Gənc Xanımın Xristian Xarakterinin Harmonik İnkişafı üçün Bələdçi

Gənc Xanımın Xristian Xarakterinin Harmonik İnkişafı üzrə Bələdçisi

Həqiqətən Dini Təlimlər Əsasında İnsanın Təkamülüdür

Harvey Newcomb tərəfindən

İncillərin elan etdiyi xilas üçün lazım olan böyük əxlaqi və mənəvi dəyişiklik, xristos və həvarilər tərəfindən yeni doğumla müqayisə edilir, çünki bu, mənəvi həyatın başlanğıcıdır. Regenerasiya termini, lakin, yalnız bu dəyişikliyin onun başlanğıcında tətbiq edilir, yəni ani olaraq. Gənc məsih, buna görə, həvari Peter tərəfindən "yeni doğulmuş körpə" adlanır. O zaman doğru xristian, əgər o, doğru düşüncə tərzindədirsə, onun xilası üçün ən canlı və güclü lütf təcrübələrinə və ya lütf vəziyyətində olduğuna dair əsas sübutlarına baxmaq böyük səhvdir. Həqiqətən, bu, o vaxt daha çox nəzərə çarpır, çünki təbiətdən lütf vəziyyətinə keçid çox böyükdür. Lakin bu dəyişiklik natamamdır və "köhnə insanı çıxarmaq" işinin böyük hissəsi, "bədəni tabe etmək və onu tabe saxlamaq" hələ də edilməlidir; "Yeni insan" isə uşaqlıq zəifliyindən "İsa Məsihdə yetkin bir insanın boyuna" qədər böyüməlidir.

Həqiqi din, buna görə də, əsasən tədrisçi olmalıdır. Bu, Allahın sözündə ürəkdə lütf işini təsvir etmək üçün istifadə olunan bütün rəqəmlərin aydın nəticəsidir. O, bütün toxumların ən kiçiyi olan xardal toxumu ilə müqayisə olunur. Ancaq o, cücərdiğinde, o, böyüyür və budaqlarını yayır, ta ki bütün otların ən böyüyü olsun. Bu rəqəmin gözəlliyi və uyğunluğu, şərq ölkələrində bitkilərin luxuriant böyüməsini nəzərə almasanız, qiymətləndirilə bilməz. Ancaq belə bir bitkinin bir anda tam yetkinliyə çatmasını gözləməməlidir. Sabah günəşini ilk dəfə görmək üçün tam yetişmiş olaraq açılan göbələkdir; lakin o, tezliklə solur. Yenə də belə bir bitkinin yetkinliyə çatmazdan əvvəl böyüməsində dayanmasını gözləməməlidir. Əgər o, böyüməyi dayandırırsa, kökündə bir qurd və ya bəzi ölümcül xəstəlik olmalıdır ki, onu büzüşdürüb öldürəcəkdir.

Lütf əməliyyatı həm də mayaya bənzədilir; əvvəlcə o qədər kiçikdir ki, unu içindəki varlığı çətinliklə hiss edilə bilər. Ancaq o, işləməyə başlayanda, artır və bütünlükdə mayalanana qədər uzanır. Lakin onun irəliləyişi soyuq tərəfindən maneə törədilə bilər; və proses nadir hallarda bərpa edilə bilər, belə ki məhsula zərər vermir. Eyni şəkildə, xristian nadir hallarda geri çəkilmənin və soyuqlaşmanın zərərli təsirlərindən sağalacaqdır.

Yenə, lütf bir canlı bulaqla - bir çeşmə ilə müqayisə olunur, onun suları qaynayır və daimi bir axın göndərir. Məsih deyir: "Mən ona verəcəyim su onda əbədi həyata doğru qaynayan bir su quyusu olacaqdır." Bu sözlər deyildiyi zaman, Rəbbimiz dərin quyunun yanında, Samariyalı qadınla söhbət edərkən oturmuşdu. Adət olduğu kimi, o, ətrafındakı əşyadan təlim götürdü. O, diqqətini təbii susuzluğu yalnız təmin edə bilən suya deyil, ruhu təzələyən canlı suya yönəltdi. Ancaq o, onu anlamadı, dərin quyudan heç bir şeylə çəkmədən canlı su necə əldə edə biləcəyini bilmək istədi. Həyat suyunun üstünlüyünü göstərmək üçün, ona dedi ki, ondan içənlər onu özlərində daimi qaynayan, daşqın bir çeşmə kimi saxlayacaqlar.

Müəllifin erkən həyatının ən dərindən əziz tutduğu xatirələrindən biri, uşaqlıq evinin yaxınlığındakı qayadan axan canlı bulaqdır. Ən ağır quraqlıq heç vaxt ona təsir etmədi və şimal qışının ən soyuq mövsümündə heç vaxt donmadı. Tez-tez, səhər oyanarkən, üfürük küləklər evin ətrafında fit çalır və hər şey əbədi bir donuqla möhürlənmiş kimi görünəndə, bulağın ətrafında buz və qar tüstülənərdi. Beləliklə, başqalarının quraqlığı və ya qısır olmasına baxmayaraq, bizim lütflərimiz sabit bir axın kimi axmalıdır, ətrafımızdakı buzluları əridir.

"Salehler," deyir Davud, "xurma ağacı kimi çiçəkləyəcək; o, Livanda sidr ağacı kimi böyüyəcək." Xurma ağacı böyüməyə və artmağa davam edir və bəlkə də hər hansı digər ağacdan daha uzun müddət canlılığını və meyvələrini saxlayır. O, həm də öz növünü çoxaltmaq qabiliyyətinə görə məşhurdur, kökü çoxlu sayda kötük verir; və səhrada canlı bir qaynaq yanında əkildikdə, tezliklə onun ətrafında kiçik bir xurma ağacı meşəsi böyüyəcəkdir. Bu, ən faydalı ağaclardan biridir, hər bir hissəsi faydalı işlərdə istifadə olunur. Beləliklə, "xurma ağacı kimi çiçəkləmək" çox məna daşıyır. Xristian bunu yalnız öz mənəvi böyüməsində irəlilədikdə, Rəbbin bağında "salehlik ağaclarının" artmasına öz təsirini göstərdikdə və faydalı işlərdə bolluq verdikdə həyata keçirə bilər.

Sidr ağacı həmişəyaşıl bir ağacdır. O, bir çox ağaclar kimi, yarpaqlarını tökür və ilin yarısında görünür şəkildə cansız qalır, sonra bir müddətlik yenidən sıx və yaşıllıq saçır; lakin onun böyüməsi sabit və etibarlıdır. O, əbədi olaraq yaşıl qalır. Beləliklə, sidr ağacı kimi böyümək, ilahi həyatda sabit bir irəliləyiş göstərir.

Bizə öz təqvasında yüksək standart axtarmağa və saxlamağa sövq edən motivlər, düşüncələrimizə təqdim edilə bilən ən yüksək motivləridir. Allahın izzəti bunu tələb edir. Bu, mümkün olan ən böyük yaxşılıqdır. Bu, ilahi kamilliklərin özünün ağıllı məxluqlarına göstərilməsidir. Bu göstərilmə Onun yaratma, qayğı və lütf əsərlərini onlara kəşf etməklə və Onun əxlaqi surətini onların qəlblərinə həkk etməklə edilir. Onların xoşbəxtliyi bundadır. Öz izzətini təbliğ etməkdə Allah ən yüksək səviyyədə özünü sevməyən yaxşılıq edir. Heç bir şey Onun xoşbəxtliyinə əlavə edə bilməz: heç bir şey Onu azalda bilməz. Əgər bütün yaradılış silinmiş və Allah yeganə varlıq olaraq kainatda qalmış olsa, O hələ də özündə mükəmməl izzət və xoşbəxtliyə sahib olardı. Ona görə də, öz izzətini saxlamaqda heç bir eqoizm ola bilməz. Yaradıcı'nın izzəti məxluqun yaxşılığı üçün vacibdir. Deməli, Allahı izzətləmək arzusu bizim davranışımızın idarəedici prinsipi, hərəkətlərimizin hərəkətverici yayı olmalıdır.

Ən azı, Allahın izzəti bizim nəfsimizin böyüməsi ilə necə təbliğ olunur?

1. Bu, Onun surətini bizim qəlblərimizə həkk etməklə və bizə Onun əxlaqi təbiətinin mükəmmelliyini, saflığını və gözəlliyini ruhani olaraq kəşf etməklə bizə göstərilir.

2. Bu, başqalarına, bizim müqəddəs həyat yaşamamız ölçüsündə göstərilir; çünki bununla Məsihin əxlaqi surəti, günəşin izzəti ayın əks olunan işığında olduğu kimi nümayiş etdirilir.

3. Allahın izzəti başqalarını pulsuz lütfün zənginlikləri ilə tanış etmək və onları Məsihə gətirməklə təbliğ olunur; çünki bu yolla onlar ilahi kamilliklərin gözəlliyini və izzətini görmək üçün ruhani işıq alırlar və Onun surəti onların canlarına həkk olunur.

Eynilə, ilahi şeylərdə tərəqqi etmək üçün böyük təşviqimiz var. Allahın sözü, ilahi bilik və müqəddaslıqda yüksək nailiyyətlərə can atanlar üçün çoxlu vədlərə malikdir. Peyğəmbər Huşa deyir: "O zaman biz Rəbbi tanıyacağıq, əgər Rəbbi tanımağa səy göstərsək: Onun çıxışı səhər kimi hazırlanıb; və o, bizə yağış kimi, yerə yağan əvvəlki və sonuncu yağış kimi gələcək". Onun çıxışı, Onu tanımağa səy göstərənlər üçün, gündüzün mütləq və sabit qayıtması kimi, və günəşin şüaları şərqdən çıxdıqda və parlaqlıqda və intensivlikdə artdıqca, nəhayət yanğın istisi və aydın, sabit işıq saçan mükəmməl gün kimi tərəqqi edəcəkdir. "Əgər biz Rəbbi tanımağa səy göstərsək", bizim təsəllilər sabit olacaq, və Rəbbin yaxşılığından olan təcrübəmiz, gecə və gündüzün mütləq ardıcıllığı kimi, əmin olacaq; və bizim Allahla ünsiyyətimiz, və işığın artması, erkən şəfəqdan günorta saatlarına qədər günəşin tərəqqisi kimi sabit olacaqdır. Bəzən buludlar ola bilər; lakin onlar tezliklə dağılacaq, və Ədalət Günəşi daha şirin şüalar və daha çox təsəlli verən parlaqlıqla parlayacaqdır.

O həm də "bizim yanımıza yağış kimi, yer üzərinə son və əvvəlki yağış kimi gələcək". Fələstində yağış, bu ölkədə olduğu kimi, ilin hər mövsümündə düşmür; lakin toxum səkmək vaxtı, toxumun cücərməsi və böyüməsi üçün ağır yağışlar yağır; və bu yağışlar o qədər çox olur ki, bitki örtüyü sabit bir irəliləyişlə davam edir, demək olar ki, məhsul yığımına qədər, "son yağış" düşənə qədər, məhsulu yetkinləşdirməyə - dənənin dolğun və tam olması üçün. Əgər bu son yağış gəlməzsə, dənə büzülür və qırışır, belə ki, taxıl keyfiyyəti pisləşir və miqdarı azalır. Sonra, sitat gətirilən mətndə "əvvəlki yağış" ifadəsi, ruhun "sözün yaxşı toxumu" ilk dəfə cücərdiyi zaman yuxarıdan alan "canlandırıcı" demək olardı; və əgər bu çox olarsa, və gənc məsihçi "Rəbbi tanımaq üçün irəliləyəcək" olarsa, o zaman alacağı təkan onu ruhani böyümənin sabit yolunda aparacaq, "son yağış" gələnə qədər meyvələrini yetkinləşdirməyə.

Məsihçi həyatında çox irəliləyiş əldə edənlərin təcrübəsində, bu "son yağış" a çox bənzəyən bir şey var. Onlar, məsihçi həyatında, özlərinin dəyişdirilməsindən sonra, həmişə irəliləyərək, bəlkə də, bəzi mövsümlərdə olduğu kimi, digərlərindən daha az nəzərə çarpan şəkildə irəliləyirlər, necə ki, bitki örtüyünün inkişafında elə mövsümlər var ki, heç bir irəliləyiş görünmür. Lakin, nəhayət, Rəbbi tanımaq üçün sadiqcə irəlilədikdən sonra, onlar yuxarıdan təzə bir məsh alırlar. Rəbbin Ruhu yenidən onlara, "son yağış" kimi, məsihçi lütflərinin böyüməsini yetkinləşdirmək üçün tökülür. Şərqdə bitki örtüyünün inkişafında, "son yağışdan" əvvəl, bəzən, dənənin əyilməsinə və bəlkə də, quruyub getməyə üz tutduğu kimi, quraqlıq ola bilər.

Belə, çox vaxt, mənim danışdığım bu yeni təcrübədən əvvəl, xristian böyük sınaqlara məruz qalır, çox vaxt əvvəlki təcrübəsindən daha çox, günahların bağışlanması ilə əlaqədar ilk təcrübəsindən əvvəl. Lakin, işıq yenidən onun ağlına düşəndə, o, "geniş bir yer"ə çıxarılır və "Rəbbin gözəlliyi"ni və Onun lütfünün izzətini əvvəlkindən daha aydın bir görüntü ilə görür. Tam əmincilliyin sərvəti onun ruhuna hücum edir və onun sülhü heç bir zaman qurumayan bir çay kimi axır. O, Allahın izzəti və o ilahi və danışılmaz dərəcədə əzəmətli sirr, "Allahın bədəndə təzahürü" haqqında yeni və daha aydın kəşflər əldə edir. Onun ruhu Allahın yollarında ucalır, baxmayaraq ki, özündə çox alçaldılmış və Allah qarşısında təvazökar olmuşdur. O, " köləlik ruhu"nu "övladlığa qəbul ruhu" ilə dəyişdirmişdir. Onun ağlı "Allahda qalan mükəmməl sülhdədir". Və bu "son yağış" onun meyvələrini yetkinliyə çatdırır. Onun sevgi və sevinci, eləcə də bütün dindar hissləri, daha saf və mənəvi olur, insan ehtirasının daha az qarışması ilə; onun imanı daha güclü, daha aydın və daha sabit olur; onun səbrliliyi güclənir; o, daha çox dözümlü, daha yumşaq, daha təvazökar, daha alçak və hər zaman öz xasiyyətində və davranışında daha ardıcıl olur. O, həqiqətən və həqiqətən "səbrlə meyvə verir"; və onun meyvəsi qalır və görülür, Allahın lütfünün izzəti üçün. Və çoxları ilə, bu canlandırma uzun bir xristian həyatı boyunca tez-tez təkrarlanır, onları həmişə "öz mövsümündə meyvə verməyə" səbəb olur.

İlahi kitabın müqəddəslərinin təcrübəsində, İşaymanın sınaqları zamanı və Davidlə Peterin düşdükdən sonra yaşadıqları kimi, bu "axırıncı yağış"a bənzər bir şey var. Eyni şəkildə, biz bunu Banian, cənab Edwards (Conatan Edwardsın arvadı), Edvard Paison, Ceyms Brainerd, Taylor, Qriffin və bir çox başqalarının xatirələrində tapırıq. Cənab Edwards uzun müddət "dolu təminatın zənginliklərindən" həzz aldı. O, "sağlıq və ya xəstəlik, rahatlıq və ya ağrı, həyat və ya ölümə görə; ən yaxın dünyəvi dostlarının həyatlarına görə tam və kəsilməz bir təslimiyyət" hiss etdi. O həmçinin "ruhun şirin bir sülh və sakitliyi, heç bir buludun kəsilmədən; təbiət və Providence bütün işlərində daimi bir sevinc; dua ilə Allaha gözə çarpan bir giriş, onunla yer üzündə olduğu kimi çox danışmaq; tez-tez, aydın, hiss olunan və dərhal dua cavabları; bütün göz yaşları silindi; həyatın keçmiş çətinlikləri və kədərləri unuduldu, günahdan başqa; hər şeyi Allahın izzəti üçün etmək, daimi və kəsilməz bir sevinc, sülh və xoşbəxtliklə." Eyni zamanda o, həyatın adi vəzifələrinə böyük səylə qatıldı, onları Allahın xidmətinin bir hissəsi olaraq görərək; və bu səbəbdən edildikdə, o dedi ki, onlar dua özü qədər sevindirici idi. O həmçinin "hər bir günahdan qaçmaq və hər bir mənəvi öhdəliyi yerinə yetirmək üçün hə extreme bir narahatlıq göstərdi; o, hər bir sosial və nisbi vəzifənin icrasında nümunəvi idi; böyük bir həyat və söhbət zərərsizliyi; böyük bir yumşaqlıq, xeyirxahlıq və ruh yumşaqlığı; və öz xarakterindəki çatışmazlıqlar olaraq gördüyü bütün şeylərdən qeyri-adi bir vicdanla qaçdı."

Lakin bu insanlar xristian həyatında bu yüksəkliyə necə çatdılar? Azad, suveren lütf ilə - amma heç bir möcüzə olmadan. Əgər biz eyni vasitələrdən istifadə etsək, eyni nəticəyə nail ola bilərik; və bu, Allahdan asılılığımızı və ya onun lütfünü paylamaqdakı suverenliyini heç bir şəkildə azaltmadan; çünki o, həm vasitələri, həm də məqsədi təyin etmişdir. Cənab Edwards, həyat yoldaşının nailiyyətlərindən danışarkən deyir: "Cənabə Edwards uzun müddətdir ki, qeyri-adi bir şəkildə lütfdə böyüyür; və çox hiss olunacaq dərəcələrlə daha yüksək Allah sevgisinə, dünyadan uzaqlaşmaya, günah və sınaq üzərində hakimiyyətə, böyük sınaqlar və mübarizələr, uzun müddətli mübarizə və günahla mübarizə, səylə və daimi dua və ibadətdə əmək, və bütün vasitələrdən istifadə etməkdə zehinlilik. Bu böyümə təkcə dini hisslərin böyük artması ilə deyil, həm də zahiri davranışın çox görünən dəyişməsi ilə müşayiət olunmuşdur; xüsusən də dünyadan yuxarı yaşamda, vəzifə yolunda daha böyük dərəcədə sabitlik və güc, özünü-inkar etmək; sınaqlar altında xristian mübarizəsini saxlamaq, və zamanla, böyük sınaqlar altında zəfər qazanmaq; mövsümlərdə dəyişməz, toxunulmaz sakitlik və istirahət, belə ekstremal ağrı və ani ölüm təhlükəsi şəraitində."

Biz başqalarının həyatında oxşar sınaq və müstrəqilərə rast gəlirik. Bu, gözlədiyimiz bir şeydir. Allahın kəlamında təsvir olunduğu kimi, xristian həyatı ilə uyğunlaşır. "Çoxlu təpkilər vasitəsilə biz göyün padşahlığına daxil oluruq." Əgər biz ora daxil olmaq istəyiriksə, bu yolla getməliyik. Biz həyatın əsas işi kimi dindarlığı etməliyik, başqa hər şey buna tabe olmalıdır. Biz bütün canımızla bu işə qoşulmalıyıq, ruhani düşmənlərimizə qarşı güc üçün Məsihə baxmalıyıq; Paulun nümunəsini izləyərək, "arxada qalan şeyləri unutmaq və əvvəlki şeylərə doğru irəliləmək; Allahın bizə Məsih İsada yüksək çağırışının mükafatı üçün hədəfə doğru hərəkət etmək" və sonra biz sonda "bizə sevən və özünü bizim üçün verən" onun vasitəsilə zəfər qazanmış kimi çıxacağıq.