Што Біблія кажа пра развод?

Што кажа Біблія пра развод?

Матфея 19:1-12

Аўтар: пастор Майк Осбарн

Калі Іісус скончыў казаць гэтыя словы, Ён пакінуў Галілею і пайшоў у рэгіён Іудзеі, на іншую сторону Іардану. Вялікія натоўпы ішлі за Ім, і Ён вылечваў іх там. Некаторыя фарысеі прыйшлі да Яго, каб выпрабаваць Яго. Яны спыталі: “Ці законна для чалавека разводзіцца са сваёй жонкай па любой і ўсякай прычыне?”

“Хіба вы не чыталі,” Ён адказаў, “што ў пачатку Стваральнік стварыў іх мужчынай і жанчынай і сказаў: ‘Дзеля гэтага мужчына пакіне свайго бацьку і маці і будзе злучаны са сваёй жонкай, і двое стануць адной плоццю’? Так яны ўжо не двое, а адно. Таму што злучыў Бог, няхай чалавек не разлучае.”

“Чаму ж,” яны спыталі, “Маісей загадаў, каб мужчына даў сваёй жонцы разводную і адправіў яе?”

Іісус адказаў: “Маісей дазволіў вам разводзіцца з вашымі жонкамі, таму што вашы сэрцы былі цвёрдыя. Але так не было з пачатку. Кажу вам, што кожны, хто разводзіцца са сваёй жонкай, акрамя выпадку шлюбнай здрады, і жэніцца на іншай жанчыне, здзяйсняе пералюб.”

Вучні сказалі Яму: “Калі такая сітуацыя паміж мужам і жонкай, то лепш не жаніцца.”

Іісус адказаў: “Не ўсе могуць прыняць гэтае слова, але толькі тыя, каму яно дадзена. Бо некаторыя ёсць евнухамі, таму што яны нарадзіліся такімі; іншыя былі зроблены такімі людзьмі; а іншыя адмовіліся ад шлюбу дзеля царства нябеснага. Хто можа прыняць, хай прыме.”

Слова Гасподняе.

Вы, напэўна, былі на многіх вяселлях, як і я. І дзе-то ўздоўж дарогі, на амаль кожных вяселлях, прымаюцца шлюбныя абяцанні. Жаніх скажа нешта падобнае: “Я, Джо, бяру цябе, Мэры, за сваю жонку, і я абяцаю і саючаюся перад Богам і гэтымі сведкамі быць тваім любячым і верным мужам — у багацці і ў беднасці, у радасці і ў горы, у хваробе і ў здароўі — пакуль мы абодва будзем жыць.”

На жаль, калі статыстыка хоць бы ў чымсьці блізкая да дакладнай, Джо і Мэры могуць вельмі добра, праз пяць, сем, дзесяць, пятнаццаць, дваццаць ці больш гадоў, вырашыць спыніць гэта. Яны скажуць сваім сябрам, што ажаніліся занадта маладымі. Яны скажуць суддзі, што мелі непераадольныя рознагалоссі. Яны растлумачаць свайму маленькаму хлопчыку, што гэта не яго віна, але мама і тата больш не могуць ладзіць, і будзе лепш, калі тата выедзе. І так яшчэ адна сям'я разбіваецца на скалах разводу.

Сорок пяць ці пяцьдзесят адсоткаў усіх шлюбаў сканчваюцца разводам. Але, як многія з вас ведаюць на ўласным досведзе, развод сапраўды нічога не заканчвае. На самай справе, ён звычайна стварае больш праблем - фінансавых, эмацыйных, духоўных, сацыяльных, нават фізічных.

Некаторыя з вас думаюць, што гэта ніколі не можа здарыцца з вамі. Некаторыя з вас, хто не жанаты, думаюць: "О, я ніколі нават не буду разглядаць развод." Тыя з вас, хто жанаты і ўжо доўгі час жанаты, могуць думаць, што вы вышэй гэтай праблемы. Але я хачу вам сказаць сёння: ні адзін шлюб у гэтым пакоі не застрахаваны ад развода. Калі б не благасць Божыя, вы былі б разведзены сёння.

І калі вы былі разведзены, я хачу спытаць вас сёння - не ўцякайце ад гэтай тэмы. Не дазваляйце віне ці сораму апанаваць вас. Важна, каб мы гаварылі пра гэта. У нашай царкве шмат моладзі, шмат дзяцей, адзіночак і жанатых пар. Гэта павінна быць тэма, якую мы можам абмяркоўваць свабодна і без страху.

І нават калі ваш грэх спрычыніўся да вашага развода, дазвольце мне нагадаць вам, што мы спявалі раней сёння:

Іісус сушыў громавы гром закона. Ён патушыў полымя гары Сінай. Ён ачысьціў нас Сваёй крывёю, і Ён прадстаўляе нашы душы Богу.

Ласка большая, сябры - ласка большая за ваш развод.

Што я хачу зрабіць сёння, гэта прадставіць тры рэчы. Мы знаходзімся ў летнім серыяле пад назвай "Шчырыя адказы на шчырыя пытанні", і хтосьці даслаў гэтае пытанне некалькі месяцаў таму: Што кажа Біблія пра развод?

Так што мы будзем займацца гэтым. І я хачу зрабіць тры рэчы:

1. Божы дызайн для шлюбу. 2. Божыя ўступкі ў дачыненні да разводу. 3. Некалькі слоў практычнага прымянення.

Давайце паглыбімся.

1. Божы дызайн для шлюбу

Гэты ўрывак, які вы чулі, з’яўляецца адным з фундаментальных месцаў у усёй Бібліі, дзе вучэнне Гаспода пра шлюб, развод і паўторны шлюб прадстаўлены. Гэта вельмі важна.

Сітуацыя апісана ў вершы 3. Паглядзіце ў свае Бібліі. Там гаворыцца, што фарысеі прыйшлі, каб выпрабаваць Ісуса. Яны спрабавалі захапіць Яго — спрабавалі прыціснуць Яго да сцяны, спрабавалі прымусіць Яго супярэчыць Майсееваму закону і зрабіць Яго дурнем перад натоўпам. І яны спыталі: «Ці законна для чалавека разводзіцца са сваёй жонкай па любой і ўсякай прычыне?»

У дні Ісуса існавалі дзве школы думкі — кансерватыўная школа і ліберальная школа. Як і сёння, вы бачыце кансерватаўцаў і лібералаў, якія выстройваюцца ў чаргу на сходзе грамадзян, каб задаць пытанні, прызначаныя для таго, каб зрабіць кандыдата дурнем і перахіліць голас. Такім чынам, гэтыя фарысеі выстройліся перад Ісусам, таму што яны ведалі, што ёсць правы і левы бок у гэтым пытанні разводу.

Іх пытанне круцілася вакол аднаго са Старога Запавету ўрыўка — Другазаконні 24. Ключавая фраза ў гэтым урыўку — «нешта бэсціннае». Літаральна, на іўрыце, гэта азначае «рэч голага» ці «рэч нечыстоты». Сёння нам цяжка дакладна ведаць, што меў на ўвазе Майсей. Адзінае іншае месца, дзе з’яўляецца гэтая фраза, адносіцца да... чалавечых адходаў у лагеры. Рэч нечыстоты.

Кансерватыўная школа, якая прытрымлівалася раббі Шаммая, казала, што «нешта бэсціннае» павінна быць сэксальным грахом — шлюбнай здрадой ці пералюбам. Ліберальная школа, якая прытрымлівалася раббі Гілеля, казала, што гэта можа быць амаль што заўгодна, што не падабаецца мужу. Калі жонка спаліла бекон, ён мог разводзіцца з ёй. Калі яна набірала вагу, ён мог разводзіцца з ёй.

Так што фарысеі прыходзяць да Ісуса і кажуць: «Так што, Ісус, ці правы Гілель? Ці можа чалавек разводзіцца са сваёй жонкай за тое, што спаліла бекон — за любую і ўсякую прычыну?»

І Ісус адмаўляецца выбіраць бок. Замест гэтага, Ён вяртае іх да Кнігі Быцця 1 і 2.

“Хіба вы не чыталі,” Ён кажа, “што ў пачатку Стваральнік стварыў іх мужчынай і жанчынай… і двое стануць адной плоццю? Таму тое, што Бог злучыў разам, няхай чалавек не разлучае.”

Што кажа Ісус?

Ён кажа, што шлюб — гэта адна плоць, пастаянны саюз аднаго мужчыны і адной жанчыны — нерастворальная, жыццёвая запавет, які можна разарваць толькі смерцю. Гэта дызайн Божы.

Звярніце ўвагу на некалькі ключавых слоў:

Верш 6: шлюб — гэта злучэнне — злучэнне двух людзей Богам.

Верш 5: шлюб — гэта пакіданне і зліццё. Мужчына і жанчына пакідаюць сваіх бацькоў, даюць абяцанні перад Богам і сведкамі, і ўступаюць у зусім новыя адносіны, якія звязваюць іх разам як клей. Дзе яны былі двума раней, яны цяпер — адно.

Цяпер я ведаю, што гэта вельмі містычна. Нам цяжка ахапіць нашым розумам гэта. Гэта нешта падобнае да Тройцы. Мы верым, што Бог — адзін — адно быццё, адзін Бог — але ў трох асобах. Тры розныя асобы ў Божастве, і ўсё ж яны — адно. Шлюб — нешта падобнае: двое становяцца адным.

Або падумайце пра ліпучку. Ёсць такі від прамысловай ліпучкі, які, калі прыціснуць разам, амаль немагчыма разарваць. Вось так і шлюб. У шлюбнай запавеце Бог “цэментуе”, можна сказаць, мужа і жонку разам такім чынам, што, не губляючы свае індывідуальныя асобы, яны з моманту вяселля — адна плоць, адна асоба.

Рымлянам 7:2 гаворыць, што замужняя жанчына звязана са сваім мужам. Тая ж ідэя — звязанасць, зліццё, еднасць плоці. Гэта азначае, што яны блізкія ва ўсім. Яны дзяляцца ўсім. Яны гавораць пра ўсё. Яны не ўтрымліваюць сакрэты. Яны прымаюць рашэнні разам. Яны пакутуюць разам. Яны дасягаюць поспеху разам. Яны церпяць няўдачу разам. Яны голыя і не саромлівыя разам — не толькі фізічна, але і эмацыянальна, псіхалагічна, духоўна. Яны, іншымі словамі, блізкія спадарожнікі адзін аднаму. Блізкія сябры адзін аднаму.

І таму Бог устанавіў шлюб у першую чаргу: каб задаволіць нашу глыбокую чалавечую патрэбу ў таварыстве. Гэта не азначае, што кожны чалавек пакліканы да шлюбу, але большасць людзей знаходзяць блізкага спадарожніка ў шлюбе.

Так што развод, такім чынам, супярэчыць ідэалу Бога. Ён раздзяляе людзей, якія былі прызначаны заставацца разам на ўсё жыццё. Развод — гэта, можна сказаць, ампутацыя — аддзяленне аднаго чалавека ад іншага. Балючае разрыванне тканіны, якую Бог спраектаваў, каб яна заставалася разам.

Некаторыя з вас ведаюць, што каля паўтара года таму я зрабіў АСDF — антэрыёрную цэрвікальную дыскэктамію і фузію. У мяне была грыжа дыска паміж C6 і C7 у шыі. Яны праходзяць праз горла — прабачце, што я вас бяню — выдаляюць грыжу дыска, устаўляюць кавалак кадавернай косткі, каб злучыць пазванкі, а потым мацуюць металічную пласціну, каб утрымаць усё разам. Цяпер уявіце сабе, што хтосьці вырывае гэтую металічную пласціну з майго горла. Немыслім. Балюча. Жахліва. Вось што такое развод — разрыванне таго, што Бог злучыў разам.

Цяпер вы можаце думаць, што з-за моцнай мовы Ісуса, гэта канец пытання. Як толькі вы ажаніліся, няма выйсця. Развод выключаны.

Няправільна.

Таму што Ісус у Мацея 19 далей кажа, што ёсць часы, калі развод дазволены.

Што я хачу зрабіць у наступныя некалькі хвілін, гэта паказаць вам, што Іісус не загадвае развод, але і не асуджае яго. Ён не хваліць развод, але і дапускае яго. Тут ёсць вялікая розніца.

Паглядзіце на вершы 7, 8 і 9. Фарысеі пытаюцца: "Чаму тады Маісей загадаў чалавеку даць жонцы сведчанне аб разводзе і адправіць яе?" Іісус адказвае: "Маісей дазволіў вам разводзіцца з вашымі жонкамі, таму што вашы сэрцы былі цвёрдыя. Але гэта не было так з пачатку. Я кажу вам, што кожны, хто разводзіцца са сваёй жонкай, акрамя выпадку шлюбнай здрады, і жэніцца на іншай жанчыне, здзяйсняе пералюб.

Звярніце ўвагу, фарысеі памыліліся. Яны сказалі, што Маісей загадаў развод. Ён не рабіў такога. Другазаконне 24 было судовым правам. Яно меркавала, што развод можа адбыцца, і казала: "Вось што рабіць, калі гэта адбудзецца". Маісей не ўводзіў развод; ён рэгуляваў яго. І Іісус выпраўляе іх: Маісей дазволіў развод.

Некаторыя з вас могуць быць здзіўлены, ведаючы, што ёсць прыклады ў Бібліі, дзе Бог ясна санкцыянаваў развод. У Эздры 9-10, Бог загадвае ізраільцянам разводзіцца са сваімі іншароднымі жонкамі. У Мацея 1, Іосіф, названы "справядлівым чалавекам", разглядаў магчымасць ціха развязацца з Марыяй. І ў Старым Запавеце, Бог Сам "разводзіцца" з Ізраэлем за яго шматразовую ідалапаклонства (Асія 2, Ерамія 3 і інш.).

Уявіце сабе дарагую фарфоровую талерку — дарагую, шанаваную, прызначаную для захавання і паважання. Сказаць, што яе нельга разбіць, не азначае, што яе нельга разбіць. І такім жа чынам, хоць шлюб прызначаны для аховы і захавання, ёсць сітуацыі, у якіх пакт аб шлюбе можа быць сапраўды разарваны.

Вы можаце спытаць: "Калі можа быць разарваны гэты пакт аб шлюбе?"

Вось адказ: акрамя смерці аднаго з супруг — і я не рэкамендую нікому спрабаваць гэта — ёсць два спосабы, каб пакт аб шлюбе мог быць разарваны.

Давайце пагаворым пра першае: шлюбная здрада. Вось фраза ў вершы 9: “Калі хто разводзіцца са сваёй жонкай, акрамя выпадку шлюбнай здрады, і жэніцца на іншай жанчыне, той здзяйсняе пералюб.”

Гэты верш спрачаецца на працягу стагоддзяў. Дазвольце мне растлумачыць яго як мага прасцей.

У вершы 9 ёсць два грэчаскія словы, якія вам трэба зразумець.

Фраза “шлюбная здрада” перакладаецца з грэчаскага слова πορνεία (порнеіа) — каранёвага слова нашага слова парнаграфія. Гэта найбольш агульнае грэчаскае слова для палавога граху. Яно ахоплівае прастытуцыю, пералюб, блуд, інцэст, гомасексуальныя акты, полігамію, звярства — любы выраз сэксуальнасці па-за межамі шлюбных адносін мужа і жонкі.

Порнеіа таксама выкарыстоўваецца ў Пісанні ў фігуральным сэнсе для апісання Ізраэлявага ідалапаклонства — яе здрады Госпаду. Таму NIV выкарыстоўвае больш шырокую фразу шлюбная здрада. ESV больш літаральнае і выкарыстоўвае слова сэксуальная блуд.

Так што давайце скажам гэта так: порнеіа — гэта любая амаральныя дзеянні — асабліва сэксуальныя — якія парушаюць адзінства мужа і жонкі ў шлюбе.

Іншае грэчаскае слова ў вершы 9 — гэта μοicheia (маіхэіа) — вузкае слова, якое азначае пералюб, блізкасць паміж жанатым чалавекам і кімсьці іншым, акрамя яго ці яе мужа ці жонкі.

Так што Ісус кажа ў гэтым урыўку, што калі муж ці жонка займаецца пэўнымі відамі дзейнасці — дзейнасцю, якая парушае ці разрывае тое адзінства, пра якім мы гаварылі, — абражаны муж ці жонка могуць падаць на развод. Гэта не было б грэхоўным разводам, нават калі грэх выклікаў развод. Ці бачыце вы гэта? Сам развод быў бы легітымным, нават калі грэх быў прычынай яго.

Цяпер гэты муж ці жонка не абавязаны разводицца. Развод не загадны; ён дазволены. І калі развод адбываецца з-за сэксуальнага граху аднаго з партнёраў, нявинная сторона можа, кажа Ісус, уступіць у новы шлюб — бо шлюб быў спынены. Калі выключэнне ў вершы 9 было выканана, абражаная сторона можа ўступіць у новы шлюб.

Цяпер, напэўна, ўзнікаюць самыя розныя пытанні на гэтым этапе. Напрыклад:

Ці можа чалавек развёсціся з мужам або жонкай, які мае залежнасць — парнаграфію, гульню, нешта падобнае?

Або што калі ваш муж ці жонка ўступае ў эмацыйную сувязь?

Калі порнея — гэта агульнае слова, якое можа прымяняцца да ўсіх відаў нявернасці, ці можа яно прымяняцца да такіх рэчаў?

Вось мая адказ: можа быць… і можа не быць.

Давайце прызнаемся, сябры, што чалавечае сэрца хітрыць вышэй за ўсё. Мы ёсць вельмі злыя, і грэх будзе цягнуць нас да апраўдання нашага жадання развёсціся. Так што мы не павінны гэтага рабіць. Мы не павінны пашыраць спіс грахоў, якія падыходзяць пад гэтае шырокае або фігуратыўнае ўжыванне порнеі.

Але ў той жа час нашы сябры ў PCA, пасля шырокага вывучэння, выпусцілі дакумент з пазіцыяй, які кажа наступнае:

Калі чалавек становіцца настолькі ахопленым пэўнымі дзеяннямі — залежнасцямі, звычкамі, пастаянным удзелам у блудзействе — што гэтыя дзеянні становяцца заменай для выканання спражэнных правоў мужа ці жонкі, тады яны могуць быць зразумелыя як тыя, што разрываюць саюз адной плоці.

Яны кажуць, што суд павінен грунтавацца на прымяненні біблейскіх прынцыпаў нашымі старэйшынамі. Кіруючым прынцыпам павінна быць, ці грэх сапраўды разрывае саюз адной плоці.

Добра, давайце спынімся там. Я сказаў, што шлюбны завет можа быць разарваны двума спосабамі. Адзін спосаб — порнея — Мацвея 19:9 і Мацвея 5:32. Другі спосаб — у 1 Карынфянам 7.

Так што давайце звернемся ад Мацвея 19 да 1 Карынфянам 7. Першае пасланне да Карынфян — гэта ліст, напісаны апосталам Паўлам. Паглядзіце на вершы 1–9. У гэтых вершах Паўел паўтарае словы Быцця 1 і 2 аб дары шлюбу і блізкасці саюза адной плоці.

Затым у вершах 10–16 Паўел звяртаецца да дзвюх груп.

1. Два хрысціяніна, якія ў шлюбе адзін з адным (вв. 10–11)

Вершы 10–11 звяртаюцца да мужоў і жонак, якія з'яўляюцца хрысціянамі:

“Жанатым я даю гэтае запаведзь (не я, але Гасподзь): жонка не павінна пакідаць свайго мужа…”

Гэтае слова пакідаць з'яўляецца проста сінонімам для разводу.

Павал кажа, калі яна разлучыцца, яна павінна застацца незамужняй альбо зноў злучыцца са сваім мужам. І муж не павінен разводзіцца са сваёй жонкай.

Звярніце ўвагу, што Павал не паўтарае выключэнне, якое даў Іісус у Мацея 19:9. Яму не трэба — гэта разумеецца само сабой. Але ён дадае нешта новае:

Калі развод адбудзецца па нейкай іншай прычыне, акрамя парнеі, муж і жонка павінны застацца адзіночнымі. Гэта ёсць пакаранне за грэшны развод. Заставанне адзіночным захавае магчымасць прымірэння — што ёсць ідэалам.

2. Змешаны шлюб (ст. 12–16)

У вершах 12–16 Павал разглядае шлюб, дзе адзін з сужэнцаў з'яўляецца хрысціянінам, а другі — не.

Ён кажа, калі няверны сужэнец гатовы жыць з верным, верны не павінен шукаць разводу проста таму, што сужэнец не падзяляе іх веры. На самай справе, Павал кажа, што Бог можа выкарыстаць вернага сужэнца, каб прынесці завітную міласць у той дом — і, можа быць, нават выратаванне.

Але паглядзіце на 15-ы верш:

“Калі няверны пакідае, няхай ён зробіць гэта. Верны муж ці жанчына не з'яўляецца звязаным у такіх абставінах. Бог заклікаў нас жыць у міры.”

Павал вучыць, што калі ваш няхрысціянскі сужэнец пакідае вас, вы не з'яўляецеся звязаным заставацца ў гэтым шлюбе. Вы можаце развязацца. Гэта ёсць легітымны развод. І па ўмове, вы вольны ўступіць у новы шлюб, таму што шлюбная сувязь была парушана.

Такім чынам, пакіданне вернага сужэнца няверным з'яўляецца другім абставінамі, якія робяць развод дапушчальным. Развод не будзе грахом, нават калі грэх выклікаў яго.

І зноў, проста таму, што развод дазволены, не азначае, што гэта правільная рэч - ці адзіная рэч, якую трэба зрабіць. Бог можа вылечыць самыя горшыя адносіны. Часам ваш прабачальны настрой, ваш бескорысны дух, вашае прысвячэнне да дабра іншага чалавека - гэта тое, што прыводзіць яго ці яе да пакаянія.

Але што лічыцца "адмовай"?

Як і з порнеяй, узнікаюць дадатковыя пытанні. Ці можа "адмова" ўключаць у сябе больш, чым проста фізічнае пакіданне дома?

Большасць евангельскіх мысляцеляў кажуць "так".

Зноў жа, дакумент PCA кажа, што адмова можа адбыцца "праз стварэнне невыносных умоў, а таксама праз сам факт сыходу".

Але дазвольце мне папярэдзіць нас: не кожная рэч, якую вам не падабаецца ў вашым сужэнцы, павінна быць уключана. PCA мудра кажа, што спіс грахоў, раўназначных адмове, "не можа быць вельмі доўгім".

Часам Бог кліча нас заставацца ў балючых адносінах. Пётр нагадвае нам у 1-м лісце Пятра 2, што Хрыстос пацярпеў за нас, пакінуўшы нам прыклад. Калі яны кідалі Яму абразы, Ён не адказваў. Калі Ён пацярпеў, Ён не рабіў ніякіх пагроз. Ён даверыў Сябе Яму, хто судзіць справядліва. Часам гэта вашае пакліканне ў цяжкім шлюбе.

Але такія рэчы, як фізічнае гвалтаванне, здрада, алкагольная ці наркотычная залежнасць, жорсткасць, злачынная дзейнасць, адсутнасць, ці любая іншая звыклая паводзіна, якая небяспечыць вас ці вашых дзяцей, - гэта, вядома, від адмовы. І нават калі такі сужэнец сцвярджае, што ён хрысціянін, калі ён ці яна звыкла займаецца такімі паводзінамі, у нейкі момант яны дзейнічаюць як нявернік і павінны быць трактоўваны як такія.

Ключом тут з'яўляецца тое, што старэйшыны царквы павінны быць задзейнічаны.

Біблія не гаворыць пра кожную магчымасць. Яна не згадуе праблему парнаграфіі па імя. Мы павінны ўзяць біблейскія прынцыпы, прасякнуць іх малітвай, шукаць кіраўніцтва Госпада і прымаць лепшае рашэнне, якое мы можам.

Рэзюмэ

Што мы даведаліся сёння?

– Бог не ўстанаўліваў развод; Ён дазваляе яго, церпіць яго, рэгулюе яго.

– Развод заўсёды вынікае з граху, але сам развод не абавязкова з'яўляецца грахом.

– Развод спыняе кавенат шлюбу.

– Калі адзін з партнёраў адмаўляецца ад кавената праз сэксуальную блуд (порнею) або пакіданне, развод з'яўляецца законным.

– Калі развод дазволены, то і паўторны шлюб з боку невінаватай стороны таксама дазволены.

Я ўпэўнены, што многія з вас маюць дадатковыя пытанні. Я хачу сказаць: давайце пагаворым. Гэта цяжка ахопліваць усё гэта ў адной пропаведзі. Калі вы хочаце даследаваць гэтыя рэчы, або калі вы зараз знаходзіцеся пад іх уплывам, давайце пагаворым.

Мы супольнасць, якая клапоціцца пра гэтае пытанне. Мы клапоцімся пра вас і хочам выхоўваць шлюбы ў нашай царкве. Таму дазвольце мне сказаць некалькі слоў заключэння — некаторыя вынікі.

Па-першае, памятайце, што я сказаў раней сёння раніцай: няма ніводнага шлюбу ў гэтым пакоі, які б быў застрахаваны ад развода. Вы павінны ведаць гэта. Вы павінны ісці шляхам шлюбу сціпла, усведамляючы вашу ўразлівасць да ўсіх відаў грахоў.

Але калі вы хочаце зрабіць ваш шлюб як мага больш застрахаваным ад развода, першае, што я скажу, гэта: пераканайцеся, што вы паслядоўнік Іісуса. Пераканайцеся, што вы належыце Хрысту і што вы прыхільны да моцнай, здаровай, Бібельскай царквы.

Вы, напэўна, чулі статыстыку, якая сцвярджае, што развод так жа распаўсюджаны у царкве, як і ў свеце. Гэта патрабуе кваліфікацыі. Лепшыя даследаванні паказваюць, што калі мы гаворым пра людзей, якія прыхільны да Ісуса, якія сур'ёзна ставяцца да сваёй веры, якія ўдзельнічаюць і прыхільны да мясцовай царквы, узровень разводаў значна зніжаецца. Ёсць прычына для гэтага: Святы Дух дазваляе вам — праз веру ў Хрыста, праз Евангелле і праз удзел з братамі і сёстрамі — пераадолець гэтыя праблемы.

Па-другое, калі вы жанатыя — ці калі вы калісьці будзеце жанатымі — звярніце ўвагу на гэтыя словы: ваш муж ці жонка павінны быць другімі пасля Хрыста ў вашым жыцці. І калі вы хочаце зрабіць ваш шлюб як мага мацнейшым, вы павінны быць гатовымі інвеставаць у яго.

Вам трэба арганізоўваць вечары са сваім мужам ці жонкай. Мужы і жонкі, вам трэба знаходзіцца разам. Вам трэба праводзіць час адзін з адным. Вам патрэбны межы вакол вашых адносін. І вам трэба скарыстацца кожным рэсурсам — кожнай канферэнцыяй, кожнай кнігай — якія могуць дапамагчы вам стаць лепшым мужам ці жонкай.

Па-трэцяе, заўсёды давайце Богу шанец здзейсніць цуд. Заўсёды. Я бачыў шлюбы, якія здаваліся бязнадзейнымі, але змяніліся дзякуючы ласкаве Бога. Развод павінен быць вашым апошнім сродкам. Перш чым здацца, зрабіце ўсё, што можаце. Вызначце рэчы, якія прывялі вас да гэтага месца. Пакаяцеся глыбока ў грахах, якія вы самі здзейснілі. Малецеся разам і просіце Бога даць вам дух прабачэння і лячэбнай ласкі. Прабачайце, як Гасподзь прабачыў вас. Просіце вашых сяброў маліцца і пасціцца за вас. Звярніцеся да прафесійнага кансультанта.

І яшчэ адно: удзельнічайте старэйшын. Калі вы турбуецеся аб тым, дзе вы знаходзіцеся ў вашым шлюбе, прыйдзіце пагаварыць з адным з пастараў. Дайце старэйшынам пасілкаваць вас. Калі развод становіцца неабходным — і некаторыя з вас перажылі развод — тады вось што вам трэба зрабіць: спачывайце ў любові Хрыста. Спачывайце ў Яго любові і рухайцеся наперад. Пачніце адбудоўваць сваё жыццё ў Ім. Разумееце, што мы жывем у падзёным свеце, дзе часам рэчы не паляпшаюцца. Скуліце па небе. Скуліце па новай зямлі, дзе рэчы будуць лепшымі.

Памятайце раней сёння я казаў, што Бог развёўся з Ізраэлем. Сам Бог перажыў гэта. Але пачуйце, што Ён кажа ў Асіі 2:

Таму я цяпер буду вабіць яе; я буду весці яе ў пустыню і гаварыць з ёй ласкава... Я буду заручацца з табой назаўсёды; я буду заручацца з табой у праведнасці і справядлівасці, у любові і літасці... Вы — мой народ, і яны скажуць: "Ты — мой Бог".

Гэта таму, што Іісус — дзякуючы Яго смерці на крыжы — вы і я можам ведаць, што развод не з'яўляецца апошнім словам.

Давайце маліцца разам:

Госпад Іісус, дзякуем Табе за тое, што Ты навучыў нас пра развод і шлюб і паўторны шлюб. Дзякуем Табе за інстытуцыю шлюбу. Дзякуем Табе, Айце, што Ты стварыў шлюб для шчасця і дабрабыту чалавека.

Госпад, мы молімся адзін за аднаго тут. Мы прызнаемся, што ніхто з нас не з'яўляецца імунітэтным. Ніхто з нас не мае праведнага права на стаянне. Усе мы грэшнікі. Усе мы ўразлівыя да падзення.

І ёсць людзі ў нашай царкве, якія развяліся і ўсё яшчэ адчуваюць боль ад гэтага. Ёсць дзеці разводу ў нашай царкве — людзі, якія выраслі без бацькі ці маці, ці ў разбітым доме.

Госпад Іісус, дзякуем Табе, што Ты можаш скласці часткі нашых галаваломак разам. Дзякуем Табе, што Ты можаш узяць параненым шлюб і зрабіць яго цэлым зноў. Дзякуем Табе, што Ты можаш узяць развязаных людзей і зрабіць іх здаровымі, і дапамагчы ім знайсці ў Табе ласку большую за ўсе нашыя цяжкасці, усе нашыя грахі, усе нашыя выклікі.

Госпад, Ты будзь нашым мужам сёння. Ты будзь мужам гэтай нявесты, Царквы.

Мы просім гэта ў імя Іісуса. Амінь.

Рэв. Майк Осбарн далучыўся да персаналу RTS Арланда ў сакавіку 2019 года ў якасці новага Дэкана Студэнтаў. Ён таксама служыць Дырэктарам Практычнай Адукацыі і Размяшчэння, дапамагаючы і настаўляючы студэнтаў MDiv, калі яны рыхтуюцца да поўнай службы ў евангельскім служэнні. Акрамя таго, Майк часта знаходзіцца ў аўдыторыі, навучаючы лабараторным заняткам па пропаведзі і пастырскаму кансультаванню.

Гэты артыкул заснаваны на дакладнай тэксту прамовы рэвера Майка Осбарна. Ён быў злёгку адрэдагаваны Copilot, а таксама багаслоўскім персаналам у Third Millennium Ministries.