Ужо, яшчэ не

1 Карынфянам 4:8-21

Аўтар: Дэвід Стрейн

Перш чым мы пачнем, дазвольце мне яшчэ раз пажадаць усім мамам у кангрэгацыі вельмі шчаслівага Дня Маці. У час, калі сем'і знаходзяцца пад такімі многімі ціскамі з боку нашай культуры, пакліканне маці патрабуе ахвярнасці, мужнасці і ўстойлівасці. Мы правільна робім, што святкуем вялікі дар, які вы ўсе ёсць для нашых сем'яў і для нашай царквы. Мы вельмі ўдзячныя вам. Магчыма, вы сёння наведваеце нас, каб святкаваць з вашай сем'ёй на выхадныя. І калі гэта так, мы асабліва рады вітаем вас. Мы хочам быць добрымі гаспадарамі, як я казаў раней, таму калі мы можам служыць вам у чым-небудзь, мы будзем вельмі ўдзячныя, калі вы дазволіце нам ведаць, як мы можам зрабіць гэта.

Так што большасць з нас сёння святкуе; ёсць некаторыя з нас, для каго сённяшні дзень з'яўляецца пакутным і балючым. Некаторыя з нас аплакваюць страту дзіцяці ці страту маці. Некаторыя з нас доўга чакалі, каб стаць бацькамі, і не змаглі мець уласных дзяцей. Так што для некаторых з нас сённяшні Дзень Маці з'яўляецца цяжкім. Дазвольце мне проста сказаць, калі гэта апісвае вас, што мы любім вас, што мы молімся за вас, і мы молімся асабліва сёння, каб Гасподзь суцешыў вашы сэрцы.

Калі вы новы ў Першай Прэзбітэрыянскай Царкве, вы, напэўна, заўважылі нашу звычайную схему, калі справа даходзіць да пропаведзі, — мы працуем праз вялікія кавалкі Біблейскага тэксту, частка за часткай, верш за вершам. Мы робім гэта таму, што мы хочам паспрабаваць падпарадкавацца, паставіць сябе пад уладу Бібліі, а не выбіраць і выбіраць, як нам заўгодна. І гэта азначае, што калі мы працавалі над лістом Паўла да 1 Карынфян, сёння раніцай мы прыйшлі да 1 Карынфян, глава 4, вершы 8 да канца главы. Так што, калі ласка, вазьміце копію Свяшчэннага Пісання з лаўкі перад вамі і павярніце туды са мной; старонка 954 у царкоўных Бібліях. 1 Карынфян, глава 4, верш 8, да канца главы.

Перад тым, як мы будзем чытаць, дазвольце мне нагадаць вам крыху пра тое, дзе мы знаходзіліся дагэтуль у лісце Паўла. Карынфскія цэрквы пагрузіліся ў фракцыйнасць і асуджальнасць і раз'яднанне, і гэта было абумоўлена і падсілкавана грахом ганарыстасці. Яны хваліліся самімі сабой. І Паўел піша карынфянам, каб вырашыць гэтыя праблемы. І гэта займала яго ўвагу са сярэдзіны другой главы да цяпер. І калі мы разглядаем апошнюю частку главы 4, мы бачым, як Паўел завяршае сваё абмеркаванне гэтых праблем – ганарыстасці і раз'яднання і асуджальнасці ў Карынфе. Мы пачалі разглядаць главу 4 два тыдні таму. У вершах 1 да 5 мы бачылі, як Павел вучыць нас, як змагацца з ганарыстасцю і асуджальнасцю, калі мы знаходзімся на баку тых, хто зазнае іншых людзей папярэдніх меркаванняў, калі яны асуджаюць нас. У вершах 6 і 7 мы бачылі ў мінулы раз, як Паўел дапамагае нам змагацца з ганарыстасцю і асуджальнасцю і раз'яднаннем, якія яны могуць выклікаць, калі мы знаходзім гэтую ганарыстасць, якая тлеет і гніет у нашых уласных сэрцах.

І цяпер гэтым ранкам Паўел робіць два апошнія заўвагі пра ганарыстасць і раз'яднанне ў Карынфе. У вершах 8 да 13 ён будзе разглядаць няправільныя чаканні карынфян; іх няправільныя чаканні. А потым у вершах 14 да 21 у яго ёсць заключная сямейная закліканіна. Няправільныя чаканні і сямейная закліканіна. Гэта дзве вялікія тэмы, загалоўкі, пад якімі мы будзем разглядаць навучанне Паўла – няправільныя чаканні і сямейная закліканіна. Перад тым, як мы звернем нашу ўвагу на слуханне Слова Божага прачытанага і прапаведаванага, аднак, дазвольце нам спыніцца на кароткі час і папрасіць Бога дапамагчы нам, калі мы молімся. Ці памаліцеся вы са мной?

Ойчац, мы любім Цябе і мы галодны і прагне да праведнасці. Мы памятаем абяцанне нашага Збаўцы, што тыя, хто галодны і прагне да праведнасці, будуць напоўненыя. І так як Твае дзеці, мы прыходзім, молячыся, каб Ты здзейсніў гэтае абяцанне ў нашым досведзе сёння раніцай. І дзеяннем Святога Духа, накормі нашае сэрца Тваім Святым Словам, дзеля Ісуса Хрыста. Амінь.

1-е пасланне да Карынфян, глава 4, восьмы верш. Гэта Слова Усемагучага Бога:

Вы ўжо маеце ўсё, што вам трэба! Вы ўжо ўзбагацелі! Без нас вы ўжо сталі царэмі! О, каб вы сапраўды валадарылі, каб мы маглі падзяліцца з вамі ўладаю! Бо я лічу, што Бог выставіў нас, апосталаў, як апошніх з усіх, як людзей, асуджаных на смерць, таму што мы сталі відовішчам для свету, для анёлаў і для людзей. Мы — дурні дзеля Хрыста, але вы — мудрыя ў Хрысце. Мы — слабыя, але вы — моцныя. Вы — у гонары, а мы — у нягодзе. Да цяперашняга часу мы галодны і прагне, мы бедна апрануты і збіты і бяздомны, і мы працуем, працуючы сваімі рукамі. Калі нас лаюць, мы благаслаўляем; калі нас гоняць, мы церпім; калі нас абгавораць, мы ўмаляем. Мы сталі і застаемся як бы смеццем свету, адходамі ўсіх рэчаў.

Я не пішу гэтыя рэчы, каб зрабіць вас сорамнымі, але каб павучыць вас, як маіх любімых дзяцей. Бо хоць у вас ёсць мноства настаўнікаў у Хрысце, але вы не маеце многіх бацькоў. Бо я стаў вашым бацькам у Хрысце Ісусе праз Евангелле. Я ўмаляю вас, тады, будзьце насьледнікамі мяне. Таму я паслаў да вас Цімафея, майго любімага і вернага дзіцяці ў Госпадзе, каб нагадаць вам пра мае шляхі ў Хрысце, як я вучу іх усюды ў кожным царкве. Некаторыя ганарацца, нібы я не іду да вас. Але я прыйду да вас хутка, калі Госпадзеў хоча, і я даведаюся не пра гаворку гэтых ганарыстых людзей, але пра іх сілу. Бо царства Божае не складаецца ў гаворцы, але ў сіле. Што вы жадаеце? Ці прыйду я да вас з розгай, ці з любоўю ў духу лагоднасці?

Амінь, і мы дзякуем Богу, што Ён гаварыў нам у сваім святым Слове.

Няправільныя чаканні

Як я ўжо казаў, першае, што я хачу, каб вы бачылі тут, - гэта рэакцыя Паўла на няправільныя чаканні карынфян. У іх былі няправільныя чаканні адносна хрысціянскага жыцця. Калі я маю выпадковую прывілегію правядзення дашлюбных кансультацый, я размаўляю з парай аб чатырох лініях разлома, якія маюць тэндэнцыю праходзіць праз кожнае шлюб. Амаль кожная сварка, якую вы калі-небудзь будзеце мець, я ім кажу, так ці інакш звязана з адной з гэтых чатырох рэчаў. Ці гатовы вы? Я цікаўлюся, ці можаце вы здагадацца іх. Чатыры лініі разлома - грошы, секс, сваякі і дзеці. Чатыры лініі разлома. Большасць з вас, я ведаю, сварыцца з-за ўсіх гэтых рэчаў. Мы ўсе мае тэндэнцыю. Большасць нашых frustрацый і праблем у шлюбе звязана з адной з гэтых. І прычына, што яны так часта з'яўляюцца крыніцамі трэння, звязана з чымсьці іншым, што праходзіць праз іх усе і робіць іх такімі складанымі. І гэта няправільныя чаканні. Мы чакаем занадта шмат. Мы не рэалістычны адносна таго, як будзе, ці не рэалістычны адносна патрэб нашых сужэнцаў ці нашых уласных здольнасцей. Мы рабім усе віды дапушчэнняў, якія мы не правільна камунікуем ці не дамаўляемся. І так нашы няправільныя чаканні робяць грошы, секс, сваякоў і дзяцей не крыніцамі радасці і сілы ў нашым шлюбе, як яны павінны быць, але так часта пунктамі напружання і крыніцамі трэння. Няправільныя чаканні могуць пазбавіць радасці амаль усё. І калі мы не будзем асцярожнымі, няправільныя чаканні могуць нават разбіць адносіны.

Вось што адбывалася ў супольнасцях у Карынфе – няправільныя чаканні пачалі разбураць адносіны і выклікаць падзел. У іх былі няправільныя чаканні аб прыродзе хрысціянскага жыцця. Зірніце разам са мной на вершы 8-13. Гэта тыя рэчы, якія карынфяне казалі пра сябе. Павел адлюстроўвае іх чытачам з большай чым проста намёкам на язвіцельнасць, нават сарказм. Ці бачыце вы гэта ў тым урыўку? Зірніце на верш 8. Ён кажа: “Вы ўжо маеце ўсё, што вам трэба! Вы ўжо сталі багатымі! Вы ўжо сталі цармі!” Вы маглі б перакласці гэта як “Вы ўжо пачалі валадарыць!” Ці не так, “Вы пачалі валадарыць”, - кажа ён, - “каб я мог валадарыць з вамі. Вы думаеце, што будучыя славы ўжо насталі на вас у поўнасці. Калі б толькі гэта было праўдай!” Павел кажа. Ці зірніце на верш 10. “Вы мудрыя ў Хрысце. Вы моцныя. Вы ў пашаце.” Вось як карынфяне бачылі сябе. Вы памятаеце, што яны хваліліся сваёй духоўнай перавагай. Яны хваліліся сваімі надзвычайнымі дарамі, як мы ўбачым, калі ліст разгорнецца. Яны хваліліся сваёй асаблівай мудрасцю і разуменнем. Бо ўсё ж, яны казалі: “Хіба Іісус не памёр і не ўскрёс? Канец вякоў прыйшоў! Пісанне споўнілася. Новы свет ужо тут!”

У нас ужо ёсць усё!

Іхняя праблема, вы бачыце, у тым, што яны паглядзелі на ўсе цудоўныя рэаліі Евангелля, у якія яны былі ўнесены дзеяннем Святога Духа, калі яны ўверылі ў Ісуса, і яны сказалі: “Мы ўжо маем усё! Усё ўжо ёсць тут. Няма нічога больш!” Яны зрабілі выснову, што хрысціяне павінны чакаць сваіх найбольшых радасцей тут, сваіх найвышэйшых благаславенняў тут, сваіх найсалодкіх вопытаў ласкі тут. Тут не павінна быць пакут, смутку, беднасці, болю. “Вось што мы маем у Хрысце”, — казалі яны. “Мы маем усё, што нам трэба. Мы багаты! Мы ўжо пачалі валадарыць. Мы мудрыя, мы моцныя, мы пачэсныя!” Ключавое слова ў тэксце, якое, на мой погляд, абагульняе іх погляд на паўнату хрысціянскага благаславення ў гэтым свеце, — гэта слова “ужо”, паўторанае двойчы ў вершы 8. “Ужо вы маеце ўсё, што вам трэба! Ужо вы сталі багатымі!” Нібыта яны сцвярджалі загадзя, ужо цяпер, што яны маюць нешта, што сапраўды павінна чакаць да канца. Вы бачыце, яны казалі, калі вы сапраўды жывяце верным хрысціянскім жыццём, калі вы сапраўды духоўны, калі вы сапраўды маеце веру, дык вось што мы чакаем убачыць у вашым жыцці — неба на зямлі ўжо; новае стварэнне ўжо. Перамога над грахом і пакутамі і горам ужо. Ваша лепшае жыццё цяпер, ужо.

Праблема гонару

Нядзіва ў іх была праблема ганарыстасці. Нядзіва яны глядзелі на іншых у сваіх цэрквах, якія не зусім адпавядалі іхнім стандартам, пакуты якіх відавочна сведчылі аб тым, што яны менш духоўны, чым самі яны, а барацьба з засталымі грахамі, на іх думку, паказвала на тое, што яны другасортных хрысціян. Але Павел ні за што не стаў на гэта. Ці стане? У той час як карынфяне лічаць, што можна атрымаць паўнату хрысціянскага благаславення ўжо зараз, калі толькі дастаткова верыць ці дастаткова духоўны, апостал Павел ведае лепш. Паглядзіце, як ён супрацьпастаўляе сябе ім у 9-м версе. “Бо я лічу, што Бог выставіў нас, апосталаў, як апошніх усіх, як людзей, асуджаных на смерць, бо мы сталі відовішчам для свету, анёлаў і людзей. Мы — дурні дзеля Хрыста, але вы — мудрыя ў Хрысце. Мы — слабыя, а вы — моцныя. Вы — у павазе, а мы — у нягодзе.” Яны сцвярджалі, што сапраўды духоўны хрысціянін жыве на вышынях перамогі, але вось сам магутны апостал Павел — публічнае відовішча, як чалавек, асуджаны на смерць, лічыцца дурнем дзеля Хрыста, слабым і ўвогуле ў нягодзе.

Жыві ў цяперашні момант

І калі ключавое слова, якое абагульняе памылковыя і няправільныя чаканні карынфян, ёсць слова "ужо", што свет, які прыйдзе, належыць нам, "ужо", звярніце ўвагу на альтэрнатыву Паўла ў 11-м версе. "Да цяперашняга часу мы галадаем і спрагнем. Мы апрануты ў лахманы і збіты і бяздомны і так далей." Паўел не жыве ў свеце, які прыйдзе; ён жыве ў цяперашні час. Карынфяне сцвярджалі, што тое, што яшчэ не прыйшло, ужо прыйшло да іх. Але Паўел дэманструе зусім іншы падыход – той, які прызнае, што хоць слава абяцана нам, яна застаецца яшчэ не прыйшоўшай. І так ён жыве цяпер, у цяперашні час, у свеце, дзе ісці за Ісусам будзе азначаць для яго голад і пазбаўленне. Ён выконвае ручную працу, кажа, каб ледзьве зводзіць канцы з канцамі. Яго лаюць, хоць ён благаслаўляе ў адказ. Яго пераследуюць, і ён церпіць. Яго абракаюць, і ён просіць і заклікае грэшнікаў праз Евангелле да міру з Богам. Ён стаў, кажа, як бы смеццем свету, адходамі ўсіх рэчаў. "Вось," кажа Паўел, "такое ёсць маё звычайнае хрысціянскае жыццё. Хіба вы не ўсталюеце свае чаканні правільна, карынфяне? Калі вы шукаеце штодзённую перамогу, калі вы чакаеце ездзіць па вышынях і ўздымацца над грахом і пакутамі, калі вы думаеце сабе: "Калі б толькі ў мяне было дастаткова веры, усё было б лепш", вашы чаканні хрысціянскага жыцця ўсе няправільныя."

Вынікі карынфянскай памылкі

І адно з двух рэчаў адбудзецца, калі вы паверыце ў памылку карынфян. Па-першае, вы альбо падманеце сябе, думаючы, што вы, на самай справе, лепш за іншых. Вы пачнеце хваліцца, як яны рабілі, сваёй духоўнай перавагай і глядзець на іншых з пагардай. Ці вы прыйдзеце да высновы, што ваша няўдача дасягнуць вашага "лепшага жыцця цяпер" - гэта ўся ваша віна. Які вы жальлівы няўдачнік! Вось чаму вы пакутуеце! Якая слабая ў вас вера! Вось чаму вы змагаецеся, каб звесці канцы з канцамі! Якая разбуральная хлусня д'ябла - гэта Евангелле прастаты. Але як лёгка яно ўплывае ў мыслі нават самых лепшых з нас. Хіба вы не чулі, як нават дасведчаныя хрысціяне кажуць: "За які грэх мой Бог мяне карае, што жыццё так цяжкае так доўга?" Можа быць, вы самі калісьці казалі гэта? "Чаму гэта адбываецца са мной? Можа быць, я нешта прапусціў? Можа быць, ёсць нешта, што я павінен зрабіць, нейкі ўзровень, да якога я павінен яшчэ дасягнуць у сваім хрысціянскім жыцці, каб усё было ў парадку? Гэта адбываецца таму, што гэта мая віна!" Ці вы даведаецеся гэта? Я чуў гэта часта як пастар.

Навучыцеся Разумець Час

Але Павел кажа: “Не, не! Гэта не тое ўсё!” Не, вы павінны навучыцца разумець часы. Гэта тое, дзе мы жывем цяпер. Мы не жывем у будучым свеце; гэтага яшчэ няма, незалежна ад таго, што сцвярджалі карынфяне. Славы, якія прыйдуць, дзе грэх знікне, дзе слёзы будуць выцірацца, дзе раскаянне ніколі больш не будзе нас турбаваць і пакуты ніколі больш не ўрывацца. Славы, якія прыйдуць, прыйдуць хутка, аднойчы, але яшчэ не зараз. Да цяперашняга часу, каб ісці за Ісусам, Павел кажа, азначае радасць, дзіўна. Гэта азначае радасць, але гэта будзе радасць, часта, праз слёзы. Гэта азначае прагрэс у святасці – хвала Богу! Прагрэс у святасці. Сёння я не той, хто быў учора, і заўтра, па благадаці Божай, я не буду тым, хто я ёсць сёння. Прагрэс. Але гэта будзе павольны прагрэс, цяжка заваяваны прагрэс, і няпоўны прагрэс, пакуль мы не пойдзем быць з Ісусам у адзін дзень нарэшце. Гэта азначае звыш'естественную сілу, якая напоўніла нашы жыцці, якая дазваляе нам казаць: “Так, Госпадзе,” калі Ён кліча нас нават рабіць цяжкія рэчы. Але гэта будзе сіла, якая праяўляецца сярод слабасці. Гэта будзе сіла крыжа. Няправільныя чаканні, вы бачыце, з'яўляюцца ўрадлівым ложкам для ганарыстасці. Павел кажа нам: атрымайце вашы чаканні нармальнага хрысціянскага жыцця правільна. Жывіце ў цяперашні час; не ў будучым свеце. Гэта яшчэ не зараз. Няправільныя чаканні.

Сямейная ўрачба

Затым, у-другіх, Павел прапануе сямейную экзартацыю. Вы можаце бачыць цёплую сямейную мову па ўсім апошнім частцы главы. Зіркніце на вершы 14 і 15, напрыклад. “Я пішу гэтыя рэчы не для таго, каб вас засраміць, але каб нагадаць вам як маім улюбёным дзецям. Бо хоць у вас ёсць шматлікія настаўнікі ў Хрысце, вы не маеце шмат бацькоў. Бо я стаў вашым бацькам у Хрысце Ісусе праз Евангелле.” Павел, вы памятаеце, пасадзіў царкву ў Карынфе; ён прывёў многіх з іх да веры ў Хрыста. Ён як духоўны бацька; бацька для іх праз Евангелле. І ён прыняў даволі рэзкі тон у вершах 8 да 13. Але цяпер як бацька да сваіх дзяцей, ён змягчаецца. “Я не імкнуся вас засраміць,” ён кажа. “Я імкнуся быць бацькам для вас, нагадаць вам як маім улюбёным дзецям.”

Цяпер гэта Дзень Маці, і мамы, вы зразумелі гэта – ці не? Вы будзеце выкарыстоўваць усе інструменты ў вашым распараджэнні, каб дасягнуць сваіх дзяцей і дабрацца да іх, асабліва калі вы бачыце, што яны робяць няправільныя крокі і збочваюць з дарогі. Вось чаму мы сёння святкуем нашых маці, ці не так? Яны нагадвалі нам як улюбёным дзецям, і гэта часам кола, але гэта любоў, якая рухае гэтым, і мы лепш ад гэтага. Гэта менавіта тое, што робіць Павел. Яго дзеці ў веры, якіх ён так глыбока любіць, яны якраз збіраюцца з'ехаць з дарогі і ён спрабуе іх вярнуць на сярэднюю дарогу. Іх хвалебнасць выйшла з-пад кантролю, і таму, што ён любіць іх з бацькоўскай любоўю, ён нагадвае ім.

Навучайцеся Мне!

І ён выкарыстоўвае, калі я магу пашырыць бацькоўскую метафару трохі, спадзеюся, не да кропкі злому, ён выкарыстоўвае тры бацькоўскія інструменты, тры інструменты выхавання, каб паспрабаваць і давесці да іх сваё настаўленне. Я смею сказаць, што кожная мама ў пакоі, можа быць, нават кожны тата, выкарыстоўваў гэтыя інструменты з часам. Перш за ўсё, у 16-м версе звярніце ўвагу, ён мадэлюе правільны шлях для сваіх дзяцей у веры. “Я заклікаю вас тады, будзьце імітатарамі мяне!” Мы гаварылі пра гэта, калі вы былі тут на мінулым тыдні, замест трыумфалізму, які адзначыў карынфян, ён хоча паказаць ім, што сапраўднае хрысціянскае жыццё выглядае на самай справе. І так ён заклікае іх “імітаваць мяне ва ўсіх барацьбах і пакутах і патрабаваннях да ўстойлівасці, што з'яўляецца нармальным хрысціянскім жыццём.” Ён кажа: “Імітуйце мяне!”

Разгорнуць Старэйшага Брата!

Затым другі інструмент выхавання, які ён выкарыстоўвае ў адносінах да карынфян, - гэта разгарнуць старэйшага брата. Бачыце гэта ў 17-м версе? “Таму я і паслаў вам Цімафея, майго ўлюбёнага і вернага дзіцяці ў Госпадзе, каб нагадаць вам пра мае шляхі ў Хрысце, як я вучу іх усюды ў кожнай царкве.” Часам старэйшы брат можа дасягнуць таго, да чаго не можа мама ці тата. Павел пасылае ім Цімафея, які нагадвае ім пра Паўла, і паводкамі, і вучэннем.

Не Заставайце Мяне Хадзіць Туда!

І тады трэцяя стратэгія бацькоўства Паўла, магчыма, можа быць выкладзена ў гэтай фразе. Дык ці даведаецеся вы гэтую фразу, бацькі? Вершы 18 да 21, “Не прымушайце мяне ісці туды! Я прыйду туды хутка, калі спадаруецца Гасподзь!” Вось што ён кажа! Вы бачыце верш 18? “Некаторыя ганарацца, нібы я не прыходзіў да вас, але я прыйду да вас хутка, калі спадаруецца Гасподзь, і даведаюся не пра размовы гэтых ганарыстых людзей, а пра іх сілу. Бо царства Божае не складаецца ў размовах, а ў сіле. Што вы жадаеце? Ці прыйду я да вас з розгай, ці з любоўю ў духу лагоднасці?” Ён дабіваецца іх. Ён ужывае ўсе бацькоўскія інструменты ў сваім інструментарыі, каб паспрабаваць вярнуць іх ад іх ганарыстасці да пакаяньня і сціпласці. Ён нават гатовы прынесці ім дысцыпліну. Вы бачыце гэта ў вершы 21. Ён вельмі хоча прыйсці да іх з любоўю і ў духу лагоднасці, але калі яму давядзецца ўжыць дысцыпліну сярод іх, калі ён прыйдзе, ён гатовы зрабіць гэта. Як яны адкажуць на сямейнае пакараньне, вызначыць, які шлях ён абярэ. Але яго мэта — заклікаць іх да пакаяньня; каб заваяваць іх, а не адхіліць іх, тым больш не зганьбіць іх ці параніць.

І так ён кажа: “Калі я прыйду, я збіраюся кінуць светла на духоўную аўтэнтычнасць тых ганарлівых лідэраў у Карынфе, якія выклікаюць столькі падзелу і праблем сярод вас.” Іншымі словамі, ён кажа: “Я хачу бачыць, ці з’яўляюцца яны толькі словамі, ці ведаюць яны нешта пра рэальнасць звыш’естественнай сілы, якая з’яўляецца істотнай характарыстыкай царства Божага. Не словы,” ён кажа, “але сіла – рэальнасць, духоўная рэальнасць. Ці ведаюць яны нешта пра духоўную рэальнасць?” Вось пытанне, якое ён хоча, каб яны задавалі сабе перад яго прыходам. Гэта сапраўды пытанне, якое ён хоча, каб мы задавалі сабе, чытаючы яго словы. Ці з’яўляецца маё хрысціянскае жыццё справай слоў ці я ведаю духоўную рэальнасць? Ці з’яўляецца яно толькі словамі і вонкавым выглядам, ці ведаю я нешта пра сілу крыжа, сілу ласкі, сілу і дзеянне Святога Духа ў маім сэрцы? Вось да чаго ён імкнецца! Каб заклікаць нас ацаніць нашы сэрцы, каб выклікаць нас быць рэальнымі нарэшце. Ён хоча заклікаць іх, гэтых карынфян, якія шанавалі аратарства і рыторыку і якія адхілялі Паўла як горшага аратара, зразумець, што простыя словы – гэта столькі ж недарэчнасці, і што жыццё і сіла – гэта тое, што нам трэба.

Такім чынам, дазвольце мне закончыць на гэтым. Вы можаце здагадацца, што калі вы даследуеце сваё ўласнае хрысціянскае жыццё, вы выявіце, што яно было простым веданнем і размовамі на працягу занадта доўгага часу. Вы можаце здагадацца, што вы былі прыведзены Богам, пад служэннем Яго Слова, да вызнання таго, што ўсё гэта толькі паказ. Ну, што цяпер? Што вы будзеце рабіць, калі зробіце гэтае адкрыццё сёння раніцай? Я думаю, што ёсць падказкі для нас у гэтым урыўку. Адна з іх з'яўляецца, калі вы паглядзіце назад на частку, дзе мы чытаем, што Павел збіраецца адправіць ім Цімафея. Вы бачыце гэта ў 17-м версе? “Таму я і адправіў вам Цімафея, майго каханага і вернага дзіцяці ў Госпадзе, каб нагадаць вам пра мае шляхі ў Хрысце.” Ён заклікаў іх да пераймання яму. Ён хоча паказаць ім духоўную рэальнасць. Ён адправіў Цімафея да іх, каб нагадаць ім пра тое, як гэта павінна выглядаць. Яго шляхі ў Хрысце. Духоўная рэальнасць, жыццё, якое сапраўды існуе ў Хрысце. Што вы будзеце рабіць, калі знойдзеце, што ваша хрысціянства - гэта знешняя форма, а не ўнутраная рэальнасць? Што вы будзеце рабіць, калі гэта толькі размовы, але ніякай сілы? Вам трэба бегчы да Ісуса Хрыста. Вам трэба прыйсці да Хрыста. Сёння, зараз, больш ніякіх выпраўданняў, больш ніякіх адкладаў. Не прыносьце свой радавод; не просіце прабачэння за свае рэлігійныя заслугі. Прыйшоў час быць шчырым. Вось да чаго Павел заклікае карынфян. Час вызнаць свой грэх і патрэбу і клічаць да Госпада Ісуса Хрыста за рэальнасцю, а не за простымі рэлігійнымі паводзінамі. Не знешнія рэчы, не форма слоў, якая адмаўляе сваю сілу. Ісус Хрысцос прыйдзе ў ваша жыццё і пачне той слаўны, хоць павольны і часта цяжкі праект рэканструкцыі ў вашым сэрцы, калі вы толькі ўнізіцеся і прыйдзеце да Яго. Вось да чаго ён заклікае карынфян; вось да чаго ён заклікае нас, калі мы даследуем свае сэрцы. Ці з'яўляецца маё хрысціянства проста размовамі, ці ведаю я сілу, у якой заключаецца Царства Божае?

І так, тут ёсць заклік да нас, каб мы правільна зразумелі чаго чакаць ад хрысціянскага жыцця. Гэты свет, кажа Езус, “у гэтым свеце вы будзеце мець цяжкасці. Я буду з вамі, каб умацаваць і падтрымаць вас на кожным кроку. Але гэта будзе цяжка. Ёсць слава наперадзе, але цяпер яе яшчэ няма ”. І мы пакліканы да пошуку ў сваіх сэрцах у святле сямейнага закліку Паўла. Ці вы сапраўдны? Ці вы сапраўдны? Ці ўсё гэта толькі размовы? Прыйдзіце і паклоніцеся Царю Езусу і станеце сапраўднымі нарэшце. Давайце маліцца разам!

Ойча наш, калі мы схіляемся перад Табой, мы вызнаем, як мы ўмеем быць майстрамі фальшу, быць толькі ў размовах, мець форму набожнасці, але адмаўляць яе сілу. Калі ласка, ці даруеш нам? І калі мы сціснемся разам перад Табой, мы просім, мы просім, О Гасподзь, каб Ты пасадзіў нас, усіх нас, у Хрыста. Прывядзі нас да Хрыста, каб мы схілілі калені пад Ім, перад Ім, і прызналі Яго адзіным Гаспадаром і Царом, і надзеяй, і радасцю, і спачываннем, і сховішчам. Дапамажы нам, О Гасподзь, сёння стаць сапраўднымі і знайсці, калі мы гэта робім, што дзіўнае ўварванне Евангелля адбываецца ў нашых сэрцах, калі Ты ўрываешся і пачынаеш перабудоўваць нас, каб мы былі адлюстраваннем Твайго Сына. Бо просім гэта ў імя Езуса, амэн.