Apa sing Kitab Suci Prastiwaken Mengenai Pegat?

Apa sing Prajanjian Suci Paringake Babagan Pegatan?

Matheus 19:1-12

Dening Rev. Mike Osborne

Nalika Gusti Yésus wis rampung ngandika bab-bab iki, Panjenengané mangkat saka Galilea lan menyang tlatah Yudea, ing sabrangé Yordan. Wong akeh padha ngetutake Panjenengané, lan Panjenengané marasake wong-wong ing kono. Sawetara wong Farisi teka ana ing Panjenengané kanggo nyoba Panjenengané. Wong-wong mau takon, “Apa halal kanggo lanang pegatan bojone kanggo sembarang alesan lan saben alesan?”

“Apa sampeyan ora wis maca,” Panjenengané mangsuli, “yen ing wiwitan, Sang Pencipta nggawe wong lanang lan wadon, lan ngandika, ‘Kanggo iki sababé lanang bakal ninggalake bapak lan ibune lan bakal disatukaké karo bojone, lan loro bakal dadi siji daging’? Dadi wong loro ora ana maneh, nanging siji. Mulane, apa sing wis disatukaké déning Allah, aja disuwek déning manungsa.”

“Yèn mangkono,” wong-wong mau takon, “apa Moses paring dhawuh yen lanang kudu paring sertifikat pegatan lan ngiridake bojone?”

Gusti Yésus mangsuli, “Moses paring idin sampeyan pegatan bojomu jalaran atimu hard. Nanging ora kaya mengkono wiwit wiwitan. Aku ngandika marang sampeyan, sapa waé sing pegatan bojone, kajaba kanggo sebab zina, lan nikah karo wadon liya, dadi wong laku zina.”

Para murid ngandika marang Panjenengané, “Yèn mangkono kahanané antarané lanang lan bojo, luwih becik ora omah-omah.”

Gusti Yésus mangsuli, “Ora saben wong bisa nampa tembung iki, nanging mung wong-wong sing wis diwenehi. Sawetara wong ana sing dadi eunukh amarga lair kaya mengkono; liyané digawe kaya mengkono déning manungsa; lan liyané wis nguciwakake omah-omah jalaran karajané swarga. Sapa sing bisa nampa iki, wong iku kudu nampa.”

Tembungé Gusti.

Sami wis tau nekani saperangan pangantenan, kaya aku wis tau. Lan ana ing ngendi waé, meh ing saben pangantenan, janji kawin diucapake. Sing lanang bakal ngandika kaya mengkono, “Aku, Joe, njaluk sampeyan, Mary, dadi bojoku sing sah, lan aku janji lan janji sadurunge Allah lan para saksi iki dadi lanangmu sing tresna lan setia— ing kahanan akèh lan ing kahanan kurang, ing kabungahan lan ing kasusahan, ing lara lan ing sehat— salawasé kita loro urip.”

Sayangé, menawi statistik puniki cedik banget akurat, Joe lan Mary bisa banget, sawisé limang, pitu, sepuluh, limalas, rong puluh, utawi langkung warsa, mutusaken nyingkirake. Dadosé bakal nyebutaken dhateng para kancané yén waué nikahé kaageman. Dadosé bakal nyebutaken dhateng hakim yén waué béda pendapat. Dadosé bakal nerangaken dhateng putrané yén dèné ora salah, nanging Ibuné lan Bapanné ora bisa rukun malih, lan dadosé luwih saé yén Bapanné pindhah metu. Lan sané mangkiné, kulawarga sané séjéné jebol ring watu pegat.

Lima puluh nganti limang puluh persen saking agengé perkawinan puniki ends ing pegat. Nanging kaya déwéne para panjenengan, pegat ora tenan ends apa-apa. Malah, pegat puniki biyasa nyiptaken masalah sané luwih – finansial, émosional, spiritual, sosial, malih fisik.

Sawetara panjenengan pikir yén dèné ora bakal kelakon dhateng panjenengan. Sawetara panjenengan sané masih lajang pikir, “Oh, aku ora bakal nganggepeg pegat.” Panjenengan sané wis nikah lan wis nikah suwé bisa pikir panjenengan wis liwat masalah puniki. Nanging aku wanti ngandhani panjenengan isuk: ora ana satunggalé perkawinan ring ruangan puniki sané bebas pegat. Menawi panjenengan wis nikah, nanging amargi sih rahmaté Gusti, panjenengan bakal pegat isuk.

Lan menawi panjenengan wis pegat, aku wanti takon panjenengan isuk – aja mlaku saking topik puniki. Aja kalangkung utawi isin ngancem panjenengan. Puniki penting yén kita ngandika bab puniki. Kita gadhah para mudané ing pasamuwan kita, para anak, para lajang, lan para pasangan nikah. Puniki kedah dados topik sané kita bahas bebas lan tanpo wedi.

Lan menawi dosa panjenengan nyumbangaken pegat panjenengan, aku wanti ngingetin panjenengan apa sané kita nyanyian sadurungé:

Yesus sampun meneng gunturé hukum sané keras. Dadosé sampun memadamaken geni Bukit Sinai. Dadosé sampun ngresiki kita nganggo getihé, lan Dadosé nyinggit nyawa kita dhateng Gusti.

Sih rahmaté Gusti sané ageng, para kanca – sih rahmaté Gusti sané ageng tinimbang pegat panjenengan.

Apa sané aku wanti lakukaken isuk puniki nggawa tigang hal. Kita sedang wonten ing seri musim panas sané judulé Jawaban Jujur kanggo Pitakonan Jujur, lan sawetara wong ngémutaken pitakonan puniki sawetara sasi kapungkur: Apa sané Alkitab andharaken bab pegat?

So kita bakal ngadepi masalah iku. Lan aku pengen nglakoni telung perkara:

1. Rencanaé Gusti Allah kanggo pernikahan. 2. Iziné Gusti Allah kanggo divorce. 3. Sawetara tembung kanggo aplikasi.

Ayo kita nyilem.

1. Rencanaé Gusti Allah kanggo Pernikahan

Pasal iki sing wis sampeyan krungu diwaca iku salah siji panggonan dhasar ing Kitab Suci kabeh ing ngendi ajarané Gusti kanggo pernikahan, divorce, lan pernikahan maneh disajikan. Iki penting banget.

Setelané ana ing ayat 3. Delengen Kitab Suci sampeyan. Iki kandha nèng wong Farisi teka kanggo nyoba Yésus. Liyane lagi nyoba kanggo njeblugaké - nyoba kanggo meksa Panjenengané menyang pojok, nyoba kanggo njaluk Panjenengané mbantah Hukum Musa lan ngajokaké Panjenengané katon bodho ing ngarepe wong akeh. Lan padha takon, "Apa sah kanggo lanang divorce bojone kanggo sembarang lan saben alesan?"

Ana loro sekolah pamikir ing dina Yésus - sekolah konservatif lan sekolah liberal. Kayadéné dina iki, sampeyan ndeleng konservatif lan liberal antri ing balai kutha kanggo takon pitakonan dirancang kanggo ngajokaké calon katon bodho lan swing votes. Ing cara sing padha, wong-wong Farisi iki antri sadurunge Yésus amarga padha ngerti ana tengen lan kiwa ing prakara divorce iki.

Pitakonané wong-wong mau ngubengi sawijining pasa Alkitab - Deuteronomi 24. Ukara kunci ing pasa iku "sesuatu sing ora sopan". Secara harfiah, ing basa Ibrani, iku tegesé "sesuatu sing wuda" utawa "sesuatu sing najis". Iki angel kanggo kita dina iki ngerti persis apa Moses tegesé. Pasa liya sing ukara iki katon nyebutké, yaiku... sampah manungsa ing kamp. Sesuatu sing najis.

Skolah konservatif, mitutut Rabi Shammai, kandha "sesuatu sing ora sopan" kudu dosa seksual - kabèh wujud laku jina utawa perzinaan. Skolah liberal, mitutut Rabi Hillel, kandha bisa meh wae apa sing lanang ora seneng. Yen bojoé ngobongake daging babi, lanangé bisa divorce bojone. Yen bojoé mundhak bobot, lanangé bisa divorce bojone.

Wong-wong Farisi teka marang Yésus lan kandha, "Mila Yésus, apa Hillel bener? Apa lanang bisa divorce bojone amarga ngobongake daging babi - kanggo sembarang lan saben alesan?"

Lan Yesus ora gelem milih salah siji. Nanging, Panjenengane njaluk wong-wong mau bali menyang Kitab Purwaning Dumadi 1 lan 2.

“Apa sampeyan ora wis maca,” Panjenengane ngandika, “yen ing wiwitan, Sang Pencipta nggawe wong lanang lan wadon... lan loro bakal dadi siji daging? Mulane, apa sing wis disatukake dening Gusti Allah, aja dis分隔ake dening manungsa.”

Apa sing diucapake Yesus?

Panjenengane ngandika yen perkawinan iku sawijining persatuan daging siji, langgeng saka siji lanang lan siji wadon - sawijining janji seumur hidup, sing bisa dipisahake mung dening pati. Iku rancanganing Gusti Allah.

Cetha tembung-tembung penting:

Ayat 6: perkawinan iku sawijining penyatuan - penyatuaning wong loro dening Gusti Allah.

Ayat 5: perkawinan iku sawijining ninggal lan ngetrep. Wong lanang lan wadon ninggalake wong tuwane, ngucapake sumpah ana ing ngarsane Gusti Allah lan para saksi, lan mlebu sawijining hubungan anyar sing ngiketake dheweke kaya lem. Ing ngendi dheweke loro sadurunge, saiki dheweke siji.

Utawa mikiraken bab Velcro. Ana jinis Velcro kuwat industri sing, yen wis ditekan bebarengan, meh ora bisa ditarik misah. Iku kaya perkawinan. Ing janji perkawinan, Gusti Allah “mencet”, sampeyan bisa ngandika, lanang lan wadon bebarengan kanthi cara sing, tanpa kelangan personalitas individu, dheweke saka wayahe manten iku siji daging, siji wong.

Romans 7:2 ngéstatakeun yén wong wadon nikah keur batur lanangné. Gagasan ané sami - ngikat, ngemut, satunggal daging. Artiné wong duet punika akrab wonten ing saben cara. Wau duet punika ngerajegang sakancan. Wau duet punika ngandikaang sakancan. Wau duet punika nyingidang rahasia. Wau duet punika ngambil keputusan bebarengan. Wau duet punika nanduk bebarengan. Wau duet punika sukses bebarengan. Wau duet punika gagal bebarengan. Wau duet punika telanjang lan tanpakinggal bebarengan - ora namung fisik, émalogi, psikologi, spiritual. Wau duet punika, ringkang semeton, satunggal lanangné pacang lanangné. Satunggal lanangné kawan lanangné.

Lan punika yéning Allah nginstitusika pernikahan ring awal: antuk nepukang kabutuhan manusa jero companionship. Punika tan ngartos yén setengah orong diarani pernikahan, émaling orong nemu pacang lanangné ring pernikahan.

Maka perceraian, punika, nénten sareng idééal Allah. Punika misahkeun orong-orong ané wénten bebarengan wonten ing urip. Perceraian punika, kétyis baang, anékatuk saking satunggal orong lan orong liyané. Sakit nyakitin saking kain ané Allah désain wonten bebarengan.

Saking semeton, koné yén kirang langkung setengah warsa, kawénéh kalaksana ACDF - anterior cervical discectomy lan fusion. Kawénéh nyérang cakram herniated antara C6 lan C7 ring gulu. Wau ngliwatin kerongkongan - nyuwun pangampura - nyingkil cakram herniated, nginsert sepotong balung cadaver antuk ngfuse vertebrae, lan ngéstatakeun piring logam antuk ngawat-awati sakancan. Yening kétyis baang, piring logam punika kaluar saking kerongkongan. Ngak énak. Sakit. Awful. Punika perceraian - nyeket sakancan ané Allah éstatakeun bebarengan.

Kétyis, panjenengan kétyis mikir yén krana basa Iésus ané kuat, punika akhir saking pertanyaan. Yening panjenengan nikah, nénten wonten cara metu. Perceraian punika nénten wonten pertanyaan.

Salah.

Krana Iésus, ring Matheus 19, ngéstatakeun yén wau wonten wektu-wektu ané perceraian diidinang.

Apa kang dakkareksa ing wektu cedhak iki yaiku nuduhake yen Yesus ora prentahake pegatan, nanging uga ora ngutukake. Panjenengane ora memuji pegatan, nanging Panjenengane nyepakake. Ana bedane gedhe.

Delengen ayat 7, 8, lan 9. Para Farisi takon, "Yèn mangkono, apa sebabe Musa prentahake lanang menehi sertifikat pegatan marang bojone lan ngiridake?" Yesus mbales, "Musa ngijinke kowé pegatan karo bojo-bojo kowé amarga atimu padha atos. Nanging ora kaya mengkono wiwit wiwitan. Dakbaleni marang kowé, sapa waé sing pegatan karo bojoné, kajaba kanggo sebab ora setya, lan nikah karo wong wadon liyané, nglakoni dosa zinah."

Delengen para Farisi salah. Padha ngandika Musa prentahake pegatan. Panjenengane ora ngandika mengkono. Deuteronomi 24 iku hukum kasus. Hukum iki nganggep pegatan bisa kelakon lan ngandika, "Iki sing kudu dilakoni yèn kelakon." Musa ora ngedegake pegatan; Panjenengane ngaturake. Lan Yesus mbenerake: Musa ngijinke pegatan.

Sawetara antuk bisa kaget yen ana tuladha ing Alkitab ing ngendi Gusti Allah kanthi cetha ngidini pegatan. Ing Ezra 9–10, Gusti Allah prentahake wong Israèl pegatan karo bojo-bojo manca. Ing Matius 1, Yusuf—diundang "wong mursid"—nganggep pegatan karo Maria kanthi meneng. Lan ing Kitab Suci, Gusti Allah déwé "pegatan" karo Israèl amarga kapercayané bola-bali (Hosea 2, Yeremia 3, lan liya-liya).

Bayangna kaya barang pecah-pecah larang, larang regane, ditresnani, lan dianggep. Ngandika ora kudu dipecah ora ateges ora bisa dipecah. Lan kaya mengkono, senajan pernikahan kudu dijaga lan disakralake, ana kahanan ing ngendi ikatan prajanjian bisa dipecah.

Kowé bisa takon, "Kapan ikatan prajanjian kuwi bisa dipecah?"

Wangsulane kaya iki: kejaba sedahe pasangan—lan aku ora nyaranake ana sing nyoba—ana rong cara ikatan pernikahan bisa dipecah.

Panganggeh kita ngandika indik sane kapertama: kacemburuan perkawinan. Punika frase ring ayat 9: “Sawira-wira sané mecahaken istri ipun, kejaba antuk kacemburuan perkawinan, lan nikah sareng wong lian, nindakaken dosa cabul.”

Ayat puniki sampun kasengketaang sakantar ngantos abad-abad. Aku badé ngandikaaken sederek prasaja.

Mangkin kalih tembung Yunani ring ayat 9, ida perlu kamu mengerti.

Frase “kacemburuan perkawinan” nerjemahaken tembung Yunani porneia—asal saking tembung kita pornografi. Punika tembung Yunani paling umum antuk dosa seksual. Punika nutup prostitusi, kacemburuan, percabulan, incest, lakon homo, poligami, lan binatang—sangkané ekspresi seksual sajeroning hubungan lian perkawinan antara lanang lan wadon.

Porneia ugi dipanggéna sacara figuratif ring Kitab Suci antuk ngandikaaken kedurjanaan Israil—kedurjanaanipun antuk Pangeran. Punika sebabipun NIV ngangge frase “kacemburuan perkawinan” sané luwas. ESV puniki lebih literal lan ngangge “kacemburuan seksual”.

Mari kita andikaaken puniki: porneia punika aktivitas najis—utamanipun seksual—sané ngrusak hubungan sate daging antara suami lan istri.

Tembung Yunani lian ring ayat 9 punika moicheia—tembung sané sempit ngandikaaken kacemburuan, hubungan intim antara wong nikah lan wong sané lian.

Mari sira ngandikaaken puniki: yéda punika ngandikaaken bilih lamun suami utawi istri nindakaken jinis aktivitas—aktivitas sané nglanggar utawi ngrusak hubungan sate daging sané kita andikaaken—pasangan sané kalukai saged nyinggung cerai. Punika hinda dados cerai najis, senkipun dosa sané nyebabaken cerai. Apa sampeyan ndeleng punika? Cerai punika dados sah, senkipun dosa sané nyebabaken.

Now, suami utawi istri puniki hinda kudu cerai. Cerai hinda dipréntah; cerai diidinaken. Lan yen cerai kalaksanayang amargi dosa seksual salah sawijining pasangan, pasangan sané aluwal saged, yéda punika ngandikaaken, nikah malih—amargi perkawinan sampun katéwasaken. Yen klausul pengecualian ayat 9 sampun kapenuhi, pasangan sané kalukai saged nikah malih.

Saiki, mungkin akeh pitakonan sing muncul. Contone:

Apa bisa wong divorce bojone sing kecanduan - porno, judi, utawa kaya ngono?

Utawa apa yen bojomu melu urusan emosi karo wong liya?

Yen porneia iku tembung umum sing bisa ditrapake kanggo kabeh jinis kegiatan setya, apa bisa ditrapake kanggo hal-hal kaya ngono?

Ingkang dadi jawabanku: bisa... lan bisa uga ora.

Ayo kita ngakui, kanca-kanca, yen ati manungsa iku najis ing ndhuwur kabeh. Kita iki elek banget, lan dosa bakal narik kita kanggo nyoba njalukake divorce. Dadi kita ora kudu nglakoni. Kita ora kudu nambah dhaptar dosa sing pas ing ngisor panggunaan porneia sing amba utawa figuratif iki.

Nanging ing wektu sing padha, kanca-kanca kita ing PCA, sawisé sinau ekstensif, ngasilake kertas posisi sing ngandika:

Yen wong dadi kecanduan karo aktivitas tartamtu - kecanduan, kebiasaan, keterlibatan terus-terusan ing prilaku immoral - sing aktivitas iki dadi pengganti kanggo nepaki hak-hak pasangan, banjur bisa dimangerteni yen dheweke ngrusak persatuan siji daging.

Pandhegan, dheweke ngandika, kudu ana ing session - para pinituwa kita - ing aplikasi prinsip-prinsip alkitab. Prinsip sing nuntun kudu apa dosa pancen ngrusak hubungan siji daging.

Alright, ayo kita mandeg ing kono. Aku wis ngandika yen prajanjian nikah bisa rusak kanthi rong cara. Salah siji cara iku porneia - Matius 19:9 lan Matius 5:32. Cara liyane ana ing 1 Korintus 7.

Dadi ayo kita maca saka Matius 19 menyang 1 Korintus 7. 1 Korintus iku layang sing ditulis dening Rasul Paulus. Delengen ayat 1-9. Ing ayat-ayat iku, Paulus ngulang maneh Kitab Suci 1 lan 2 bab hadiah nikah lan kasucian siji daging.

Banjur ing ayat 10-16, Paulus ngandika marang loro klompok.

1. Wong Kristen loro sing Nikah karo Siji lan sijiné (ay 10-11)

Ayat 10-11 ngandika marang suami lan bojo sing loro-lorone wong Kristen:

“Kanggo wong sing wis nikah, Aku paring dhawuh iki (dudu Aku, nanging Gusti): Bojone ora kena misahake awake saka bojone…”

Tembung misahake iku pancen sinonim karo divorce.

Pawulus ngandika menawa dheweke misahake, dheweke kudu tetep ora nikah utawa maneh manunggal karo bojone. Lan bojone lanang ora kena divorce bojone.

Catetan Pawulus ora mbaleni klausa pengecualian kang diwenehake dening Yesus ing Mateus 19:9. Dheweke ora perlu–iki dianggep. Nanging dheweke nambahake babagan anyar:

Menawa divorce kelakon amarga sawetara alesan liyane saka porneia, bojone lanang lan bojone kudu tetep tunggal. Iki paukuman kanggo divorce kang dosa. Tetep tunggal mbukak kemungkinan rekonsiliasi–kanggo becik.

2. Perkawinan Campuran (ay. 12–16)

Ing ayat 12–16, Pawulus ngandika babagan perkawinan kang salah sijine pasangan iku wong Kristen lan sijine ora.

Dheweke ngandika menawa pasangan kang ora percaya yen gelem urip karo wong kang percaya, wong kang percaya ora kena ngudi divorce mung amarga pasangan ora padha iman. Nyatane, Pawulus ngandika Gusti Allah bisa nggunakake pasangan kang percaya kanggo nggawa sih-kadarmatan ana ing omah iku–lan bisa uga malah kaslametan.

Nanging delengen ayat 15:

“Menawa wong kang ora percaya lunga, ayo lunga. Wong lanang utawa wadon kang percaya ora kaiket ana ing kahanan kaya ngene. Gusti Allah wis ngundang kita kanggo urip ing tentrem.”

Pawulus ajaran yen pasangan kang ora Kristen metu saka kowe, kowe ora kaiket kanggo tetep ana ing perkawinan iku. Kowe bisa divorce. Iki divorce kang halal. Lan kanthi implisit, kowe bebas nikah maneh, amarga ikatan perkawinan wis putus.

Mulane, peninggalan pasangan kang percaya dening wong kang ora percaya iku kahanan kapindho kang ndadekake divorce diidinake. Divorce ora dosa, sanajan dosa kang nyebabake.

Lan maneh, mung amargi pegatakenipun pareng, boten tegesipun punika ingkang leres kedah dipunlakoni—utawa punika ingkang satusipun kedah dipunlakoni. Gusti Allah saged marasaken sesambetan ingkang paling awon. Kadang-kadang sikepmu ingkang ngampuni, rohmu ingkang tanpa pamrih, komitmenmu kanggé kabecikanipun tiyang sanès punika ingkang ndadèkaken panjenenganipun mratobat.

Nanging Apa Ingkang Dipunwastani “Pinggalaken”?

Kadosdene porneia, pitakonan sanèsipun muncul. Apa “pinggalaken” saged ngemot langkung saking fisik ninggalaken griya?

Para pamikir evangelis ingkang paling ageng bilih iya.

Lan maneh, kertas PCA ngandharaken bilih pinggalaken saged kadadosan “liwat impènipun kahanan ingkang ora bisa ditampani lan ugi liwat departureipun dhewe.”

Nanging kula aturi kita: boten sedaya ingkang panjenengan boten senengi wonten ing garwanipun kedah kalebu. PCA bijak ngandharaken bilih daptar dosa ingkang padha kaliyan pinggalaken “boten saged dawa”.

Kadhang-kadhang Gusti Allah ngandhut kita manggon wonten ing sesambetan ingkang nglarani. Petrus nginggatkan kita wonten ing 1 Petrus 2 bilih Kristus nandhang sangsara kanggé kita, ninggalaken kita conto. Nalika padha ngolok-olokaken Panjenenganipun, Panjenenganipun boten mbales. Nalika Panjenenganipun nandhang sangsara, Panjenenganipun boten ngancam. Panjenenganipun nyerahaken dhiri Panjenenganipun dhateng Panjenenganipun ingkang ngadili kanthi adil. Kadhang-kadhang punika panggilan panjenengan wonten ing pernikahan ingkang angel.

Nanging hal-hal kados panyiksa fisik, pengkhianatan, penyalahgunaan alkohol utawi narkoba, kekejaman, aktivitas kriminal, absen, utawi tingkah laku ingkang mbahayakaken panjenengan utawi anak-anak—punika mesthi wonten ingkang kalebet pinggalaken. Lan sanadyan garwa punika daos bilih piyambakipun tiyang Kristen, nanging yen piyambakipun tumindak kanthi terus-terusan wonten ing tingkah laku kados punika, wonten ing sawijining wektu piyambakipun tumindak kados tiyang non Kristen lan kedah diperlakukan kados punika.

Kunci ingkang wonten ing ngriki punika para tetua gereja kedah melu.

Bible boten andharaken dhateng sedaya kemungkinan. Pundi wonten sebutan kecanduan porno, kita kedah njupuk prinsip Alkitab, jenuhaken kaliyan pandonga, golekake tuntunaning Tuhan, lan nggawé keputusan ingkang saé.

Ringkasan

Kados pundi ingkang kita sinau dinten punika?

– Gusti Allah boten ngadegaken pegataken; Panjenenganipun parengaken, toleransi, lan ngaturaken.

– Pegantenan mesthi asalé saka dosa, nanging pegantenan dhewe ora mesthi dosa.

– Pegantenan mungkasi prajanjian nikah.

– Menawa salah sijiné pasangan nolak prajanjian liwat laku jina (porneia) utawa ninggalake, pegantenan iku halal.

– Ing ngendi pegantenan diidinaké, nikah manèh déning pihak kang ora salah uga diidinaké.

Aku yakin akeh saka antumuné sing duwé pitakon luwih lanjut. Aku pengin ngomong: ayo ngobrol. Iku angel kanggo nutupi kabeh iki sajroning siji khotbah. Menawa antumuné pengin njelajah iki, utawa menawa antumuné kena pengaruh saka iki saiki, ayo ngobrol.

Kita iku komunitas sing peduli marang iki. Kita peduli marang antumuné, lan kita pengin nurturi pernikahan ing gereja kita. Dadi aku nawakaké sawetara tembung pungkasan– sawetara sing bisa dijupuk.

Pisanan, elinga apa sing tak omongake sadurungé esuk iki: ora ana siji pernikahan ing kéné sing bebas pegantenan. Antumuné kudu ngerti kuwi. Antumuné kudu mlaku dalan pernikahan kanthi andhap asor, ngerti kerentanan antumuné marang kabeh jinis dosa.

Nanging menawa antumuné pengin nggawe pernikahan antumuné bebas pegantenan sabisa-bisa, sing pisanan aku bakal ngomong yaiku iki: priksa manawa antumuné dadi pengikuté Gusti Yésus. Priksa manawa antumuné kagolong Kristus lan antumuné setya marang gereja sing kuwat, sehat, lan percaya Alkitab.

Antumuné mbokmenawa wis krungu statistik sing ngomongake pegantenan iku umumé kaya ing donya. Kuwi kudu dijerih. Panlitian sing luwih apik nuduhaké menawa kita ngomongake wong-wong sing setya marang Gusti Yésus, sing njupuk imané kanthi serius, sing melu lan setya marang gereja lokal, tingkat pegantenan mudhun banget. Ana alesan kanggo kuwi: Roh Suci ngaktifaké antumuné–liwat iman marang Kristus, liwat Injil, lan liwat keterlibatan antumuné karo sedulur-sedulur– kanggo ngatasi masalah-masalah iki.

Kadua, yen sampeyan wis nikah—utawa yen sampeyan bakal nikah—payatenana marang tembung-tembung iki: pasangan sampeyan kudu ana ing ngisor Kristus minangka prioritas sabanjure. Lan yen sampeyan pengin nggawe pernikahan sampeyan kuwat banget, sampeyan kudu gelem nandur modal ing kono.

Sampeyan kudu duwe wengi kencan. Para bojo lan garwa, sampeyan kudu lunga bebarengan. Sampeyan kudu mbuwang wektu bebarengan. Sampeyan butuh watesan ing sakubenge hubungan sampeyan. Lan sampeyan kudu njupuk kauntungan saka saben sumber—saben konferensi, saben buku—sing bisa mbantu sampeyan dadi bojomu utawa garwa sing luwih apik.

Katelu, tansah menehi Gusti Allah kesempatan kanggo nindakake mukjijat. Tansah. Aku wis weruh pernikahan sing katon ora ana pangarep-arep malih dadi luwih apik kanthi sih-kancaning Gusti Allah. Pegatan kudu dadi pilihan pungkasan sampeyan. Sadurunge sampeyan nyerah, nindakana kabeh sing sampeyan bisa. Ngenali bab-bab sing njalari sampeyan tekan ing panggonan iki. Mratobatana kanthi jero saka dosa-dosa sing wis sampeyan lakoni. Ndonga bebarengan lan nyuwun Gusti Allah menehi roh pangapunten lan sih-kancaning marasake. Mpuntenana kaya dene Gusti Yesus mpunteni sampeyan. Nyuwun kanca-kanca sampeyan ndonga lan pasa kanggo sampeyan. Lunga menyang konselor profesional.

Lan siji liyane: njalukake para tetua melu. Yen sampeyan duwe masalah babagan pernikahan sampeyan, teka lan omongana karo salah sawijining pandita. Ayo para tetua angon sampeyan. Yen pegatan dadi perlu—lan sawetara sampeyan wis ngalami pegatan—maka iki sing kudu sampeyan lakoni: ngaso ing katresnaning Kristus. Ngaso ing katresnaning lan pindhahana maju. Miwiti mbangun urip sampeyan maneh ing Panjenengane. Ngerteni yen kita urip ing donya sing wis rusak lan kadhangkala samubarang ora dadi luwih apik. Rintogana kanggo swarga. Rintogana kanggo bumi anyar, ing ngendi samubarang bakal dadi luwih apik.

Elinga sadurunge iki aku wis ngomong yen Gusti Allah pegatan karo Israel. Gusti Allah piyambak wis ngalami iku. Nanging krungu apa sing dicatakake ing Hosea 2:

Mulane saiki Aku bakal nggodha dheweke; Aku bakal nglarakake dheweke menyang ara-ara lan ngomong kanthi lembut marang dheweke… Aku bakal nganggeyou marang Aku ing salawas-lawase; Aku bakal nganggeyou ing kaadilan lan kaadilan, ing katresnan lan sih-kancan… Sampeyan iku umat-Ku, lan dheweke bakal ngomong, "Sampeyan iku Gusti Allah-Ku.”

Ipuné lantarané Yesus—lantarané Pati-Nipun wonten ing kayu salib—kowe lan aku saged mangertos bilih pegatan boten punika tembung pungkasan.

Mari kita ndedonga bebarengan:

Pangeran Yesus, matur nuwun Panjenengan kanggo mulangaken kita bab pegatan lan pernikahan lan ponangan maneh. Matur nuwun Panjenengan, Rama, amargi Panjenengan nitipaken pernikahan kanggo kabahagiaan lan kesejahteraanipun manungsa.

Pangeran, kita ndedonga kanggo sedherek-sedherek kita ing kene. Kita ngakui bilih kita sami boten kebal. Kita sami boten gadhah sikil budi piyambak kangge ngadeg. Kita sami punika wong dosa. Kita sami punika gadhah risiko kepleset.

Lan wonten wong-wong ing pasamuwan kita ingkang pegat lan taksih ngrasakaken perihipun. Wonten anak-anak pegatan ing pasamuwan kita—wong-wong ingkang wis tuwuh tanpa rama utawi ibu, utawi wonten ing kulawarga ingkang pecah.

Pangeran Yesus, matur nuwun Panjenengan bilih Panjenengan saged nggabungaken potongan-potongan teka-teki kita. Matur nuwun Panjenengan bilih Panjenengan saged njupuk pernikahan ingkang tatu lan nggawé dadi kabèh manèh. Matur nuwun Panjenengan bilih Panjenengan saged njupuk wong-wong ingkang pegat lan nggawé dadi apik, lan mbantu kita nemu ing Panjenengan sih-katresnan ingkang luwih ageng tinimbang kabeh perjuangan kita, kabeh dosa kita, kabeh tantangan kita.

Pangeran, Panjenengan dados rama kita ing dina punika. Panjenengan dados rama ingkang garwa iki, Pasamuwan.

Kita nyuwun punika wonten ing asma Yesus. Amin.

Rev. Mike Osborne gabung kaliyan staf RTS Orlando wonten ing Maret, 2019, minangka Dekan Siswa ingkang anyar. Panjenenganipun ugi njabat minangka Direktur Pendidikan Lapangan lan Penempatan, mbiyantu lan mentor mahasiswa MDiv nalika nyiapaken kanggo menteri Injil sepenuh wektu. Salajengipun, Mike asring wonten ing kelas, mulang lab ng preaching lan kelas konseling pastoral.

Artikel punika adhedhasar teks verbatim saking khotbah Rev. Osborne. Punika sampun dipuntingali déning Copilot, ugi staf teologi wonten ing Third Millennium Ministries.