İradənin köləliyi

The Willin Əsirlikdə

Hissə 2: Erasmus Şübhəçi olaraq ifşa edildi

Martin Lüter tərəfindən

Bu məqalə 1823-cü ildə Eduard Tomas Vaughan tərəfindən edilmiş tərcüməyə əsaslanır. Dil, CoPilot AI-nin köməyi ilə modernləşdirilmişdir, əlavə dəyişikliklər və son təsdiq Thirdmill’nin redaksiya heyəti tərəfindən edilmişdir.

Gəlin sizin bəyanatınız haqqında danışaq - təkcə azad iradədən deyil, bütövlükdə dini doktrinadan - burada deyirsiniz ki, əgər Müqəddəs Yazıların və Kilsə fərmanlarının mütləq səlahiyyəti mane olmazsa, siz şübhəçilərə qoşulmaqdan məmnun olarsınız, çünki siz iddialardan çox bezmisiniz.

"Mütləq səlahiyyət və Kilsə fərmanları" - bu ifadə sürüşkəndir. Sən Müqəddəs Yazılara və Kilsəyə qarşı hörmətli səslənirsən, amma şübhəçiliyi qəbul etmək azadlığına sahib olmaq istədiyini nəzərdə tutursan. Belə nə tür xristian danışır? Əgər sən əhəmiyyətsiz doktrinalara istinad edirsinizsə, onda bəli, bir çox insan onların sual vermək azadliyi istəyərdi. Bu heç yeni deyil.

Əslində, əksər xristianlar artıq sərt dogmatizmi rədd edərkən bu azadlığı istifadə edirlər. Əgər sənin sözlərin göstərir ki, xristianlar ümumən boş doktrinalara yapışır və onların üstündə axmaqca mübahisə edirlər. Ancaq əgər sən vacib inanclar haqqında danışırsan, onda demək ki, sən heç bir şey təsdiqləmək istəmirsən, çox narahat edir. Həqiqi xristian deyər: “Şübhəçilərin yanında olmaqdan uzaq, mən Allahın kəlməsində möhkəm durmağa çalışıram, o nə öyrədirsə təsdiqləyirəm - və qeyri-əsas məsələlərdə belə, inamlı olmağı hədəfləyirəm. Nə qədər bədbəxtlik ki, qeyri-sabitlikdədir?”

Sonra sən əlavə edirsən: “Mən bütün bunlara, başa düşdüyüm və ya başa düşmədiyim hər şeyə könüllü olaraq təslim oluram”. Həqiqətən, Erasmus? Müqəddəs Yazılara təslim olmaq kifayət deyilmi? Kilsə fərmanlarına da təslim olmalısan? Sən deyirsən ki, Kilsə Müqəddəs Yazıların əmrlərini əmr edə bilər? Əgər belədirsə, doktrinanı mühakimə etmək azadlığı haradadır, Paulus 1 Corinthians 14:29-də öyrədir? Sən Kilsə fərmanlarını mühakimə etmək fikrinə qarşı çıxırsan, amma Paulus buna israr edir.

Sizin bu yeni təvazöünüz - insan hakimiyyətinə kor-korane tabe olmaq - bizi doktrinanı qiymətləndirmək hüququndan məhrum edir. İncil harada bunu tələb edir? Və hansı xristian “Başlamıram olsa belə, təslim oluram” deyərdi? Siz iddialı inancları anlamadan bəyan edirsiniz. Ancaq İncil anlamadıqları iddia edənləri lənətləyir. Kimsə həqiqətən anlamadan inanmaq necə olar?

Siz inanmanın əminlik tələb etmirsiniz kimi görünürsünüz. Lakin “dərk etmək” tamamilə başa düşmək deməkdirsə, qismən başa düşmək kifayət deyil. Siz Allahın bir hissəsini başa düşdüyü iddia edə bilməzsiniz, əgər Onu tamamilə başa düşmürsünüzsə. Biz hər şeydən əvvəl Allahı dərk etməliyik, sonra isə yaradılışda başqa hər şeyi anlaya bilərik.

Nəhayət, sözləriniz inancın önəmli olmadığını göstərir - əsas odur ki, sülh qorunsun. Şöhrət, təhlükəsizlik və ya sərvət risk altında olduqda, siz başqalarının dediklərini təkrarlamağı məsləhət görürsünüz: “Onlar təsdiq edirlər, mən təsdiq edirəm; onlar inkar edirlər, mən inkar edirəm”. Siz xristian doktrinasını sadəcə fəlsəfi rəy səviyyəsinə endirirsiniz, çünki o, yalnız münaqişəyə səbəb olur. Siz hər iki tərəfi susdurmaq istəyən bir sülhsevər kimi təqdim edirsiniz, bu isə bizim əsl mübarizə apardığımız şeydir. Erasmus, sizin arxanızda dayanan əsl mesaj budur - və mən şübhələnirəm ki, mənim demədiklərimizi bilirsiniz.

Ancaq hələ ki, bu sözləri buraxıram, amma təkrarlamayın. Ancaq Allahın Ruhu, Səmavi və ürəkləri yoxlayan, sizi izləyir. Mən bunu sizə tövsiyə edirəm ki, bizi qatı və ya həddən artıq israrlı olmaqda ittiham etməyin. Sizin yanaşmanız sizdə Lucian və ya Allaha inanmayan və inananları ələ edən bəzi Epikürlərin ruhunu daşıyır. Gəlin həqiqət üçün israrlı, ehtiraslı və utanmadan olalım. Siz Şübhəçiləri və Akademiklərinizi seçə bilərsiniz - Allah sizi daha böyük bir şeyə çağırana qədər.

Müqəddəs Ruh heç bir Şübhəçi deyil. O, bizim ürəklərimizə qeyri-müəyyən fikirlər deyil, möhkəm, həyat köklü həqiqətlər - bizim təcrübələrimizdən daha əmin olan həqiqətlər yazmışdır.

İndi, başqa bir məqama gələk. Siz iddia edirsiniz ki, bəzi xristian doktrinləri vacibdir, digərləri isə yox; bəziləri gizlidir, digərləri isə aşkardır. Siz başqalarının sözlərini təkrar edirsiniz, yoxsa ritorik bacarığınızı nümayiş etdirməyə çalışırsınız? Siz Paulun sözlərini —Romans 11:33) — və İsayanın sözlərini —Isaiah 40:13).

Ümumi ictimaiyyət üçün yazarkən bu şeyləri söyləmək asandır, lakin Lüterə deyil. Ancaq mən ümid edirəm ki, siz hələ də Lüteri Müqəddəs Kitabın bəzi anlayışlarına sahib çıxarırsınız. Əgər yox, mən bunu təmin edəcəyəm.

Mən bir fərq qoymağı təklif edirəm: Allah və Allahın yazılı sözü eyni şey deyil — necə ki, Yaradan və Onun yaratması fərqlidir. Təbii ki, Allahda çox şey gizlidir. O Özü belə deyir: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), və 2 Timothy 2:19).

Ancaq bəzi fəlsəfəçilər — və siz burada onları təkrar edirsiniz — iddia edirlər ki, Müqəddəs Kitabın özündə gizli doktrinələr var. Heç vaxt bunu sübut etməyiblər. Heç bir dəfə belə bir nümunə göstərməyiblər ki, iddialarını dəstəkləsinlər. Lakin bu ideyalar insanları Müqəddəs Kitabı oxumaqdan çəkindirdi və onu əhəmiyyətsiz göstərdi — belə ki, Şeytanın öz fəlsəfi bidətləri Kilsədə kök saldı.