Injil ing Masyarakat Litigius

Miturut David Strain

Mangga, ajak nyalanang salinaning Kitab Suci lan muter sareng kula dhateng 1 Korintus bab 6; 1 Korintus bab 6, ing kaca 954 menawi panjenengan ngginakaken salah satunggaling Kitab Suci ing gereja kula. Wau, pungkasanipun kita wonten ing bab 5, lan kita mikiraken sawetawis wilayah ingkang angel ingkang Paulus badhe miwiti nedhahaken ing sisa-sisaing buku 1 Korintus. Bab 1 dumugi 4 sampun relatif tentrem lan gampil, nanging kados ingkang kita sebutaken nalika kita wonten ing bab 5, saking punika kalampahipun kathah gelombang; mlampahipun nemen atos. Ana materi ingkang tantangan. Pungkasanipun nalika kita wonten ing bab 5, panjenengan badhe éling, piyambakipun ngandharaken masalah dosa seksual lan disiplin gereja. Ing wektu punika masalah ingkang ngluluhuraken pasamuwan Korintus gadhah hubungan kaliyan tiyang-tiyang ingkang pracaya ngajukaken gugatan dhateng tiyang liya, biasanipun kangge rebutan-rebutan ingkang sepele wonten ing pasamuwan lokal, ing pengadilan sipil. Lan Paulus nyerat kangge nantang lan ngandharaken masalah ingkang njijiki punika.

Lan nalika kita nyoba mikir liwat piwulangane Paulus ing kene, ana loro prakara preliminary sing bisa mbantu kita nalika nyedhaki teks kanggo mangerteni lan aplikasiaken kanthi bener. Sing kapisan gegayutan karo apa sing ora diomongake Paulus ing 1 Korintus 6, ayat 1 nganti 8. Panjenengane ora ngomong bilih prakara-prakara hukum pidana kudu dirahasiaken lan ditangani internal dening gereja. Iku ora pesenane. Panjenengane ora menehi saran bilih penipuan utawa penyalahgunaan utawa prakara-prakara liyane kudu dihindari saka pengadilan utawa hukum. Nyatane, nalika dipungajengaken, rasul Paulus piyambakipun siap nggunakake hak-hak legal minangka warga negara Romawi lan bandingaken piyambakipun menyang pengadilan keadilan kanggo ganti rugi lan pemulihan. Hakim sipil, panjenengane bakal ngomongaken ing Roma pasal 13, iku ministraning Allah, abdinipun, ingkang wis dipasrahaken lan diangkat dening Allah kanggo kita. Dadi Paulus ora ngomongaken ing kene bilih kita ora kudu bandingaken menyang hukum negara nalika perlu. Ana sawetara kahanan ingkang para wong pracaya dipun tinggal tanpa pilihan, tumindak kanggo mbela diri utawa liyan, kanthi nggunakake hukum negara nalika ora ana pilihan liyane sing tetep.

Iku ora kedadean ing Korintus, nanging. Katonipun ing Korintus, anggota gereja lali marang kewajiban-kewajiban minangka wong Kristen kanggo memaafkan saben liyane lan kanggo tresna saben liyane lan kanggo ngleksanani sabar marang saben liyane. Lan minangka ganti, nggunakake pengadilan kanggo skor poin, kanggo golek dhuwit, lan kanggo entuk kauntungan kompetitif ing bisnis lan masyarakat kanthi biaya saka sedulur lan sadulur ing Kristus. Lan kaya-kaya sampeyan bisa mbayangake, iku ngrusak pasamuwan-pasamuwan gereja Korintus. Lan iku sing pertama kanggo dieling-eling nalika kita nyambut 1 Korintus 6:1-11. Paulus ora nguciwani panggunaan hukum sipil sing bener nalika perlu, nanging Panjenengane nantang misuse saka iku kanggo tujuan egois lan ala sing umum ing Korintus.

Kapindhéné prakara preliminary ingkang badhé mbantu kita nalika kita ngudi mangerteni pesen Paulus ing kéné gandheng kaliyan carané ayat 1 dumugi 8 punika aneh nalika kita nyelehaken ing konteks ing bagean surat puniki. Dadi, bab 5, elingana, Paulus, ngandharaken prakara ingkang spesifik lan angel sanget bab kalamaran seksual. Lan dhèwèké ngandharaken bab disiplin pasamuwan tumrap anggota pasamuwan ingkang kalamaran seksual lan ora tobat. Banjur ing separo kapindhé bab 6, dhèwèké badhé bali malih ing prakara dosa seksual. Lan banjur kanthi alami, dhèwèké badhé transisi. Dadi ing bab 5 lan separo kapindhé bab 6, dhèwèké ngandharaken bab seksualitas ingkang ora tertib lan dosa. Lan mangkono, kanthi alami ing bab 7, dhèwèké badhé ngandharaken bab pernikahan lan seksualitas ingkang saleh lan tertib lan ngurmati Gusti Allah. Lan kabèh punika ndamel pangertos ingkang tartamtu; wonten logika ing punika.

Kita nemuaken diri kita malih ing bab 6, 1 dumugi 8, ndamel kita bingung sethithik amargi ing tengah-tengah diskusi seksualitas manungsa puniki wonten prakara bab tuntutan hukum. Apa ing donya puniki bab 6, 1 dumugi 8, ngakeni ing kéné? Aku mikir wonten kalih prekara ingkang saged mbantu kita mangsuli pitakonan punika. Kaping kiyan, elingana, ing bab 5, Paulus ngajak wong Korintus supados ngleksanaken disiplin pasamuwan; dheweke nolak malah, dheweke ora gelem ngleksanaken disiplin pasamuwan ing kasus kalamaran seksual ingkang jelas, skandal, umum, ingkang ditindakaken déning salah sawijiné anggota. Dadi ing bab 5, dheweke nolak tumindak spiritual, eklesiastis, ingkang perlu ngadapi dosa nyata. Nanging ing bab 6 - punika kontras - dheweke koyone banget seneng tumindak tumrap aksi hukum lan pengadilan ingkang ora perlu, ala, lan mung supados gañan dhuwit kanthi cepet.

Kalih punika boten dados bebarengan kalih sae. Punapa? Wonten pertentangan, kontradiksi, lan kita kedah merasake getune. Mereka nesuaken pamikiran disiplin gereja, nanging boten wonten masalah kangge gugat sedulur ing gereja kangge sedina-dina, yen wonten kesempatan. Punika kedah boten dadi mangkene, tembung Paulus.

Lan alasan sanesipun materi punika wonten ing mriki mbokmenawi gadhuh hubungan kalih urutanipun perkara-perkara ingkang dipunaturaken dhateng Paulus dening wong Korintus ing wiwitan. Lan dhumateng punika miturut urutanipun perkara-perkara ingkang dipunaturaken. Lan dhumateng punika kasus-kasus, apa pun perpecahan ing gereja ing bab 1-4 utawi kemesuman utawi disiplin gereja utawi gugatan antawisipun tiyang-tiyang ingkang pracaya, dhumateng punika sedaya, meh kados studi kasus, kangge nunjukaken bilih, boten peduli masalah apa ingkang kita adapi, wangsulan lan obatipun sedaya punika sami. Dhumateng punika nglampahi Injil Yesus Kristus ingkang dipunwedharaken dhateng ati lan gesangipun tiyang-tiyang ingkang pracaya wonten ing Korintus. Lan dhumateng punika ngandika, "Yen panjenengan sedaya ngerteni punika, yen punika sedaya wiwit nembus lan ngganti lan ngonfigurasiaken pikiran panjenengan saking ngisor, maka sedaya liyane ugi badhe ganti." Masalah ingkang sejatine wonten ing Korintus gadhuh hubungan kalih kegagalanipun ngerteni lan nglampahi Injil.

Lan ugi bab 6, 1-11, punika studi kasus sanes ingkang sawetara wonten ing surat punika kangge nunjukaken bilih kabar apik tentang Yesus tenan saged damel wonten ing kasunyatan ingkang atos wonten ing donya ingkang rusak, kados dene donya kita. Mangka kita sedaya berjuang bebarengan, samangke kita maca materi punika, kangge njagi konsep-konsep lan kategori-kategori preliminary wonten ing pikiran kita. Punika badhe nulung kita, aku mikir, ngerteni intisari argumentasi Paulus. Sadurunge kita maca Kitab Suci bebarengan, ayo kita sujudaken sirah lan ndedonga!

Kita Rama, Tembung-Mu punika wau wonten ing ngarep kita. Kita ndedonga supados kasucene kangge ngrungokaken lan nampa pesenipun, lan kanthi punika, supados kita ditarik bali, supados kita sujudaken dhengkul kita dhateng Gusti Yesus ingkang dados Raja ingkang ngwasani raja-raja lan Gusti ingkang ngwasani para gusti. Awit kita ndedonga ing asmanipun, amin.

1 Korintus pasal 6 ayat 1. Iki tembungé Gusti Allah ingkang Mahakuwasa:

Nalika ana salah sijiné ing antaramu duwé complaint marang liyané, apa ta dheweke wani lunga menyang pangadilan ana ing wong kang ora bener, tinimbang ana ing wong suci? Utawa apa kowe ora ngerti, yèn wong suci bakal ngadili donya? Lan yèn donya bakal diadili déning kowe, apa kowe ora cukup pinter kanggo ngrampungaké kasus-kasus cilik? Apa kowe ora ngerti, yèn kita bakal ngadili para malaékat? Paling ora, apa manèh prakara-prakara kang ana gandhengane karo urip iki! Yèn kowe duwé kasus kaya ngéné, apa kowe njalukaké menyang wong-wong kang ora ana dhasaré ana ing greja? Aku ngomong iki kanggo isine ati kowe. Apa ora ana wong siji waé ing antaramu kang cukup pinter kanggo ngrampungaké rebutan antarane para sedulur, nanging sedulur lunga menyang pangadilan nglawan sedulur, lan iku ana ing ngarepe wong-wong kang ora precaya? Nduweni tuntutan-tuntutan ana ing antaramu wis dadi kekalahan kanggo kowe. Apa ora luwih becik nampa kapitunan? Apa ora luwih becik ditipu? Nanging kowé dhéwé kang salah lan kang ngitul; malah marang para sedulurmu dhéwé!

Utawa apa kowe ora ngerti, yèn wong-wong kang ora bener ora bakal nampa warisaning Kratoné Gusti Allah? Aja klirwa: wong-wong kang kabukti laku jina, para penyembah brahala, wong-wong kang kabukti laku zinah, lan wong lanang kang nglakoni homo, para maling, lan wong-wong kang srakah, lan wong-wong kang mendem, lan wong-wong kang ngakèni, lan para penipu ora bakal nampa warisaning Kratoné Gusti Allah. Lan kaya ngéné ana sawetara wong ing antaramu. Nanging kowé wis diumbah, kowé wis disucèkaké, kowé wis dibeneraké ana ing jenengé Gusti Yésus Kristus lan déning Rohé Gusti Allah kita.

Amen, lan kita memuji Gusti Allah yèn Panjenengané wis ngandika ana ing Tembungé Suci.

Yen kita arep ngidentifikasi masalah ing oyodé kahanané ing Korintus, diagnosa kang paling apik kang wis tak temokaké yaiku apa kang diarani déning sawijining komentator "Lalé saka Injil." Lalé saka Injil - iku kang dialami déning wong Korintus. Aku maca crita - bener, aku weruh crita iki ana ing situs warta mbiyen, babagan wong lanang jenengé Benjamin Kyle kang tinemu tatu lan ditinggal lan saiki nandhang lara amnesia. Panjenengané mbuwang wektu dina iki madosi situs wong ilang kanggo golek awake dhéwé; nyoba kanggo ngisi crita latar mburi kang ilang. Panjenengané wis ilang identitasé; panjenengané ora ngerti sapa panjenengané.

Lan wong Korintus ing kéné tumindak - lan bola-bali ana ing macem-macem masalah kang diatasi déning Paulus, kita weruh iki. Wong-wong iku tumindak kaya apa kang wis kelakon marang wong-wong mau. Wong-wong iku duwé semacam lali saka Injil. Kabar apik babagan Yesus, identitas anyar ing Panjenengané, wis diabaikan lan dianggep lan dilalekake ing kahanan sawise kahanan. Yen panjenengané delengen ing pasa kita, panjenengané bakal weruh Paulus nggawe titik iku karo pitakonan kang bola-bali, "Apa panjenengané ora ngerti?" Dadi ayat 2, "Apa panjenengané ora ngerti yèn wong-wong mursid bakal ngadili donya?" Ayat 3, "Apa panjenengané ora ngerti kita bakal ngadili para malaikat?" Ayat 9, "Apa panjenengané ora ngerti yèn wong-wong kang ora bener ora bakal mewarisi karajané Allah?" Ana prekara-prekara kang mestiné wong-wong iku ngerti. Paulus wis mulang wong-wong mau; Kéfas wis mulang sawetara wong-wong mau. Apolos wis ana ing antarané wong-wong mau lan mulang wong-wong mau; wong liya wis mbukak Kitab Suci kanggo wong-wong mau. Paulus wis tau nulis marang wong-wong mau. Wong-wong mau wis kaajarkan kanthi apik ing prekara-prekara Allah lan mestiné wong-wong mau ngerti. Nanging wong-wong mau kaya-kaya wis lali. Wong-wong mau duwé kasus lali saka Injil. Lan akibat-akibat kang tragis katut.

Especialé, mereka mulai saling menggugat dengan tingkah laku sing luwih elingaken urip lawas tinimbang urip anyar sing patut dicirikan minangka wong Kristen. Lan Paulus takon ing ayat 1, “Yen ana salah sijiné saka kowé duwé complaint marang liyané, apa ta dheké wani lunga menyang pengadilan ana ing wong duraka tinimbang ana ing wong suci?” Iki sapa dheké saiki. Dheké wong suci. Iki, dheké wong-wong sing disucèkake déning sih lan pakaryanipun Gusti Allah ana ing uripé kanggo Gusti Yesus Kristus; ditetepake minangka Yésus. Lan dheké ora patut manèh urip kaya biyèn miturut nilai-nilai jagat, nanging saiki miturut nilai-nilai Raja Yésus sing dadi kagungané. Dheké padha berjuang karo masalah sing isih akeh kita perjuangaké. Dheké berjuang, saiki wis dadi wong Kristen, kanggo nyingkirake pakulinan lan pola lan nilai-nilai urip sadurungé. Krungu, mung sedhéla, carané sawijining ahli njlèntrèhake carané pengadilan ing jagaté wong Korintus. Dhèrèk kandha, “Nangis arep menggugat, wong kudu nganggeleta biaya lan kesempatan menang, ora adhedhasar pantesé kasus, nanging adhedhasar status sosial lan sesambungan kuwat. Wong-wong ing jaman kuna,” dhèrèk kandha, “berjuang kanggo kamulyan ing pengadilan. Lan wong entuk kamulyan kanthi ngempetaké saingan. Nguber litigation asring duwé sesambungan sethithik karo nguber kaadilan.”

Nowaké punika masalah ing Korintus! Padéné boten remen ing kaadilan; padéné remen ing kamajuan pribadi ing masarakat kanthi biaya tiyang sanès ingkang ngancam statusipun wonten ing sawijining cara. Lan apa déwé padéné tiyang pracaya utawi boten, punika boten dados beda tumrap padéné. Kasus "sepele", kados ingkang Paulus sebutaken wonten ing ayat 2, ambune bangga lan sok sipat ningrat lan tanpa tresna amargi padéné operasi wonten ing cara sanès sanjata kados déwé sadèrèngipun dados tiyang Kristen. Padéné nandhang lara saking Lali Injil. Padéné lali bilih dèwé "ana ing Kristus", dèwé wis kaliléd dosa déning Yesus, dèwé punika titikan anyar ingkang badhé gesang gesang anyar wonten ing konteks pasamuwanipun Gusti Allah ingkang anyar - pasamuwan Yesus Kristus.

Lan Paulus ngobati lali padéné wonten ing tiga langkah, tiga cara ingkang identitas Injil sejati kita wujudaken awake dhewe. Kaping pisanan, menawi panjenengan ndeleng wonten ing pasaj, kaping pisanan wonten ing ayat 1 dumugi 3, dhèrèk ngandika babagan gesang kita ingkang bakal teka, ing endi kita badhé pindhah wonten ing jaman kita dados tiyang Kristen; takdir kita. Kaping kalih, wonten ing ayat 4 dumugi 8, dhèrèk ngandika babagan jaman saiki, ngajak kita supados nampi kanthi cara kita gesang saiki sanajan kita dados tiyang Kristen. Lan kaping tiga wonten ing ayat 9 dumugi 11, dhèrèk ngandika babagan jaman kapungkur; sapa kita dadosaken déning sih rahmatipun Gusti Allah nalika Panjenengan dadosaken kita tiyang Kristen. Menawi kita saged nyekel punika, Paulus ngandika, kita badhé miwiti mulihaken raos sejatine kita minangka lanang lan wadon ing Kristus lan punika badhé nggantiaken sedaya.

Gesang Kita Ingkang Bakal Teka

Mari kita lihat bersama-sama ayat 1 sampai 3, ya. Paulus menunjuk kita kepada masa depan, masa depan kita, di mana kita akan pergi sekarang bahwa kita adalah orang-orang Kristen. Sekarang ia akan berargumen bahwa komunitas Kristen harus dapat memediasi dalam perselisihan secara internal dan membawa rekonsiliasi antara saudara-saudara dan saudari-saudari yang percaya tanpa perlu pergi ke pengadilan sipil dalam banyak hal. Gereja, setelah semua, adalah masyarakat yang tidak seperti yang lain, diberi karunia dengan Roh Allah, orang-orang berdosa yang diselamatkan oleh kasih karunia dan berpaut pada Kristus. Dan sehingga ia akan bertanya dalam ayat 5, “Tidak adakah orang yang bijak di antara kamu untuk menyelesaikan perselisihan antara saudara-saudara?” Gereja harus dapat melakukannya. Tetapi di sini dalam ayat 1 sampai 3 ia memberitahu kita mengapa kita harus menyelesaikan masalah-masalah secara internal ketika orang-orang percaya berselisih dan tidak setuju.

Takdir Masa Depan Kita

Dan ia menunjuk kita kepada takdir masa depan kita. Lihatlah ayat 2. “Tidak tahukah kamu bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia? Dan jika dunia akan dihakimi oleh kamu, apakah kamu tidak kompeten untuk mencoba perkara-perkara yang tidak penting? Tidak tahukah kamu bahwa kita akan menghakimi malaikat-malaikat? Berapa lebihnya lagi, perkara-perkara yang berkaitan dengan kehidupan ini?” Di latar belakang di sini, hampir pasti ada ayat-ayat seperti Matius 19:28, kata-kata Yesus, di mana Ia memberitahu para murid-Nya bahwa mereka akan duduk dengan-Nya di atas takhta-takhta, menghakimi Israel dalam penciptaan yang baru. Atau Kitab Suci Perjanjian Lama, seperti dalam kitab Daniel pasal 7, di mana, dalam Daniel 7, nabi “melihat satu seperti Anak Manusia diberi kekuasaan dan wewenang dan sebuah kerajaan.” Dan kemudian Daniel 7:27 kita baca, “Kerajaan dan kekuasaan dan kebesaran kerajaan-kerajaan di bawah langit seluruhnya akan diberikan kepada orang-orang kudus dari Yang Mahatinggi.” Kita akan memerintah dan menghakimi bersama-sama dengan Yesus Kristus. Itulah takdir masa depan kita yang mulia dan agung.

Nanging wong Korintus, tembungé Poulos, ing kontras, lagi ngrebuti perhatiné déning kasus-kasus sepele, sanadyan dheweke bakal ngadili para malaikat ing dina liyané. Mesthi wae ing kéné lan saiki, ing sisihing kalanggengan, dhèrèkè ngomong, “ing prakara-prakara kang kagayut déning gesang iki,” pasamuwan kanthi takdir kaya iki kudu bisa ngrampungaké prakara-prakara ing antarané para wong kang pracaya. “Elingana ing ngendi kowé arep lunga,” dhèrèk ngomong marang kita. Elingana kamulyan lan kaluhuraning peran kang bakal kowé nindakaké ing pangadilané swarga dhéwé. Kowé bakal dadi hakim! Piyé carané kowé kudu tumindak ing kéné, ing cahyaning takdir kang bakal teka? Kowé kang bakal ngadili para malaikat ing dina liyané, apa kowé lagi ngrusak antarané kowé ing kéné? Kowé kang bakal lungguh bareng Kristus ing pangadilan pungkasan, apa kowé nggunakaké taktik-taktik ing donya kanggo mundhakaké statusmu dhéwé ing kéné, malah ana biaya lan tatuingé wong-wong kang bakal ngladéni bareng karo kowé minangka sedulur lanang lan wadon ing dina pungkasan iku? Elingana takdirmu lan uripana ing cahyaning iku. Gesang kita ing ngarep, ing endi kita arep lunga, saiki kita wis dadi wong Kristen.

Gesang Kita Ing Saiki

Kajaba iku, Poulos ngomong marang kita, kita kudu ngadhepi gesang kita ing saiki – carané kita urip, sanadyan asring kita dadi wong Kristen. Delengana ayat 4 nganti 8. Kunci argumentasi Poulos ing kéné yaiku mirsani pengulangan tembung, “sedulur.” Delengana pasajé; ayat 4 nganti 8:

Tinimbang kowé duwé kasus kaya ngono, apa kowé ngadhepaké marang wong-wong kang ora duwé teteguhan ing pasamuwan? Aku ngomong iki kanggo ng shame kowé. Apa ora ana wong siji waé ing antarané kowé kang wicaksana cukup kanggo ngrampungaké rebutan antarané para sedulur, nanging sedulur ngadepi sedulur, malah ana ing ngarepé wong-wong kang ora pracaya? Duwe tuntutan-tuntutan malah antarané kowé wis dadi kekalahan kanggo kowé. Apa ora luwih becik kowé nampa kapitunan? Apa ora luwih becik kowé ditipu? Nanging kowé déwé ngrusak lan nitipu – malah para sedulurmu déwé!

Kelalenan marang Injil ategenanipun, tegesipun identitasipun wonten ing Kristus sampun mandeg lan operasi wonten ing cara ingkang migunani wonten ing pamikiripun utawi gesangipun. Kasunyatanipun bilih paduka sedulur lanang lan wadon liwat iman wonten ing Yesus, bilih paduka kulawarga, mestinipun badhé dados beda. Nanging malih, paduka ngewahi argumentasi wonten ing ngarepe wong-wong ingkang boten gadhah papan wonten ing pasamuwan, ayat 4. Lan mangkana, Paulus ngandika, ayat 5, paduka mestinipun isin dhiri. Mesthi pasamuwan gadhah kompetensi dasar lan peparing-peparing ingkang dipunlukan wonten ing para pemimpinipun kangge mbiyantu ngrampungaken padudon dasar lan cilik? Ana wong ingkang pinter, mesthi! Wong Korintus, panjenengan badhé éling, ngunggulaken ing kawicaksananipun. "Inggih, menawi panjenengan pinter, apa boten wonten wong ingkang saged mbiyantu dados perantara wonten ing antawisipun tiyang-tiyang ingkang kapingkel lan tiyang-tiyang ingkang pracaya?

Kemenangan Injil

Tapi malih, dane kaaranin indik yéda wenten di majeng para pamida, para laka, antuk keputusan. Miwah panjenenganipun ngandika wonten ing ayat 7 menika “sampun dados kekalahan tumrap panjenengan. Luwih becik nanduk salah utawi kaliren tinimbang nglakoni menika.” Sanes, punapa kekalahan tumrap para Kristiyen nglakoni menika? Menika kekalahan amargi Kabar Baik ngandika bilih kagunganipun Yesus punika dados sedulur utawi ramanipun tiyang ingkang samanten, kaliyan tiyang ingkang samanten panjenengan boten wonten gegayutanipun. Panjenengan boten mangerteni! Tiyang-tiyang menika boten mangerteni panjenengan! Latar belakangipun, ètnisitasipun, silsilahipun – sedaya punika sagedipun béda kaliyan panjenengan, jumeneng njaba zona nyaman panjenengan. Nanging saiki, sadaya menika tan nginggali, saiki panjenengan sampun dados satunggal kaliyan tiyang-tiyang menika wonten ing Kristus. Saiki panjenengan dados kulawarga! Tiyang-tiyang menika sedulur. Panjenengan kaikat satunggal kaliyan ikatan-ikatan suci ingkang dipunwedhukaken Kabar Baik. Miwah saiki panjenengan kedah ngampuni; panjenengan kedah mringanaken pipi sanès; panjenengan kedah nglakoni sabar; panjenengan kedah nyingkiraken sesajen panjenengan wonten ing mezbah lan pindhah lan sami riconciliated kaliyan sedulur panjenengan. Miwah nalika panjenengan nglakoni menika, lan jagat nonton, nalika hubungan-hubungan jumeneng wonten ing tekanan lan wonten alesanipun kangge njurung lan mecah lan mringanaken lan ala lan reged nalika gereja malih ngudi sedulur-sedulur wonten ing katresnan lan ngudi riconciliation, Paulus ngandika menika kemenangan. Menika kemenangan Kabar Baik. Jagat mirsani bilih panjenengan murid-murid Kristus wonten ing katresnan panjenengan kaliyan sedulur!

Kekalahan Kabar Baik

Tapi apa sing kedadosin wonten ing Korintus, punika boten? Tinimbang kamenanganing Injil, nalika sesambetan-sesambetan dados tegang, kados sesambetan kita sedaya, sesambetanipun malih dhateng posisi baku saking gesangipun ingkang lawas lan tinimbang kamenanganing Injil nalika jagad ingkang ningali apa ingkang dipunlakoni déning sih-rahmat - nggantosaken sakelompoking tiyang dados rupaipun Kristus ingkang badhé nglayani malah nganti nandhang sangsara sesambetanipun - tinimbang punika, jagad ningali tiyang-tiyang ingkang melempar gugatan lan nyeret sesambetanipun dhateng pangadilan umum, ngasoraken sesambetanipun lan ngajurugaken Injil. Punika kekalahan! Nalika jagad ing sakubengipun ambruk dados kesukuan lan curiga-curiga lan dendam-dendam alit lan dendam-dendam punika dados dendam jangka panjang lan dendam-dendam ingkang wis mapan, nalika jagad tumindak kados punika lan tiyang-tiyanging Allah ngupayakaken perdamaian lan rekonsiliasi, ngupayakaken gesang kanthi perdamaian sesambetanipun, ngapura sesambetanipun kados Allah ing Kristus sampun ngapura kita, nalika jagad ningali punika, punika kamenanganing Injil.

Nalika punika, kula badhé takon dhateng panjenengan, apa jagad ningali punika wonten ing kita? Kamenanganing Injil? Utawi apa jagad ningali maneh lan maneh kekalahan nalika kita ambruk dhateng posisi baku saking defensif, bangga, curiga, dendam, lan kontenisi ingkang asor lan atos? "Kita sagedipun isin dhateng diri kita," tembung Paulus, "nalika kita minangka sedulur lan ramanipun isih tumindak kados jagad." Kristus sampun seda kagem kita. Rohipun gesang wonten ing kita. Tembungipun ngarahaken langkah-langkah kita lan kita isih ngupayakaken keluhan-keluhan alit lan kontenisi kontenisi ingkang saking kita dhewe sadurunge mripatipun jagad ingkang ningali. Apa kekalahan. Apa kekalahan. Mulanipun Paulus ngajak kita eling-eling masa depan, takdir kita - sapa kita ingkang rina lan peran kita ingkang badhé kita lakoni minangka hakim-hakim liwat kosmos bebarengan kaliyan Kristus, Hakim Agung - lan gesang wonten ing cahya saking takdir ingkang badhé teka. Lan panjenenganipun ngajak kita ngadepi sapa kita ingkang samangke, ningali bilih punika-punika boten kedahipun.

Gesang Kita Ingkang Wis Liwat

Lan pungkasane, yen panjenengan badhé ningali kalayan kula wonten ing ayat 9 dumugi 11, panjenengané ngélingaken kita babagan jaman mbiyèn – sapa kita dadosaken nalika, déning sih rahmatipun Gusti Allah, Panjenengané nggadhahi kita dados tiyang Kristen. Kita badhé malih dhateng ayat 9 dumugi 11, Gusti Allah weling, sesampunipun kita ningali kanthi luwih cetha ayat-ayat punika, saéngga, awit sasedanipun, apa panjenengan saged mirsani carané Paul ngélingaken wau babagan bebener, bebener dhasar ingkang koyone sampun dilalekaken. “Apa panjenengan boten sumurup bilih tiyang-tiyang ingkang ora bener wonten ingkang dados waris karajanipun Gusti Allah?” ayat 9. Punika carané Paul njlèntrèhaken para hakim, para hakim pagan ing ngajengipun para Korintus ngagemaken tiyang-tiyang liya wonten ing pengadilanipun wonten ing ayat 1, tiyang-tiyang ingkang ora bener. Lan ing ngriki panjenengané ngandika, “Punika, ingkang dados, kula badhé nunjukaken kados pundi nasibe tiyang-tiyang ingkang ora bener.” Panjenengané njlèntrèhaken wau wonten ing ayat 9 lan 10 déning dosa-dosanipun. “Aja panjenengan kalireng: tiyang-tiyang ingkang tumindak cabul, para penyembah berhala, para pezinah, tiyang-tiyang lanang ingkang tumindak homoseksual, para maling, para tamak, para pemabuk, para tukang ngomong goroh, para penipu boten bakal dados waris karajanipun Gusti Allah.” Tiyang-tiyang dosa dipisahaken saking karajanipun Gusti Allah; punika ingkang panjenengané andika. Punika gambaran ingkang njlimeti.

Dadi Sapa Panjenengan Ingkang Sejati!

Mangkin, panjenengané nyelehaken bebener; “Lan sapérangané saka antuké panjenengan! Nanging panjenengan wis dipwasuh, panjenengan wis disucèkaken, panjenengan wis dibeneraké ing jenengipun Gusti Yésus Kristus lan déning Rohing Allah kita.” “Kawula Korintus, punika ingkang dados masalah nyata ingkang sampun kelalen déning panjenengan, ingkang manawi panjenengan ngerteni kanthi leres ing panginten panjenengan, badhé miwiti ngganti panjenengan. Lan cara panjenengan gesang sakniki badhé dadi kamenangan, lan boten dadi kekalahan. Punika ingkang dados masalah nyata! Panjenengan sampun kelalen bilih panjenengan boten malih tiyang ingkang rumiyen. Sawegé Gusti Yésus Kristus sampun mlebet ing gesang panjenengan déning Injil, sedaya sampun ganti. Panjenengan boten malih ditetepaken déning gesang dosa ingkang rumiyen.” Lan Pulus sampun nyebataken sawetara dosa ingkang tetepaken tiyang. Nanging panjenengané ngendika, “Sakniki panjenengan sampun ngerteni Yésus, dosa-dosa punika boten malih tetepaken panjenengan. Punika boten malih sapa panjenengan, kawula Korintus. Panjenengan sampun dipwasuh lan disucèkaken lan disucèkaken lan kaanggep bener ing pandangane Allah ing kalenggahan swarga lan dipakani kaliyan kabeneranipun Gusti Yésus Kristus. Punika sapa panjenengan ingkang sejatine sakniki manawi panjenengan wong mukmin. Punika sapa panjenengan! Waktunipun miwiti gesang kados punika. Waktunipun miwiti dados sapa panjenengan sejatine! Ora kaget bilih panjenengan perjuangan ing konflik kaliyan dosa ing ati panjenengan manawi panjenengan terus-terusan nyingrutaken awak panjenengan déning sapa panjenengan rumiyen lan boten déning sapa panjenengan sakniki ing Gusti Yésus. Elingaken identitas panjenengan ingkang anyar, ingkang sejatine. Panjenengan sampun rawuh ing Kristus lan ingkang rumiyen sampun sirna lan ingkang anyar sampun teka. Panjenengan ingkang anyar. Dados sapa panjenengan sejatine!

Identitas Panjenengan ing Kristus ingkang Anyar

Inggih punika ingkang kula butuhaken, ingkang panjenengan butuhaken, kula curiga, ing gesang panjenengan sedinten, ing perjuangan panjenengan sedinten kangge gesang wonten ing kamulyaning Kristus lan ngupayakaken kekudusan ingkang praktis. Kados-kados kita kathah sanget dipandu kangge mikir, "Ingkang kula butuhaken inggih punika tambahe daya supernatural, tambahe energi kangge nggerakaken jiwa kula supados kula bisa manut. Sesuatu ingkang luwih! Sesuatu ingkang anyar!" Punika boten dados pitutur Rasul Paulus. Pituturipun boten kangge golek sesuatu ingkang anyar, sesuatu ingkang tambahan. Pituturipun, malah, kangge bali menyang apa ingkang Allah wis darengaken dumateng panjenengan wonten ing Yesus Kristus, kangge mangertos Prajanjian lan identitas panjenengan ingkang anyar wonten ing Panjenenganipun. Kangge njlentrehaken. Kangge wiwit nyurungaken ing saben pori lan retak lan celah gesang spiritual panjenengan. Kangge nggoletaken nganti tekan pungkasan lan wiwit gesang wonten ing cahyanipun. Ora maneh abdi dosa. Ora maneh dikuasai gesang ingkang lawas. Anak ingkang diparingi sih. Ditampi wonten ing kulawarga. Wiwit anyar dening Rohing Allah. Bersih lan bener, ora kanthi kabeneran kula dhewe kaya-kaya perkara-perkara ingkang Rasul Paulus sebutaken ora maneh nggodha kula utawi njalari kula kesandhung. Ora, kula bakal mewarisi karajan, panjenengan, iman wonten ing Yesus, bakal mewarisi karajan, ora amarga panjenengan ora gagal nanging amarga panjenengan dianggep bener wonten ing Kristus.

Lan nalika sampeyan ngerti iku, kaajaiban lan kabungahané bakal miwiti menehi urip lan kekuatan marang tangan sampeyan kanggo menehi sawetara wesi marang karsané, sawetara tekad, supaya sampeyan bakal miwiti ngupayakake ketaatan marang Raja Yesus kanthi ati sing bungah. Sampeyan bakal miwiti mencet nalika sesambetan wiwit pecah. Tinimbang mundur, sampeyan bakal ngupayakake rekonsiliasi nalika kabeh ing njero sampeyan ngandika kanggo mundur bali menyang cara donya, kanggo ngadeg ing mburi barikade lan mbuwang granat marang saben liyane lan tatu lan ngrusak saben liyane. Ora, nalika sampeyan ngerti sapa sampeyan sejatine ing Kristus, sampeyan dadi abdi marang saben liyane lan ngupayakake rekonsiliasi. Iku ora bakal dadi kekalahan, apa? Amarga donya ndeleng carane para wong Kristen iki tumindak ing tekanan. Ora, iku bakal dadi kamenangan. Amarga dheweke bisa ndeleng ing kita, nalika kita urip bebarengan, dheweke bisa ndeleng ing sesambetan kita sing angel, clunky, lan kikuk, wong-wong sing ora nyingkir lan mundur, nanging sing ngupayakake saben liyane ing katresnan amarga kita kulawarga lan kita siji ing Kristus. Iku bakal dadi kamenangan sejatine. Apa demonstrasi kekuwatan Injil.

Iku sing Paulus nelpon kita. Dadi kita kudu eling masa depan - ing ngendi kita arep saiki kita wis dadi wong Kristen. Sawijining dina kita bakal ngadili donya, ngadili para malaikat. Kita bakal dadi hakim-hakim pengadilan tinggi sawijining dina. Ing kene, kita lagi latihan. Kita kudu urip ngerti yen iku bakal dadi takdir kita sawijining dina. Kita kudu ngadepi saiki, kanggo ndeleng wilayah-wilayah ing ngendi kita urip dina iki ing ebb sing cendhek, adoh banget ing ngisor identitas lan stadhana anyar kita. Adoh banget ing ngisor urip sing kita diarani. Lan kita kudu mratobat. Lan kita kudu eling masa lalu - apa sing Gusti Allah wis darani ing Kristus ing salib lan ing ati kita dening Kristus liwat Injil, nggawe kita anyar. Lan nalika kita ngerti, kita kudu miwiti urip ing cahyané, dadi sapa kita sejatine. Apa Gusti paringake kita sih-rahmatu kanggo nindakake kanthi tepat? Ayo kita ndedonga bebarengan!

Rahina Bapa, kaweruhang lanang kalakuanipun ingkang sampun kito paringaken papan kanggo lali marang Injil, kito sampun nglirwakaken identitas sejati, lan kito isih gesang kaya-kaya kito sing wis tau, ora kaya-kaya kito ingkang saiki wonten ing Kristus. Punapa panjenengan badhe ngampuni kito amargi gesang kito isih adoh saking hak-hak istimewa kito minangka anak-anakipun Allah, ingkang kapilih déning sih-rahmat panjenengan, dipunucal lan disisihaken kanggo kamulyan panjenengan lan dipunbenarkan ing kalenggahan swarga. Punapa panjenengan badhe paring welas asih dhateng kito. Lan nalika kito nyambut gawe babagan kamulyanipun panjenengan ingkang sampun kito dadosaken, punapa panjenengan badhe maringi kito kuwasa lan ngaktifaken kito kanggo gesang minangka sapa kito ingkang sejatine? Awit kito nyuwun ing asma Yesus, amin.