Qızlar, ümidsizlik, qorxu və xilas (However I changed it according to Azerbaijan language rules and dictionary) Qızlar, çarəsizlik, dəhşət və qurtuluş

Qızlar, ümidsizlik, qorxu və xilas

Luka 8:40-56

Dr. Conatan Pennington tərəfindən

Səhərkı Müqəddəs Kitabımız Luka 8:40-56-dandır. Əgər bacarmaqla, xahiş edirəm, Allahın Kəlamının oxunması üçün ayağa qalxın.

İsa qayıdanda, izdiham onu qarşıladı, çünki hamısı onu gözləyirdi. Sonra sinaqoqun başçısı olan Ya'ir adlı bir kişi gəldi və İsa'nın ayağına düşüb, qızının on iki yaşında olduğuna və ölürməsinə görə evinə gəlməsini istəyərək yalvardı.

İsa yola düşərkən, izdiham demək olar ki, onu əzdi. Orada on iki ildir ki, qanamadan əziyyət çəkən bir qadın var idi, amma heç kəs onu sağalda bilmirdi. O, İsa'nın arxasından gəldi və onun paltarının kənarına toxundu, və dərhal onun qanaması dayandı.

"Məni kim toxundu?" İsa soruşdu.

Hər kəs bunu inkar etdikdə, Peter dedi: "Ağanın, insanlar sizi əzirlər və sıxırlar."

Amma İsa dedi: "Kimsə mənə toxundu; mənimdən güc çıxdığını bilirəm."

Sonra qadın, diqqətdən kənarda qala bilmədiyini görüb, titrəyərək onun ayağına düşdü. Bütün insanların qarşısında o, ona niyə toxunduğunu və necə dərhal sağaldığını söylədi.

Sonra o ona dedi: "Qızım, sənin imanın səni sağaltdı. Sülh içində get."

İsa hələ danışarkən, sinaqoqun başçısı Ya'irın evindən kimsə gəldi. "Qızınız öldü," dedi. "Artıq müəllimi narahat etməyin."

Bu eşitdikdə, İsa Ya'irə dedi: "Qorxma; yalnız iman et, və o sağalacaq."

O, Ya'irın evinə gəldikdə, heç kimin onunla girməsinə icazə vermədi, yalnız Peter, Yəhya, Yaqub, və uşağın atası ilə anası. Bu vaxt bütün insanlar onun üçün ağlayır və yas tuturdular.

"Ağlamağı dayandırın," İsa dedi. "O ölü deyil, yuxudadır."

Onlar onunla laçdı, çünki qız ölmüşdü. Lakin o, qızın əlinə tutdu və dedi: “Qızım, qalx!” Onun ruhu geri qayıtdı və dərhal ayağa qalxdı. Sonra İsa onlara qıza yemək verməyi əmr etdi.

Onun valideynləri heyrətə gəldilər, lakin o, onlara baş verənləri heç kəsə söyləməmələri əmr etdi.

Bu, Rəbbin Sözüdür.

Yaxşı - heyranedici. Bu, çox güclü bir hekayədir. Tanınmış bir hekayədir. Əslində, iki hekayə bir-birinə qarışıb. Və bunun məşhur olmasının bir səbəbi budur ki, Matta, Mark və Luka hamısı bunu eyni şəkildə yazıblar: bir hekayə başlayır, ikincisi onu kəsir, sonra isə birincisi tamamlanır. Alimlərin dediyi kimi, bu, interkalasiyadır, amma yunan sözü olduğu üçün mən bunu gyro kimi düşünməyi xoşlayıram - bir təbəqə, sonra içlik, sonra son təbəqə.

Və Luka bu “gyro hekayəsini” İsa'nın yaxşılıq etmək qüdrətini göstərən bir sıra səhnələrin sonunda qoyur. 7-ci fəsildə o, uzaqdan yüzbaşının qullunu sağaldır. Dul qadının oğlunu dirildır. Günahları bağışlayır. Fırtınanı sakitləşdirir. Bunu etməkdən əvvəl o, cinlərin bir legionunu çıxararaq ruhani aləm üzərində hakimiyyətini göstərir. Və indi, İsa'nın hakimiyyətinin bu silsilə portretlərini tamamlamak üçün, bu ikiqat hekayəni alırıq.

Lakin burada sadəcə iki hekayənin bir-birinə qarışmasından daha çox şey var. Bu hekayələr qəsdən bir-birini əks etdirir. Siz bunu iki qızın hekayəsi adlandırardınız. Birinci hekayədə Jairus'un qızı, sonra isə bu qadın - İsa'nın ən vacib anda “Qızım” dediyi qadın.

Hər iki qız da, yəhudi qanununa görə, rituallarınca təmiz deyillər - biri xroniki qanaxma səbəbiylə, digəri isə ölüm səbəbiylə. Biz buna daha sonra qayıdacağıq.

Və sonra on ikinin gözəl əlaqəsi var. On iki yaşlı bir qız. On iki ildir əziyyət çəkən bir qadın. Bu qız doğulduğu il bu qadının əziyyəti başladı. Gözə görünməz iplər onların həyatını birləşdirir və indi - çox güman ki, heç vaxt bir-birini tanımamışlar - bu gün, bu anda, hər ikisi İsa ilə görüşdükdə və tamamilə dəyişdirildikdə kəsişirlər.

Ənənəvi olaraq, qız on iki yaşında qadın olur. Beləliklə, burada iki qız, iki qadın var, onların hekayələri bir-birinə bağlıdır. Və onları birlikdə görməklə, mən düşünürəm ki, Allahın bizə söyləmək istədiyi bir şey var.

Onların hekayələrinin ardıcıllığı eynidir: ümidsizlik, qorxu və qurtuluş. Bu, bizim izləyəcəyimiz hərəkətdir.

Əgər sizdə İncil var - və ya birini çıxara bilərsiniz - Luka 8-ə, 40-cı ayətdən başlayaraq baxın. Mən yavaşlamaq, diqqət yetirmək və baş verənləri izləmək istəyirəm ki, Allahın bizim üçün nə olduğunu eşidək.

İlk mərhələ ümidsizlikdir.

İsa şagirdləri ilə birlikdə olduğu qəribə səfərdən qayıtdı, orada o, cinlini sağaltdı. İndi o, məskunlaşmış bir ərazidədir və hər kəs onu axtarır. Onlar onun təlimini eşitmişlər. Onlar onun sağaltmalarını görmüşlər. Onlar bilirlər ki, Allahın varlığı onun üzərindədir. Beləliklə, izdiham yaxınlaşır.

Ancaq bu izdihamın ortasında bir yol açılır. Ə VIP gəlir: sinaqoqun rəhbəri Jairus. Hörmətli, ləyaqətli bir adam. Və o, İsa ilə necə yaxınlaşır?

O, İsa'nın ayağına düşür və Ondan yalvarır.

Luka bu görüntünü yenə və yenə istifadə edir - İsa'nın ayağına düşmək - ümidsizliyin bədən ifadəsi olaraq. Bu, könüllü deyil. Bu, altınızda olan şey düşəndə baş verən şeydir.

Mən heç vaxt belə bir şey yaşamamışdım, amma son on ildə bir neçə dəqiqə - biri dərin narahatlıq və haqsızlıq dövründə, o zaman ki, mən sözün əslində yerə yıxıldım. Və sonra, keçən il, arvadımın beyin şişi əməliyyatından sonra, təxminən on səkkiz saat sonra, o zaman ki, o dəhşətli ağrıda idi və biz düşünürdük ki, hər şey bitdi - mən onun yanında diz çökə bilmədim. Sizlərdən bəziləri belə vəziyyətdə olub. Bəziləri isə yox. Amma bu ümumbəşəri bir insan ifadəsidir - ümidsizlik.

Və niyə Yair ümidsizdir? Çünki onun yeganə qızı - onun qiymətli on iki yaşlı qızı - ölür. Yalnız xəstə deyil. Yalnız valideynlərini uşaqların çoxu kimi narahat etmir. O, ölür.

Və beləliklə o, məhv olur.

Və əgər siz ilk bir neçə ayə - 41 və 42-ci ayələri oxusanız, bu adamın yaşadığı çoxlu bir qayğı, çoxlu ağrı, çoxlu qorxu var ki, onun hiss etdiyi emosional ağırlığın yanından asanlıqla oxuya bilərsiniz. Mərhəmətlə daşmaqda olan İsa razılaşır. O, Yairlə gedir. Və 42-ci ayənin sonu bizi bir daha xatırladır ki, izdiham onu əziyor. Hər kəs ona yaxın olmaq istəyir.

Sonra 43-cü ayə kəsilməni təqdim edir:

Orada on iki ildir ki, qanaxmadan əziyyət çəkən bir qadın var idi, amma heç kəs onu sağalda bilmirdi.

Mark əlavə edir ki, o, bütün pulunu həkimlərə xərcləyib, amma yaxşılaşmaq əvəzinə, vəziyyəti daha da pisləşdi.

Yairlə birlikdə biz kəskin ümidsizlik görürük - qəfil bir böhran. Bu qadınla birlikdə biz xroniki ümidsizlik görürük - on iki uzun il əziyyət. Və Levililər 15-ə görə, onun tibbi vəziyyəti nə olursa olsun, bu, onu ritualla bağlı olaraq təmizsiz olma kateqoriyasına salır. Günahkar deyil. Təqsirli deyil. Amma ayrılmış. Kəsilib.

Və vəziyyəti heç vaxt bitmədiyi üçün ayrılıq heç vaxt bitmədi. Toxunduğu hər şey təmizsiz ola bilərdi. Toxunduğu hər kəs. O, məbəddə ibadət edə bilmirdi. Yəqin ki, hətta Yerusəlimə daxil ola bilmirdi. O, təcrid olunmuşdu. Tək. Kasıb. Kənar.

Təsəvvür edin: on iki il toxunulmaz. On iki il kimininsə evinə dəvət olunmaz. On iki il birlikdəlikdən məhrum.

Və indi — burada — o öz şansını görür. İ crowd böyükdür. Hər kəs itələyir. Heç kəs heç nə görə bilmir aydın. Şagirdlər xaosu idarə etməyə çalışırlar. Və o düşünür: Əgər mən yaxınlaşa bilsəm... heç kəs məni görməyəcək. Heç kəs məni tanımayacaq. Əgər mən yalnız onun paltarının kənarına toxuna bilsəm... Mən sağalacağımı düşünürəm.

Beləliklə, o izdihamdan sürüşüb keçir, yəqin ki, şarfını aşağı çəkib, əlini uzadır. Onun paltarının kənarına toxunur.

Və dərhal — o bilir. Onun bədəni ona deyir. Birgə yeri öz yerinə qayıtmaq kimi. Və ya o an kimi, nə vaxt psixoloji yük, hansını tam başa düşmədin, birdən qalxır və sən anlayırsan nə qədər ağır olduğu. O bilir ki, o sağalıb.

Mən təsəvvür edirəm ki, o buna çətin ki, inanırdı — sevinc qarışıq çaşqınlıqla, qorxu ilə yenidən ümidə.

Hekayə orada bitə bilərdi. Çox hekayələr belə bitir. İnsanlar İsa ilə görüşür, şəfa alır və yola davam edir. Və Jairusla İsa sadəcə qızını uzaqdan sağalda bilərdi, 7-ci fəsildə olduğu kimi.

Ancaq gözlənilməyən bir şey baş verir. Başqa bir addım var. Yalnız ümidsizlik və qurtuluş deyil — dəhşət.

45-ci ayəyə baxın:

"Məni kim toxundu?" İsa soruşdu.

Hər kəs bunu inkar edir. Peter hər hansı birimizin dediyini deyir: Ağam, hər kəs sənə toxunur. Ancaq İsa başqa bir şey bilir. O bilir ki, ondan güc çıxıb.

Bu qəribədir. Bu yeganə möcüzə belədir — kimsə İsanın paltarına toxunur və sağalır. Demək olar ki, sehrli bir şey kimi görünür, sağaltıcı bir çubuq və ya fantastik hekayədə bir kristal kimi. Ancaq bu baş vermir. Bu şəxsi məsələdir. Bu imandır. Buna görə İsa bilir.

Nəhayət, çox adam ona toxunurdu. Yalnız biri şəfa aldı.

Və indi qadının ümidsizliyi qorxuya çevrilir. O, anonim olaraq qalmağı ümid edirdi. O, buna nail olmuşdu. O, şəfaətini almışdı. O, uzaqlaşa bilərdi. Amma İsa bütün izdihamı dayandırır və soruşur: "Məni kimsə toxundu?"

Onun qısa müddətli sevincı qorxuya çevrilir. On iki il utanc, təcrid, tənhalıq - indi ifşa olundu. O, İsa'ya toxundu, potensial olaraq onu murdar etdi. O, bunu gizlicə etdi. Və indi o, böyük səlahiyyətə malik olan Allah adamı qarşısında dayanır.

47-ci ayət:

O zaman qadın, nəzərə alınmayacağından əmin olmadığına görə, titrəyərək onun ayaqlarına düşdü. Bütün insanların qarşısında o, ona niyə toxunduğunu və necə dərhal sağaldığını söylədi.

Jairus kimi, o da İsa'nın ayaqlarına düşür. Ancaq təkcə ümidsizlikdən deyil - həm də qorxudan. O, növbəti nə olacağını bilmir. O, yalnız səmimi ola bilər və özünü onun qarşısında ata bilər.

Və İsa'nın cavabını eşitməzdən əvvəl, 49-cu ayətə baxın:

İsa hələ danışarkən, Jairus'un evindən kimsə gəldi. "Qızı öldü," dedi. "Artıq müəllimi narahat etməyin."

Belə ki, qadının hekayəsi ümidsizlikdən sevincə, qorxuya keçir, Jairus'un hekayəsi də ümidsizlikdən qorxuya keçir. O, elçi görür. O, soyuq sözləri eşidir.

Və əgər siz Jairus'un vəziyyətini burada təsəvvür edirsinizsə - həqiqətən təsəvvür edin - gərginliyi hiss edə bilərsiniz. O, ümidsizdir. O, İsa'dan gəlməsini yalvarmışdı. İsa razılaşmışdı. Ancaq izdiham hər şeyi ləngidir. İnsanlar hər tərəfdən sıxışdırır. Və Jairus düşünür ki, Ya Rəbb, qızım ölür. Bizim vaxtımız yoxdur.

Və sonra İsa dayanır.

Və bu qadın - bir kənar - irəli gəlir və onun dizlərinə düşür. Və Jairus yalnız düşünə bilər ki, Bizim vaxtımız yoxdur. Qızım ölür. Zəhmət olmasa, Rəbb, getməliyik.

Və sonra, bu əzab verici gecikmənin ortasında, o, soyuq sözləri eşidir:

"Qızın öldü.

Artıq müəllimi narahat etməyin."

İsa 11-də deyildiyi kimi, qardaşları öləndə və İsa vaxtında gəlmədikdə Məryəmin və Marta'nın kədəri ilə səsləşir.

Hər iki hekayə gözləmədiyimiz bir dönüş alır. Onlar dəhşətdən daha da pisləşirlər. Ümidin kəsilməsindən qorxuya.

Ancaq bu iki qız başqa bir şey yaşamağa hazırlaşırlar. Və burada üçüncü hərəkət - qurtuluş - başlayır.

Gəlin, qanayan qadına qayıdaq. O, İsa'nın ayaqları qarşısında titrəyir, yəqin ki, o, sağalmanı geri ala bilər, ya da onu ictimaiyyət qarşısında utandırar, ya da ən yaxşı halda deyər: Yaxşı, sən bunu saxlaya bilərsən, amma etdiyin şey səhvdir.

O nə deyəcək?

48-ci ayət:

“Qızım, sənin imanın səni sağaltdı.

Sülh içində get.”

O, onu danlamadan, gücünü geri çəkmədən, onu xeyir-dua edir. O, onu Qızım - İncillərdə başqa heç kəs üçün istifadə etmədiyi bir söz - adlandırır və onu sülh içində göndərir.

Bu, yenə göstərir ki, bu sehr deyildi. Bu, sağaldıcı bir talisman anı deyildi. İsa onun imanını vurğulayır. O, onun - və başqalarının - həqiqətən baş verənləri anlamasını istəyir.

Və Yairlə paralelliyə diqqət yetirin. 50-ci ayətdə qızının öldüyü xəbəri gələndə İsa ona dönüb deyir:

“Qorxma.

İman et və o sağalacaq.”

İman yenə.

Və tam olaraq belə olur. Əgər növbəti bir neçə ayətə baxsanız, İsa Yairin evinə gedir. Qız ölüb. Hər kəs bilir. O, izdihamı izləməyə qoymur - yalnız Peter, James, John və valideynlər. Onlar gənc qızın yatdığı otağa daxil olurlar.

Yolda İsa deyir: “Niyə ağlayırsınız? O, ölü deyil, yuxudadır.” Onlar ona gülürlər. Onlar ölüəni gördükdə bilirlər. Ancaq İsa tez-tez sözlərinin ilkin olaraq təklif etdiyindən daha çox şey demək istəyir.

Və niyə belə deyir? 56-cı verse baxın. Qızı diriltdikdən sonra, heç kimin baş verənlərdən xəbər tutmaması üçün onlara əmr edir. İsa izdihamı coşdurmağa çalışmır. O, məşhurluq qazanmağa və ya hərəkat yaratmağa çalışmır. Əgər o, şöhrət istəyirsə, bu möcüzəni küçədə edərdi.

O, rəhmətdən hərəkət edir - saf, səmimi rəhmətdən. O, bu ailəyə həyat bəxş edir, lakin tamaşa ilə maraqlanmır. O, sağaltmaq üçün gəldi, bəli - həm də öyrətmək, səltənəti elan etmək və nəhayət ölmək və yenidən dirilmək, Allah ilə insanlıq arasında yeni bir münasibət qurmaq.

Beləliklə, ümidsizlik dəhşətə çevrildi və indi qurtuluşa - hər iki qız üçün.

Bu bizim üçün nə deməkdir?

Bu hekayə üzərində bu həftə düşünəndə, mən belə düşünürdüm: bir mənada, sadəcə olaraq heyranlıq içində dayanmaq kifayət edərdi. İsa'nın qüdrətini görmək. Yadda saxlamaq ki, bu işləri edən eyni İsa bu gün də bizimlədir, güclü və rəhmətli və məqsədlidir.

Lakin mən iki cümlə - iki həqiqət - çıxarmaq istəyirəm ki, məncə Allah bizi görməyə dəvət edir.

Birincisi:

Allah istəyir ki, İsa kimdir və insanlar üçün - bizim üçün - nə edir, daha dolğun bir şəkil qazanaq.

Biz haqlı olaraq İsa'nın günahların bağışlanması üçün ölüm və dirilməsindən danışırıq. Bu vacibdir. Danışıq mövzusu deyil. Lakin bu bütün hekayə deyil.

Belə hekayələr bizə göstərir ki, İsa'nın işi həm də:* murdar olanı təmizləmək * utancaq götürmək * ölümü fəth etmək * insanları ümidsiz vəziyyətlərdən qurtarmaq * insanları cəmiyyətə qaytarmaq

Hər iki qız cəmiyyətə qaytarılır. Əvvəlki hekayədəki cinlə vuruşan kimi. Tom Wright gözəl ifadə edir: İsa dünyasının problemləri ilə əllərini çirkləndirir. O, bizim titrəyən toxunuşumuzu qarşılayır. Və o, mərkəzi biblical əmr ilə cavab verir: Qorxma.

İsa günahları yalnız bağışlamaz - o utancı aradan qaldırır. O, yalnız əbədi həyat vədəsi vermir - o ölümü fəth edir. O, bizi yalnız Allahla barışdırmaqla kifayətlənmir - o bizi bir-birimizlə barışdırır.

Bu gün də eyni həqiqətdir. Bəziləriniz burada - və ya onlayn izləyirsiniz - tənha hiss edirsiniz. Utanc. Peşmanlıq. Qarşı çıxmaq. Kənardan baxanda, hər şey qaydasında görünürsünüz. İçərinizdə isə tənha hiss edirsiniz.

İsa yalnız sizi bağışlamaq üçün deyil, həm də sizi bərpa etmək üçün - özü ilə və başqaları ilə barışdırmaq üçün gəldi. Sizin səhvləriniz ictimai və ya şəxsi, əlaqəli və ya maliyyə xarakterli olsun, utancınız aradan qaldırıla bilər. Siz uzun müddətdir arzuladığınız cəmiyyətə bərpa oluna bilərsiniz.

Bir şərhçi bunu yaxşı dedi:

“‘Artıq müəllimi narahat etməyin’ demək heç vaxt doğru cavab deyil.”

Bəlkə bu gün siz ümidinizi kəsdiniz. Çox utandınız. Çox qırıldınız. Çox uzaqlaşdınız.

Amma “artıq müəllimi narahat etməyin” heç vaxt doğru cavab deyil.

Bu həyatlara toxunan eyni İsa bizim həyatımıza da toxunur. Biz isə o bərpanın xoş qarşılanan bir kilsə olmaq istəyirik. Əvvəlcə həyatınızı qaydaya salmaq məcburiyyətində deyilsiniz. Bərpa olunmaq üçün xoş qarşılanırsınız.

Bütün bunlar isə performansla deyil, imanla - İsa'nın ayaqlarına düşərək, ürəyinizdə və ya bədəninizlə, ehtiyacınızı etiraf etməklə əldə edilir.

Bu isə bizi ikinci həqiqətə gətirir:

Allah bizi dəyişdirmək üçün ümidsizlikdən və qorxudan istifadə edir - xilas gələcək olub-olmamasından asılı olmayaraq.

Bu hekayələrdə xilas baş verir. Amma bəzən baş vermir. Və yenə də Allah bizi dəyişdirmək üçün ümidsizlikdən və qorxudan istifadə edir - xilas gələcək olub-olmamasından asılı olmayaraq.

Bu həftə mənim bir çoxunuzla vaxt keçirmək imkanı oldu - bəziləri planlı, çoxu isə planlı deyildi. Burada insanlarla, uzaqdakı insanlarla vaxt keçirdim. Pastoral iş, dinləmə, yer ayırma, məsləhət vermə, dua etmə. Bu həftə xüsusilə ağır keçdi - ümidsiz vəziyyətlər və ruhdan düşmüş vəziyyətlər çox idi.

Özü də yuxarı yaşlı müqəddəslərlə birlikdə demensiya xəstəsi olan həyat yoldaşlarına qulluq edərkən, özləri də xərçənglə üz-üzə olduqları vəziyyətdə oldum.

Mən kimsələrin yanında olmuşam ki, onların həyatı xaricdən parlaq görünür, amma içi günah, narahatlıq və peşmanlıqla doludur.

Mən iş itkisi, pozulmuş evliliklər və yetkin uşaqlarla münaqişələrin baş verdiyi yerlərdə insanlarla oturmuşam, hansı ki, onlar bunu necə həll edəcəyini bilmirlər.

Mən hətta Nashville şəhərindəki Christ Covenant Church-də heyət üzvü olan və bir ay əvvəl faciəli hadisələrin baş verdiyi bir tələbə və dostla danışmışam. O, hadisə baş verəndə öz kabinetində olub - çətinliklə xilas olub - və sonra dayanıb dayanıb və ağır nəticələri görüb. Ümidin itməsi.

Mən sizinlə bir söhbəti bölüşmək istəyirəm, çünki bu adam məndən bunu xahiş etdi. Chris mənə bunu bölüşməyə icazə verdi. Əks halda mən bunu etməzəm.

Bu, qardaşımız Andrew Toy haqqındadır. Sizinlərdən bir çoxunuz Andrew və Sarah Beth-i tanıyırsınız. Onlar Sojourn-un üzvüdürlər. Andrew uzun müddətdir ki, sağlamlıq problemləri ilə üzləşir, lakin son həftələrdə vəziyyət daha da pisləşdi. O, hazırda Sinsinnatidanın xəstəxanasında yatır - indi mənə baxa bilər - və böyük əməliyyat gözləyir ki, bu da əhəmiyyətli fəsadlara səbəb ola bilər. Bir neçə gün əvvəl o, öz həkimlərindən çox birbaşa olaraq soruşdu: "Mənim ölmək şansım nədir?" Və cavab aşağı deyildi.

Beləliklə, uzun bir telefon söhbətimiz oldu. Ölüm onun üçün hazırda bizim çoxumuzun inkar etdiyi bir reallıqdır. Biz Luka 18 haqqında danışdıq - mənim sevimli parçalarimdandır - İsa iki nəfərin namaz qılması haqqında hekayə danışır: biri öz doğruluğunda əmin, digəri isə ağrılı şəkildə öz günahını və qırıqlığını dərk edir. Biri deyir: "Səni çox sağ etdiyə görə təşəkkür edirəm ki, mən o adam kimi deyiləm." Digəri ancaq deyə bilər: "İlahi, mənə, günahkar olan mənə rəhm et." Və İsa soruşur: Hansı adam evə saleh hesab olundu?"

Biz bunun haqqında danışdıq. Biz Luka 8 haqqında danışdıq. Biz bu gün bu hekayət haqqında danışdıq. Və Endryu səsinə olan lütfdən öyüd olsun - dəhşət qarşısında İsa'ya etibar etməyin sadəliyi, ölüm nəzəri deyil, mümkün olduqda gələn aydınlıq. Bu ümidsizliyin qəribə hədiyyəsidir. Dəhşətin qəribə hədiyyəsidir. Nə vacib olduğunu aydınlaşdırır. Həyatın nə üçün olduğunu aydınlaşdırır.

Və mənimlə birlikdə dua edə bilərsiniz ki, Allah onu tamamilə qurtarsın - Allah onu və ailəsini bu ağrıdan qorusun. Allah bunu edə bilər. Ancaq Endryunun öz ifadəsinə görə - mənim sizə deməyimi istədiyi şey budur:

Allah bu dəhşətli vəziyyətdə onunla birlikdədir, xilasət gələcək və ya gəlməyəcək.

Bu gözəldir. Çünki Allahla işlər fərqlidir. Allahı Xilaskar kimi tanımaq - xilasət gecikir və ya gəlmir - hər şeyi dəyişir.

Mən Deuteronomiyadan bu ayələri sevirəm. İsrail qırx il - qırx il ümidsizlik, qorxu, itki və ağrı içində səhrada olub. Və Musa Deuteronomiyada 8-də deyir:

Ötən qırx il səhrada Rəbb Allahınızın sizi necə idarə etdiyini, sizi təvazökar etmək, sizi sınamaq, ürəyinizdə nə olduğunu bilmək üçün xatırlayacaqsınız... O sizi təvazökar etdi və ac qoydu, və manna ilə qidalandırdı... ki, o sizi bilsin ki, insan yalnız çörək ilə deyil, Rəbbin ağzından çıxan hər sözlə yaşayır... ki, o sizi təvazökar etsin və sizi sınasın, sonda sizə yaxşılıq etsin.

Bu səhrada gələn aydınlıqdır.

Bu ümidsizlikdə gələn aydınlıqdır.

Bu dəhşətdə gələn aydınlıqdır.

Henri David Thoreau məşhur dedi: "Əksər insanlar sakit ümidsizlik içində həyat yaşayırlar." O davam edir: bizim təslim dediyimiz şey əslində təsdiqlənmiş ümidsizlikdir. Və həyatın əyləncələrinin altında şüursuz ümidsizlik gizlənir.

Mən bilmirəm ki, siz bu gün haradasınız. Mən bilirəm ki, çoxunuz ümidsizsiniz. Bəziləriniz qorxu içindəsiniz. Bəziləriniz özünüzü yaxşı hiss edirsiniz - və bu yaxşıdır. İstirahət mövsümləri var. Ancaq gecə və ya tez, hər birimiz öz məhdudiyyətlərimizlə - bizim ömürümüzün sonu, nəzarətimizdən kənar ilə üzləşəcəyik.

Burada Allahın mesajı budur ki, eyni Allah, İsa ilə birlikdə hazır olan Allah, Jairus və onun qızı, və bu qanayan qadın üçün hazır olan Allah, dəyişməzdir. O, indi bizə İsa ilə birlikdə hazırdır. Bu, həqiqətən də yaxşı xəbəridir.

Harada olsanız, bu gün və ya tezliklə - nə vaxt ki, ümidsizlik və qorxu ilə üzləşsiniz, ümid var.

Ümid var, çünki Allah sizinlə olacaqdır.

Ümid var, çünki İsa titrəyənləri qəbul edir.

Ümid var, çünki iman - sadə, ümidsiz iman - Onun hüzuruna qapı açır.

Dr. Conatan T. Pennington hazırda Luişvill, Kentukki şəhərindəki Cənubi Seminariyada Yeni Əhdi Təfsiri professorudur. O, həm də müntəzəm olaraq Orlandodakı İslahatçı İlahiyyat Seminariyasında, Cənub-Şərqi Seminariyada, Dallasdakı Kilsə İnstitutunda və Orlando, FL, eləcə də Melburn, Avstraliyadakı Morling Kollecində qonaq professor olaraq xidmət göstərmişdir.

Bu məqalə Dr. Penningtonun bir vaazının sözlərinə əsaslanır. O, Copilot-da yüngülcə redaktə edilmiş, həmçinin Third Millennium Ministries-dəki ilahiyyat heyəti tərəfindən redaktə edilmişdir.