Канец сораму

Софаніі 3:14-16

Аўтар: Гейб Флюхер

Пакуль вы садзіцеся, калі ласка, вазьміце Бібліі і павярніце да главы 3 кнігі Софаніі. Калі вы не ведаеце, дзе знаходзіцца гэтая кніга, нічога страшнага. Я не ведаю, ці павінен я прызнацца ў гэтым як прапаведнік, але на першым прэспітэрыуме, на якім я быў, мне давялося паглядзець у індэкс, каб знайсці гэтую кнігу! Добра? Так што гэта было, калі я быў у семінары, таму не адчуваеце сябе дрэнна, калі не можаце знайсці яе! Яна знаходзіцца на старонцы 790 у вашых Бібліях; 790. І проста каб даць вам падказку, куды мы пойдзем у бліжэйшыя пару нядзель у вечарах, мы будзем глядзець на 3:14-16 сёння, а затым у наступную нядзелю ўвечары, калі Госпадзеў будзе, мы паглядзім на тое, што называецца [[BVRJohn 3:16] - адзін з маіх любімых вершаў Бібліі. Так што я думаў над гэтымі вершамі ўжо некаторы час, і мы пачнем сёння ў главе 3, вершах 14-16; старонка 790.

Давайце маліцца, а потым мы пачуем Слова Божае.

О, Айцец наш, то, што мы толькі што спявалі, з'яўляецца нашай вялікай надзеяй сёння – што Іісус, які быў калісьці ўзняты больш за 2000 гадоў таму, будзе ўзняты сёння як узвышаны, уваскрэслы Збаўца, які з'яўляецца адзінай надзеяй для нас, разбураных грэшнікаў. Няхай Той, хто гаворыць, зменшыцца, каб Хрыстос павялічыўся і напоўніў усё ва ўсім. Мы просім аб сіле Духа, каб зрабіць Слова сапраўдным і жывым, і вострым, як ніякі меч з двума лёзамі, і просім усё гэта ў імя Іісуса, амінь.

Софанія 3, пачынаючы з верша 14. Гэта Слова Божае:

Спі, дачка Сіёна; крычы, Ізраіль! Радуйся і весяліся ўсім сэрцам, дачка Ерусаліма! Гасподзь зняў абвінавачанні супраць цябе; ён ачысціў ворагаў ад цябе. Цар Ізраіля, Гасподзь, у сярэдзіне цябе; табе больш не трэба баяцца зла. У той дзень будзе сказана Ерусаліму: "Не бойся, Сіён; хай не слабеюць твае рукі."

Трава засыхае, кветкі падаюць, але Слова жывога Бога будзе стаяць назаўсёды і назаўсёды, амінь.

Самая вялікая авіякампанія - гэта Southwest Airlines, і ў нас іх больш няма, я даведаўся пра гэта адразу, калі мы пераехалі сюды! Гэта была наша "ратувальница", каб вярнуцца з замежнай краіны Пенсільваніі ў Паўднёвую Каралінэ, калі я быў у Вестмінстэры. І ў іх была некалькі гадоў таму рэкламная кампанія, адна з лепшых, што я бачыў, і слоган рэкламнай кампаніі быў: "Хацеце пазбавіцца?" А была адна рэклама, дзе вы бачыце гэтага чалавека і гэтую жанчыну, якія сядзяць у нейкім карпаратыўным залі для сходу кіраўнікоў, відавочна, выканаўчыя тыпы, і яны абодва глядзяць прама наперад, і ён нейкім чынам нервова азіраецца і кажа: "Вы ведаеце, я хацеў вам гэта сказаць ужо даўно, але ў мяне заўсёды былі пачуцці да вас". І яна проста вельмі хвалюецца і глядзіць на яго і хапае яго руку і кажа: "Таксама і я!" А ён нейкім чынам выглядае здзіўленым і паварочваецца, і вы бачыце ў ім слухаўку, і ён кажа: "Пачакайце крыху. Што было тое?" І вы бачыце яе твар, і яна кажа: "О не!" І з'яўляецца слоган: "Хацеце пазбавіцца?"

Віна vs. Сорам

І калі я думаў пра гэта на гэтым тыдні, ёсць моманты ў нашым жыцці, калі мы жадаем мець такую магчымасць, ці не? Дзе мы маглі б проста ўцячы ад таго, што нам не падабаецца – абставіны, людзі, што заўгодна. Больш за ўсё, я думаю, мы хочам уцячы ад успамінаў і фрагментаў нашага мінулага, якія выклікаюць у нас сорам. І нам трэба адрозніваць з самага пачатку паміж віной і сорамам. Даследчыца сораму Брэнэ Браўн – калі вы не чулі пра яе, нічога страшнага. Калі ў вас будзе магчымасць, яна зрабіла такую лекцыю, якая мае каля 30 мільёнаў праглядаў на TED на тэму “The Power of Vulnerability and Shame”. Гэта варта паглядзець. Яна шмат пісала на гэтую тэму і адрознівае віну і сорам такім чынам. Яна кажа: "Віна - гэта нявыкананне чаго-то згодна са стандартам і адчуванне правільнага псіхалагічнага дыскамфорту з-за таго, што вы парушылі." І як хрысціяне, я не думаю, што яна ёсць, але як хрысціяне, мы можам пагадзіцца з гэтым. Калі мы не выконваем Божыя законы, мы павінны адчуваць віну.

Сор з'яўляецца іншым. Яна кажа: "Сор - гэта моцнае адчуванне нявартасці і нявартасці любові." Мы можам выказаць гэта ў трох словах. Сором кажа нам: "Вы не належыце сюды." Віна больш прыватная. Сором, як адзін аўтар выказаў, "мае сведкаў". Гэта публічнае з'ява. Гэта нешта, што мы сапсавалі і правалілі перад іншымі, і гэта балючы ўспамін. Гэта выклікае ў нас дыскамфорт, калі мы думаем пра гэта. І ёсць розныя віды сораму, ці не? І ёсць сорам, які з'яўляецца сапраўдным – сорам, які мы павінны адчуваць перад Богам за парушэнне Яго стандартаў. Але потым ёсць сорам, якога не павінна быць. Тыя рэчы, якія былі зроблены нам – гвалт, іншыя рэчы падобныя да гэтага. Ці сітуацыі, у якіх мы былі, дзе агульная паведамленне нам была: "Вы не належыце сюды."

І прарок Сафона сёння будзе гаварыць нам пра канец сораму. І дазвольце мне хутка стварыць кантэкст для вас. Сафона - адзін з дванаццаці малых прарокаў. Цяпер гэта імя можа быць крыху збіўным. Гэта не таму, што яны менш значныя ў Божым Слове ці не такія важныя, як іншыя часткі Божага Слова. Яны называюцца малымі прарокамі проста таму, што іх кнігі ў Старым Запавеце вельмі кароткія. Так што ў вас ёсць вялікія прарокі - Ісаія, Ерамія, Езэкііль і Данііл. І тады ў вас ёсць гэтыя дванаццаць малых прарокаў, і Сафона - адзін з іх. Ён піша каля 640 гадоў ці так перад тым, як Ісус нарадзіўся падчас праўлення вялікага рэформуючага караля Старога Запавета, Іасія. Калі вы вернецеся да кнігі Царстваў і прачытаеце пра Іасія, ён той, хто вярнуў паклон у Ізраэлі. Ён робіць шмат рэформуючай працы ў Ізраэлі ў той час.

Цяпер адной з унікальных асаблівасцей кнігі Сафоны з'яўляецца тое, што ён пачынае сваё прароцтва, магчыма, з самай касмічнай карцінай суду ўсюды ў Старым Запавеце. Што я маю на ўвазе пад касмічнай карцінай суду, гэта не як некаторыя прарокі, дзе Бог кажа: “Слухайце, Я прыйду судзіць вас, Ізраэль, за ўсё вашае ідалапаклонства і ўсе вашыя грахі і ўсе спосабы, якімі вы адхіліліся ад Мяне.” Ён робіць гэта, але гэта пачынаецца з касмічнага суду. Усе ў гэтым удзельнічаюць. Ніхто не ўцякае. Так што ў гэтай кнігі шмат дрэнных вестак, пакуль мы не дойдзем да гэтай главы. І верш, які сапраўды задае тон для ўсяго, што ідзе далей, - гэта верш 11. “У той дзень вы не будзеце сораміцца.” І мы ўбачым гэтае “У той дзень” зноў у нашым тэксце сёння. І так, што Бог абяцае зрабіць тут, ён кажа: “Я здыму ўсе вашы сорамы” - у гэтым выпадку, правільны сорам - “Я здыму ўсё гэта і дабраславлю вас, як вы ніколі не марылі.” Вось дзе мы будзем на наступным тыдні.

Такім чынам, галоўная думка кнігі прарока Сафона заключаецца ў наступным. Сорам заканчваецца, калі мы славім Бога без агаворак за тое, што Ён зрабіў, выконваючы ніякага суду над намі, так што мы не маем страху ў Яго прысутнасці. Сорам заканчваецца, калі мы славім Бога без агаворак за тое, што Ён зрабіў, выконваючы ніякага суду над намі, так што мы не маем страху ў Яго прысутнасці. І гэтыя "няма" сфарміруюць нашы тры загалоўкі. Такім чынам, у 14-м версе: Ніякай агаворкі. У 15-м версе: Ніякага суду. А ў 16-м версе: Ніякага страху.

Ніякай агаворкі

Паглядзіце разам са мной зноў на 14-ы верш – Ніякай агаворкі. “Сьпявайце ўголас, дачка Сіёна; крычыце, Ізраэль! Радуйцеся і весяліцеся ўсім сэрцам вашым, дачка Ерусаліма!” Як я згадваў толькі што, мы чулі толькі дрэнныя навіны, а потым вы сустракаеце гэты верш, кінуты прама ў сярэдзіну ўсяго гэтага. І гэты верш прыходзіць як быццам здзіўленне. “Крычыце; радуйцеся” – мова, якая выходзіць за рамкі звычайнага, што мы нават можам назваць прэсьвітэрыянскім стылем пакланення. Нам цяжка думаць пра пакланенне такім чынам. Цяпер ёсць шмат чаго я люблю ў нашай традыцыі ў плане рэфармаванай тэалогіі і пакланення, але калі мы будзем шчырымі з самімі сабой, мы не вельмі добра робім радаснае. Ці не так? Бо я быў на футбольных матчах з вамі і гэта нагадвае мне, як я хадзіў на футбольныя матчы з маімі сябрамі дома, дзе ў мяне быў брат у каледжы, які быў самым спакойным чалавекам, і вы пасадзіце яго ў суботу раніцай на стадыён Уільямса-Брайса ў Паўднёвай Караліне, і ён ператварыўся ў жывёлу! Ён мог крычаць і танцаваць і біць у далоні і падымаць голас як нібыта нішто!

Як ставіцца да Бога

І мая сутнасць у тым. Калі мы глядзім на спартыўныя мерапрыемствы і наша каманда перамогла – мне не трэба вам казаць, як гэта выглядала, калі Ole Miss перабіла Alabama, ці, з роўнымі магчымасцямі тут, ці калі State перабіла Ole Miss у гэтым годзе. Я бачыў шмат радасці з абодвух бакоў. І калі гэта адбываецца, усе мы губляем стрымліванасць. Мы губляем пачуццё прыстойнасці, калі наша каманда перамогла. І гэта тое, што прарок хоча сказаць тут. Прарок кажа, што калі гэта адбываецца, калі мы разумеем, што Бог робіць, калі гэта даходзіць да нас, гэта вынік – агульная радасць; спевы; радасць таму, што Бог зрабіў. І вось пытанне. Што ў нашым жыцці выклікае ў нас радасць зараз? Што мы маем на ўвазе? І Бог кажа: “Адзін з рэчаў, якія я раблю, – гэта ўзяцце тых радасцей, якія вы адчуваеце”, якія добрыя і цудоўныя і нічога дрэннага ў тым, каб хвалявацца за спартыўную каманду, але Ён кажа, што яны з'яўляюцца паказальнікамі да большай рэальнасці. “Вось як я хачу, каб вы рэагавалі на Мяне. Вось як я хачу, каб вы ставіліся да Мяне”. Вось што Бог кажа ім. “Я хачу, каб вы мелі такога кшталту радасць пра тое, што Я раблю ў вашым жыцці”.

І звярніце ўвагу, калі Бог загадвае ім зрабіць гэта. Гэта не тады, калі ўсё ідзе добра. Усё гэта абяцанні пра тое, што Бог збіраецца зрабіць. Усё гэта рэчы, якія ў будучыні. Яны яшчэ не адбыліся. І таму Бог кажа: "Пакуль вы чакаеце, сярод усяго, што развальваецца, Ізраэль, радуйцеся!" Хіба гэта не супярэчыць інтуіцыі? І вось што Ён кажа нам. Ён кажа: "Што прычыняе вам найбольш сораму? Ці з'яўляецца гэта нечым з вашага мінулага? Ці з'яўляецца гэта нечым, што вы сказалі на вячорцы? Ці з'яўляецца гэта тым, як вы паводзілі сябе, калі былі ў горадзе і былі сведкі? Што прычыняе вам найбольш сораму?" Для Ізраэля гэта было пакіданне Бога. Яны пакінулі Яго. Яны пайшлі і сказалі: "Мы будзем ісці за ідаламі". І Бог кажа: "Я яшчэ не закончыў з вамі. І сярод таго, як Я маю справу з вашым сорамам" - і мы пагаворым пра гэта тут праз хвіліну - Ён кажа: "Пакуль вы чакаеце, радуйцеся". Вы і я можам мець радасць там, дзе мы ёсць зараз, сёння ўвечары. Гэта цудоўнае абяцанне. Такім чынам, мы бачым у першым месцы, што Бог кліча нас любіць Яго і пакланяцца Яму і карыстацца Ім без абмежаванняў. Без абмежаванняў. Бязлітаснае пакіданне ў іх карыстанні Богам.

Без Суда

Затым, па-другое, паглядзіце на 15-ы верш у аддзяле "Няма суда". "Гасподзь зняў з вас суды; Ён ачысціў вас ад ворагаў. Цар Ізраіля, Гасподзь, у вас сярэдзіне; вам больш не трэба баяцца зла." Чаму мы павінны радавацца? Прарок кажа: "Таму што Я зняў унутраныя суды супраць вас і знешнія перашкоды для ўспрымання Мяне." Ці бачыце вы гэты язык там? "Гасподзь зняў суды супраць вас." Бачыце, гэта наша ўнутранае пачуццё віны і сораму, якое ёсць ва ўсіх нас. Мы ведаем, інтуітыўна, што мы не там, дзе павінны быць з Ім, апрача Ісуса. Усіх нас ёсць такое глыбокае трывожнае пачуццё. Мы спрабуем завуаляваць яго рознымі спосабамi. Мы не ведаем, што з ім рабіць, пакуль Бог не адкрые нам вочы. Мы ведаем, што мы не святыя. Мы ведаем, што павінны сораміцца перад Богам. Мы адчуваем гэта. І Бог кажа: "Я зніму гэта."

А потым Ён пераходзіць да знешніх прычын. Ён кажа: "Я зніму ўсіх вашых ворагаў. Любая пагроза вам, Ізраіль, Я зніму." Цяпер падумайце аб гэтым у дачыненні да сораму. Людзі, якія прычынілі нам сорам у нашым жыцці, могуць быць нашымі ворагамі, а могуць і не быць. Сутнасць тая ж. Што Бог абяцае тут, гэта зняць усё знешняе, што можа быць прычынай сораму. Іншымі словамі, абяцаецца, што не будзе больш сведкаў, таму што не будзе больш прычын для сораму. Вось што робіць Бог, таму што сорам - гэта, у асноўным, рэальнасць, створаная іншымі.

Сапраўдны мір

I калі Бог кажа нам гэта, Ён просіць нас задумацца над тым, што ўсе мы, з-за гэтых пагроз для нас – ці то ад іншых, ад ворагаў, ад тых, хто нас сораміць, што б гэта ні было – Ён кажа, што гэта вядзе нас да таго, каб мы былі хранічнымі трывожнікамі. Хіба мы не трывожымся шмат? Хіба сорам не выклікае ў нас трывогу? Магчыма, вас сорамілі ў раннім узросце і на працягу ўсяго жыцця вы цудавалі: “Ці буду я калі-небудзь прыняты? Ці буду я калі-небудзь добрым дастаткова?” І гэта вядзе зноў да трывогі. Мы трывожымся, ці мы ў бяспецы. “Ці буду я паранены фізічна, ці эмацыйна іншым чалавекам? Што здарыцца?” Трывога, трывога, трывога. І вось, што кажа Бог. Ён кажа, што вы можаце мець сапраўдны мір, сапраўдную радасць, тое, што ўсе шукаюць і такія малыя знаходзяць. Ён кажа, што гэта даступна, на гатоўнасці, для таго, хто просіць, сёння ўвечары.

І звярніце ўвагу, як Ён гэта выкладае. Ён кажа: “Вы ніколі больш не будзеце баяцца зла.” Ці баіцеся вы зла? Я баюся. Я не ведаю, што гэта. Я знаходжу, што я станаўлюся больш трывожным з узростам маіх дзяцей. Вы былі бацькамі значна даўней за мяне; вы можаце мне расказаць, як справіцца з гэтым! Але чым старэйшыя маі дзеці, тым больш я знаходжу, што баюся ўсяго зла ў свеце і трывожуся за іх. І так, я каюся і прошу Госпада аб дапамозе, але гэта ёсць са мной, калі я прачынаюся раніцай. І гэта тое, што Бог кажа нам. Вялікая абяцанка – ніколі больш не баяцца зла. Мы можам спыніць трывожыцца і спыніць баяцца і адчуваць Божы мір. Мы вернемся да гэтага ў канцы таксама.

Затым звярніце ўвагу на тое, што кажа там Бог. Ён кажа “Цар Ізраіля, Гасподзь, ёсць пасярод вас”. Гэта была вялікая надзея Ізраіля, ці не так? Калі вы чытаеце назад праз Стары Запавет, вы пачынаеце і чытаеце Кнігу Быцця – як з'яўляецца род чалавечы, а потым гэта звужаецца да Абраама і тады Бог кліча гэты народ і тады яны знаходзяцца ў рабстве. А потым Ён выводзіць іх з рабства і яны жывуць па-за межамі Егіпта. І што яны пачынаюць казаць? “Мы хочам цара, як у народаў вакол нас!” А Бог кажа: “Не, не хочаце, бо гэты цар будзе рабіць вашых сыноў рабамі і гэта будзе дрэнна для вас. І навошта вам цар, калі Я - ваш Цар?” Аднак яны кажуць: “Не, не, дайце нам цара!” І так Ён дае ім цара. І вось мы, каля чатырох ці пяцісот гадоў у Ізраіль, які мае цара, і давайце паглядзім, як яны спраўляюцца. Царства падзеленае паміж поўначчу і поўднем; было шматлікія паўстанні і бунты. Нават чалавек па Божаму сэрцы праваліўся такім велізарным чынам, што Бог пракляў астатнюю частку яго дома і яго дзяцей у яго нашчадстве за яго распутства і забойства! Гэта не складваецца добра для Ізраіля! І так гэта абяцанне: “Я прыходжу да вас. Я буду вашым Царам, як Я заўсёды абяцаў быць”.

Гэта Не Простыя Словы

Гэта нагадвае мне гісторыю, якую я прачытаў нядаўна пра жанчыну, якая была замужам, мела некалькі дзяцей і, па ўсіх рахунках, мела выдатны шлюб. І аднойчы яна проста ўстала і сышла. Яна сказала: «Я больш не магу рабіць гэтага», і пайшла. Яе муж быў раздушаны, і ён усё тэлефанаваў ёй, з дзецьмі на тэлефоне, і казаў: «Проста пагавары з імі». А яна проста вешала трубку. Так што нарэшце ён змог адслежыць яе і знайсці, дзе яна была, і з вялікімі выдаткамі для сябе - фінансава, эмацыянальна, фізічна, усё астатняе - ён знаходзіць яе і прыходзіць да яе і кажа: «Я люблю цябе. Калі ласка, вярніся! » А яна разрыдалася ў яго абдымках. І ён сказаў: «Мы тэлефанавалі табе. Мы пісалі лісты. Чаму ніводнае з гэтага не мела ўплыву? » Яна сказала: «Раней гэта былі проста словы. Потым ты прыйшоў».

І гэта тое, што Ізраэлю абяцана тут. Гэта не проста словы. «Гасподзь, ваш Цар, прыйдзе ў вашу сярэдзіну». І імкненне Ізраэля да цара - гэта наша імкненне, ці не так? Мы жывем у разбітым, разрозненым, адключаным веку. Хіба не дзіўна, што ў веку найбольшых камунікатыўных здольнасцей паміж нашымі смартфонамі, кампутарамі і iPad, мы з'яўляемся самым адключаным ў адносінах да ўзросту, які, магчыма, калі-небудзь жыў. І мы хочам, каб хтосьці сказаў нам, куды ісці, як туды дабрацца, як выглядае, калі мы туды прыйдзем. Мы хочам цара. Мы хочам, каб хтосьці сказаў нам, што рабіць, але з-за граха ў той жа час мы не хочам, каб хтосьці нам казаў, што рабіць. Мы глыбока не давяраем уладам у наш час і эпоху, часам слушна. Вы, магчыма, былі пакрыўджаны кімсьці ва ўладзе. Вы, магчыма, пацярпелі ад каго-то на пасадзе ўлады. Гэта рэальна. Але ў нашых сэрцах усе мы абураемся ўладамі над намі. І Бог кажа: «Я - Цар, якому можна давяраць. Я прыйду да цябе. Я не такі, як іншыя ўлады. Я не падвядзіу цябе. Я - Той, хто прыходзіць да засрамленых людзей, каб ісці з імі побач ».

Без страху

І гэта прыводзіць да нашага апошняга верша тут, верш 16. Няма Страху – наш трэці загаловак. “У той дзень будзе сказана Іерусаліму: 'Не бойся, а, Сіён; няхай не слабеюць вашы рукі.'” Што такое “той дзень”? Мы чытаем пра гэта ўвесь час у Старым Запавеце, “у той дзень; у той дзень.” Я думаю, што тут ён мае канкрэтную спасылку. Падумайце пра гэта так. Калі вы стаіце і глядзіце на горы з боку, яны выглядаюць як пікі як гэты – уверх і ўніз. Калі вы стаіце на адной з іх, яны ўсе выглядаюць як адна вяршыня. Вось як Захар'я глядзіць на прыход Ісуса ў будучыні. Такім чынам, прыход Ісуса падобны да той першай вяршыні, бліжэйшай да яго; першы прыход Ісуса. Другі прыход Ісуса падобны да той вяршыні ў далёкасці. І ён ставіць іх абедзве разам, калі глядзіць уніз па калідорах часу. І ён кажа: “Прыходзіць дзень, калі ўсё гэта скончыцца” і той дзень пачаўся з першага прыходу Ісуса. Ён устанавіў царства. Ён наблізіў Бога. Ён прыйшоў да нас. Гэта было ўжо не проста словы; гэта была прысутнасць. Гэта быў Ісус, які ёсць Бог з намі. І потым ён глядзіць наперад на той дзень, якога мы ўсе чакаем тут. Той дзень, калі ўсё, што цяпер існуе ў форме абяцання, стане рэальнасцю. Калі вера зменіцца на зрок і мы ўбачым усё сваімі вачыма, што прарок паказвае нам зараз у карцінах і ў ценях. Той вялікі дзень, калі ўсё, што прычыняе нам быць аддаленымі ад Бога, сорамнымі ў Яго прысутнасці, сорамнымі ў прысутнасці іншых, знікне, знікне, знікне. Ён кажа: “У той дзень будзе сказана: 'Не бойся.'”

Не Адчайвайцеся

І звярніце ўвагу, як Ён гэта выкладае. “Няхай не слабеюць вашыя рукі.” Адзін каментатар тлумачыць гэта так. Ён кажа: “Рукі, якія апускаюцца, апісваюць у Пісанні адчай над абставінамі, які прыводзіць чалавека да немагчымасці дзейнічаць.” Адчай над абставінамі, які прыводзіць чалавека да немагчымасці дзейнічаць. Ці бывала ў вас такое? Ці бывала, што вы глядзелі на сваё жыццё, можа быць, глядзелі на сорам у сваім жыцці, і казалі: “Я нават не хачу ўстаць з ложка сёння”? Бог ведае пра гэта. Ён кажа, што гэта такое — мець слабыя рукі. І Ён кажа: “Не няхай слабеюць вашыя рукі.” Чаму? Дзеля таго, што Ён будзе рабіць у той дзень. Ці ведаеце, што было любімым “не” Ісуса? Мы маглі б думаць пра шмат што. Я думаю, што часам мы вельмі памыляемся, калі думаем пра Ісуса як пра нейкага вечнага забаронніка, які заўсёды і назаўсёды казаў: “не”. У Яго было шмат што сказаць пра гэта. Але Яго любімым “не” было: “не бойся. Не палохайцеся.” Вось што Ён казаў не рабіць больш за ўсё астатняе, у выкананні гэтага верша. І Бог кажа: “Калі прыходзіць адчай, калі вам не хочацца ўстаць, калі вы раздушаны сваімі абставінамі,” Ён кажа: “Не адчайвайцеся. Ёсць дзень, які прыйдзе, калі ўжо не будзе больш адчаю. Падумайце пра гэта. Жывіце зыходзячы з гэтага.” Мы вернемся да гэтага ў наступны момант.

Што ўсё гэта азначае? Я сказаў, што мы вернемся да ўсяго гэтага ў самы бліжэйшы час. Вось гэты момант. Што ўсё гэта азначае? Як мы бачым Ісуса тут? Я думаю, што ёсць шмат спосабаў. Што мы не можам прапусціць, дык гэта тое, што Бог здзейсніў Свое абяцанне нам тут, у прыходзе Хрыста. Мы можам пачаць засяроджвацца на Нім, а не на гісторыі і апавяданні, якія сорам кажа нам. Мы можам пачаць засяроджвацца на Яго жыцці, Яго дасканалым жыцці. Яго жыцці, якое прывяло Яго да крыжа, але жыцці кахання, спагады, цярплівасці і далікатнасці з асуджанымі людзьмі, як мы. Калі вы сумняваецеся, ці ёсць хто-небудзь, хто разумее ваш сорам, гэта Ён. І калі вы сумняваецеся, ці любіць вас Бог, калі вы адчуваеце сябе нічым не вартым, калі вы адчуваеце, што не належыце, Ісус кажа: "Вы належыце. Вы належыце Мне. Я прыйшоў для вас." Ён прыходзіць да нас, і тады Ісус ёсць Той, хто, больш канкрэтна, здымае наш страх. Як мог Бог даць гэтыя абяцанні? “Вы ніколі, ніколі больш не будзеце баяцца." Таму што тое, чаго мы павінны баяцца больш за ўсё, Ісус узяў на нашай месцы. Ён ёсць Царом у нашай сярэдзіне, якому было абяцана, ці не? Ён ёсць Царом цароў і Гаспадаром гаспадароў. Ён нарадзіўся Царам яўрэяў. Нават Ірад чуў пра гэта, язычніцкі правіцель. Але Ён ёсць Царом, які прыходзіць і не выглядае як іншыя цары. Ён ёсць Царом, які прыходзіць у слабасці, у пакутах, і ў рэшце Ён памірае голым і асуджаным.

Чаму? Таму што з таго часу, як першая пара ў садзе была голая і асуджана, усе мы адчувалі гэты сорам. Усе мы выклікалі гэты сорам у жыцці іншых людзей. І спатрэбіўся другі і большы Адам, Ісус, каб увайсці ў наш сорам, каб узяць на Сябе нашу наготу, так бы мовіць, і памерці на тым крыжы, каб “несці наш сорам і глумлівасць.” Вось чаму мы можам не мець страху. Найбольшы страх, які мы павінны мець, гэта страх суда Божага, якога ўсе мы справядліва заслугоўваем, якога Ізраіль справядліва заслугоўваў. І калі Бог абяцае: “Я зраблю так, што гэта ніколі больш не будзе страхам для вас,” гэта здзейснена ў Хрысце, у Яго першым прыходзе. Zephaniah 3:17

Сарам не так проста памерці, ці не так? Вы не можаце яго проста пазбавіцца. Мы не можам проста думаць аб шчаслівых думках. Нам трэба ведаць, што хтосьці з намі ў сярэдзіне гэтага. І зноў, гэта вяртаецца да Ісуса. Яму падабаецца вітаць людзей з вялікім сарамам. Правільным ці няправільным сарамам. Яму падабаецца вітаць ідалапаклоннікаў, самаправедных людзей; людзей, якія зноў і зноў і зноў памыляліся і працягваюць рабіць гэта. Ён кажа: “Прыйдзіце да Мяне. Я той, хто вітае такіх людзей. Вы не адны і ніколі не будзеце.” Вось чаму мы ніколі не можам зноў баяцца.

Больш не трэба прыкідвацца

Гэта адзін з спосабаў, якімі мы можам змагацца з сарамам і клопатамі, калі мы разумеем, што Ісус выдаляе ўсе страхі ў нашым жыцці. А калі Ён робіць гэта, то Ён робіць нас людзьмі, вакол якіх іншым людзям не трэба баяцца. Гэта адна з праблем, з якімі мы змагаемся як хрысціяне ў царкве, ці не так? Мы шмат прыкідваемся. А праблема з прыкідваннем у тым, што вы да гэтага прывыкаеце. Але Бог ведае нашы сэрцы, ці не так? І Ён кажа: "Вам больш не трэба прыкідвацца." Ніхто з нас не мае патрэбы баяцца таго, што іншыя даведаюцца, што вы памыліліся. Добра? Усе мы памыляемся. Штотыдзень! Усё час! І кожны раз, калі я гэта раблю, кожны раз, калі я бачу гэта ў жыцці каго-то іншага як пастар, я ўзгадваю пра велічыню Яго міласэрнасці і Яго цярплівасці да грэшнікаў і няўдачнікаў, як усе, хто глядзіць на мяне, і як чалавек, які стаіць і гаворыць перад вамі. Усе мы, усе мы, усе мы памыляемся. І Бог кажа: "Я паставіў Свайго Сына на сорам замест вас, каб вам ніколі не прыйшлося сутыкнуцца з гэтым." І калі мы гэта разумеем, калі гэта паглыбляецца ў нашых сэрцах, мы становімся людзьмі, вакол якіх іншым людзям не трэба баяцца. І гэта смерць сораму, калі ў нас ёсць такая культура.

Такім чынам, як Іісус, які знаходзіцца сярод нас, кладзе канец нашаму сораму? Сорам жа вядзе над намі ўладу, ці не так? Гэта ж тэрыблі. Падумайце пра гэта так. Колькі рэчаў вы зрабілі на гэтым тыдні, што былі матываваны сорамам? У вас была мінулая ўспаміна, і яна паўплывала на рашэнне, якое вы прынялі. Вы сказалі: «Я не буду рабіць гэтага, таму што я памятаю, як гэта адчуваецца, і я буду рабіць гэта замест таго, што не хоча вярнуцца да таго моманту». Гэта вядзе над намі ўладу, і мы жывем глыбока расчараванымі, трывожнымі жыццямі. І што робіць Іісус, так гэта тое, што Ён прыходзіць і кажа: «Я — Той, хто прыносіць той дзень у цяперашні час». Як сорам памрэ ў нашых жыццях? Калі мы ўсё больш і больш усведамляем, што ўваскрэсенне Хрыста было толькі першым эпізодам адной падзеі. Ідзіце са мной у гэтым. Уваскрэсенне Хрыста было першым эпізодам адной падзеі, адной сусветнай, якая змяняе свет падзеі, у сярэдзіне якой мы жывем. І калі Ён вяртаецца, і мы ўваскрасаем з мёртвых, гэта проста другі эпізод той падзеі, якая пачалася ў Каўгары 2 000 гадоў таму. І калі мы жывем, чакаючы гэтага, гэта тое, што меў на ўвазе Павел, калі сказаў: «Наш знешні чалавек марнее, але наш унутраны чалавек адновіцца дзень за днём». Чым? Уваскрэсеннай сілай Святога Духа.

Што робіць Іісус, каб пакончыць з нашым сорамам? Ён кажа: “Вы ўжо ўскрэсе з сабой! Вы не тыя, якімі былі раней. Вы не вызначаецеся тым, што было ў вашым мінулым. Вы цяпер вызначаецеся як той, хто знаходзіцца ў ім і з якога вырываецца наперад жыццё ўваскрэсення, якое аднойчы ўбачыць усё сусвет.” Сіла ўваскрэсення Хрыста - гэта не толькі цуд, які мы святкуем на Вялікдзень. Гэта штодзённая рэальнасць, якую мы павінны засвойваць верай, каб жыць дзеля Хрыста і знішчаць усё, што адводзіць нашае задавальненне ад Яго. Далёка не складана: паколькі прапаведнікі любяць множыць словы, жывіце з будучыні ў цяперашнім. Вось адзін з галоўных спосабаў, якімі Іісус будзе мець справу з вашым сорамам. Ён кажа: “Я вызначыў вас у будучыні як істоту ўваскрэслую” і гэта цяперашняя рэальнасць верай і сілай Святога Духа, каб вы маглі змяніцца і я мог змяніцца. Вось дзе мы жывем. Вось апавяданне, якое нам расказвае Іісус. Сапраўднае апавяданне.

Павінна пачацца іншая гісторыя

І так, вось гэтае пытанне для ўсіх нас на гэтым тыдні. Каму мы будзем слухаць? Сорам у мінулым, іншыя галасы, якія нам кажуць адну гісторыю, ці Бог, Іісус, якія нам кажуць іншую гісторыю? Каму мы будзем слухаць? Той, каго мы слухаем, вызначыць, як мы будзем жыць. Гэта нагадвае мне сцэну з адной з маіх любімых п'ес, "Лес Мізерабль" Віктора Гюго. Ёсць гэтая неверагодная сцэна, дзе былы зняволены, Жан Вальжан, атрымлівае прабачэнне ад біскупа. Ён скраў, біскуп узяў яго да сябе, ён крадзе срэбра біскупа. Паліцыя прыходзіць, і яны гатовы забраць Жана Вальжана, а біскуп кажа: "Не, не, не. Я проста даў яму пазычыць." А Вальжан пытаецца яго: "Чаму?" А ён кажа: "Я прабачаю табе." І Вальжан так перапаўлены біскуповым прабачэннем, што спявае гэту прыгожую песню: "Што я зрабіў?" І сэнс гэтай песні ў тым, што ён будзе весці новае жыццё. І апошнія радкі гэтай песні захопліваюць тое, што, я думаю, Зафанія хоча нам сказаць сёння. Яны ідуць так: "Я дасягаю, але падаю, і ноч замыкаецца. І я гляджу ў пустату вірпуля маго граху. Я ўцяку цяпер ад свету, ад свету Жана Вальжана. Жан Вальжан нічога цяпер, павінна пачацца іншая гісторыя."

Гэта пасланне крыжа. Усім нам і ўсяму нашаму сораму: павінна пачацца іншая гісторыя. І вось добрая навіна. Яна пачалася 2000 гадоў таму. Мы можам сказаць разам з Вальжанам: "Той стары мы нічога цяпер, таму што іншая гісторыя пачалася ў Хрысце." Канец гэтай гісторыі - уваскрэсенне - мінулае і будучае. І канец гэтай гісторыі, такім чынам, - канец сораму. Давайце маліцца.

Бацька, сёння мы адчуваема гэта вельмі востра. Мы адчуваем свой сорам і нам патрэбна іншая гісторыя, каб заняць яго месца. І мы радуемся, што калі мы слухаем Тваё Слова, мы не чуем роздумы нейкага старажытнага блізкаўсходняга містыка. Мы чуем Твае словы, якія перавызначылі нас, далі нам новае жыццё, і таму далі нам сапраўдную гісторыю, паводле якой мы можам жыць да канца нашых дзён. Зрабі тое рэальнасцю для нас на гэтым тыдні, мы молімся, у імя Ісуса, амінь.