Mangka Ipun Uug Ring Rahina

Kayak Iki Sawetara Saka Panjenengan

1 Korintus 6:9-11

Miturut David Strain

Mari saiki, yen panjenengan seneng, njupuk salinaning Sabda Allah ing tangan lan mingeraken bareng aku menyang 1 Korintus pasal 6; 1 Korintus pasal 6. Kita bali maneh esuk iki menyang bagianing tembung kang wis kita cariosaken sedhela minggu pungkasan. Kita ningali pasal 6 ayat 1-11 minggu pungkasan. Kita bali maneh kanggo ndeleng ayat 9 nganti 11 kanthi luwih rinci minggu iki. Lan panjenengan bakal nemu ing kaca 955 ing Alkitab gereja. Lan kita nindakaken iku amarga ing kene, rasul Paulus nawakaken pitutur pastoral wigati kanggo saben Kristen kang perjuangan kanggo urip ing kauripan. Angkat tangan yen panjenengan ora perjuangan kanggo urip ing kauripan. Oke, saiki iki tembung-tembung kang bakal panjenengan nemu migunani lan mbiyantu. Kita kabeh ngerti yen kita disebutake kanggo kauripan praktis, nanging kita ngerti yen pangerten babagan panggilan kanggo kauripan lan nyatane urip iku loro perkara kang beda. Kita duwe peperangan ing tangan. Nyatane, Pengakuan Iman Westminster ngarani iku "peperangan terus-terusan lan ora bisa dirukunake" kang lagi ana ing ati kita. Lan kita ngerti, wong-wong kang dadi Kristen, kita ngerti apa rasane. Kita tresna marang dosa, lan kita uga tresna marang Pangeran. Kita pengen nyenengake Panjenengane lan kita uga pengen nikmati dosa kita. Lan ana peperangan, kaya rasul Paulus ngarani ing pungkasaning Roma pasal 7, "Kebaikan kang aku pengen nindakaken, aku ora nindakaken. Aku nemu aku dheweke kepepet, konflik. Ana peperangan. Roh nglawan daging lan daging nglawan Roh," kaya Paulus ngarani ing kitab Galatia.

Peperangan Antara Urip Lawas lan Urip Anyar

Lan konflik kasebut, perang lawan urip lawas, mesthi nggambarake para wong pracaya ing pasamuwan-pasamuwan Korintus. Padha padha berjuang kanggo nyingkirake pola-pola dosa lawas sing biyen ndominasi uripe. Kaudanan lan boastfulness - sampeyan eling ing bab 1-4 - kaudanan lan boastfulness kasebut nyebabake perpecahan lan pamisahan sing ngrusak pasamuwan ing Korintus. Padha ngaku duwe wawasan lan kawicaksanan spiritual sing luwih apik lan nanging koyone ora peduli nalika anggota pasamuwan melu dosa seksual sing terang-terangan, ora cukup tresna marang wong-wong mau kanggo nindakake disiplin pasamuwan sing setya. Lan ing wektu liyane, rebutan-rebutan cilik - kaya sing kita weruh minggu kepungkur - rebutan-rebutan cilik kasebut saya suwe saya parah nganti dheweke nggawa pasamuwan menyang pengadilan umum nalika wong pracaya nuntut wong pracaya lan nglantarake Prajanjian Anyar menyang penghinaan nalika dheweke nyoba entuk bathi saka kapitunan liyane. Lan banjur kaya sing kita weruh, Gusti Allah welas, sabanjure ing sisa bab 6, sawetara wong-wong mau malah terus nggunakake para pelacur sing dianggo ing kuil Afrodit ing kutha Korintus. Iki pasamuwan sing pancen kebak kegagalan lan kompromi moral lan kadonyan.

Lan saiki ing bagian kita esuk iki, bab 6 ayat 9-11, rasul Paulus pengin nyelehake ing tangan wong Korintus, ing tangan kita, sawetara senjata alkitabiah lan spiritual sing kita bisa gunakake ing perang terus-terusan lan ora bisa dirukani karo dosa kanggo mbantu kita menang luwih saka kita kalah. Yen sampeyan deleng ing bagian kasebut, sampeyan bakal weruh yen iku misahake relatif alami dadi loro bagean utama. Ing ayat 9 lan 10, ana tembung peringatan. Ana peringatan sing kita kudu krungu. Banjur ing ayat 11, ana pangeling, pangeling sih-rahmat sing kita uga butuhake banget. Ana peringatan lan pangeling. Kita bakal nliti loro-loro mau. Sadurunge kita nindakake, apa sampeyan bisa nuruti sirah sampeyan karo aku dhisik nalika kita njaluk tulungane Gusti Allah? Ayo kita ndedonga bebarengan.

Pangeran, Sabda-Mu iku cahya tumrap dalan kita. Iku suluh kanggo kaki kita. Iku luwih resik lan manis tinimbang madu saking sarang. Hukum-Mu iku nyegerake nyawa kita. Lan mangkene kita ndedonga saiki, supaya Engkau paringake kuping kita kanggo ngrungokake apa sing Roh ngandika marang Jemaat ing bagean Kitab Suci iki. Ayo pancen manis; ayo dadi panganan kanggo wong-wong kang keluwen rohani. Ayo dadi cahya ing pepeteng kita. Ayo dadi kasugihan ing kekirangan kita. Lan ayo tumuntun kita bali marang Yesus, supaya kita bisa nemu kabecikan nyawa kita ing Panjenengane, kita ndedonga ing asma Panjenengane, amin.

1 Korintus pasal 6 ing ayat 9. Iki Sabda Allah:

Apa sampeyan ora ngerti yen wong-wong kang ora adil ora bakal oleh warisan ing Kraton Allah? Aja ditipu: wong-wong kang laku jina, para penyembah berhala, wong-wong kang selingkuh, wong lanang kang nglakoni homoseksual, para maling, wong-wong kang rakus, para pemabuk, para penista, para penipu ora bakal oleh warisan ing Kraton Allah. Lan kaya mengkono iku sawetara sampeyan. Nanging sampeyan wis di resiki, sampeyan wis disucèkake, sampeyan wis dibenerake ing asma Pangeran Yesus Kristus lan dening Roh Allah kita.

Amin, lan kita memuji Allah kanggo Sabda-Nya kang suci lan wenang.

Pitutur Becik

Mapanginten kita pikantuk pirembugan tembung peringatan kang diwenehake dening Paulus ing kene dhisik. Apa sampeyan bisa maca bareng aku ing ayat 9 lan 10? Salah sawijining godhaean gedhe nalika sampeyan teka ing pasa iki yaiku fokus prematur marang dhaptar dosa-dosa kang bakal ngilangi wong saka karajané Allah lan mlumpat langsung marang sifat masalahé dhéwé ing Korintus. Kita wis ngomong babagan masalah minggu kepungkur nalika kita mirsani pitakonan kang diulang ing ayat 1-11; nyatane, pitakonan iku terus diulang nganti pungkasaning bab. Paulus, ing ayat 2, takon, “Apa sampeyan ora ngerti?” Sampeyan bisa mirsani maneh ing ayat 3, maneh ing ayat 9, maneh ing ayat 15, ayat 16, lan maneh ing ayat 19. Dadi bola-bali lan bola-bali ing pasa iki, Paulus takon marang wong-wong mau, “Apa sampeyan ora ngerti?” Iki ateges, wong-wong mau mestine wis ngerti sawetara bebeneran kang dianggep déning Paulus dadi dhasar lan gampang, nanging kok kayane wong-wong mau ora ngerti. Wong-wong mau wis lali, ora mirsani, utawa nolak. Kita wis ngomong yen masalahé, bisa diarani, yaiku lali marang Injil. Iki kang dialami wong-wong mau, lali marang Injil – bebeneran kang mestine wis dingerteni nanging kok dilali.

Penyadaran dosa

Lan ing ayat 9, masalah tartamtu sing katon saka kelalenan teologi kasebut ndadekake wong-wong mau yaiku nyilikake dosa lan kudu duwe panguripan suci yen arep duwe pangarep-arep menyang swarga. Kudu duwe panguripan suci yen arep duwe pangarep-arep menyang swarga. “Apa kowé ora ngerti yèn wong duraka ora bakal oleh warisan Kratoné Allah?” dhèwèké takon. Saiki, Paulusa bakal njlentrehké bab iki kanthi cara liya ing ayat loro iki, nanging aku pengin kowé weruh dhisik apa sing kelakon nalika kelalenan Injil ndadekake kita lali bab sejatining kayakinan. Kelalenan Injil, lali teologi, nggawe vakum ing pangikiran kita sing kudu diisi. Yen ora diisi déning bebeneran Alkitab, bebaya iku bakal diisi déning goroh, déning kesalahan, déning penipuan. Lan Paulusa ngandika ing ayat 9, “Aja ditipu.” Dhèwèké ngerti yen wong-wong mau lali bab kayakinan iki, sing wis diwulangaké lan diinstruksikaké, bebaya gedhé iku wong-wong mau bakal ditipu. “Aja ditipu.”

Panyocokake Kapercayan kanggo Nampung Dosa

There are stages that you can observe in the Corinthian Christians’ moral failures. We need to note them so that we may avoid them ourselves. You see them in Paul’s discussion so far. First of all, they ignore these basic truths or reject them or forget them or simply overlook them. They fell prey to Gospel amnesia. Then secondly, into that theological vacuum in their thinking creeps this deadly deception. Since they did not listen to the truth, they began instead to listen to lies. They began to adjust their convictions to accommodate their preference for sin. They loved their sin. And since the call to radical holiness no longer seems to have mattered to them, maybe a different set of convictions should be embraced that will accommodate their sin more fully instead. You see, we don't [G1] really have a sin problem, do we? “No, I don’t have a sin problem. I love my sin. I have a God problem. What He wants of me is just so inconvenient!” And when that way of thinking really gets ahold of us, if we’re not careful, we start to adjust our convictions, our doctrine, to make room for our morality.

Aku duwe kanca sing banget tresna, dadi imam Injil ing denominasi konservatif, rada podo karo kita dhewe, sing percaya marang kasucian lan wewenang saka Kitab Suci. Lan dheweke miwiti misionaris kanthi apik, nanging sawuseh wektu, tingkah lakune dadi ora bisa dipercaya. Dheweke miwiti ilang tanpa penjelasan. Sawijining dina, bojone nemu bukti yen dheweke wis urip dobel. Lan nalika bojone ngomongake marang dheweke, dheweke ninggalake bojone lan miwiti urip gay kanthi terbuka. Dina iki, dheweke dadi imam ing gréja liberal sing nolak yen homoseksualitas iku dosa. Apa sampeyan ndeleng apa sing wis ditindakake? Keyakinan lan pilihan moral ora bisa disetel. Lan amarga dheweke tresna marang dosane, dheweke nyetel keyakinane kanggo nyocokake dosane.

ndak iso nerjemahin kabeh, nek entek wektu

nek entek wektu aku bakat nerjemahin

Aku duwe kanca lanang sing tresna banget, dadi imam Injil nang denominasi konservatif, rada podo karo kita dhewe, sing dipercaya marang kasucian lan wewenang e Kitab Suci. Lan dheweke miwiti misionaris kanthi apik, tapi sawuseh wektu, tingkah lakune dadi ora bisa dipercaya. Dheweke miwiti ilang tanpa penjelasan. Sawijining dina, bojone nemu bukti yen dheweke wis urip dobel. Lan nalika bojone ngomongake marang dheweke, dheweke ninggalake bojone lan miwiti urip gay kanthi terbuka. Dina iki, dheweke dadi imam nang gréja liberal sing nolak yen homoseksualitas iku dosa. Apa sampeyan ndeleng apa sing wis ditindakake? Keyakinan lan pilihan moral e ora bisa disetel. Lan amarga dheweke tresna marang dosane, dheweke nyetel keyakinane kanggo nyocokake dosane.

aku lanjutno

Ana tahapan-tahapan sing bisa kamu weruhi nang kegagalan moral wong-wong Kristen Korintus. Kita kudu nyathet supaya kita bisa nyingkiri dhewe. Sampeyan weruhi ing diskusi Paulus nganti saiki. Kaping pisanan, dheweke nyingkiri kasunyatan- kasunyatan dhasar utawa nolak utawa lali utawa mung ora diweruhi. Dheweke dadi korban lali marang Injil. Kapindho, menyang ing vakum theologis ing pamikirane, mlebu penipuan sing mateni iki. Awit dheweke ora ngrungokake kasunyatan, dheweke miwiti ngrungokake goroh. Dheweke miwiti nyetel keyakinane kanggo nyocokake pilihan dosa. Dheweke tresna marang dosane. Lan awit panggilan kanggo suci radikal ora ana maneh sing penting, mbok menawa kudu dipeluk keyakinan liyane sing bakal nyocokake dosane luwih kebak. Sampeyan weruhi, kita ora [G1] duwe masalah dosa, apa kita? “Ora, aku ora duwe masalah dosa. Aku tresna marang dosaku. Aku duwe masalah Gusti. Apa sing dikarepake Gusti marang aku pancen ora ana gunane!” Lan nalika cara mikir iku pancen nyekel kita, yen kita ora waspada, kita miwiti nyetel keyakinan, doktrin, kanggo nyocokake moral.

Aku duwe kanca lanang sing tresna banget, dadi imam Injil nang denominasi konservatif, rada podo karo kita dhewe, sing dipercaya marang kasucian lan wewenang e Kitab Suci. Lan dheweke miwiti misionaris kanthi apik, tapi sawuseh wektu, tingkah lakune dadi ora bisa dipercaya. Dheweke miwiti ilang tanpa penjelasan. Sawijining dina, bojone nemu bukti yen dheweke wis urip dobel. Lan nalika bojone ngomongake marang dheweke, dheweke ninggalake bojone lan miwiti urip gay kanthi terbuka. Dina iki, dheweke dadi imam nang gréja liberal sing nolak yen homoseksualitas iku dosa. Apa sampeyan ndeleng apa sing wis ditindakake? Keyakinan lan pilihan moral e ora bisa disetel. Lan amarga dheweke tresna marang dosane, dheweke nyetel keyakinane kanggo nyocokake dosane.

jadi

Ana tahapan-tahapan sing bisa kamu weruhi nang kegagalan moral wong-wong Kristen Korintus. Kita kudu nyathet supaya kita bisa nyingkiri dhewe. Sampeyan weruhi ing diskusi Paulus nganti saiki. Kaping pisanan, dheweke nyingkiri kasunyatan-kasunyatan dhasar utawa nolak utawa lali utawa mung ora diweruhi. Dheweke dadi korban lali marang Injil. Kapindho, menyang ing vakum theologis ing pamikirane, mlebu penipuan sing mateni iki. Awit dheweke ora ngrungokake kasunyatan, dheweke miwiti ngrungokake goroh. Dheweke miwiti nyetel keyakinane kanggo nyocokake pilihan dosa. Dheweke tresna marang dosane. Lan awit panggilan kanggo suci radikal ora ana maneh sing penting, mbok menawa kudu dipeluk keyakinan liyane sing bakal nyocokake dosane luwih kebak. Sampeyan weruhi, kita ora [G1] duwe masalah dosa, apa kita? “Ora, aku ora duwe masalah dosa. Aku tresna marang dosaku. Aku duwe masalah Gusti. Apa sing dikarepake Gusti marang aku pancen ora ana gunane!” Lan nalika cara mikir iku pancen nyekel kita, yen kita ora waspada, kita miwiti nyetel keyakinan, doktrin, kanggo nyocokake moral.

Aku duwe kanca lanang sing tresna banget, dadi imam Injil nang denominasi konservatif, rada podo karo kita dhewe, sing dipercaya marang kasucian lan wewenang e Kitab Suci. Lan dheweke miwiti misionaris kanthi apik, tapi sawuseh wektu, tingkah lakune dadi ora bisa dipercaya. Dheweke miwiti ilang tanpa penjelasan. Sawijining dina, bojone nemu bukti yen dheweke wis urip dobel. Lan nalika bojone ngomongake marang dheweke, dheweke ninggalake bojone lan miwiti urip gay kanthi terbuka. Dina iki, dheweke dadi imam nang gréja liberal sing nolak yen homoseksualitas iku dosa. Apa sampeyan ndeleng apa sing wis ditindakake? Keyakinan lan pilihan moral e ora bisa disetel. Lan amarga dheweke tresna marang dosane, dheweke nyetel keyakinane kanggo nyocokake dosane.

Lan punika inggih punika ingkang para Korintus wonten ing bebaya. “Aja kesasar,” ngandika Rasul Paulus. “Aja ngapusi awakmu! Uga ora kalebu wong-wong sing tumindak cabul, para penyembah berhala, wong-wong sing selingkuh, lanang-lanang sing gawe hubungan sesama, maling, wong-wong sing rakus, pemabuk, wong-wong sing ngomong ngomongane ala, lan penipu saged mewarisi karajaning Allah.” Tumindak cabul, selingkuh, lan hubungan sesama jinis sampun dados normal wonten ing Korintus, dados universal, ngantos para wong mukmin ing pasamuwan ngalami kangelan nolak tekanan budaya ingkang atos kangge ngakeni, kangge miwiti ngandhani dhirinipun bilih pratelanipun Yesus Kristus wonten ing gesangipun pancen kedah diatur supados pas kaliyan konteks budaya Yunani-Romawi. Panjenengan saged mbayangaken wong-wong mau nyoba sabar njelaskeun piye carane pancen mlaku marang Rasul Paulus, apa ora? “Oh mesthi Paul, puniki saged mlaku wonten ing Palestina, panjenengan ngerteni ing antarane wong-wong Yahudi tradisional, konservatif. Nanging ora wonten ing kene! Ora wonten ing Korintus! Nanging, panjenengan weruh Paul, jinis sesambungan ing njaba pernikahan, hubungan sesama jinis, selingkuh, punika saged dados penyebab skandal wonten ing Yerusalem, nanging wonten ing kutha metropolitan kami punika pancen ora ana apa-apane. Panjenengan ora saged ngajokaken supados kami nolak jeweran, apa ora? Paul, panjenengan kedah mangertos bilih punika wonten ing Korintus punika regane tuku lan adol. Lan apa yen kami ngombe anggur langkung kathah tinimbang panjenengan? Apa masalah, Paul?”

Lanang lanang terus-terusan kaya ngene. Akèh-akèh akomodasi kudu digawe. Dosa, ing wiwitan, dilalèkaké lan banjur ditoleransi lan banjur dinikmati. Banjur iku diteguhake, ora minangka dosa manèh nanging minangka barang sing apik nganti sing bener-bener dosa ing kéné yaiku rasul Paulus - dadi sempit, dadi eksklusif. Katon banget familier, apa sampeyan mikir? Paulus kepéngèn mbantu kita ngerti yèn sanadyan argumentasi donya nglawan apa sing Alkitab nyebut dosa - Alkitab nyebut dosa; donya ngomong ora dosa - sanadyan argumentasi donya bisa dipercaya, Paulus kepéngèn kita ngerti yèn akibaté nampa dosa minangka cara urip iku langgeng ing orane. Akibaté langgeng ing orane. “Aja nganti kapandègan. Ora ana wong sing seneng tumindak cabul, utawa penyembah berhala, utawa wong sing gandrung, utawa wong lanang sing nglakoni homoseksual, utawa maling, utawa wong sing rakus, utawa wong sing mendem, utawa wong sing ngomongé kasar, utawa penipu bakal oleh warisan ing Kratoné Allah. Langit lan bumi bakal sirna, nanging kasunyatan iki tetep, Korintus.”

Hubungan antara Penyembahan Berhala lan Dosa Seksual

Nowa aku wantun nedongang saperangan hal sane becik lanang lanang tentang lis sins sané Paul sebutang di siné sadurung meka lanjut. Mula-mula, perhatikan ing verse 9 wonten ing lis sins seksual, wonten penyembahan berhala. Punika koyoane aneh hal sané kelebetang ring tengah lis sins seksual. Punika anehan tanpa upamaang lanang lanang ngerti lan eling yen dominasi kehidupan agama ring Korintus olih kuil- kuil Apollo lan Aphrodite. Hubungan seksual lanang lanang lan prostitusi kuil kuil punika bagian saking pamujaan pagan ring kuil-kuil punika. Punika normal bagian saking pamujaan ring Korintus ngeranjing jenis sins seksual punika. Lan mekaten punika secara harfiah wujud penyembahan berhala. Nanging apa panjenengan boten pikir yen se実際 ring wektu kita samenika, pranala Paul sane ngandharang penyembahan berhala lan sins seksual punika ngandharangaken relevansi sane khusus kanggo umur kita samenika? Sawise kabeh, politik identitas seksual ndominasi berita malam, apa boten? Malah menentukan asil pemilihan. Seks punika hiburan ring layar televisi. Punika piranti pemasaran ring iklan. Pornografi punika epidemi lan Kristiyen sané ngetepi norma-norma Alkitab kanggo seksualitas manungsa kelebetang di luar lapangan umum lan dihukum amargi percaya apa gereja sane ngakui loro millennia. Seks punika idol sane sami penting ring umur kita samenika lan ring Korintus. Mula, punika becik lanang lanang ngerti yen obsesi seks ring dina Paul lan ring kita punika se実際 wujud penyembahan berhala, pamujaan palsu.

Jerone Sin

Hal kapindhulun kang kudu dipèngeti saka dhaftar iki yaiku carané Paulus ngomongaké babagan kaluputan-kaluputan kang kasebutké. Panjenengané ora langsung nyebutaké dosa-dosa; panjenengané nyebutaké wong-wong kang ditéfinisiké déning dosa-dosa mau. Panjenengané ora ngomongaké babagan tumindak cabul, apa ta? Panjenengané ngomongaké “wong-wong kang tumindak cabul.” Panjenengané ora ngomongaké babagan kekejeman; panjenengané ngomongaké “wong-wong kang kejêm.” Panjenengané ora ngomongaké babagan penipuan; panjenengané ngomongaké “wong-wong kang tukang tipu.” Sampeyan ndeleng, dosa iku pancen mbahayakaké, mbahayakaké ing salawas-lawasé kaya kang Paulusandharaké, amarga iku dudu prakara tumindak semata. Iku pancen prakara identitas. Iku ora sethithik. Dosa tekan ing oyodé sapa kita. Paulus ngandharaké menawa nalika kita pracaya lan ngandharaké alesan kita ngupayakaké prekara-prekara iki amarga kita mikir yèn iku bakal nggawe kita bebas, nanging Paulus malah ngandharaké yèn kasunyatané kosok balèn. Dosa kang kita tresnani lan ngupayakaké lan digawe déwa, ing pungkasané malah njalari kita dadi budak. Dosa-dosa mau dadi nguwasani kita lan nggawe kita. Kita dadi ora adil. Kita dadi “wong-wong kang kejêm, tukang nganiaya, tukang tipu, wong-wong kang selingkuh, wong-wong kang homo.” Iku dudu masalah aktivitas, tumindak semata. Iku masalah identitas. Tegesé, kita luwih, luwih saka kita sadharaké, kaya kang dipepatahaké. Kita luwih elek saka kita sadharaké. Masalah dosa kita tekan ing oyodé sapa kita. Iku dudu mung masalah apa kang kita lakokaké.

Lan punika dados alesanipun karajaning Allah ngetokaken manungsa ingkang dipunidentifikasi dening dosa, ingkang dipunbudak dening dosa amargi dosa punika masalah identitas. Menawi panjenengan badhé ningali ayat 9 malih, wonten struktur ukara ingkang menarik wonten ing basa Yunani aslinipun. Punika angel dipunjarwakaken dhateng basa Inggris tanpa swantenipun kados Yoda ingkang ngandikaken tembung kriya wonten ing papan ingkang salah! Nanging wonten ing basa Yunani aslinipun, tembung "ora bener" wonten ing ayat 9 lan tembung "Allah" wonten ing sakubengipun supados nyoroti bedane. Punika masalah ingkang sebenarnya, panjenengan. Wong ora bener lan Allah sami kaliyan tansaya adoh saking saben liyane. Padha ora kompatibel. Ukara punika badhé maca kados, "Apa panjenengan boten ngertos bilih wong ora bener, karajaning Allah boten badhé diwarisaken." Wong ora bener lan Allah ora kompatibel. Dosa ngetokaken kita saking karajaning Allah. Paulus badhé kita ngertos menawi kita mikir kita boten gadhai masalah dosa, sawatawis, bilih dosa saged dipunturuti lan dipun dikeuri lan dipunturuti, ingkang leres, kita gadhai masalah Allah ingkang ora saged diatasi, masalah Allah ingkang ora saged diatasi. Kita badhé diangkah saking karajaning Allah. [G2] Mila wonten peringatan ingkang; peringatan ingkang temen wonten ing ngriki. Bukankah? “Apa panjenengan boten ngertos bilih wong ora bener boten badhé mewarisi karajaning Allah?”

Panyegataning Sihe

Ada uga pangeling sing apik. Apa sampeyan bisa ndeleng ayat 11 karo aku? “Mangkono sawetara saka sampeyan. Nanging sampeyan wis di resiki, sampeyan wis disucèkaké, sampeyan wis dibeneraké ing jenengé Gusti Yésus Kristus lan déning Rohé Allah kita.” Kayane, kelalené warta kabungahan marang wong Korintus ndadèkaké lali ora mung bebaya sing dosa ndedonga; uga ndadèkaké lali transformasi radikal sing sih-rahmaté nggawa. “Mangkono sawetara saka sampeyan,” pangelingé marang wong-wong mau. Dosa-dosa sing dakkuthokaké, biyèn dadi definisi sampeyan. Sampeyan iku kabeh. Iki pancen carane masyarakat kita mikir dina iki, apa ora? Salah sawijining motif budaya sing khas ing jaman kita - penekanané kabeh ana ing carane kita ngidentifikasi awake dhewe. Lan ana sewijiing sejatine ana ing motif budaya mau. Masalahé ing kéné pancen babagan identitas. Nanging ora identitas sing kita ciptakaké utawa ditemokaké utawa dipilih kanggo awake dhewe. Masalahé ing kéné pancen identitas sing diwènèhaké marang kita déning dosa sing njeblug kita utawa Warta Kabungahan sing nggawe kita bébas.

Identitas Sadurungé

Pamrih Korintus, kayane, nerusaken nemtokaken diri kanthi apa anane sadurunge tinimbang sapa dheweke saiki ana ing Kristus. Dosa-dosa dheweke tetep ndominasi cara dheweke mikir babagan identitas dheweke, ora Yesus. Nanging Paulus tegas banget ing kene, apa ora? “Mangkono sawetara saka kowe.” Nalika kowe dadi wong Kristen, dosa-dosa kang ndominasi lan njalari perbudakan ora maneh nguwasani uripmu. Iki ora maneh nemtokaken sapa kowe. Penguasaane wis pecah lan kowe wis dibebasake. Kowe ora maneh, wong kang pracaya marang Yesus, kowe ora maneh sapa kowe sadurunge dening sih-karune Gusti Allah. Pujilah Gusti Allah yen iku bener. Kowe ora maneh sapa kowe sadurunge. Nalika kowe nemtokaken diri kanthi dosa-dosa lawas, urip lawas, kowe malah menehi gegaman marang mungsuhing nyawamu kanggo nggunakake marang kowe. Nalika kowe nerusaken nemtokaken diri minangka “wong Kristen homo” utawa “wong Kristen sing ngombe” utawa “wong Kristen sing nesu” kowe nggawé dosa dadi pangowahi sih-karune. Kowe ngandika, “Ya, aku wong Kristen, nanging dosa-dosa ku ngowahi kabeh. Aku tetep diuwasani dening iku. Iki tetep main peran kang miturut Alkitab ora ana maneh.” Iki goroh, penipuan, kang Paulus nelpon Korintus lan kita kanggo nyingkiri. Yesus iku Gusti ing uripmu. Kowe ora maneh sapa kowe. “Yen ana wong ana ing Kristus, dhèwèké iku” – apa? Kowe bisa mangsuli aku yen kowe pengen! Langit ora bakal tiba! “Yen ana wong ana ing Kristus, dhèwèké iku sawijining titah anyar. Sing lawas wis ilang lan sing anyar wis teka.” Kowe ora maneh sapa kowe. Waktune urip ana ing cahya identitas anyarmu ana ing Yesus Kristus.

Kowe Wis Diresiki

Sadé-sadé ane kita perjuangkan kanggo mbebasake diri saking jaman biyen, iku lantaran kita ora ngerti kanthi bener babagan sifaté konversi Kristen. Kita cenderung mikir yèn kita iki wong Kristen amarga kita milih dhewe teka marang Yesus Kristus. Kita sing nggawe iku kelakon. Nalika Paulus dhèrèk dhaptar dosa-dosa iku, lan banjur ngandika ing ayat 11, “Kayata iku sawetara saka kowé,” dhèrèk ora ngandika, apa ta, dhèrèk ora ngandika, “Nanging kowé wisuh awaké dhéwé. Kowé wis ngudusake awaké dhéwé. Kowé wis ngadilan awaké dhéwé.” Manawa iku bener, iku bisa ditampa kita mikir dina iki apa ora, Yesus sing ditawakake ana ing Injil iku sing sapa kang bakal kita definisèake lan kita identifikasèake, sapa kang bakal kita milih tresna lan tututi lan ngladèni utawa apa iku dosa kita. Juri wis metu apa kang bakal kelakon. Nanging iku ora bener. Ora, kayata iku, kowé wisuh, kowé wis ngudusake, kowé wis ngadilan. Gusti Allah, ana ing sih rahmaté, mlebu ana ing tengah-tengah perbudakanmu marang dosa lan Panjenengane mbebasake kowé, Panjenengane wisuh kowé resik, Panjenengane nyetel kowé ana ing uripé kang suci lan gembira ana ing ngladeni Panjenengane. Panjenengane ngétung kowé bener ana ing ngarsané amarga kabeneran Kristus diétung marang kowé lan kowé nampa iku ana ing iman mung. Panjenengane nggawe iku, sapisan lan kanggo salawasé. Tegangé tembung ana ing kono penting. Tegangé tembung iku ateges yèn saben-saben iku kelakon ana ing titik definitif, sapisan lan kanggo salawasé, disepakake ana ing jaman biyen. “Kowé wisuh, kowé wis ngudusake, iku ateges kowé wis disetel lan disucèake ana ing uripé kang suci. Kowé wis ngadilan, ora bakal diulang, ora bakal bisa ilang. Resik. Resik ana ing ngarsané Gusti Allah ana ing jenengé Pangeran Yesus Kristus.” Amarga saka Yesus, kowé resik. Iku sapa kowé sejatine. Iku sapa kowé sejatine.

Rawuh Kaya Kowe

Saiki pancen mbiyantu kanggo loro alesan. Kapisan, pancen mbiyantu amargi ngag告知aké kita bilih boten wonten tiyang ingkang ngluwihi tekaning sih-rahmat. Sawetara saking panjenengan ing dina punika mriksani pesen punika bisa kemawan bilih dosa panjenengan ngecualaken panjenengan saking kabèh kamungkinan dipitembungaken déning Yesus Kristus. Panjenengan rumangsa gigitanipun. Kauningan panjenengan nyata, nggegirisi. “Panjenenganipun boten badhé kepéngen kula! Deleng kula! Deleng apa ingkang kula tindakaken! Deleng sapa ingkang kula dadi! Deleng carane kula nglakokaken tiyang sanès. Deleng carane kula nglakokaken dhiri kula. Ora mungkin Yesus badhé kepéngen kula.” Wacanen ayat 11 malih. “Mrika wonten sawetara panjenengan.” Penipu, maling, maling, homoseksual, penyembah berhala. Gréja Korintus kapenuhan déning mrika. Gréja Presbyterian Kapisan kapenuhan déning mrika. Karajanipun swarga kapenuhan déning mrika.

Saiki ora ana penyembah berhala, ora ana wong kang urip ing laku jina ing swarga, nanging swarga kebak wong-wong kang biyen; kang biyen. “Mangkono uga sawetara saka kowé.” Ana pangarep-arep kanggo wong kang paling ala kita ana ing Yesus Kristus. Panjenengane tresna marang wong dosa kang guilty lan nggawe wong-wong mau resik. Panjenengane tresna marang wong kang dosa lan ngresiki. Dadi teka marang Yesus kang durung resik! Teka marang Yesus kang isih isin! Teka marang Yesus kang isih wedi! Teka marang Yesus karo dosa-dosanmu lan ngijini Panjenengane ngresiki. Panjenengane bakal ngresiki kowé, sanadyan kowé isih krasa najis, Panjenengane bakal nggawe kowé resik. Panjenengane bakal ngudusake kowé, saéngga ing ngriki kowé krasa yen kowé tansah diperbudak déning dosa, Panjenengane bakal misahake kowé kanggo urip kang mlaku kanthi prinsip liyane, ing jalur liyane, lan pungkasané ingkang nyenengake Panjenengane. Ing ngriki kowé kang isin, kang ndadèkaké kowé, Panjenengane bakal nganggoake kowé nganggo kaadilané Yesus Kristus piyambak, kaya-kaya Kristus njabutake sandhangane lan ngubengi kowé, nutupi gawangan najis kowé karo kaéndahané ketaatané piyambak. Saéngga ing swarga, Allah bakal ndeleng kowé lan ora weruh dosa-dosamu nanging weruh kowé sumunar kanthi sumoroting anake piyambak. Panjenengane tresna marang wong dosa, wong dosa kang guilty. Ora ana wong kang ngluwihi tekanan sih-rahmaté Yesus Kristus, dadi teka, wong dosa kang guilty, lan golekana pangangen-angen ana ing Panjenengane. Iki mbiyantu kanggo wong dosa kang guilty, isin, wedi, lan pecah. Ana pangangen-angen kanggo kowé ana ing Yesus.

Allah Bakal Ngganti Kowé

Ipun ugi kalayanin antuk para pengiring, kados para Korintus, inggih punika mekenyalan yéning sapa baan ipun punika sapa ipun kedek ngiring. Ngerurah kéling yéning kahanan punika? Yéning esuk kéto punika bakal pateh sareng soroh. Yéning dosa sané sampun ngancap lan ngiringang ipun lan nyurat ipun punika bakal terus ngancap lan ngiringang lan nyurat ipun. Ipun sané pateh. “Kayaké punika saparengé ipun. Nanging ipun sampun dibersihin, ipun sampun disucikang, ipun sampun dibenarin.” Ora namungé Gusti Yesus bakal memaafkan, Ipun bakal ngubah ipun. Ipun bakal ngubah ipun, supadan esuk, kanthi anugrah-ipun, ipun ora bakal pateh sareng ipun soroh. Ipun bakal ngiringang ipun kados diri-ipun. Iné wonten pangharapan antuk ipun, ora wonten liyané nanging ing Injil. Dosa ngiringang ipun, nyurat ipun, nguasai ipun, nanging Gusti Yesus Kristus ngiringang ipun identitas anyar. Ipun ngiringang ipun makhluk anyar lan ngiringang ipun pangharapan lan esuk sané cemerlang lan ayu, kalayan karakter-ipun mulai sumunar saking urip ipun. Mangkaé minggah, apa ipun Kristen utawi ora, minggah saking diri ipun lan kotoran dosa ipun minggah Gusti Yesus Kristus. Ayo ipun memaafkan. Ayo ipun nyucikang ipun antuk asané lan ngiringang ipun kalayan kabeneran-ipun.

Mari kita ngajakang sareng-sareng.

Bapak kami, kami ngakui marang Panjenengan, bilih kadhangkala kami ngidini dosa-dosa kami sing tansah ngudani kanggo ngisi kabeh cakrawala urip kami. Kami ora bisa ningali apa-apa liyane kajaba kegagalan kami. Kami mikir yen kami ora bakal bisa dadi luwih apik saka saiki, yen perjuangan kami nglawan dosa ora bisa dimenangi. Tolong kami kanggo eling sejatine. Kami wis ora dadi wong sing tulus kaya nalika kita percaya marang Yesus lan sesok kami ora bakal dadi wong sing saiki. Panjenengan iku kang lagi digawé ing kami kanggo nggawé kami kaya Panjenengan. Lan wong-wong sing ora dadi wong Kristen, kami ndedonga kanggo wong-wong mau saiki. Kami nyuwun marang Panjenengan supaya Panjenengan nuduhake marang wong-wong mau bilih masalah sejatine ing uripé wong-wong mau iku dosa, bilih mungkin wong-wong mau percaya saiki iku mbebasake wong-wong mau, nanging malah njalari wong-wong mau dadi budak lan bakal ngecualake wong-wong mau ing salawas-lawase saka Kraton Panjenengan. Wong-wong mau duwe masalah Gusti Allah sing elek. Nanging, Panjenengan nuduhake marang wong-wong mau, nuduhake bilih ana pangarep-arep kanggo wong-wong mau, bilih wong-wong mau bisa dadi resik. Lan apa Panjenengan nggawa wong-wong mau saiki, esuk iki, supaya iki bisa dadi wayahe owah-owahan ing uripé wong-wong mau lan nggawa wong-wong mau kanggo mlengkungaken dhengkul marang Kristus, supaya Panjenengan bisa mbilas wong-wong mau lan misahake wong-wong mau lan ngakui wong-wong mau bener ana ing ngarepe keadilan swarga, saiki lan salawas-lawase. Awit kita nyuwun ing asma Yesus, amin.