Барацьба ўсяго жыцця

Бітва вашага жыцця

Быццё 32:22-32

Давід Фелкер

Калі ласка, звярніцеся са мной у Бібліі да главы 32 Быцця; Быццё 32. Гэта знаходзіцца на старонцы 27 у царкоўнай Бібліі перад вамі. І толькі перад тым, як мы будзем чытаць, нешта, вартае ўвагі. Маё жыццё назаўсёды змянілася ў дзяцінстве, калі мой тата ўвёў мяне ў мой цяпер самы любімы фільм, які я бачыў, верагодна, 923 разы, "Хузьеры". І гэта пра індыянскую школьную баскетбольную каманду, "Хікеры Хакерс". І я люблю гэты фільм. У дзяцінстве я любіў яго з-за тэмы аутсайдэра, Давіда супраць Галіяфа. І я любіў яго з-за ўвагі да каманды над індывідуумам. І я любіў яго, вядома, з-за ўражаючага саундтрэка. Але чым старэй я станаўляўся, тым больш я яго люблю. І гэта таму, што ён задае і адказвае на столькі глыбокіх, сардэчных пытанняў пра збаўленне, пра раман, пра залежнасць, пра сяброўства.

Тут ёсць шмат выдатных тэм, але ў асноўным гэта фільм пра змену. Ці магчыма змяненне? Таму што ёсць гэтая невялікая гарадская баскетбольная каманда Індыяны, і яны поўны ганарыстасці і яны поўны індывідуальнасцей. І вы пытаецеся: «Як добры яны могуць быць? Які іх столь высокі? Як далёка яны могуць зайсці? Ці могуць яны сціснуць сябе дастаткова, каб быць сапраўды асаблівымі?» І потым з'яўляецца новы трэнер, трэнер Норман Дэйл, і ён прыходзіць з мінулым, якое выклікае пытанні, але яму дадзена другі шанец. І вы думаеце: «Ці можа ён змяніцца? Ці можа ён быць іншым? Ці можа яго мінулае быць вылечана?» І потым ёсць гарадскі п'яніца, Шутэр, да якога трэнер Дэйл мае бясспрэчную слабасць. І, магчыма, з-за ўласнага багажу, ён робіць яго сваім памочнікам трэнера і сваім верным сябрам. І вы задаецца пытаннем: «Ці можа Шутэр стаць цвярозым? Ці можа ён быць лепшым? Ці можа ён быць больш? Ці можа ён быць добрым і верным бацькам, якім патрэбен яго сыну?» І на працягу ўсяго фільма вы вельмі хочаце бачыць, як гэтыя рэчы адбываюцца. Вы вельмі хочаце бачыць змену. Але гэтая ганарыстая каманда і гэты трэнер з багажу і гэты гарадскі п'яніца ўсе параненыя. І яны ўсе кульгаюць у розных напрамках. Але фільм разгортваецца; фільм разгортваецца ў прыгожую гісторыю змены. Я люблю «Хузіерс», таму што гэта нагадвае майму сэрцу, што змяненне магчыма.

Ці магчыма змяненне?

Ці бачылі вы гэты фільм ці не, ён рэзаніруе з намі, таму што адно з самых чалавечых пытанняў, якія можна задаць, гэта: «Ці магу я змяніцца? Ці магчыма змяненне?» З гэтым спраўляецца кожны. Гэта глыбока асабістае пытанне, якое, магчыма, вы горача задаеце камусьці ў вашым жыцці. «Ці зменяцца яны калі-небудзь?» Магчыма, ёсць хтосьці дарагі вам, хто павінен змяніцца, і вы пытаецеся: «Ці зменяцца яны?» Але калі вы будзеце шчырыя з вашым сэрцам, гэта адно з самых адчайных жаданняў, якія ў вас ёсць. «Мне трэба змяніцца. Мне трэба быць іншым. Я не магу застацца такім жа.» І вы ведаеце, вы маглі б падумаць, што змяніць сябе было б найпростым у свеце. Нібыта, магчыма, цяжка змяніць вашу сям'ю. Нібыта, вы тут, а ваша сям'я ў беспарадку, і яна не кіруецца, і цяжка змяніць вашу сям'ю. Вы ведаеце, студэнты, магчыма, ёсць рэчы ў вашай школе, якія цяжкія. Цяжка змяніць школу. Ёсць рэчы ва ўсіх нашых адносінах і сяброўствах. Цяжка змяніць рэчы, якія мы ведаем, што трэба змяніць у нашых адносінах і сяброўствах. Але вы маглі б падумаць: «Так, але я магу змяніць сябе.» І гэта самае цяжкае.

І чым старэй вы становіцеся, я думаю, як хрысціянін, тым больш вы стаміцеся. Вы можаце стаміцца ад сябе і можаце стаміцца ад тых блытанін, якія глыбока ўніз. І звычкі, і залежнасці, і дзіўныя паводзіны вашага сэрца. Што вы робіце з гэтай стомленасцю? Вось пытаньне. Вы вельмі хочаце змяніцца. Вы хочаце змяніцца. Але вы не маеце ні найменшага ўяўлення пра тое, як зрабіць гэта ў рэальным і трывалым чыне. Кніга Быцця 32 - адзін з маіх любімых урыўкаў у Бібліі. Гэта гісторыя адчаявшагася чалавека, які глыбока недахоплівае. Гэта гісторыя адчаявшагася чалавека, які глыбока недахоплівае, і ён у барацьбе свайго жыцця. Гэта нейкі рашаючы момант у жыцці Якава, калі ён сутыкаецца з Богам. Гэта барацьба яго жыцця, і менавіта тут Якаў змяняецца. Дык давайце звернем нашу ўвагу на Слова Божае. Перш чым мы зробім гэта, давайце пойдзем да Яго ў малітве. Давайце маліцца.

Бацька, мы дзякуем Табе, што Ты - сябар грэшнікаў. Мы дзякуем Табе, што Ты - сіла ў слабасці. Мы молімся, каб Ты выратаваў нашыя чаканні сённяшняга дня, каб мы не былі проста тут на яшчэ адну нядзелю. І Бацька, ці дапаможаш нам чакаць сустрэчы з Табой? І ці пагаварыш цяпер, Дух Божы, ці пагаварыш праз мяне, Дух да духу? І мы молімся ў імя Іісуса, амінь.

Кніга Быцця 32, пачынаючы з 22-га верша. Гэта Слова Божае:

У той жа ночы ён [Іаков] устаў і ўзяў сваіх дзвюх жон, сваіх дзвюх рабынь, і сваіх адзінаццаць дзяцей, і пераправіўся цераз брод Явака. Ён узяў іх і адправіў іх цераз паток, і ўсё астатняе, што ў яго было. І Іаков застаўся адзін. І нейкі чалавек змагаўся з ім да світання. Калі чалавек убачыў, што ён не перамагае Іакова, ён дакрануўся да яго сцягнавой сустаў, і сцягно Іакова выйшла з сустава, калі ён змагаўся з ім. Тады ён сказаў: "Адпусці Мяне, бо дзень узыходзіць". Але Іаков сказаў: "Я не адпушчу Цябе, калі Ты не дабраславіш Мяне". І ён сказаў яму: "Якая твая імя?" І ён сказаў: "Іаков". Тады ён сказаў: "Твая імя больш не будзе называцца Іаков, але Ізраіль, бо ты змагаўся з Богам і з людзьмі і перамаг". Тады Іаков спытаў яго: "Калі ласка, скажы мне тваё імя". Але ён сказаў: "Чаму ты пытаешся майго імя?" І там ён дабраславіў яго. І назваў Іаков імя гэтага месца Пенуэль, кажучы: "Бо я бачыў Бога тварам да твару, і аднак мая жыццё было пашкаджана". Сонца ўзышло над ім, калі ён праходзіў каля Пенуэля, кульгаючы з-за свайго сцягна. Таму да гэтага дня народ Ізраіля не есць сухажылля сцягна, што знаходзіцца на сцягнавой суставе, бо ён дакрануўся да сустава сцягна Іакова на сухажыллі сцягна.

Гэта слова Божае.

Вось што я хачу, каб мы разгледзелі сёння раніцай, калі глядзім на гэты знакаміты бой у сярэдзіне ночы – Іаков выходзіць змененым. Іаков іншы. Іаков новы. І гэта таму, што ёсць новы бой. І гэта таму, што ёсць новая матывацыя. І гэта таму, што ёсць новая пастава. Іаков мае новы бой. Бог ініцыюе гэта. Бог урываецца на сцэну. Бог умяшваецца. Ёсць новая матывацыя. Іаков зменены знутры. Рухі і руху яго сэрца іншыя. І потым ёсць новая пастава. Іаков паранены і ён кульгае, калі сонца свеціць на яго.

Новы Бой

І так першае, што мы бачым, - новая бітва. Уявіце сабе, што кругом піткая цемра; Іаков знаходзіцца ў цемры. Магчыма, на кароткі час ён мог бачыць факелы ўдалечыні, калі яго сям'я пераходзіла праз ручай. Вы бачыце ў 23-м версе, ён адправіў усё, што меў, на другі бок ручая. Рахіль, жанчына, якую ён любіў, была там. І Лія, яго першая жонка. Яго дзеці, яго слугі, яго жывёлы - усё, што ён меў, ён адправіў, усё, акрамя сябе. 24-ы верс кажа нам, што Іаков быў адзін у цемры. Вы памятаеце, ён пакінуў свайго дзядзьку Лавана і цяпер ён на шляху дадому. Блудны сын вяртаецца! У некаторых адносінах, на самай справе, Іаков, блудны сын у прыпавесці Іісуса, мае шматлікія, шматлікія адгалоскі ў тым апавяданні пра Іакова ў 32 і 33 главах Кнігі Быцця. І так ён вяртаецца дадому. Мала таго, будзе сустрэча. Будзе сустрэча з братам, якога ён ашукаў, Ісаў. Іаков скраў у Ісава грошы, яго спадчыну, яго благаславенне, і Ісаў тады пакляўся, што заб'е Іакова. З таго часу Іаков ажаніўся двойчы, ён стаў бацькам адзінаццаці дзяцей. Ён стаў багатым і паспяховым чалавекам, але ён ніколі не справіўся са сваім мінулым і цяпер яно нарэшце дагнало яго. Іаков адправіў да Ісава вестку, 3-і верс, што ён вяртаецца дадому. Нам кажуць у 6-м версе, што пасланнікі Іакова вяртаюцца і кажуць: "Ісаў ідзе насустрач табе, і з ім 400 чалавек". І, вядома, 7-ы верс, Іаков спалохаўся; ён у трывозе.

Прымірэнне ці Помста?

І потым мы бачым, як ён робіць нешта, чаго мы ніколі раней не бачылі. У вершах 9 да 11, Якаў моліцца малітвай, якая з'яўляецца самай адчайнай у яго жыцці. Ён моліцца малітвай, якая з'яўляецца самай адчайнай у яго жыцці. Гэта самая доўгая малітва ў кнізе Быцця. І ён дае нам самы ясны доказ таго, што ён цяпер належыць Госпаду. І потым ён пасылае дар за дарам за дарам хвалямі да Ісава, спадзеючыся змягчыць сэрца свайго брата. Бо пытанне варта мільён долараў: "Ці прыйдзе Ісаў у міры, каб пагадзіцца? Ці прыйдзе Ісаў на вайне, каб помсціць?" Гэта бізнес жыцця і смерці, каб скрасці дабраславенне, і так – пагадненне ці помста? Вось пытанне. І так Якаў застаецца адзін у цемнаце. Ён паміж молатам і кавадлом. За ім Лаван. Ён не можа вярнуцца да таго жыцця. І Бог сказаў у главе 31, верш 3, вярнуцца дадому. Ён не можа вярнуцца. І перад ім Ісаў і яго 400 чалавек. І так Якаў сустракаецца з сітуацыяй, з якой ён не ведае, што рабіць. Заўтра дзень крызіса, кульмінацыя яго жыцця. Ён ля парога смерці. Гэта цёмная ноч душы Якава. У яго больш няма планаў; у яго больш няма схем. У яго больш няма стратэгіі; у яго больш няма хітрых планаў. Ён вычарпаў свой мешок хітрасцей; ён дасягнуў канца самога сябе, і менавіта ў гэты момант, верш 24, гэты таямнічы чалавек прыходзіць да яго ў гэтай клімактічной сцэне і б'ецца з ім да світання.

Барацьба з Богам

Няма ніякага ўвядзення да Яго, да гэтага таямнічага чалавека. Ён з'яўляецца ніадкуль і Ён нападае на Якава і Ён змагаецца з ім. Ён змагаецца з Якавам. Гэта той малюнак, які намаляваў Рэмбрандт. Гэта цэнтральная частка жыцця Якава. Гэта ўсячная барацьба за яго жыццё. І з астатняга часткі нашага ўрыўка, асабліва вершаў 28 і 30, і з невялікага каментарыя ў 12 главе кнігі прарока Асіі відаць, што гэта не звычайны чалавек. Што гэта праява Самога Бога. Праява перад увасабленнем Сына Божага, Ісуса Хрыста, які пераследаваў і цяпер трымае Якава. І гэта дае нам карціну, якую нельга прапусціць. Якаў, які змагаецца з Богам, - гэта карціна ўсяго жыцця Якава. Усё жыццё Якава было Бог супраць Якава. І тут вельмі ясна, што Якаў знаходзіцца ў барацьбе з Богам.

Вы ведаеце, ёсць гісторыя, пра якую я часам думаю. Пра чалавека па імя Роберт Робінсан. І ён сеў у каляску ў Лондане і спадзяваўся ехаць адзін. Але насупраць яго сядзела маладая жанчына, якая трымала ў руках малітоўнік. Гэта невялікая малітоўная кніга, поўная вершаў, гімнаў і малітваў. І Робінсан не хацеў гаварыць і яны ехалі ў маўчанні некалькі момантаў. І тады маладая жанчына парушыла маўчанне. Яна кінула кнігу праз праход і сказала Робінсану: "Вы павінны прачытаць гэта. Гэтыя словы прыгожыя." І Робінсан адкрыў кнігу і прачытаў гэтыя словы: "Прыйдзі Ты, крыніца ўсякіх благаславенняў, настрой маё сэрца спяваць Тваю міласць." І яго твар апусціўся. І жанчына магла заўважыць змену ў яго абліччы і сказала: "Спадар, ці ведаеце Вы гэтыя словы?" І ён сказаў: "Госпаджа, я напісаў гэтыя словы больш за дваццаць пяць гадоў таму, і я даў бы тысячу светаў, каб адчуць сёння тое, што я адчуваў тады. Я даў бы тысячу светаў, каб адчуць сёння тое, што я адчуваў тады."

Можа быць, вы тут сёння раніцай, і як Роберт Робінсан, ужо доўгі час для вас. Доўгі час таму было так, што толькі вы і Бог. Доўгі час. І вы такія занятыя і, магчыма, такія знявечаныя, што можаце прачнуцца і падумаць: “Як я сюды трапіў? Як я адышоў так далёка ад сэрца Бога? Як я трапіў у гэты стан? І ўсё тое, што мы робім – пропаведзі, спевы і малітвы – пакідаюць моё сэрца такім плоскім. І такім зацьменным і халодным.” Што рабіць з гэтым? Можа быць, сёння раніцай Бог уварвецца ў сцэну. Можа быць, Бог будзе мець справу з вашым сэрцам так, як Ён мае справу з сэрцам Якава. Ці, можа быць, Ён ужо мае. Можа быць, вы гэтага дня змагаецеся з Госпадом. Ідзе вайна на полі вашага сэрца, і вы задаеце сабе гэтыя пытанні: “Чаму? Чаму, Божа? Чаму Ты ўнёс гэта ў маё жыццё? Чаму Ты дазваляеш гэтаму здарыцца? Гэта цяжка. Чаму Ты гэта робіш? Чаму Ты не можаш гэта забраць? Жыццё, якое стаіць перада мной, не можа быць на маё дабро.” Вы ў вайне з Богам. Вы змагаецеся з Богам. Гэты ўрывак кладзе на стол перад намі ілюстрацыю чалавечага сэрца супраць Бога. Мая воля супраць волі Бога. Мае мары і жаданні супраць Божых.

Якаў змагаецца з Богам, і гэта тое, як Бог дзейнічае. Мы можам нешта даведацца з гэтага тэксту. Як сказаў Ціім Келер, "Бог часам павінен змагацца з намі, каб змяніць наша жыццё." Вы хочаце змяніцца? Бог часам павінен змагацца з намі, каб змяніць наша жыццё, а не ўтушыць нас у змененае жыццё. У любячы, Ён павінен змагацца з намі, а ў любячы Ён змагаўся з Якавым. Бог меў радасць у Якаве. Бог любіў Якава. Ніхто не мог вырваць Якава з рук Гасподніх. І гэта было таму, што Бог любіў яго, што Ён змагаўся з ім, каб змяніць яго жыццё. Гэта першае, што мы бачым.

Новая матывацыя

Другая рэч, якую мы бачым, заключаецца ў тым, што гэтая барацьба працягваецца як новая матывацыя Іакова. Так што ў разгар гэтай барацьбы Бог у сваім літасэрдыі, здаецца, робіць нешта з Іаковым, як бацька робіць, калі ён б'ецца са сваім сынам, таму што існуе гэтая барацьба паміж Іаковым і Богам. Гэта туды і назад, туды і назад. І тады ў разгар гэтага Бог робіць нешта. Ён працягвае руку і дакранаецца да Іакава, і вывіхае яму сцягно ў 25-м версе. Гэта адно з самых моцных месцаў у чалавечым целе, і Іакаў быў паранены там. Іакаў быў паранены ў сваёй сіле. Бог ламае Іакава ў яго самай моцнай кропцы.

Ламаць моцны пункт

Што было б тым месцам для вас? Ваш моцны пункт. Што было б тым месцам для вас? Рэч, якую вы думаеце, што дасць вам перавагу ў благаславенні; рэч у вашым рэзюмэ, якую вы думаеце, што дасць вам прыняцце і благаславенне, якога вы прагнеце. Рэч, на якой вы трымаецеся, як змагач, каб даць вам пачуццё сілы? Што было б тым месцам для вас? Іакаў быў паранены там. Ён быў паранены ў сваёй сіле, і гэта таму, што Бог ідзе прама да яго сэрца. Сінклер Фергюсан у сваёй дзіўнай пропаведзі на гэтым урыўку сказаў: "Ці бачыце вы, што для таго, каб мець сэрца Іакава, Бог гатовы вывіхнуць сцягно Іакава? Ці бачыце вы, што для таго, каб мець сэрца Іакава, Бог гатовы вывіхнуць сцягно Іакава?" Ці меўце вы калі-небудзь свой жыццё, выбіты з каляіны Богам? Ці меўце вы калі-небудзь свае планы ці мары вывіхнутыя? Гэта можа быць адной з самых важных рэчаў, якія вы маглі пачуць сёння – што шлях да вашага сэрца, як сказаў Фергюсан, заключаецца ў вывіхнуванні таго, што робіць вас моцным. Шлях да вашага сэрца заключаецца ў вывіхнуванні таго, што робіць вас моцным. Што было б тым месцам для вас? Вось што Бог робіць з Іаковым.

І вы бачыце, гэта для таго, каб прывабіць яго; гэта для таго, каб прывабіць яго. Бо нарэшце і ўпершыню Якаў зламаны. Ён паранены ў сваёй сіле, яго пачуццё кампетэнтнасці паранена, яго гонар сціснены. Ён не можа стварыць гэтае перамогу. Ён не можа маніпуляваць гэтай бітвай. Яму дадзена траўма, якая не дазволіць яму перамагчы ў сваёй уласнай сіле. Вы бачыце, мы ўсе хочам змяніцца, мы ўсе хочам змяніцца, але ніхто з нас не хоча быць параненым. Мы ўсе хочам быць благаславенымі. Якаў кажа тут: “Благаславі мяне”. Мы ўсе хочам гэтага благаславення. Мы ўсе хочам быць благаславенымі. Але ніхто не хоча просіць. Якаў тут нарэшце і ўпершыню дастаткова отчаянный, каб прасіць. Ён кажа: “Я не адпусцю цябе, калі ты не благаславіш мяне”. Бо ўрыўак кажа пасля паранення, верш 26, што Бог кажа Якаву: “Ты павінен адпусціць мяне перад світаннем”. І так Бог кажа: “Калі ты ўбачыш Маю славу, калі ты ўбачыш Маю славу, ты не будзеш жыць”. Вось што адбываецца. І Якаў кажа: “Я не адпусцю цябе, калі ты не благаславіш мяне”.

Пераломны момант

Вы бачыце, калі гэтая барацьба пачалася, калі Якаў быў упершыню атакаваны, як Якаў змагаўся? Якая была яго стратэгія? Якое было яго стаўленне? Які быў яго стыль? Якая была яго матывацыя? Калі Якаў быў упершыню атакаваны, ён выкарыстаў усю сваю ўпартасць і самадастатковасць і ўсе свае сілы, каб адбіцца. І вы бачыце пераломны момант тут. Як толькі ён быў дакрануты да сцягна, Якаў становіцца дзіцям, які трымаецца. Ён становіцца дзіцям, які трымаецца. Усе каментатары кажуць, што пераломны момант, калі Якаў даведаўся, што гэта Бог, быў у вершы 25, калі Якаў сказаў: “Я не адпусцю цябе. Божа, калі ласка, не пакідай”. Вы бачыце, гэта было ў моманце болю і гэта было ў моманце слабасці.

Дэрык Кіднер, у сваім вядомым каментарыі да Кнігі Быцця, кажа, што "калі Бог дакрануўся да сустава Якава, гэта была паражэнне і перамога, завернутыя ў адно." Што калі Бог дакрануўся да сустава Якава, гэта была паражэнне і перамога. Гэта была паражэнне і перамога, таму што рэакцыя Якава на пашкоджанне, яго рэакцыя на пакуту, якую Бог прывнёс у яго жыццё, была паражэннем, якое прыносіць перамогу; таму што ў ёй Якаў трымаецца за Бога. У гэтым паражэнні Якаў трымаецца за Бога.

Вы бачыце, дэвізам Якава ўсё яго жыццё былі гэтыя словы – “Я не адпушчу Цябе, калі Ты не дабраславіш мяне.” Яго жаданне, яго матывацыя для дабраславення была тэмай яго жыцця. І вы бачыце, словы тыя ж, але сэнс зусім іншы. “Я не адпушчу Цябе, калі Ты не дабраславіш мяне.” Ці ведаеце вы гэтыя словы? “Бог, не сыходзь. Не пакідай.” Вы голадны і прагнеце Бога. Вы хочаце больш Бога. Вось што адбываецца з Якавом тут.

Вы ведаеце, што я часам гавару пра свайго сына, Маршала, калі навучаю. Маршалу тры з паловай гады, ён у цікавым узросце, і часта, калі я збіраюся выйсці раніцай ці калі вяртаюся дадому ўвечары, у нас ёсць такая рэч, якую мы робім ізноў і ізноў, і ізноў, калі Маршал глядзіць на маю жонку, сваю маму, і кажа: “Тато, гэта мая жонка і гэта твая мама. Гэта мая жонка і твая мама!” І ведаеце, такія рэчы як бацька вы павінны разбірацца! І тады я глядзіць на Маршала і я звычайна кідаю яго на ложак ці на канапу ці на падлогу і мы боремся і дражнім яго і кажу: “Дружа, ты павінен гэта зразумець – гэта мая жонка і твая мама!” І мы проста смяемся і смяемся і смяемся больш, чым калі-небудзь раней. І часта гэта заканчваецца ў дзіўным выглядзе. Маршал часта – мы будзем хадзіць туды і назад і туды і назад, і Маршал скажа: “Тато, ты можаш зняць абутак.” Ён кажа: “Тато, ты можаш зняць абутак.” І мне спатрэбіўся крыху час, каб зразумець, што ён кажа. І мы робім гэта, калі я збіраюся выйсці раніцай ці калі я вяртаюся дадому ўвечары. І што Маршал кажа, ён кажа: “Тато, калі ласка, не сыходзі. Калі ласка, заставайся. Калі ласка, не ідзі. Тато, калі ласка, будзь дома.”

Вы ведаеце гэтыя словы? “Бог, не пакідай. Бог, заставайся, калі ласка.” Вы ведаеце, можа быць, вы сёння тут і хочаце змяніцца, хочаце быць іншым, хочаце быць новым. Вы так стаміліся ад сябе. Вы стаміліся ад свайго сэрца. Вы знясілены грахом. Вы знясілены сваімі адыходамі ад Бога. Вы прагнеце быць ахопленым Богам. Вы прагнеце, каб Бог быў для вас укрыўшчынам. Вы прагнеце, каб Бог не адпускаў вас. Вы прагнеце, каб Бог не пакідаў вас. Вы ведаеце, што такое сказаць: “Не пакідай, Божа. Я не хачу таго, што могуць прапанаваць зламаныя калодзежы. Я не хачу марнаваць грошы на тое, што не з'яўляецца хлебам. Я не хачу працаваць дзеля таго, што не задавальняе. Не пакідай. Дай мне Ісуса. Раніцай, калі я ўстаю, дай мне Ісуса.” І вы бачыце, з гэтымі словамі ў вершы 26 мы ведаем, што адбылася змена. Гэта іншы Іакаў. Ён змяніўся. Ён сустрэўся тварам да твару з жывым Богам і цяпер ён горача абдымае Яго.

Новая ідэнтычнасць

І вось, паглядзіце на абмен, які адбываецца ў вершах 27 да 29. Бог кажа ў вершы 27: "Якое тваё імя?" І для старажытных імя ўтрымлівала нешта з характару таго, хто яго насіў. "Якое тваё імя?" Ён кажа: "Хто ты?" Адзін каментатар сказаў: "абвясціць сваё імя - гэта акт самаадкрыцця." "Хто ты?" І Якаў, ведаеце, азначае шмат рэчаў – "хапальнік за пятку; хітрун; падманшчык." І гадамі пазней, калі прарок Ерамія пісаў адно з самых вядомых апісаньняў чалавечага сэрца, ён кажа, што гэта Ерамія 17 верш 9, "Сэрца хітры вышэй за ўсё і надзвычай хвора." Слова, перакладзенае як "хітры", гэта імя Якава. "Сэрца - Якаў і надзвычай хвора." І яго імя - гэта яго прызнаньне. Ён кажа ў вершы 27, гэта яго прызнаньне граху, "Якаў." І дабраславеньне, якое ты бачыш у вершы 28, дабраславеньне, якое ён атрымлівае, - гэта новае імя; гэта новая ідэнтычнасць, новая запіс. Верш 28, "Тваё імя больш не будзе Якаў, але Ізраіль, бо ты змагаўся з Богам і з людзьмі і пераадолеў." Гэта добрае слова. "Усё пра тваё мінулае, Якаў, гэта ўжо не ты. Твая ідэнтычнасць, Якаў, гэта не ў тваім багажы; гэта не ў тваім банкруцтве. Ты не твой сорам. Ты не тваё мінулае. Але твая ідэнтычнасць, Ізраіль, - у нястомнасці Бога." Бог змагаецца. Бог імкнецца. Бог пераадолевае. І ты бачыш, што гэта дае Якаву і гэта дае нам, любімым у Хрысце, цалкам новы спосаб быць і цалкам новы спосаб жыць. Якаў - гэта зменены чалавек знутры вонка.

Новая пастава

І потым апошняе і вельмі коратка - гэта пастава Якава. Я думаю, што самая прыгожая сцэна - гэта Якаў, які ідзе з кульгай у вершы 31. “Сонца ўзышло над ім, калі ён праходзіў паўз Пенуэль, кульгаючы з-за свайго бедра.” Ты бачыш, што цяпер ёсць гэтая рана ласкі. Гэта пастава змененага чалавека. Гэта пастава хрысціянскага жыцця – кульгаць у ходзе тых, хто вылечаны справай Бога. Ці маеш ты кульгу? Ці маеш ты кульгу?

Многія з вас ведаюць пра гэта, але каля чатырох гадоў таму мая мама была дыягнаставана з ракам яечнікаў. І апошні часы былі сапраўдным сезонам. Яна жыве ў Старквіле і праходзіць лячэнне тут, у Джэксане, і бывае з намі цэлы тыдзень кожны трэці тыдзень. І так, з двума маленькімі дзецьмі і мамай у горадзе на хіміятэрапію, наш дом становіцца нейкім заапаркам у тыя тыдні. І ёсць шмат дзён, калі мама адчувае сябе добра, але ёсць шмат дзён, калі мама дасягае мяжы сваіх магчымасцей. І адна з рэчаў, пра якія мая мама ўсё больш і больш гаварыла, — гэта пра тое, як шмат яна даведалася пра каханне Бога да яе праз клопат майго таты пра яе. І вы ведаеце, яна кажа, быццам у дзень вяселля, вы ведаеце, “Я прыгожая, я ў белым сукенцы, мае валасы зроблены”. Быццам “Я веселая! У нас ёсць мары. У нас ёсць планы. У нас ёсць жыццё перад намі”. Быццам “Так, ён любіць мяне”. Але ў бальнічнай ложку і праз некалькі дзён пасля хіміятэрапіі і калі я цэлы дзень ляжу ў ложку, быццам яна ведала, што ён любіць яе, але гэта проста даводзіць да дому: “Так, ён сапраўды любіць мяне”. І яна сказала праз гэта, што яна даведалася пра каханне Бога, што гэта зрабіла рак дарагім для яе. Яна ведала, але гэта давяло да дому: “Гэта не пра тое, што я прыношу на стол. Гэта пра тое, што Бог прынес на стол для мяне ў Іісусе”.

Ці ёсць у вас кульга? Вы ведаеце, адзін аўтар сказаў: “Будзьце асцярожны, каго вы шкадуеце, і будзьце асцярожны, каго вы зайздросціце.” Ці ёсць у вас кульга? Ці вы паранены? Ці вы зламаны? Вось пастава хрысціянскага жыцця – мужчыны і жанчыны, якія былі зрушаны дзеламі Божымі ў іх жыцці і выклікалі кульга пад магутнай рукой Божай, смірэны пад Яго магутнай рукой, выклікалі кульга з усведамленнем сваёй слабасці і сваёй залежнасці ад Госпада. І што вы робіце з гэтым? Калі вы тут і ваша мінулае і ваш срам засталіся ззаду вас, і ваша версія Ісава і яго 400 чалавек знаходзіцца перад вамі, вы ведаеце, што псалміст кажа: Psalm 46 Вы ведаеце, як заканчваецца гэты псалом? “Бог Іакова, Бог Іакова ёсць нашае ўкрыўішча.” Бог Іакова ёсць нашае ўкрыўішча. І калі Ён можа быць укрыўішчам для Іакова, то Ён можа быць укрыўішчам і для нас. Амінь, гэта Слова Божае. Давайце пойдзем да Яго ў малітве.

Небесны Айцец, мы молімся, каб Ты здзівіў нас добрай весткай сёння, каб Ты сустрэў нас сярод нашай няўдачы, і каб Ты паказаў нам, што змена магчыма дзякуючы Тваёй міласці. І мы молімся гэта ў імя Іісуса, амінь.