Дапаведнік маладой дзяўчыны да гарманічнага развіцця хрысціянскага характару

Дапаможнік маладой дзяўчыны да гарманічнага развіцця хрысціянскага характару

Сапраўдная рэлігія істотна прагрэсіўная

Гарві Ньюкамб

Вялікая маральная і духоўная змена, якую Пісанне абвяшчае неабходнай для выратавання, параўноўваецца Хрыстом і апосталамі з новым нараджэннем, бо гэта пачатак духоўнага жыцця. Тэрмін рэгенерацыя, аднак, прымяняецца толькі да гэтай змены ў яе пачатку, які з'яўляецца імгненным. Малады пераўтвораны, такім чынам, вельмі дарэчы называецца апосталам Пятром "нованароджаным дзіцёнкам". Гэта вялікая памылка, тады, меркаваць, што сапраўдны хрысціянін, які знаходзіцца ў правільным стане розума, павінен азірацца назад на перыяд свайго пераўтварэння для сваіх найбольш жывых і моцных праяўленняў ласкі, ці для сваіх галоўных доказаў знаходжання ў ласкавым стане. Гэта можа, сапраўды, быць у той час больш заўважным, бо змена ад стану прыроды да стану ласкі вельмі вялікая. Аднак гэтая змена няпоўная, і большая частка працы "зняцця старога чалавека",—"падпарадкавання цела і ўтрымання яго ў паслушэнстве", застаецца яшчэ не зробленай; у той час як "новы чалавек" павінен вырастаць ад слабасці дзяцінства да "ўзросту дасканалага чалавека ў Хрысце Ісусе".

Сапраўднае рэлігія павінна, такім чынам, быць істотна прагрэсіўнай. Гэта выразна вынікае з усіх фігур, выкарыстаных у слове Божым для апісання справы ласкі ў сэрцы. Яна параўноўваецца з гарчычным зернем, якое з'яўляецца найменшым з усіх насеннікаў. Але калі яно прарастае, яно ўзрастае і распаўсюджвае свае галіны, пакуль не стане найбольшым з усіх травяных раслін. Прыгажосць і дарэчнасць гэтай фігуры не будуць ацэненыя, калі мы не прымаем да ўвагі пышны рост раслін у Усходніх краінах. Але нам ніколі не варта чакаць, што такая расліна прарасце адразу ў поўную сталасць. Гэта грыб, які адкрываецца поўнасцю сфармаваным, каб убачыць упершыню ранішняе сонца; але ён хутка завядае. І ўсё ж нам не варта чакаць, што такая расліна стане стацыянарнай у сваім росце, перш чым яна дасягне сталасці. Калі яна спыняецца ў росце, павінен быць чарвяк каля кораня, або нейкая смяротная хвароба, якая прычыніць яму змарнець і загінуць.

Дзеянне ласкі таксама параўноўваецца з дрожджамі; якія спачатку такія малыя, што іх прысутнасць у муцы амаль не адчуваецца. Але калі яны пачынаюць дзейнічаць, яны ўзрастаюць і распаўсюджваюцца, пакуль усё не будзе заквашана. І ўсё ж яе прагрэс можа быць запаволены холадам; і працэс рэдка можа быць адноўлены, так што не пашкодзіць вытворчасці. Такім чынам, хрысціянін рэдка можа акрыяць ад шкодных наступстваў адступніцтва і астывання ў яго набожных пачуццях.

Зноў, ласка параўноўваецца з жывым крыніцай — калодзежам, вада якога булькоча і дае пастаянны паток. Хрыстос кажа: "Вада, якую Я дам яму, будзе ў ім калодзежам вады, якая выбіваецца ў жыццё вечнае". Калі гэтыя словы былі сказаны, наш Гасподзь сядзеў каля глыбокага калодзежа, у гутарцы з самарыцянкай. Як было ў ягоным звычаі, ён вывеў настаўленне з прадметаў вакол сябе. Ён накіраваў яе ўвагу ад вады, якая магла толькі суталіць натуральную смагу, да жывой вады, якая асвяжае душу. Але яна, не разумеючы яго, хацела даведацца, як ён можа атрымаць жывую ваду з глыбокага калодзежа, без нічога, каб чэрпаць з яго. Каб паказаць перавагу вады жыцця, ён сказаў ёй, што тыя, хто п'е яе, павінны мець яе ў сабе, пастаянна выбіваючыся само па сабе, як з перапоўненага калодзежа.

Адно з самых дарагіх успамінаў аўтара ранняга жыцця — гэта жывая крыніца, якая цякла з каменя каля дома яго дзяцінства. Ні самая моцная засуха ніколі не ўплывала на яе, і ў самы халодны сезон паўночнай зімы яна ніколі не замярзала. Часта, калі ён уставаў раніцай, калі халодныя пары вылі каля жылля, і ўсё здавалася запечаным вечным марозам, лёд і снег дыміліся вакол крыніцы. Такім чынам, як сталы паток, павінны цячы нашы ласкі, не закранутыя засухай ці бясплоднасцю іншых, растапляючыя ледзяныя сэрцы вакол нас.

"Справядлівыя", кажа Давід, "будуць квітнець як пальма; ён будзе расці як кедр у Ліване." Пальма працягвае расці і павялічвацца, і захоўвае сваю моц і пладаноснасць, магчыма, даўжэй, чым любое іншае дрэва. Яна таксама вядомая сваёй здольнасцю размнажаць свой род, яе корань вырастае вялікую колькасць атсосаў; і калі яна пасаджана каля жывога крыніцы ў пустыні, хутка можна знайсці маленькі лес пальм, якія растуць вакол яе. Гэта адно з самых карысных дрэў, кожная частка якога выкарыстоўваецца ў якасці карыснай рэчы. "Квітнець як пальма", такім чынам, мае поўны сэнс. Гэта можа быць дасягнута хрысціянінам толькі тады, калі ён робіць поспехі ў сваім духоўным росце, спрыяючы, сваім уплывам, павелічэнню "дрэў справядлівасці" ў садзе Гасподнім, і багата плён вялікага карыстання.

Кедр - гэта вечназялёнае дрэва. Яно не скідае сваёй зеляні, як многія дрэвы, і не застаецца відавочна мёртвым на працягу паловы года, а потым зноў выстраіваецца на кароткі час; але яго рост стабільны і пэўны. Яно заўсёды зялёнае. Расці як кедр, такім чынам, паказвае на стабільны прагрэс у Божым жыцці.

Матывы, якія пабуджаюць нас шукаць і падтрымліваць высокі ўзровень набожнасці, з'яўляюцца найвышэйшымі, якія могуць быць прадстаўлены нашым розумам. Слава Божья патрабуе гэтага. Гэта найвялікшае магчымае дабро. Гэта праява Божых дасканаласцей яго разумным стварэнням. Гэта праява здзяйсняецца праз адкрыццё ім сваіх спраў стварэння, промысла і ласкі, і праз уражанне сваго маральнага вобраза на іх сэрцах. У гэтым заключаецца іх шчасце. Такім чынам, спрыяючы сваёй уласнай славе, Бог здзяйсняе найвышэйшую ступень неўласцівага дабрачыннасці. Нішто не можа дадаць да Яго шчасця: нічога не можа паменшыць яго. Калі б усё стварэнне было знішчана, і Бог быў бы адзіным бытутам у сусвеце, Ён усё роўна быў бы дасканалым і шчаслівым у Самім Сабе. Не можа быць, такім чынам, ніякай уласцівасці ў падтрымцы ім сваёй уласнай славы. Слава Стварыцеля істотна для дабра стварэння. Імкненне да праслаўлення Бога павінна быць, такім чынам, кіруючым прынцыпам нашага паводзін, рухаючым спружынай нашых дзеянняў.

Але як слава Божья спрыяе нашаму росту ў ласе?

1. Яна праяўляецца нам праз уражанне Свайго вобраза на нашых сэрцах, і праз даванне нам духоўнага адкрыцця выдатнасці, чысціні і прыгажосці Яго маральнага характару.

2. Яна праяўляецца іншым, паколькі мы падтрымліваем святое жыццё; бо тым самым маральным вобраз Хрыста выяўляецца, як слава сонца з'яўляецца ў адбітым святле месяца.

3. Слава Божья спрыяе праз знаёмства іншых з багаццем свабоднай ласкі і прывядзенне іх да Хрыста; бо такім шляхам яны атрымліваюць духоўнае святло, каб бачыць прыгажосць і славу Божых дасканаласцей, і Яго вобраз накладваецца на іх душы.

Мы маем, аднолька, вялікае заахвочванне імкнуцца да прагрэсу ў Божых справах. Слова Божае поўна абяцанняў тым, хто шукае пасля высокіх дасягненьняў у Божым веданні і святасці. Прарок Асія кажа: "Тады мы будзем ведаць, калі будзем ісці за ім, каб пазнаць Госпада: Яго выхад рыхтаваны як раніца; і Ён прыйдзе да нас як дождж, як позьні і ранішні дождж на зямлю." Яго выхад для тых, хто ідзе за ім, каб пазнаць Яго, будзе такі ж пэўны, і такі ж рэгулярны, і сталы, як штодзённы вяртаньне раніцы; і такі ж прагрэсіўны, як сонца, калі Яго прамяні ламаюцца з усходу, і ўзрастаюць у яркасці і інтэнсіўнасці, пакуль не выльюць пекучую цеплыню, і сталы, чысты сьвет, поўнага дня. "Калі мы будзем ісці за ім, каб пазнаць Госпада," нашы ўцехі будуць такімі ж сталымі, і наш досьвед дабраты Госпада такі ж пэўны, як рэгулярная чарговасьць ночы і дня; і наша супольніцтва з Богам, і павелічэньне сьвету, будзе такімі ж сталымі, як прагрэс сонцы ад ранняй зары да поўдня. Могуць быць выпадковыя хмары; але яны хутка рассеяцца, і Сонца Праведнасці заззяе з саладзейшымі прамянямі і больш заахвочваючым бляскам.

Ён таксама "прыйдзе да нас як дождж, як позні і ранішні дождж на зямлю." У Палестыне дождж не ідзе, як у гэтай краіне, на працягу ўсяго года; але моцныя дажджы ідуць, каб напоіць зямлю ў час сяўбы, каб прымусіць насенне ўзысці і расці; і гэтыя дажджы такія багатыя, што падтрымліваюць вегетацыю ў сталым прагрэсе, пакуль не паблізу ўборкі, калі ідзе "позні дождж", каб дасканаліць ураджай - каб даць цела зерню, каб калі ён паспее, ён быў поўным і паўнацелым. Калі гэты позні дождж не ідзе, зерне зморшчваецца і звядае, так што збожжа пагаршаецца ў якасці і памяншаецца ў колькасці. "Ранішні дождж", у прыведзеным тэксце, тады, здаецца, абазначае тое "аднаўленне звыш", якое душа адчувае, калі "добрае насенне" слова ўпершыню ўзрастае; і калі гэта багата, і малады вернік будзе "ісці за Госпадом", імпульс, які ён тады атрымлівае, будзе несці яго ў сталым шляху духоўнага росту, пакуль не прыйдзе "позні дождж", каб дасканаліць яго плён.

У досведзе хрысціян, якія зрабілі вялікі прагрэс у Божым жыцці, ёсць нешта вельмі падобнае да гэтага "позняга дажджу". Яны ідуць у сталым шляху, пасля свайго звароту, заўсёды рухаючыся наперад, хоць, можа быць, менш прыкметна ў некаторыя часы, чым у іншыя, як ёсць часы ў вегетацыі, калі рэчы здаюцца, што не робяць ніякага прагрэсу. Але, нарэшце, пасля таго, як яны верна ішлі за Госпадом, яны атрымліваюць новае помазанне звыш. Дух Гасподні выліваецца на іх зноў, як "позні дождж", каб дасканаліць рост хрысціянскіх добродзеляў. Магчыма, у росце вегетацыі на Усходзе, што на працягу некаторага часу перад "познім дажджом" засуха можа быць такой, што збожжа пачынае паніжацца, і, можа быць, здаецца, што яно збіраецца высахнуць і загінуць.

Так часта, да гэтага новага вопыту, пра які я кажу, хрысціянін бывае прыведзены праз вялікія выпрабаванні, часта перавышаючыя, у сіле спакусы і ўлады пераканання, тое, што папярэднічала яго першаму вопыту дараванай міласці. Але калі светла ізноў прабіваецца на яго розум, ён выводзіцца ў "шырокае месца" і бачыць "прыгажосць Гасподнюю" і славу Яго міласці з больш чыстым бачаннем, чым калі-небудзь раней. Багацце поўнай упэўненасці прарываецца ў душу, і яго мір цячэ як рака, якая ніколі не высыхае. Ён мае новыя і больш чыстыя адкрыцці славы Божай і таго боскога і невымоўна слаўнага таямніцы, "Бог, яўлены ў плоці". Яго душа ўзнята на Божых шляхах, хоць і надзвычай зніжана ў сабе і смірэна перад Богам. Ён абмяняў "дух рабства" на "дух усынаўлення". Яго розум у "ідэальным міры, абапертым на Бога". І гэты "позні дождж" прыводзіць яго плады да сталасці. Яго любоў і радасць, а таксама ўсе яго набожныя пачуцці, больш чыстыя і духоўныя, з меншай прымессю чалавечых страсцей; яго вера мацнейшая, чыстая і больш стальная; яго цярплівасць умацавана; ён больш цярплівы, больш лагодны, больш смірэнны, больш сціплы, больш паслядоўны ў сваім тэмпераменце і паводзінах заўсёды. Ён літаральна і сапраўды "прыносіць плод з цярплівасцю"; і яго плод застаецца і відаць, на славу Божай міласці. І для многіх гэта асвяжэнне часта паўторваецца на працягу доўгага хрысціянскага жыцця, прымушаючы іх заўсёды "прыносіць плод у свой час".

Ёсць нешта падобнае на гэты "апошні дождж" у досведзе біблейскіх святых, як у Іова, у ягоным выпрабаванні, і Давіда, і Пятра, пасля іхніх падзенняў. Таксама мы знаходзім гэта ў мемуарах выдатных хрысціян, як Буньян, місіс Эдвардс (жонка Джонатана Эдвардса), Эдвард Пейсон, Джэймс Брэйнерд, Тэйлар, Грыфін, і многіх іншых. Місіс Эдвардс доўгі час цешылася, як яна казала, "багаццем поўнай упэўненасці". Яна адчувала "бясперабойную і поўную здачу Богу, з дачыненнем да здароўя ці хваробы, лёгкасці ці болю, жыцця ці смерці; і поўную здачу жыццяў яе бліжэйшых зямных сяброў". Яна таксама адчувала "салодкі мір і спакой душы, без воблака, каб перашкодзіць яму; бесперабойную радасць ва ўсіх справах прыроды і Провідэнцыі; дзіўны доступ да Бога ў малітве, адчувальна размаўляючы з Ім, як быццам Бог быў тут на зямлі; частые, простыя, адчувальныя і неадкладныя адказы на малітву; усе слёзы выціраны; усе былыя клопаты і горы жыцця забытыя, акрамя гора за грэх; рабіла ўсё дзеля славы Божай, з бесперабойнай і неперабойнай вясёласцю, мірам і радасцю". У той жа час яна займалася звычайнымі абавязкамі жыцця з вялікім стараннем, лічачы іх часткай служэння Богу; і калі рабіла іх па гэтай прычыне, яна казала, што яны былі такімі ж прыемнымі, як і малітва сама па сабе. Яна таксама паказвала "крайняю трывогу, каб пазбегнуць кожнага граха, і каб выканаць кожны маральны абавязак. Яна была найбольш прыкладнай у выкананні кожнага сацыяльнага і адноснага абавязку; дэманстравала вялікую бязлобнасць жыцця і гувару; вялікую пакорлівасць, дабрачыннасць і мяккасць духу; і пазбягала, з выдатнай сумленнасцю, усіх тых рэчаў, якія яна лічыла заганамі ў сваім характары".

Але як гэтыя людзі дасягнулі такой вышыні ў хрысціянскім жыцці? Хаця і вольнай, суверэннай міластью — але гэта не было ніякім цудам. Калі мы будзем выкарыстоўваць тыя ж сродкі, мы можам дасягнуць таго ж канца; і гэта без ніякога ўрону для нашай залежнасці ад Бога, ці яго суверэнітэту ў размеркаванні яго міласты; бо ён назначыў сродкі, гэтак жа як і мэту. Гаворачы пра дасягненні містэрс Эдвардс, яе муж кажа: "Містэрс Эдвардс доўгі час, незвычайным чынам, расла ў міласты; і падымалася, па вельмі адчувальных ступенях, да большай любові да Бога, адарванасці ад свету, і ўлады над грахом і спакусай, праз вялікія выпрабаванні і канфлікты, і доўгачаканыя барацьбу і змаганне з грахом, і ўсільную і пастаянную малітву і працу ў набожнасці, і занятасць розумам у выкарыстанні ўсіх сродкаў. Гэта рост быў суправаджаны, не толькі вялікім павелічэннем рэлігійных пачуццяў, але і найбольш відавочным змяненнем знешняга паводжання; асабліва ў жыцці вышэй за свет, і ў большай ступені ўстойлівасці і сілы ў шляху абавязку і самаадмовы; падтрымліваючы хрысціянскі канфлікт пад спакусамі, і перамагаючы, з часам, пад вялікімі выпрабаваннямі; настойваючы ў нязменным, недатыкальным спакоі і адпачынку, пад зменамі і выпадкамі часу, такімі як сезоны моцнага болю, і відавочнай небяспекі немінучай смерці."

Мы знаходзім апісанні падобных выпрабаванняў і змаганняў у жыццях іншых. Гэта тое, што мы можам чакаць. Гэта адпавядае хрысціянскаму жыццю, як яно апісана ў Божым слове. Гэта "праз вялікія выпрабаванні, што мы ўваходзім у царства нябеснае". Гэта той шлях, якім мы павінны ісці, калі мы калі-небудзь туды ўвойдзем. Мы павінны зрабіць набожнасць галоўным заняткам жыцця, якому ўсё астатняе павінна саступіць. Мы павінны займацца гэтай справай усім сэрцам, гледзячы на Хрыста дзеля сілы супраць нашых духоўных ворагаў; ідучы прыкладам Паўла, "забываючы тое, што было раней, і дасягаючы таго, што наперадзе; ідучы да мэты дзеля ўзнагароды за высокае закліканне Бога ў Хрысце Ісусе;" і тады мы будзем пераможцамі ў канцы, "праз Яго, хто палюбіў нас і аддаў Сябе за нас".