Няволя волі

Марцін Лютар

Гэты артыкул заснаваны на перакладзе, зробленым у 1823 годзе Эдуардам Томасам Воганом. Мова была мадэрнізавана пры дапамозе CoPilot AI, з далейшымі зменамі і канчатковым зацверджаннем рэдакцыйнай каманды Thirdmill.

Дазвольце мне пачаць з таго, што хутка закрану некаторыя рэчы, якія вы сказалі ў сваім Прадмові — бо шчыра кажучы, здаецца, што вы прыніжаеце нашу бок, павышаючы свой уласны. Вы крытыкавалі мяне раней за тое, што я быў занадта цвёрдым у сваіх перакананнях, а цяпер кажаце, што вы так некамфортна з моцнымі сцверджаннямі, што хутчэй схіляецеся на бок скептыкаў — хаця б калі гэта дазваляе Пісанне і вучэнне Царквы. Вы, відавочна, чалавек, які аддае перавагу падпарадкоўвацца аўтарытэту Царквы, нават калі не цалкам разумееце, што яна вучыць. І гэта той тып мыслення, які, здаецца, вы шануеце.

Цяпер я паважаю вашы мірныя намеры. Вы, відавочна, спрабуеце быць добрым і пазбегаць канфліктаў. Але калі б хтосьці іншы сказаў тое, што вы сказалі, я, магчыма, адказаў бы больш рэзка — проста быў шчырым. Нават так, я не магу дазволіць сабе прапусціць гэтую ідэю, няхай яна будзе нават добраахвотнай.

Вось у чым справа: быць хрысціянінам азначае стаяць цвёрда ў тым, што вы верыце. Калі вы не ў парадку з рабіць сцверджанні — смелае, нязломнае заяўленне веры — то вы прапускаеце нешта істотнае. Давайце будзем яснымі ў тым, што я маю на ўвазе пад "сцверджаннем": гэта прытрымліванне сваімі перакананнямі, пацверджанне іх, абарона іх і не адступленне. Вось як гэтае слова заўсёды выкарыстоўвалася, і я гавару канкрэтна пра праўды, адкрытыя Богам у Пісанні.

Нам не патрэбны вучоныя, як Эразм, каб весці нас праз няясныя ці дробныя спрэчкі. Што нам патрэбна, дык гэта яснасць і перакананне ў тым, што мае значэнне — рэчы, якія не проста глупства ці неістотныя, але цэнтральныя для нашай веры. Я мяркую, што вы не гаворыце пра гэтыя дробныя спрэчкі тут — хіба што вы выпадкова змяшалі свае тэмы, ці горш, вы мяркуеце, што дактрына Свабоднай Волі не важная. Гэта была б сур'ёзная памылка.

Як хрысціяне, мы не займаемся скептыцызмам. Мы сцвярджаем — нават больш, чым стоікі. Павел пастаянна заклікае нас быць упэўненымі і нязменнымі ў тым, што мы верымо. У Пасланні да Рымлянаў ён гаворыць пра вызнанне, якое вядзе да вырату. Ісус кажа, што калі мы вызнаем Яго перад іншымі, Ён зробіць тое ж самае для нас перад Айцом. Пётр кажа нам быць гатовымі растлумачыць надзею, якую мы маем. Сцвярджэнне ляжыць у аснове хрысціянства. Калі вы аднімце яго, вы аднімце самую веру.

Дух Святы быў дадзены нам, каб праслаўляць Хрыста — нават да смерці. Гэта вышэйшае сцвярджэнне. Дух не проста сядзіць назад; Ён супрацьстаіць свету і аблічыць грэх. Павел кажа Цімафею гаварыць смела, нават калі гэта нявыгодна. Але як хтосьці можа дакараць іншых, калі ён сам не верыць ці не сцвярджае праўду? Такі чалавек не павінен прапаведаваць — яго трэба адправіць на праверку рэальнасці. І шчыра, я марную час, тлумачачы тое, што павінна быць відавочным. Які хрысціянін цярпеў бы ідэю, што сцвярджэнні не маюць значэння? Гэта як сказаць, што рэлігія і вера не маюць значэння.

І ўсё ж, вы кажаце: «Я не прыхільнік сцвярджэнняў; я аддаю перавагу больш умераны падыход». Вы ўдакладняеце, што вы не гаворыце пра вызнанне Хрыста ці Яго вучэння, і я гэта цаню. З павагі я не буду судзіць вашы намеры зараз. Але я лічу, што вы павінны быць больш асцярожнымі са словамі. Нягледзячы на тое, наколькі шчырае ваша сэрца, ваш язык не адлюстроўвае гэтай яснасці.

Калі вы думаеце, што Вольная Воля не з'яўляецца істотнай для хрысціянства, то вашы словы маюць сэнс — але ваш суд памылковы. Калі вы лічыце, што яна з'яўляецца істотнай, то вашы словы ўводзяць у зман, нават калі ваш суд здаецца слушным. У любым выпадку, вашы скаргі на "бескарысныя сцверджанні" не маюць дачынення да справы. Яны не датычацца тэмы.