবাহ বিচ্ছেদৰ বিষয়ে কি ক'য়?

বাইবেল বিবাহ বিচ্ছেদৰ বিষয়ে কি কয়?

মথি ১৯:১-১২

মাইক অসবোর্নৰ দ্বাৰা

যীশুৱে এই কথা ক'বা শেষ কৰাৰ পাছত, তেওঁ গালিলি ত্যাগ কৰি যিহূদাৰ অঞ্চলত, যৰ্দ্দানৰ পাৰত গ'লেন। বৃহৎ ভিড় তেওঁৰ পাছত গ'ল, আৰু তেওঁ সেখানে তেওঁলোকক সুস্থ কৰিলেন। কিছু ফৰীসীয়ে তেওঁৰ ওচৰত আহি তেওঁক পৰীক্ষা কৰিবলৈ সুধিলে, “কোনো মানুহৰ পক্ষে যেকোনো আৰু সকলো কাৰণত নিজৰ স্ত্রীক ত্যাগ কৰা উচিত নে?”

“তোমালোকে পঢ়া নাইনে,” তেওঁ উতৰ দিলে, “যে প্ৰথমতে সৃষ্টিকৰ্ত্তাই তেওঁলোকক পুৰুষ আৰু মহিলা হিচাপে সৃষ্টি কৰিলে, আৰু ক'ল, ‘এই কাৰণত এজন মানুহে নিজৰ পিতা-মাতাকে ত্যাগ কৰি নিজৰ স্ত্রীৰ লগত একতিত হ'ব, আৰু দুয়োজন এক মাংস হ'ব।' সেয়েহে তেওঁলোকে আরু দুয়োজন নহয়, এক। গতিকে ঈশ্বৰে যি জোৰাই দিছে, মানুহে যেন নতুটায়।”

“তেতিয়া,” তেওঁলোৰে সুধিলে, “মূসায়ে কিয় আজ্ঞা দিলে যে এজন মানুহে নিজৰ স্ত্রীক ত্যাগ-পত্ৰ দি তেওঁক বিদায় কৰিব?”

যীশুৱে উতৰ দিলে, “মূসায়ে তোমালোকৰ হirdদয় কঠিন হোৱাৰ কাৰণে তোমালোকৰ স্ত্রীক ত্যাগ কৰিবলৈ অনুমতি দিছিল। কিন্তু ই আৰম্ভণিৰ পৰা এই ধৰণৰ নহয়। মৈ ক'ল যে, যেকোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ স্ত্রীক, যৌন অবিশ্বাসৰ কাৰণ বাদে, ত্যাগ কৰে আৰু আন এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰে, তেওঁ ব্যভিচাৰ কৰে।”

শিষ্যসকলে তেওঁক ক'ল, “যদি স্বামী-স্ত্রীৰ মাজত এই পৰিস্থিতি হয়, তেন্তে বিয়া না কৰাই ভাল।”

যীশুৱে উতৰ দিলে, “এই কথা সকলোৱে মানি নল'ব, কিন্তু যিসকলক ইয়া দিয়া হৈছে, তেওঁলোৰে মানি ল'ব। কিছু মানুহ আছে যিসকল জন্মৰ পৰা এই ধৰণৰ; আন কিছু মানুহক মানুহে এই ধৰণৰ কৰিছে; আৰু আন কিছু আছে যিসকলে স্বৰ্গৰ ৰাজ্যৰ কাৰণে বিয়া-বিবাহ ত্যাগ কৰিছে। যে ব্যক্তিয়ে এই কথা মানি ল'ব পাৰে, তেওঁ মানি ল'ক।”

প্রভুৰ বাক্য।

আপুনি নিশ্চয়েই বহু বিয়া-শাদীৰ অনুষ্ঠানত অংশগ্রহণ কৰিছে, মই যেমন কৰিছো। আৰু পথৰ মাৰ্গত, প্ৰায় যেকোনো বিয়া-শাদীত, শপত লোৱা হয়। বৰৰাই ক'ব, “মই, যোৱে, তোমাক, মেৰী, মোৰ বিবাহিত পত্নী হিচাপে ল'ইছো, আৰু মই ঈশ্বৰ আৰু এই সাক্ষীসকলৰ সম্মুখত তোমাক মোৰ প্ৰেমময় আৰু বিশ্বস্ত স্বামী হিচাপে প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো—বহুততে আৰু কমত, আনন্দত আৰু দুঃখত, অসুস্থতাত আৰু স্বাস্থ্যত—আমাৰ দুয়োৰে জীৱনকালৰ লাগি।”

দুর্ভাগ্যবশত, যদি পৰিসংখ্যা সঠিকৰ নিকট হয়, জো আৰু মেৰী হয়তো পাঁচ, সাত, দহ, পੰচদৰ, বিশ বা অধিক বছৰৰ পাছত বিবাহ বিচ্ছেদৰ সিদ্ধান্ত ল'ব। তেওঁলোৱে বন্ধুসকলক ক'ব যে তেওঁলোৱে অৱসৰত বিবাহ কৰিছে। তেওঁলোৱে বিচাৰকক ক'ব যে তেওঁলোৱে অমিলনীয় পার্থক্য আছে। তেওঁলোৱে নিজৰ ল'ৰাক ক'ব যে ইয়া ওঁৰ দোষ নহয়, কিন্তু মামী আৰু ডেডী এতিয়া একত থাকিব নোৱায়, আৰু ডেডীৰ বহি চলে যোৱা ভাল হ'ব। আৰু এনে এটা পৰিবাৰ বিবাহ বিচ্ছেদৰ পাথৰত ভাঙি পৰে।

পঁচিশৰ পৰা পঞ্চাশ শতাংশ বিবাহ বিবাহ বিচ্ছেদত শেষ হয়। কিন্তু আপোনালোৰ অনেকৰ জানাৰ দৰকাৰ, বিবাহ বিচ্ছেদ সতৰাং কিছু শেষ নকৰে। আসলে, ই সাধাৰণতে আৰ্থিক, মানসিক, আধ্যাত্মিক, সামাজিক, শাৰীৰিক সমস্যা সৃষ্টি করে।

আপোনালোৰ কাৰো মনে নকৰে যে ই আপোনালোৰ সাথত ঘটতে পারে। কাৰো মনে নকৰে যে, “ওহ, মই কেতিয়ো বিবাহ বিচ্ছেদৰ কথা চিন্তাও নকৰিম।” যি বিবাহিত আৰু দীর্ঘদিন ধৰি বিবাহিত হৈছে, হয়তো আপোনালোৱে মনে কৰে যে আপোনালোৱে এই সমস্যাৰ পৰা বাঁচি আছেন। কিন্তু মই আপোনালোৰক এই পৰ্দাৰত ক'বলৈ চাওঁ: এই কোঠাত এটা বিবাহও বিবাহ বিচ্ছেদৰ পৰা মুক্ত নহয়। যদি আপোনালোৱে বিবাহিত, কিন্তু ঈশ্বৰৰ কৃপাৰ বাবে, আপোনালোৱে আজি বিবাহ বিচ্ছেদৰ হ'ব।

আৰু যদি আপোনালোৱে বিবাহ বিচ্ছেদৰ মাজত পৰে আছে, মই আপোনালোৰক এই পৰ্দাৰত ক'বলৈ চাওঁ—এই বিষয়ৰ পৰা পলায়ন নকৰুন। দোষ বা লাজ আপোনালোৰক অভিভূত নকৰুক। এই বিষয়টোৰ আলোচনা কৰা গুরুত্বপূৰ্ণ। আমি আমাৰ গিৰ্জাত অনেক যুৱা, অনেক ল'ৰা-কলা, একক আৰু বিবাহিত দম্পতী আছে। এই বিষয়টোৰ আলোচনা কৰিবলৈ সৰল আৰু নিৰ্ভয় হৱা উচিত।

আৰু যদিও আপোনালোৰ পাপ বিবাহ বিচ্ছেদৰ কাৰণ হৈছে, মই আপোনালোৰক স্মৰণ কৰাই দিতে চাওঁ যে আমরা এই পৰ্দাৰত আগতে কি গাইছিলোঁ:

যীশুৱে আইনৰ উচ্চ শাসনৰ নিস্তব্ধ কৰিছে। তেওঁ সিনাই পৰ্বতৰ জ্বলন্ত শিখা নিভাইছে। তেওঁ আমাৰ পাপৰ বাবে নিজৰ ৰক্তত ধোৱাইছে, আৰু তেওঁ আমাৰ আত্মাক ঈশ্বৰৰ আগত প্ৰস্তুত কৰে।

কৃপা, বন্ধুসকল, কৃপা বিবাহ বিচ্ছেদৰ বৰঞ্চ বড়।

মই এই পৰ্দাৰত কি কৰিবলৈ চাওঁ, আমি গ্রীষ্মকালীন ধাৰাত আছোঁ যাক সত্যপূৰ্ণ উত্তৰৰ সত্যপূৰ্ণ প্রশ্ন কৰা হয়, আৰু কয়েকমাস আগতে কোনোবাই এই প্রশ্ন পঠিয়েছে: বিবাহ বিচ্ছেদৰ বিষয়ে বাইবেল কি কয়?

এই সন্দৰ্ভত আমি সেই বিষয়টোৰ সন্মুখীন হব। আৰু মই তিনিটা বিষয় কৰিবলৈ চাওঁ:
1. বিবাহৰ বাবে ঈশ্বৰৰ নক্সা। 2. ঈশ্বৰৰ বিবাহ বিচ্ছেদৰ অনুমতি। 3. কিছু প্রয়োগৰ কথা।

আহা, আমি ডুব দেই।

1. বিবাহৰ বাবে ঈশ্বৰৰ নক্সা

আপুনি শুনা প্যাসেজটো হৈছে সমগ্ৰ বাইবেলত এটা ভিত্তি স্থান য'ত প্ৰভুৰ বিবাহ, বিবাহ বিচ্ছেদ, আৰু পুনৰ বিবাহৰ শিক্ষা উপস্থাপন কৰা হৈছে। ই অত্যন্ত গুরুত্বপূৰ্ণ।

সেটিং আছিল ৩য় পদত। আপুনি আপোনাৰ বাইবেল চাওঁক। ই কয় যে ফৰীশীয়ে যীশুক পৰীক্ষা কৰিবলৈ আহিছিল। তেওঁলোৰ চেষ্টা আছিল তেওঁক ফাঁচি পেলোৱা—তেওঁক এটা কোণত পেচি দিয়া, তেওঁক মোজাইক আইনৰ বিপৰীত ক'বলৈ চেষ্টা কৰা, আৰু তেওঁক জনতাৰ সামনে মূৰ্খ বনোৱা। সেয়ে তেওঁলোৰ প্ৰশ্ন কৰিলে, “কোনো আৰু সকলো কাৰণৰ বাবে এজন মানুহৰ পক্ষে নিজৰ স্ত্রীৰ বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা উচিত নে?”

যীশুৰ দিনত দুটি ধাৰণাৰ স্কুল আছিল—এটা রক্ষণশীল স্কুল আৰু এটা উদাৰ স্কুল। আজিৰ দিনত যি দেখা যায়, ঠিক সেইদৰে, কনজাৰভেটিভ আৰু লিবাৰেলসকল নগৰ সভাত প্রশ্ন কৰিবলৈ জড়িত হ'ব যাতে এজন প্ৰাৰ্থীক মূৰ্খ বনোৱা আৰু ভোট পৰিবৰ্তন কৰা যায়। সেইদৰে, এই ফৰীশীয়ে যীশুৰ আগত জড়িত হ'ল কাৰণ তেওঁলোৰ জানা আছিল যে এই বিবাহ বিচ্ছেদৰ বিষয়ত এটা সঠিক আৰু এটা ভুল আছিল।

তেওঁলোৰ প্রশ্ন ডিউটৰোনমি ২৪-ৰ এটা ওল্ড টেস্টামেন্ট প্যাসেজৰ চাৰিওফালে ঘূৰে। সেই প্যাসেজত “অশ্লীল” শব্দটোৰ মূল কথা। আক্ষৰিকভাৱে, হিব্ৰু ভাষাত, ই “নাঙনীয়াৰ এটা বিষয়” বা “অপবিত্ৰতাৰ এটা বিষয়” বোৱা। আজিৰ দিনত ইয়াক নিৰ্দিষ্টভাৱে জানা কঠিন। আন একমাত্ৰ স্থান য'ত এই শব্দটোৰ উল্লেখ আছিল, সেই স্থানত ই মনুষ্যৰ মল-মূত্ৰৰ উল্লেখ কৰে।

ৰক্ষণশীল স্কুল, ৰব্বি শাম্মাইৰ পৰৰ্থী, কয় যে “অশ্লীল” হ'ব লৈ যৌন পাপ—বিবাহৰ অবিশ্বাস বা ব্যভিচাৰ। উদাৰ স্কুল, ৰব্বি হিলেলৰ পৰৰ্থী, কয় যে পতিৰ পক্ষে ই প্রায় যেকোনো বিষয় হ'ব পাৰে। যদি স্ত্রীৰ পক্ষে বেকন পোৰা যায়, তেওঁ বিবাহ বিচ্ছেদ কৰতে পাৰে। যদি স্ত্রীৰ ওজন বাঢ়ে, তেওঁ বিবাহ বিচ্ছেদ কৰতে পাৰে।

সেয়ে ফৰীশীয়ে যীশুৰ ওচৰত আহি কয়, “সেয়ে যীশু, হিলেল ঠিক নে? এজন মানুহৰ পক্ষে নিজৰ স্ত্রীৰ বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা উচিত নে—যেকোনো আৰু সকলো কাৰণৰ বাবে?”

আৰু যীশুৱে পক্ষ ন ল'বা পক্ষ ল'বলৈ অস্বীকাৰ কৰে। তাৰ পৰিবৰ্তে, তেওঁ তাহঁতক জেনেসিস ১ আৰু ২-লৈ পিছালৈ লৈ যায়।

“আপোনালোকে পঢ়া নাইনে,” তেওঁ কয়, “যে আৰম্ভণিতে সৃষ্টিকৰ্তায় তাহঁতক পুৰুষ আৰু মহিলা হিচাপে সৃষ্টি কৰিছিল… আৰু দুয়োটা এটা মাংস হ'ব। সেয়েহে, ঈশ্বৰে যি জোৰোৱা আছে, মানুহে তাই পৃথক নকৰক।”

যীশুৱে কি ক'ৰছে?

তেওঁ ক'ৰছে যে বিবাহ হৈছে এজন পুৰুষ আৰু এজন মহিলাৰ এক মাংস, স্থায়ী সংঘ—এটা অবিচ্ছেদ্য, জীৱনজুৱা চুক্তি, মৃত্যুৰ দ্বাৰা পৃথক নহ'লে। সেইহে ঈশ্বৰৰ নক্সা।

কিছু মূল শব্দ লক্ষ্য কৰক:

৬ নং পদ: বিবাহ হৈছে এটা জোৰোৱা—ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা দুজন লোকৰ জোৰোৱা।

৫ নং পদ: বিবাহ হৈছে এটা এৰি যোৱা আৰু লগ হোৱা। এজন পুৰুষ আৰু মহিলা তাহঁতৰ পিতৃ-মাতৃক এৰি যায়, ঈশ্বৰ আৰু সাক্ষীৰ আগত প্রতিজ্ঞা কৰে, আৰু এটা নতুন সম্পর্কত প্ৰৱেশ কৰে যি তাহঁতক একতালৈ বেঁধে। য'ত তাহঁত পূৰ্বে দুয়োটা আছিল, এতিয়া তাহঁত এক।

এতিয়া, ম'ৰ জানা অনুসৰি সেয়েহে অলৌকিক। আমি সেয়েহে আমাৰ মন ঘূৰণ কৰিবলৈ কঠিন। সেয়েহে প্ৰকাৰে পিতৃত্বৰ দৰে। আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে ঈশ্বৰ এক—এক সত্তা, এক ঈশ্বৰ—তথাপি তিনিটা ব্যক্তিত। ঈশ্বৰত তিনিটা পৃথক ব্যক্তি আৰু তথাপি তাহঁত এক। বিবাহ সেয়েহে এক: দুয়োটা এক হ'বলৈ।

অথবা ভেলক্ৰ'ৰ কথা চিন্তা কৰক। এটা প্ৰকাৰৰ শিল্পগত শক্তি ভেলক্ৰ' আছে, য'ত একত চাপ দিলে, পৃথক কৰা প্রায় অসম্ভৱ। সেইহে বিবাহ। বিবাহ চুক্তিত, ঈশ্বৰে স্বামী আৰু স্ত্রীলোকক এনে একত জোৰোৱা যে, তাহঁতৰ ব্যক্তিগত ব্যক্তিত্ব নষ্ট নকৰি, তাহঁত বিবাহৰ মুহূৰ্তৰ পৰা এক মাংস, এক ব্যক্তি।

ৰোমানস ৭:২ ৰ মতে, এগৰাকী বিবাহিত মহিলা তেওঁৰ স্বামীৰ লগত আবদ্ধ। একেটা ধাৰণা - আবদ্ধ হোৱা, লগত থাকা, এক মাংসৰ ঐক্য। তাৰ মানে তেওঁলোৰ সকলো দিশতে ঘনিষ্ঠ। তেওঁলোৰ সকলো কথা শেয়াৰ কৰে। তেওঁলোৰ সকলো বিষয়ে কথা কয়। তেওঁলোৰ কোনো গোপন কথা নাথাকে। তেওঁলোৰ একেলগে সিদ্ধান্ত লয়। তেওঁলোৰ একেলগে দুখী হয়। তেওঁলোৰ একেলগে সফল হয়। তেওঁলোৰ একেলগে ব্যৰ্থ হয়। তেওঁলোৰ একেলগে নগ্ন আৰু লজ্জাহীন - শাৰীৰিকভাৱে নহয়, মানসিকভাৱে, মনস্তাত্ত্বিকভাৱে, আধ্যাত্মিকভাৱেও। অন্য কথাত ক'লে, তেওঁলোৰ পৰস্পৰৰ নিকটতম সঙ্গী। পৰস্পৰৰ সবচেয়ে ভাল বন্ধু।

আৰু এই কাৰণেই ঈশ্বৰে প্ৰথম স্থানত বিবাহৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল: মানৱৰ গভীৰ সংগীৰ প্রয়োজনীয়তা পূৰণ কৰিবলৈ। সেইটোৱে নিৰ্দেশ নকৰে যে প্ৰত্যেক ব্যক্তি বিবাহৰ বাবে আহ্বান কৰা হয়, কিন্তু বহু লোকে বিবাহৰ ভিতৰতেই তেওঁৰ নিকটতম সঙ্গী খুঁজে পায়।

তাই বিবাহবিচ্ছেদ, তাৰ পৰৰ্ত্তি, ঈশ্বৰৰ আদৰ্শৰ বিপৰীত। ই লোকেৰ পৰস্পৰক জীৱনৰ বাবে একেলগে থাকিবলৈ বিচ্ছিন্ন কৰে। বিবাহবিচ্ছেদ, হয়তো, এটা বিচ্ছেদ - এজনৰ পৰা আনজনৰ বিচ্ছেদ। ঈশ্বৰে ডিজাইন কৰা এটা কাপোৰৰ বেদনাদায়ক ছিঁড়ি পেলোৱা।

আপোনালোৰ কিছুৱে জানে যে প্রায় আৰ্ধেক বছৰ পূৰ্বে, মৈ এ.সি.ডি.এফ. - এন্টেৰিয়ৰ সাৰ্ভিকেল ডিসেক্টোমি আৰু ফিউশন কৰিছিল। মৈৰ গলাইত C6 আৰু C7ৰ মাজত এটা হাৰ্নিয়েটেড ডিস্ক আছিল। তেওঁলোৰ গলাইৰ জৰিয়তে যায় - দুঃখী, আপোনালোৰে ঘিণ্টা কৰিবলৈ - হাৰ্নিয়েটেড ডিস্ক সরোৱা, ভার্টেব্রা ফিউজ কৰিবলৈ কেডেভাৰ বোনৰ টুকৰা প্ৰৱেশ কৰোৱা, আৰু তাৰ পাছত সকলো একেলগে ধৰি ৰখিবলৈ এটা ধাতুৰ প্লেট লাগোৱা। এতিয়া, কল্পনা কৰক কেউয়ে সেই ধাতুৰ প্লেট সরাই মৈৰ গলাইৰ পৰা ছিঁড়ি পেলায়। অকল্পনীয়। বেদনাদায়ক। ভয়ানক। এইটো বিবাহবিচ্ছেদৰ দৰে - ঈশ্বৰে ফিউজ কৰাৰ বিচ্ছেদ।

এতিয়া, হয়তো আপোনালোৰ ভাবিব যে যীশুৰ শক্তিশালী ভাষাৰ কাৰণে, সেইটোৱে প্রশ্নৰ অন্ত। একৰা বিবাহিত হ'লে, কোনো উপায় নাই। বিবাহবিচ্ছেদ প্রশ্নৰ বাহিৰে।

ভুল।

কাৰণ যীশুৱে মথি ১৯ত কয় যে বিবাহবিচ্ছেদৰ অনুমতি আছে।

যি কৰিবলৈ মই আগলৈ কয়েক মিনিট সময় লবলৈ চাওঁ, সেটো হৈছে দেখোৱা যে যীশু বিবাহ বিচ্ছেদৰ আদেশ নিদান নকৰে, কিন্তু তেওঁ নিন্দাও কৰে না। তেওঁ বিবাহ বিচ্ছেদৰ প্রশংসা নকৰে, কিন্তু তেওঁ অনুমতি দিয়ে। ইয়াৰ মাজত এটা ডাঙৰ পাৰ্থক্য আছে।

৭, ৮, আৰু ৯ নং শ্লোকলৈ চাওক। ফৰীশীয়ে পিছত প্রশ্ন কৰে, “তেতিয়া মোজাই কিয় আদেশ দিলে যে এজন মানুহে নিজৰ স্ত্রীক বিবাহ বিচ্ছেদৰ পত্ৰ দি তাকে দূৰ কৰিব?” যীশুৱে উত্তৰ দিয়ে, “মোজাই আপোনালোকৰ হৃদয় কঠিন হোৱাৰ কাৰণে বিবাহ বিচ্ছেদৰ অনুমতি দিছিল। কিন্তু এই ধৰণৰ পৰৱতী নহোৱা। মই আপোনালোকক কওঁ যে যিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ স্ত্রীক, যৌন অবিশ্বাসৰ বাদে, বিবাহ বিচ্ছেদ কৰে আৰু আন এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰে, তেওঁ ব্যভিচাৰ কৰে।”

লক্ষ্য কৰক ফৰীশীয়ে ভুল বুঝিছিল। তেওঁলোকে ক’লে মোজাই বিবাহ বিচ্ছেদৰ আদেশ দিছিল। মোজাই এনে একো নকৰিছিল। দ্বিতীয় বিবৰণ ২৪ হৈছে এটা বিশেষ ঘটনাৰ আইন। ই বিবাহ বিচ্ছেদ হ’ব পাৰে বুলি ধাৰণা কৰিছে আৰু ক’লে, “যদি ই ঘটে, তেন্তে এই ধৰণে কৰক।” মোজাই বিবাহ বিচ্ছেদ প্ৰৱৰ্তন কৰা নাছিল; তেওঁ ইয়াক নিয়ন্ত্রণ কৰিছিল। আৰু যীশুৱে তেওঁলোক সংশোধন কৰে: মোজাই বিবাহ বিচ্ছেদৰ অনুমতি দিছিল।

আপোনালোকৰ কিছুৱে হয়তো জানিবলৈ আচ্চৰ্য হ’ব যে বাইবেলত এনে উদাহৰণ আছে য’ত ঈশ্বৰ স্পষ্টভাৱে বিবাহ বিচ্ছেদৰ অনুমোদন কৰে। এজৰা ৯-১০, ঈশ্বৰে ইজৰায়েলী লোকক বিদেশী স্ত্রীলোকৰ পৰা বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিবলৈ আদেশ দিয়ে। মথি ১, যোৰসেফ—একজন “ন্যায়ী মানুহ”—নিঃশব্দে মৰিয়ক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰাৰ কথা চিন্তা কৰিছিল। আৰু পুৰাণ নিবন্ধত, ঈশ্বৰ নিজেই ইজৰায়েলৰ পৰা তেওঁৰ পুনৰ পুনৰ মূৰ্তিপূজাৰ কাৰণে “বিবাহ বিচ্ছেদ” কৰে (হোৱে ২, যিৰিমিয়া ৩, আৰু অন্যান্য)।

এখন ডালিমৰ পাৰিজাত মৃৎপিণ্ড—ব্যয়বহুল, মূল্যবান, ৰক্ষা আৰু সন্মান কৰাৰ উদ্দেশ্যে। ক’লে ই ভাঙা উচিত নহোৱা, ইয়াৰ মানে ই ভাঙা নহোৱা নহয়। আৰু একেদৰে, যদিও বিবাহ ৰক্ষা আৰু সংৰক্ষণ কৰাৰ উদ্দেশ্যে, এনে পৰিস্থিতি আছে য’ত প্ৰতিজ্ঞা বন্ধন ভাঙা যোৱা যেতিয়।

আপোনালোকে প্রশ্ন কৰতে পাৰে, “সে সময়ত এই প্ৰতিজ্ঞা বন্ধন ভাঙা যেতিয়?”

ইয়াত উত্তৰ আছে: পত্নীৰ মৃত্যুৰ বাদে—আৰু মই এজনকো ইয়াক চেষ্টা কৰিবলৈ পৰামর্শ নিদান নকৰোঁ—বিবাহ চুক্তি ভাঙাৰ দুটি উপায় আছে।

আমি প্ৰথমটৰ বিষয়ে কথা ক'বলৈ চাওঁ: বিবাহৰ অবিশ্বাসতা। সেইটো ৯ নং শ্লোকত উল্লেখ কৰা বাক্যাংশ: “যে কোনো লোৱেকে নিজৰ স্ত্রীক বিবাহৰ অবিশ্বাসতাৰ কাৰণ ছাড়া তালি দিয়ে আৰু আন এগৰাকী মহিলাক বিয়া কৰে, সেই ব্যক্তিয়ে ব্যভিচাৰ কৰে।”

এই শ্লোকটোৰ ওপৰত শতাব্দী ধৰি বিতৰ্ক কৰা হৈছে। আমি ইয়াক সৰলতম ভাবে বুঝাবলৈ চাওঁ।

৯ নং শ্লোকত দুটা গ্রীক শব্দ আছে, যিটো আপুনি বুঝা দৰকাৰ।

“বিবাহৰ অবিশ্বাসতা” বাক্যাংশটো গ্রীক শব্দ পোৰ্নেইয়াৰ অনুবাদ—আমাৰ ব্যভিচাৰ শব্দটোৰ মূল। ই যৌন পাপৰ সৰ্বসাধাৰণ গ্রীক শব্দ। ই বেশ্যাবৃত্তি, ব্যভিচাৰ, অবিবাহিত যৌনতা, নিকট সম্পর্কৰ যৌনতা, সমকামী কৰ্ম, বহুগামিতা, পশুতাৰ সাথে যৌনতা—এই ধৰণৰ যৌনতাৰ প্ৰকাশৰ যিকোনো প্ৰকাৰৰ বৰ্ণনা কৰে।

পোৰ্নেইয়াক শাস্ত্ৰত ৰূপকভাৱে বৰ্ণনা কৰিবলৈও ব্যবহাৰ কৰা হয় ইজৰায়েলৰ মূৰ্তিপূজাৰ বিষয়ে—প্ৰভুৰ প্রতি তেওঁৰ অবিশ্বাসতা। সেই কাৰণে NIV ৰাজহৰ বাক্যাংশ বিবাহৰ অবিশ্বাসতা ব্যবহাৰ কৰে। ESV ৰাজহৰ আৰু অধিক সত্যচ্ছন্দ আৰু যৌন অনৈতিকতা ব্যবহাৰ কৰে।

তাই আমি এই ধৰণে ক'ব পাৰোঁ: পোৰ্নেইয়া হ'ল যিকোনো অনৈতিক কৰ্ম—বিশেষকৈ যৌন—যি স্বামী আৰু স্ত্রীৰ মিলন ভঙ্গ কৰে।

৯ নং শ্লোকত আন এটা গ্রীক শব্দ হ'ল মুইচেইয়া—অধিক সীমিত শব্দ যি ব্যভিচাৰ বুঝায়, বিবাহিত ব্যক্তিৰ নিজৰ পত্নী বা পতিৰ বাহিৰে অন্য ব্যক্তিৰ সাথে ঘনিষ্ঠতা।

তাই যীশু এই প্যাসেজত ক'ছেন যে যেতিয়া কোনো স্বামী বা স্ত্রী নিৰ্দিষ্ট ধৰণৰ কৰ্মত লিপ্ত হয়—যি কৰ্মই এক মাংসৰ সম্পর্ক ভঙ্গ কৰে আমি যিৰ বিষয়ে কথা ক'ছোঁ—অপৰাধী পক্ষে বিবাহ বিচ্ছেদৰ বৰখাস্ত দাখিল কৰতে পাৰে। সেই বিবাহ বিচ্ছেদ পাপময় নহ'ব, যদিও পাপে বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটে। আপুনি দেখা পান যে বিবাহ বিচ্ছেদ নিজৰ বৈধ হ'ব, যদিও পাপে ই ঘটে।

এখন, এই স্বামী বা স্ত্রীক বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিবলৈ বাধ্য নহ'ব। বিবাহ বিচ্ছেদ আদেশ কৰা নহ'ব; ই অনুমোদিত। আৰু যদি বিবাহ বিচ্ছেদ এজন সঙ্গীৰ যৌন পাপৰ কাৰণে ঘটে, নিষ্পাপ পক্ষে, যীশুৱে ক'ছে, পুনৰ বিয়া কৰতে পাৰে—কাৰণ বিবাহ সমাপ্ত হৈছে। যদি ৯ নং শ্লোকৰ ব্যতিক্ৰম ধাৰা পূৰা হয়, অপৰাধী পক্ষে পুনৰ বিয়া কৰতে পাৰে।

এতএব, এই বিন্দুতে সম্ভবত অনেক প্রশ্ন উঠে আসে। উদাহরণস্বরূপ:

কোন ব্যক্তি আসক্তি—পর্নোগ্রাফি, জুয়া, এ জাতীয় কিছু—এর সাথে জড়িত থাকলে কি একজন পত্নীকে তালাক দিতে পারে?

অথবা যদি আপনার পত্নী একটি মানসিক ব্যাপারে জড়িত হন?

যদি পর্নিয়া একটি সাধারণ শব্দ হয় যা সমস্ত ধরণের অবিশ্বস্ত কার্যকলাপের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হতে পারে, তবে কি এটি এ জাতীয় জিনিসগুলিতে প্রয়োগ করা যেতে পারে?

এখানে আমার উত্তর: হয়তো... এবং হয়তো না।

আসুন স্বীকার করি, বন্ধুরা, যে মানুষের হৃদয় সমস্ত কিছুর চেয়ে প্রতারণামূলক। আমরা মরিয়া পাপী, এবং পাপ আমাদেরকে তালাক পেতে আমাদের ইচ্ছাকে ন্যায্যতা দেওয়ার দিকে টানবে। সুতরাং আমাদের এটি করা উচিত নয়। আমাদের এই বিস্তৃত বা আলঙ্কারিক ব্যবহারের অধীনে উপযুক্ত পাপগুলির তালিকা প্রসারিত করা উচিত নয়।

কিন্তু একই সাথে, PCA-তে আমাদের বন্ধুরা, ব্যাপক অধ্যয়নের পরে, এই অবস্থানের কাগজ তৈরি করেছে:

যদি কোন ব্যক্তি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ—আসক্তি, অভ্যাস, অনৈতিক আচরণে অবিরত সম্পৃক্ততা—এই ক্রিয়াকলাপগুলি পত্নীর সহবাসের অধিকার পূরণের বিকল্প হয়ে ওঠে, তবে তাদের এক মাংস ইউনিয়ন ভঙ্গ করা হিসাবে বোঝা যেতে পারে।

তারা বলে, বিচার সেশনের—আমাদের প্রবীণদের—বাইবেলের নীতিগুলির প্রয়োগের উপর নির্ভর করবে। নির্দেশক নীতি হওয়া উচিত যে পাপ সত্যই এক মাংস সম্পর্ক ভঙ্গ করে কিনা।

ঠিক আছে, সেখানে বিরতি দেওয়া যাক। আমি বলেছি যে বিবাহ চুক্তিটি দুই ভাবে ভঙ্গ করা যেতে পারে। একটি উপায় হল পর্নিয়া—ম্যাথিউ ১৯:৯ এবং ম্যাথিউ ৫:৩২। অন্যটি ১ করিন্থিয়ানস ৭-এ।

সুতরাং ম্যাথিউ ১৯ থেকে ১ করিন্থিয়ানস ৭-এ আমার সাথে ফিরে যান। প্রথম করিন্থিয়ানস হল প্রেরিত পল লিখিত একটি চিঠি। ১-৯ পদে দেখুন। এই পদগুলিতে, পল বিবাহের উপহার এবং এক মাংস ইউনিয়নের ঘনিষ্ঠতা সম্পর্কে জেনেসিস ১ এবং ২ প্রতিধ্বনিত করেন।

তারপরে ১০-১৬ পদে, পল দুটি দলকে সম্বোধন করেন।

১. একে অপরের সাথে বিবাহিত দুই খ্রিস্টান (পদ ১০-১১)

১০-১১ পদে খ্রিস্টান স্বামী-স্ত্রীকে সম্বোধন করা হয়েছে যারা উভয়ই খ্রিস্টান:

“বিবাহিত লোকৰ প্রতি এই আজ্ঞা দিতেছি (আমি নহয়, কিন্তু প্ৰভু): এজনী স্ত্ৰীলোকে নিজৰ স্বামীৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হোৱা উচিত নহয়…”

এই বিচ্ছিন্ন শব্দটো সৰলভাবে বিবাহ বিচ্ছেদৰ সমাৰ্থক।

পৌলৰ মতে যদি তেওঁ বিচ্ছিন্ন হয়, তেওঁ একা থাকিব লাগে বা অন্যথায় নিজৰ স্বামীৰ সাথে পুনৰ মিলিত হোৱা লাগে। আৰু এজন স্বামীয়েও নিজৰ স্ত্ৰীৰ পৰা বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা উচিত নহয়।

মনোযোগ দিয়ক পৌলে মথিত 19:9 ত যীশুৱে দিয়া ব্যতিক্ৰম ধাৰাটি পুনৰাবৃত্তি কৰা নাই। তেওঁৰ এৰ প্রয়োজন নাই—এটা অনুমান কৰা হৈছে। কিন্তু তেওঁ নতুন কিছুমান যোগ কৰে:

যদি বিবাহ বিচ্ছেদ পোৰ্নিয়াৰ বাহিৰৰ কাৰণে ঘটে, স্বামী আৰু স্ত্ৰী উভয়ে একা থাকিব লাগে। এইটো পাপপূৰ্ণ বিবাহ বিচ্ছেদৰ শাস্তি। একা থাকিলে পুনৰ মিলিত হোৱাৰ সম্ভাৱনা খোলা থাকে—যি আদৰ্শ।

2. এজন মিশ্ৰিত বিবাহ (v. 12–16)

12-16 পদত, পৌলে এজন বিবাহৰ বিষয়ে সম্বোধন কৰে যেখানে এজন পক্ষ খ্ৰীষ্টান আৰু অন্যজন নহয়।

তেওঁ কয় যে যদি অবিশ্বাসী পক্ষ বিশ্বাসীৰ সাথে থাকিবলৈ ইচ্ছুক হয়, বিশ্বাসীয়ে কেবল পক্ষটোৱে নিজৰ বিশ্বাস ভাগ নকৰে বুলি বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা উচিত নহয়। আসলে, পৌলে কয় যে ঈশ্বৰে বিশ্বাসী পক্ষটোৰ জৰিয়তে সেই ঘৰত চুক্তিমূলক কৃপা আনিব পাৰে—আৰু হয়তো পৰিত্রাণ।

কিন্তু 15 পদলৈ চাওক:

“যদি অবিশ্বাসী পক্ষটোৱে ত্যাগ কৰে, তেওঁ এনে কৰুক। এজন বিশ্বাসী মানুহ বা মহিলা এনে পৰিস্থিতিত আবদ্ধ নহয়। ঈশ্বৰে আমাক শান্তিত জীয়াৰ আহ্বান দিছে।”

পৌল শিখাচে যে যদি আপোনৰ খ্ৰীষ্টান-নহয় পক্ষটোৱে আপোনাক এৰি যায়, আপোনা সেই বিবাহত আবদ্ধ নহয়। আপোনা বিবাহ বিচ্ছেদ কৰা যুক্তিযুক্ত। আৰু ইঙ্গিত অনুসৰে, আপোনা পুনৰ বিবাহ কৰিবলৈ মুক্ত, কাৰণ বিবাহৰ বন্ধন ভঙ্গ হৈছে।

এইদৰে এজন বিশ্বাসী পক্ষটোৰ অবিশ্বাসী পক্ষটোৰ দ্বাৰা এৰি যোৱা দ্বিতীয় পৰিস্থিতি যি বিবাহ বিচ্ছেদ কৰাৰ অনুমতি দে। বিবাহ বিচ্ছেদ পাপপূৰ্ণ নহয় যদিও পাপে ইয়াক সৃষ্টি কৰে।

আৰু এবাৰ, কেৱল যেহেতু বিবাহ বিচ্ছেদৰ অনুমতি দিয়া হৈছে, ইয়া নোৱাৰে যে ই সঠিক কাৰ্য্য — বা কৰিবলগীয়া একমাত্র কাৰ্য্য। ঈশ্বৰে আটাইতম সৰ্বনিম্ন সম্বন্ধতোৰণ কৰতে পারেন। কেতিয়াবা আপোনাৰ ক্ষমা কৰা মনোভাৱ, আপোনাৰ আত্মহীনতা, আপোনাৰ অন্য ব্যক্তিৰ মঙ্গলৰ প্রতি অঙ্গীকাৰ হৈছে যি তেওঁক পশ্চাত্তাপলৈ আনে।

কিন্তু কি "পৰিত্যাগ" হিচাপে গণ্য হয়?

পোৰ্নিয়াৰ সৈতে ঠিক যেনেকৈ, বহু প্রশ্ন উত্থাপিত হয়। "পৰিত্যাগ"ই কেবল ঘৰ এৰি যোৱাৰ চেয়ে বেছি কিছু অন্তর্ভুক্ত কৰিব পাৰে?

অধিকাংশ ইভানজেলিকেল চিন্তাবিদসকলে হ্যাঁ আনে।

আৰু এবাৰ, পিসিএ কাগজত কয় যে পৰিত্যাগ ঘটতে পারে "অসহনীয় অৱস্থাৰ আরোপ আৰু নিজৰ পৰিত্যাগৰ দ্বাৰা।"

কিন্তু মই সতৰ্ক কৰিবলৈ চাইছোঁ: আপোনাৰ পত্নীৰ প্রতি আপোনাৰ অপছন্দৰ যেকোনো বিষয়ই অন্তর্ভুক্ত নহ'ব। পিসিএ পৰম্পৰাগতভাৱে কয় যে পৰিত্যাগৰ সমান পাপৰ তালিকা "অতি দীর্ঘ নহ'ব।"

কেতিয়াবা ঈশ্বৰে আমাক পীড়াদায়ক সম্বন্ধত থাকিবলৈ আহ্বান কৰে। ১ পিতৰ ২ত পিতৰে আমাক স্মৰণ কৰাইছে যে খ্রীষ্টে আমাৰ বাবে দুখ পেয়েছিলেন, আমাক এক উদাহৰণ ৰেখে গেছেন। যেতিয়া তেওঁলোৰে গালি দিলে, তেওঁ প্ৰতিশোধ ল'ৰ নাই। যেতিয়া তেওঁ দুখ পেয়েছিলেন, তেওঁ কোনো ভীতি দেখুৱা নাই। তেওঁ নিজকে ন্যায়মূলক বিচাৰকৰ হাতত সঁপি দিলে। কেতিয়াবা এয়া আপোনাৰ কঠিন বিবাহত আপোনাৰ আহ্বান।

কিন্তু শাৰীৰিক নিৰ্যাতন, বিশ্বাসঘাতকতা, মদ বা মাদকৰ অপব্যৱহাৰ, নিষ্ঠুৰতা, অপরাধমূলক কাৰ্য্য, অনুপস্থিতি, বা যিকোনো অভ্যাসগত আচৰণ যি আপোনাক বা আপোনাৰ ল'ৰাহঁতক বিপদগ্রস্ত কৰে—এইসকল নিশ্চিতভাৱে এক প্ৰকাৰৰ পৰিত্যাগ। আৰু যদিও সেই পত্নীয়ে খ্রীষ্টীয়ান বুলি দাবী কৰে, যদি তেওঁ বা তেওঁ অভ্যাসগতভাৱে এনে আচৰণত লিপ্ত হয়, কোনো সময়ত তেওঁ খ্রীষ্টীয়ান নহ'লৈ আচৰণ কৰে আৰু তেওঁলৈ সেই অনুসাৰে আচৰণ কৰা উচিত।

এইখিনত মূল কথা হৈছে যে গিৰিজাৰ বয়োজষ্ঠসকল জড়িত হ'ব লাগে।

বাইবেলৰ পৰা প্ৰতিটো সম্ভাৱনাক স্পষ্টভাৱে কয় নাই। ই পৰ্নোগ্ৰাফী আসক্তিৰ নাম ল'ৰ নাহ'ব। আমি বাইবেলৰ নীতি ল'ৰ, প্ৰাৰ্থনাৰ দ্বাৰা তাহাৰ সিক্ত কৰিব লাগে, প্ৰভুৰ নিৰ্দেশনা চাই লাগে, আৰু আমি সৰ্বোত্তম সিদ্ধান্ত ল'ৰ চেষ্টা কৰিব লাগে।

সাৰাংশ

তাই আজি আমি কি শিখেছোঁ?

– ঈশ্বৰে বিবাহ বিচ্ছেদৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰেনি; ই পৰমতি দিয়ে, সহন কৰে, নিয়ন্ত্রণ কৰে।

– বিবাহ বিচ্ছেদ সদায় পাপৰ পৰা উদ্ভৱ হয়, কিন্তু বিবাহ বিচ্ছেদ নিজেই অৱশ্যই পাপ নহয়।

– বিবাহ বিচ্ছেদ বিবাহৰ চুক্তিটো শেষ কৰে।

– যেতিয়া এজন সঙ্গী যৌন অবিশ্বাস (পোৰ্নিয়া) বা পৰিত্যাগৰ মাধ্যমে চুক্তিটো প্রত্যাখ্যান করে, তেতিয়া বিবাহ বিচ্ছেদ আইনত বৈধ।

– যেখানে বিবাহ বিচ্ছেদৰ অনুমতি আছে, নিৰ্দোষ পক্ষৰ পুনৱিবাহও অনুমোদিত।

মি নিশ্চিত যে আপোনালৰ মধ্যে বহুতৰে এই বিষয়ে আৰু প্রশ্ন আছে। মি ক’লৈ দিতে চাই: আহা, আমি কথা ক’লুৱালু। এইটো এটা উপদেশত সবকিছু কৱৰি উল’লৈ কঠিন। যদি আপোনালেহঁত এই বিষয়সমূহ অন্বেষণ কৰিবলৈ বা এতিয়া আপোনালেহঁত প্ৰভাবিত হৈছে, আহা, আমি কথা ক’লুৱালু।

আমি এটা সম্প্রদায় যি এই বিষয়টোৰ প্ৰতি যত্নবান। আমি আপোনালৰ প্ৰতি যত্নবান, আৰু আমি আমাৰ গিৰ্জাৰ বিবাহসমূহ পুষ্ট কৰিবলৈ চাইছো। গতিকে মি কয়ৰলৈ কিছু চূড়ান্ত প্রয়োগৰ কথা – কিছু টেকঅৱে।

প্ৰথম, এই পৰ্দ্ধৰ প্ৰথমতে মি যি ক’লোঁ, স্মৰণ কৰক: এই কোঠাটোত এটা বিবাহও বিবাহ বিচ্ছেদ প্ৰমাণ নহয়। আপোনালেহঁতে জানিব লাগে। হ্ৰম্বভাৱে আপোনালেহঁতে বিবাহৰ পথ হাঁটিব লাগে, সকলো ধৰণৰ পাপৰ প্রতি আপোনালৰ দুৰ্বলতাৰ প্ৰতি সচেতন।

কিন্তু যদি আপোনালেহঁত আপোনালৰ বিবাহক যত্নৰ সাথে সম্ভৱপৰ কৰিবলৈ চান, মি প্ৰথমে এইটো ক’লৈ দিম: নিশ্চিত কৰক যে আপোনি যীশুৰ এজন অনুগামী। নিশ্চিত কৰক যে আপোনি খ্ৰীষ্টৰ অন্তৰ্গত আছেন আৰু আপোনি এটা শক্তিশালী, স্বাস্থ্যপ্ৰদ, বাইবেল বিশ্বাসী গিৰ্জাৰ প্ৰতি প্রতিশ্ৰুতিবদ্ধ।

সম্ভৱত আপোনালেহঁতে শুনিছে যে পৰিসংখ্যা যি কয় যে গিৰ্জাৰ ভিতৰতো বিবাহ বিচ্ছেদ জগতৰ দৰে সচৰাচৰ। সেইটো নিৰ্দিষ্ট কৰা দৰকাৰ। উন্নত অধ্যয়নে দেখায় যে যেতিয়া আমি যীশুৰ প্ৰতি প্রতিশ্৚ুতিবদ্ধ হোৱা লোকৰ কথা ক’লোঁ, যি গভীৰভাৱে নিজৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি গ্ৰহণ কৰে, যি স্থানীয় গিৰ্জাৰ সদস্য আৰু প্ৰতি প্রতিশ্৚ুতিবদ্ধ, বিবাহ বিচ্ছেদৰ হাৰ বহু নিম্নলিখিত হয়। ইয়াৰ কাৰণ আছে: পবিত্ৰ আত্মা খ্ৰীষ্টৰ বিশ্বাস, সুসমাচাৰ, আৰু আপোনালৰ ভাই আৰু ভনিয়েকৰ সাথে জড়িত হোৱাৰ মাধ্যমে – আপোনাক এই সমস্যাসমূহ অতিক্ৰম কৰিবলৈ সক্ষম কৰে।

দ্বিতীয়ত, যদি আপুনি বিবাহিত হয় বা একদিন বিবাহিত হ'ব—এই কথাগুলিতে মনোযোগ দিয়াছে: আপোনাৰ পত্নী অবশ্যই খ্রীষ্টৰ অধীন আপোনাৰ পৰৰ্ত্তি হ'ব। আৰু যদি আপুনি আপোনাৰ বিবাহক যিমান পৰিয় সম্ভৱ শক্তিশালী কৰিবলৈ চান, আপুনি ইয়াত বিনিয়োগ কৰিবলৈ ইচ্ছুক হ'ব লাগে।

আপুনি ডেট নাইট পাইছেন। স্বামী আৰু পত্নী, আপুনি একেলগে পলম্বা পাইছেন। আপুনি একেৰাহে সময় কটাব লাগে। আপোনাৰ সম্পৰ্কৰ চাৰিপাশে সীমাবদ্ধতা থাকিব লাগে। আৰু আপুনি প্ৰতিটি সম্পদৰ সুবিধা ল'ব লাগে—প্ৰতিটি সম্মেলন, প্ৰতিটি কিতাপ—যি আপোনাক এজন ভাল স্বামী বা পত্নী হ'বলৈ সহায় কৰতে পারে।

তৃতীয়ত, ঈশ্বৰৰ পৰা এটা অলৌকিক কাৰ্য্য হ'বলৈ সদায় সুযোগ দিয়াছে। সদায়। আমি নাশাৰ বিবাহবোৰ দেখিছো যি ঈশ্বৰৰ অনুগ্ৰহে পৰিবৰ্তিত কৰিছে। বিবাহ বিচ্ছেদ আপোনাৰ শেষ উদ্ধাৰণ হ'ব লাগে। আপুনি হাৰ মানি লোৰ আগেয়ে, আপুনি যা কৰিব পাৰে সকলোবোৰ কৰক। চিনাক্ত কৰক যি বস্তুবোৰ আপোনাক এই স্থানলৈ আনিছে। আপুনি নিজৰ পাপৰ বাবে গভীৰভাৱে পস্তুত হ'ব। একেলগে প্ৰাৰ্থনা কৰক আৰু ঈশ্বৰৰ পৰা আপোনাক ক্ষমা আৰু সুস্থিৰ কৃপাৰ আত্মা দিবলৈ ক'ব। ঈশ্বৰে যেভাবে আপোনাক ক্ষমা কৰিছে, তেভাবে ক্ষমা কৰক। আপোনাৰ বন্ধুসকলক আপোনাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা আৰু উপবাস কৰিবলৈ ক'ব। এজন পেশাদাৰ পৰামৰ্শদাতাৰ ওচৰলৈ যোৱক।

আৰু এটা কথা: বয়োজষ্ঠসকলক জড়িত কৰক। যদি আপুনি আপোনাৰ বিবাহৰ বিষয়ে চিন্তিত হয়, তেন্তে এজন পুৰোহিতৰ ওচৰলৈ আহি কতা কৰক। বয়োজষ্ঠসকলক আপোনাক পৰিচালনা কৰিবলৈ দিয়ক। যদি বিবাহ বিচ্ছেদ আৱশ্যক হ'বলৈ হয়—আৰু আপোনালোকৰ কিছুজন বিবাহ বিচ্ছেদৰ অভিজ্ঞতা আছে—তেন্তে আপুনি এই কৰণীয়: খ্রীষ্টৰ প্ৰেমত বিশ্রাম ল'ব। উৰা প্ৰেমত বিশ্রাম ল'ব আৰু আগুৱাই যোৱক। ঈশ্বৰৰ মধ্যে আপোনাৰ জীৱন পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰক। বুঝা যি আমি পতিত জগতত বাস কৰোঁ য'ত কিছু সময়ত বস্তুবোৰ ভাল নহ'ব। স্বৰ্গৰ বাবে আকোৰো। নতুন পৃথিবীৰ বাবে আকোৰো, য'ত বস্তুবোৰ ভাল হ'ব।

আগতে আজি ম'লে যে ঈশ্বৰে ইজৰায়েলৰ বিবাহ বিচ্ছেদ কৰিছে। ঈশ্বৰ নিজেই এই অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছে। কিন্তু হোৰে 2:

তেওঁ তাইক আকৃষ্ট কৰিব; তাইক ময়াদা মাটিত লৈ যাব আৰু তেওঁ মৰমৰ সাথে কথা ক'ব... আমি চিৰকালৰ বাবে তোমাক মোৰ হ'বলৈ পৰিণয় কৰিম; আমি ন্যায় আৰু ন্যায়, প্ৰেম আৰু মৰমৰ মধ্যে তোমাক পৰিণয় কৰিম... তুমি মোৰ লোক, আৰু তেওঁলোৱে "তুমি মোৰ ঈশ্বৰ" ব'লৈ ক'ব।

যীশুৰ কাৰণে—যীশুৰ ক্রুশত মৃত্যুৰ কাৰণে—আপুনি আৰু আমি জানিব পাৰি যে বিবাহ বিচ্ছেদ হ'ল চূড়ান্ত কথা নহয়।

আমি একেলগে প্রার্থনা কৰোঁ:

হালৰ যীশু, বিবাহ বিচ্ছেদ আৰু বিবাহ আৰু পুনৰ বিবাহৰ বিষয়ে শিক্ষা দিয়াৰ বাবে ধন্যবাদ। বিবাহৰ প্রতিষ্ঠাৰ বাবে ধন্যবাদ। হে পিতা, আপুনি মানৱতাৰ সুখ আৰু কল্যাণৰ বাবে বিবাহ সৃষ্টি কৰাৰ বাবে ধন্যবাদ।

হে প্রভু, আমি এইতাগত সকলোৰ বাবে প্রার্থনা কৰোঁ। আমি স্বীকাৰ কৰোঁ যে আমি সকলোৰ কোনো নিৰ্ভুল পায়ে নাই। আমি সকলো পাপী। আমি সকলো আঘাত পোৱাৰ সম্ভাবনা আছে।

আৰু আমাৰ গিৰ্জাত লোক আছে যি বিবাহ বিচ্ছেদ হ'ল আৰু এতিয়াও সেই যন্ত্রণা অনুভৱ কৰে। বিবাহ বিচ্ছেদৰ সন্তানসকলো আমাৰ গি৮াৰত আছে— লোকসকলে যি এজন পিতা বা মাতা ছাড়াই বা ভাঙা ঘৰত ডাঙৰ হ'ল।

হালৰ যীশু, ধন্যবাদ যে আপুনি আমাৰ পাজলৰ টুকুৰাসকল পুনৰ একত কৰিব পাৰে। ধন্যবাদ যে আপুনি এজন আঘাত পোৱা বিবাহ ল'ব পাৰে আৰু পুনৰ সম্পূৰ্ণ কৰিব পাৰে। ধন্যবাদ যে আপুনি বিবাহ বিচ্ছেদ হোৱা লোকসকল ল'ব পাৰে আৰু সুস্থ কৰিব পাৰে, আৰু আপুনি আমাৰ সংগ্রাম, আমাৰ পাপ, আমাৰ চ্যালেঞ্জ সকলোৰতকৈ বড় অনুগ্ৰহ খুঁজে পেতে সহায় কৰিব পাৰে।

হে প্রভু, আজি আপুনি আমাৰ স্বামী হওঁক। এই বৰ, গিৰ্জাৰ স্বামী হওঁক।

আমি যীশুৰ নামত এই কথা মাগোঁ। আমেন।

মিচিগান ওসবোর্ন ২০১৯ চনৰ মাৰ্চ মাহত আৰটিএছ অৰলান্ডোৰ নতুন ছাত্রৰ ডীন হিচাপে যোগদান কৰে। তিনি ফিল্ড শিক্ষা আৰু প্লেসমেণ্টৰ পৰিচালক হিচাপেও কাম কৰে, এমডিভি ছাত্রসকলক পੂৰ্ণ-সময়ৰ সুসংবাদ মন্ত্রিত্বৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰাৰ সময়ত সহায়তা আৰু পথ দেখোৱা। তাৰ উপৰিও মাইক প্ৰায়শঃ শিক্ষালয়ত পোহৰ প্ৰচাৰণা আৰু যাজকীয় পৰামৰ্শ শ্ৰেণী পঠোৱে।

এই লেখাটি ৰেভ ওসবোর্নৰ এক উপদেশৰ আধাৰত লিখা হ'ল। ইয়াক কপাইলট, আৰু Third Millennium Ministriesৰ থিওলজিকেল ষ্টাফৰ দ্বাৰা হাল্কা সম্পাদনা কৰা হ'ল।