Борбата на Твоя Живот

Битката на Твоя Живот

Битие 32:22-32

От Дейвид Фелкер

Моля, обърнете се с мен в Библиите си към глава 32 на книгата Битие; Битие 32. Намери се на страница 27 в църковната Библия пред вас. И само преди да прочетем, нещо за разглеждане. Животът ми беше завинаги променен като дете, когато баща ми ме запозна с любимия ми филм, който съм гледал вероятно 923 пъти, Хузиърс. И той е за баскетболния отбор на индианската гимназия, Хикори Хъскърс. И аз обожавам филма. Като дете, обичах го заради темата за аутсайдера, Давид срещу Голиат. И обичах го заради акцента върху отбора пред индивида. И го обичах, разбира се, заради невероятния саундтрак. Но колкото повече растях, толкова повече го обичах. И това е защото той задава и отговаря на толкова много дълбоки, сърдечни въпроси за изкуплението, за романтиката, за пристрастяването, за приятелството.

Има толкова много невероятни теми в цялото това, но по същество това е филм за промяна. Възможна ли е промяната? Защото има този малък градски отбор по баскетбол от Индиана и те са пълни с гордост и са пълни с индивидуалности. И се питате: „Колко добри могат да бъдат? Колко висок е техният таван? Колко далеч могат да стигнат? Могат ли да се смирят достатъчно, за да бъдат наистина специални?“ И тогава има този нов треньор, треньорът Норман Дейл, и той идва с пъстро минало, но му е даден втори шанс. И си мислите: „Може ли той да се промени? Може ли да бъде различен? Може ли миналото му да бъде изцелено?“ И тогава има градският пияница, Шутър, за когото треньорът Дейл има неоспорим меко място. И вероятно заради собствения си багаж той го прави свой асистент треньор и свой верен приятел. И се чудите: „Може ли Шутър да се откаже от алкохола? Може ли да бъде по-добър? Може ли да бъде повече? Може ли да бъде добър и верен баща, какъвто синът му се нуждае?“ И през целия филм вие отчаяно искате да видите тези неща да се случват. Вие отчаяно искате да видите промяна. Но този горд отбор и този треньор с багаж и този градски пияница са всичките счупени. И всички те са ранени. И всички те куцат по различни начини. Но филмът се разгръща; филмът се разгръща в една красива история за промяна. Обичам „Хузиърс“, защото ми напомня на сърцето ми, че промяната е възможна.

Възможна ли е промяната?

Дали сте гледали този филм или не, той резонира с нас, защото един от най-човешките въпроси, които можете да зададете, е: „Мога ли да се променя? Възможно ли е да се променя?“ Всеки се справя с това. Това е дълбоко личен въпрос, който може би отчаяно задавате на някого в живота си. „Ще се промени ли някога?“ Може би има някой скъп за вас, който трябва да се промени, и вие питате: „Ще се промени ли?“ Но ако сте честни със сърцето си, това е едно от най-отчаяните ви желания. „Трябва да се променя. Трябва да бъда различен. Не мога да остана същият.“ И знаете, бихте си помислили, че би било най-лесното нещо на света да се промените сами. Като че ли може би е трудно да промените семейството си. Като че ли може би сте тук и вашето семейство е в бъркотия и е извън контрол и е трудно да промените семейството си. Знаете, студенти, може би има неща във вашата школа, които са трудни. Трудно е да промените школата си. Има неща във всичките ни взаимоотношения и приятелства. Трудно е да промените нещата, които знаем, че трябва да променим във взаимоотношенията и приятелствата си. Но бихте си помислили: „Да, но аз мога да се променя.“ И това е най-трудното нещо.

И колкото по-възрастен ставаш, мисля, като християнин, толкова повече се уморяваш. Можеш да се умориш от себе си и да се умориш от бъркотията, която е дълбоко вътре. И навиците, и зависимостите, и странните поведения на сърцето ти. Какво правиш с тази умора? Това е въпросът. Отчаян си за промяна. Искаш да се промениш. Но нямаш идея как да го направиш по реален и траен начин. Битие 32 е един от любимите ми пасажи в Библията. Това е историята на отчаян човек, който е дълбоко дефектен. Това е отчаян човек, който е дълбоко дефектен и той е в борбата на живота си. Това е нещо като повратния момент в живота на Яков, където се намира в борба с Бога. Това е борбата на живота му и тук Яков е променен. Така че нека насочим вниманието си към Божието Слово. Преди да го направим, нека отидем при Него в молитва. Нека се помолим.

Отче, благодаряме Ти, че си приятел на грешниците. Благодаряме Ти, че си сила в слабостта. Молим Те да спасиш очакванията ни тази сутрин, че не сме тук само за още една неделя. И Отче, ще ни помогнеш ли да очакваме среща с Тебе? И ще говориш ли сега, Дух на Бога, ще говориш ли чрез мен, дух на дух? И се молим в името на Исус, амин.

Битие 32, започвайки от стих 22. Това е Божието Слово:

В същата нощ той [Яков] стана и взе двете си жени, двете си прислужници и единадесетте си деца, и премина през брода на Явок. Той ги взе и ги изпрати отвъд потока, и всичко друго, което имаше. А Яков остана сам. И един човек се бореше с него до разсъмване. Когато човекът видя, че не надвива над Яков, той докосна тазобедрения му став, и бедрото на Яков се изкълчи, докато се бореше с него. Тогава той каза: "Пусни ме, защото се съмна." Но Яков каза: "Няма да те пусна, докато не ме благословиш." И той му каза: "Как се казваш?" А той каза: "Яков." Тогава той каза: "Името ти вече няма да се нарича Яков, а Израил, защото си се борил с Бога и с хората и си надвил." Тогава Яков го попита: "Моля те, кажи ми името си." Но той каза: "Защо питаш за името ми?" И там го благослови. Така Яков нарече мястото Пенуил, като каза: "Защото видях Бога лице в лице, и пак животът ми е пощаден." Слънцето изгря над него, когато той премина Пенуел, куцайки заради бедрото си. Затова до днес израилтяните не ядат сухожилието на бедрото, което е на тазобедрения став, защото той докосна става на бедрото на Яков на сухожилието на бедрото.

Това е Божието Слово.

Ето какво искам да разгледаме тази сутрин, докато гледаме на тази известна борба в средата на нощта – Яков излиза променен. Яков е различен. Яков е нов. И това е заради нова битка. И това е заради нова мотивация. И това е заради нова позиция. Яков има нова битка. Бог я започва. Бог нахлува на сцената. Бог се намесва. Има нова мотивация. Яков е променен отвътре навън. Движенията и движенията на сърцето му са различни. И тогава има нова позиция. Яков е ранен и куца, докато слънцето грее върху него.

Нова Битка

И така, първото нещо, което виждаме – нова битка. Представете си, че е тъмно като в ръкопис; Яков е в тъмнина. Може би за кратко време той можа да види факли на разстояние, докато семейството му преминаваше през потока. Виждате в стих 23, че той изпрати всичко, което имаше, отвъд потока. Рахил, жената, която обичаше, щеше да бъде там. И Лея, първата му жена. Децата му, слугите му, животните му – всичко, което имаше, той изпрати, всичко освен себе си. Стих 24 ни казва, че Яков беше съвсем сам в тъмнината. Спомняте си, че той напусна чичо си Лаван и е на път към дома. Блудният син се връща! По някои начини, всъщност, Яков, блудният син в притчата на Исус, има много ехо в тази притча от историята на Яков в Битие 32 и 33. И така той идва у дома. Щеше да има среща. Щеше да има среща с брат, когото измами, Исав. Яков открадна парите на Исав, наследството му, благословията му, и Исав беше обещал онзи ден, че ще убие Яков. Оттогава Яков се беше оженил два пъти, имаше единадесет деца. Той стана богат и успешен човек, но никога не беше разгледал миналото си и сега то най-после го настигна. Яков изпрати дума на Исав, стих 3, че идва у дома. Казват ни в стих 6, че пратениците на Яков се връщат и казват: "Исав идва да те посрещне и с него има 400 мъже." И така, разбира се, стих 7, Яков се бои; той е притеснен.

Примирение или Отмъщение?

И тогава виждаме как прави нещо, което никога преди не сме го виждали да прави. В стихове 9 до 11, Яков се моли с най-отчаяната молитва в живота си. Той се моли с най-отчаяната молитва в живота си. Това е най-дългата молитва в книгата на Битие. И ни дава най-ясните доказателства, че сега принадлежи на Господа. И тогава изпраща дар след дар след дар на Исав, надявайки се да смекчи сърцето на брат си. Защото въпросът от милион долара е: "Дали Исав ще дойде с мир, за да се помири? Или Исав ще дойде с война, за да си отмъсти?" Това е въпрос на живот или смърт да откраднеш благословия, и така – помирение или отмъщение? Това е въпросът. И така Яков е съвсем сам, в тъмнината. Той е между камък и твърд камък. Отзад него е Лаван. Той не може да се върне към този живот. И Бог беше казал в глава 31, стих 3, да се върне у дома. Той не може да се върне. И пред него е Исав и неговите 400 мъже. И така Яков се среща със ситуация, с която той няма идея какво да прави. Утре е денят на кризата, кулминацията на живота му. Той е на прага на смъртта. Това е тъмната нощ на душата на Яков. Той няма повече планове; той няма повече схеми. Той няма повече стратегии; той няма повече трикове. Той е изчерпал чантата си с трикове; той е в края на себе си и точно там, в този момент, стих 24, този мистериозен човек идва при него в тази кулминационна сцена и се бори с него до разсъмване.

Борба с Бога

Няма въведение към него, този мистериозен човек. Той излиза отникъде и идва при Яков и се бори с него. Той се бори с Яков. Това е картината, която Рембранд е нарисувал. Това е централната част от живота на Яков. Тази цялонна битка за живота му. И от останалата част на нашия текст, особено стихове 28 и 30, и от малкото коментар в книгата на Осия, глава 12, е ясно, че това не е обикновен човек. Това е проява на Самия Бог. Предвъплътеният Син на Бога, Исус Христос, който е преследвал и сега държи Яков. И това ни предоставя картина, която не може да бъде пропусната. Яков, борбата с Бога, е картина на целия живот на Яков. Целият живот на Яков е бил Бог срещу Яков. И тук е много ясно, че Яков е в битка с Бога.

Знаете, има една история, за която мисля от време на време, за един човек на име Робърт Робинсън. И той се качил в карета в Лондон и се надявал да пътува сам. Но срещу него, от другата страна на пътеката, била млада жена, която държала в ръцете си молитвенник. Това е малка молитвена книга, пълна със стихове, химни и молитви. И Робинсън не се чувствал в настроение за разговор, така че те пътували в мълчание няколко мига. И тогава младата жена нарушила мълчанието. Тя хвърлила книгата от другата страна на пътеката и казала на Робинсън: "Трябва да прочетете това. Тези думи са прекрасни." И Робинсън отворил книгата и прочел тези думи: "Дойди, извор на всяка благословия, настрои сърцето ми да пее Твоята благодат." И лицето му потъмняло. И тази жена могла да забележи промяна в изражението му и казала: "Господин, познавате ли тези думи?" И той казал: "Госпожице, аз написах тези думи преди повече от двадесет и пет години, и бих дал хиляди светове да почувствам днес това, което почувствах тогава. Бих дал хиляди светове да почувствам днес това, което почувствах тогава."

Може би сте тук тази сутрин и като Робърт Робинсън, отдавна е минало време за вас. Отдавна е минало време, откакто беше само за вас и Бога. Отдавна е минало. И сте толкова заети и може би толкова уморени, че можете да се събудите и да си помислите: „Как стигнах тук? Как стигнах толкова далече от сърцето на Бога? Как стигнах в това състояние? И всичко това, което правим – проповядването и пеенето и молитвите, оставя сърцето ми толкова плоско. И е толкова облачно и толкова студено.” Какво правите с това? Може би тази сутрин Бог ще избухне на сцената. Може би Бог ще се справи с вашето сърце така, както се справя с сърцето на Яков. Или може би вече го е направил. Може би се борите с Господа в този момент. Има една битка на територията на вашето сърце и си задавате тези въпроси: „Защо? Защо, Боже? Защо би довел това в живота ми? Защо би позволил това да се случи? Това е трудно. Защо би направил това? Защо не можеш да го отнемеш? Животът, който е пред мен, не може да бъде за мое добро.” Вие сте в битка с Бога. Борете се с Бога. Този пасаж ни поставя пред една илюстрация на човешкото сърце срещу Бога. Моята воля срещу Божията воля. Моите мечти и желания срещу Божиите.

Яков е в битка с Бога и това е начинът, по който Бог работи. Можем да научим нещо от този текст. Както каза Тим Келър, "Бог понякога трябва да ни бори, за да ни промени живота." Искате да се промените? Бог понякога трябва да ни бори, за да ни промени живота, вместо да ни утеши в променен живот. С любов, Той трябва да ни бори, и с любов, Той трябваше да бори Яков. Бог се радваше на Яков. Бог обичаше Яков. Никой не можеше да изтръгне Яков от ръцете на Господа. И защото Бог го обичаше, Той го бореше в променен живот. Това е първото нещо, което виждаме.

Нова мотивация

Второто нещо, което виждаме, е тази битка да продължава като новата мотивация на Яков. Така че в разгара на тази борба, Бог в Своята милост, Той изглежда прави нещо с Яков като баща, когато се бори с детето си, защото има тази битка между Яков и Бог. Това напред и назад и напред и назад. И тогава в разгара на това, Бог прави нещо. Той протега ръка и докосва и изкълчва тазобедрената става на Яков в стих 25. Това е едно от най-силните части на човешкото тяло и Яков е ранен там. Яков е ранен в своята сила. Бог чупи Яков при най-силната му точка.

Чупи Силната Точка

Кое би било това място за вас? Вашата силна точка. Кое би било това място за вас? Нещото, което мислите, че ще ви даде предимство в благословението; нещо в автобиографията ви, което мислите, че ще ви даде приемането и благословението, което дължите. Нещото, на което се осланяте като борец, за да ви даде чувство на сила? Кое би било това място за вас? Яков е ранен там. Той е ранен в своята сила и това е защото Бог отива право към сърцето му. Синклер Фъргюсън, в своята невероятна проповед за този пасаж, каза: "Видите ли, че за да има сърцето на Яков, виждате ли, че за да има сърцето на Яков, Бог е готов да изкълчи тазобедрената му става? Видите ли, че за да има сърцето на Яков, Бог е готов да изкълчи тазобедрената му става?" Имате ли някога животът ви да бъде изваден от равновесие от Бога? Имате ли някога плановете или мечтите си да бъдат изкълчени? Това може да бъде едно от най-важните неща, които можете да чуете тази сутрин – че пътят към сърцето ви, както каза Фъргюсън, е чрез изкълчването на нещо, което ви прави силен. Пътят към сърцето ви е чрез изкълчването на нещо, което ви прави силен. Кое би било това място за вас? Това прави Бог с Яков.

И виждате, целта е да го привлече; целта е да го привлече. Защото най-после и за първи път Яков е счупен. Той е ранен в своята сила, неговото чувство за компетентност е ранено, неговата гордост е смирена. Той не може да постигне тази победа сам. Той не може да манипулира тази битка. Той получава нараняване, което ще му попречи да победи със своята собствена сила. Виждате, всички искаме да се променим, всички искаме да се променим, но никой от нас не иска да бъде ранен. Всички искаме да бъдем благословени. Яков казва тук: „Благослови ме.“ Всички искаме това благословение. Всички искаме да бъдем благословени. Но никой не иска да моли. Яков тук най-после и за първи път е достатъчно отчаян, за да моли. Той казва: „Няма да те пусна, докато не ме благословиш.“ Защото пасажът казва след нараняването, стих 26, че Бог казва на Яков: „Трябва да те пусна преди разсъмване.“ И така Бог казва: „Ако видиш Моята слава, ако видиш Моята слава, няма да живееш.“ Това се случва. И Яков казва: „Няма да те пусна, докато не ме благословиш.“

Повратният момент

Виждате, когато тази борба започна, когато Яков беше атакуван за първи път, как Яков се бореше? Какъв беше неговият план? Какво беше неговото отношение? Какъв беше неговият стил? Каква беше неговата мотивация? Когато Яков беше атакуван за първи път, той използва цялата си упорита самодостатъчност и цялата си манипулация и цялата си сила, за да избяга. И виждате повратния момент тук. Веднъж след като е докоснат в бедрото, Яков става дете, което се държи. Той става дете, което се държи. Всички коментатори казват, че повратният момент, когато Яков разбра, че е Бог, беше стих 25, когато Яков каза: „Няма да те пусна. Боже, моля те, не си отивай.“ Виждате, това беше в момента на болка и това беше в момента на слабост.

Дерек Киднър, в известния си коментар на Битие, казва, че "когато Бог докосна хълма на Яков, това беше поражение и победа, обединени в едно." Това, че когато Бог докосна хълма на Яков, беше поражение и победа. Беше поражение и победа, защото отговорът на Яков на увреждането, неговият отговор на страданието, което Бог беше внесъл в живота му, беше поражението, което носи победа; защото в него Яков се държи за Бога. В това поражение Яков се държи за Бога.

Виждате, девизът на Яков през целия му живот бяха тези думи – “Няма да те пусна, докато не ме благословиш.” Неговото желание, неговата мотивация за благословия беше темата на неговия живот. И виждате, думите са същите, но смисълът е напълно различен. “Няма да те пусна, докато не ме благословиш.” Познавате ли тези думи? “Боже, не си отивай. Не ме оставяй.” Гладът и жаждата ти за Бога. Искаш още от Бога. Това се случва с Яков тук.

Знаете, че често говоря за сина си, Маршал, когато преподавам. Маршал е на три години и половина, той е в един забавен етап и често, когато се приготвям да тръгна сутринта или когато се прибера вечерта, правим това нещо отново и отново и отново, където Маршал погледне жена ми, майка му, и казва: “Татко, това е моята жена и това е твоята мама. Това е моята жена и твоята мама!” И знаете, такива неща като родител трябва да ги изясните! И така, аз погледна Маршал и обикновено го хвърлям на леглото или на дивана или на пода и се боря и го гъглам и казвам: “Приятелю, по-добре да го разбереш – тя е моята жена и твоята майка!” И ние просто се смеем и се смеем и се смеем повече, отколкото някога сме се смяли преди. И често свършва по странен начин. Маршал често – ще си вървим напред и назад и напред и назад и Маршал ще каже: “Татко, можеш да си свалиш обувките.” Той казва: “Татко, можеш да си свалиш обувките.” И отне ми малко време да разбера какво казва той. И правим това, докато се приготвям да тръгна сутринта или когато се прибера вечерта. И какво казва Маршал, той казва: “Татко, моля те, не си тръгвай. Моля те, остани. Моля те, не отивай. Татко, моля те, бъди вкъщи.”

Познавате ли тези думи? „Боже, не си отивай. Боже, моля, остани.” Може би сте тук тази сутрин и искате да се промените, искате да бъдете различни, искате да бъдете нови. Толкова сте уморени от себе си. Уморени сте от сърцето си. Изтощени сте от греха си. Изтощени сте от движенията си далеч от Бога. Жадувате да бъдете прегърнати от Бога. Жадувате Бог да бъде място на скриване за вас. Жадувате Бог да не ви пуска. Жадувате Бог да не си отива. Познавате ли какво е да казвате: „Не си отивай, Боже. Не искам онова, което разбитите водоеми могат да предложат. Не искам да харча пари за онова, което не е хляб. Не искам да се трудя за онова, което не задоволява. Не си отивай. Дай ми Исус. Сутринта, когато се събудя, дай ми Исус.” И виждате ли, с тези думи във стих 26, знаем, че промяната е настъпила. Това е друг Яков. Той е променен човек. Той се е срещнал лице в лице с живия Бог и сега отчаяно го прегръща.

Нова Идентичност

И погледнете на обмена, която се извършва в стихове 27 до 29. Бог казва в стих 27: "Какво е името ти?" И за древните, името съдържа нещо от характера на този, който го носи. "Какво е името ти?" Той казва: "Кой си ти?" Един коментатор каза: "да обявиш името си е акт на саморазкриване." "Кой си ти?" И Яков, знаете, означава много неща – "грабител на петата; измамник; измамник." И години по-късно, когато пророкът Йеремия пишеше едно от най-известните описания на човешкото сърце, той казва, това е Йеремия 17 стих 9: "Сърцето е измамно повече от всичко и тежко болно." Думата, преведена като "измамно", е името на Яков. "Сърцето е Яков и тежко болно." И името му е неговото признание. Той казва в стих 27: това е неговото признание за грях: "Яков." И благословението, което виждате в стих 28, благословението, което той получава, е ново име; това е нова идентичност, нова история. Стих 28: "Името ти вече няма да бъде Яков, а Израил, защото си се борил с Бога и с хората и си победил." Това е добра дума. "Всичко за миналото ти, Яков, това вече не си ти. Твоята идентичност, Яков, тя не е в багажа ти; тя не е в банкрутът ти. Ти не си срамът си. Ти не си миналото си. Но твоята идентичност, Израил, е в безжалостността на Бога." Бог се бори. Бог се стреми. Бог ще победи. И виждате, това дава на Яков и на нас, възлюбени в Христа, един напълно нов начин на съществуване и един напълно нов начин на живот. Яков е променен човек отвътре навън.

Нова Поза

И след това последното и окончателно и много кратко е позата на Яков. Мисля, че най-красивата сцена от всички е Яков, който куца в стих 31. "Слънцето изгря над него, докато той преминаваше Пениел, куцайки заради бедрото си." Виждате, че тук има тази рана на благодатта. Това е позата на променен човек. Това е позата на християнския живот – куцането на тези, които са изцелени от делото на Бога. Имате ли куцане? Имате ли куцане?

Много от вас зная това, но преди около четири години майка ми беше диагностицирана с рак на яйчниците. И този последен малък период беше сладък сезон. Тя живее в Станкville и прави лечението си тук в Джаксън и е тук при нас за цяла седмица всеки трети седмица. И така, с две малки деца и мама в града за химиотерапия, къщата ни е като малко зоологическо градина през тези седмици. И има много дни, когато мама се чувства добре, но има много дни, когато мама достига предела на своите сили. И едно от нещата, за които мама говори все повече и повече, е колко много е научила за Божията любов към нея чрез грижата на татко за нея. И знаете, тя казва, като на сватбения ден, знаете, „Аз съм сладка, имам бяла рокля, косата ми е направена.” Като „Аз съм весела! Имаме мечти. Имаме планове. Имаме живот пред нас.” Като „Да, той ме обича.” Но в болничното легло и няколко дни след химиотерапия и когато лежа в леглото цял ден, като че ли знаеше това, знаеше, че той я обича, но то просто притиска към сърцето й, „Да, той наистина ме обича.” И тя каза чрез това, че е научила за Божията любов, че това е направило рака скъп за нея. Тя знаеше, но то й показа, „Не става дума за това, което аз нося на масата. Става дума за това, което Бог е донесъл на масата за мен в Исус.”

Имате ли куцане? Знаете ли, един автор каза: „Внимавайте с кого съжалявате и внимавайте кого завиждате.“ Имате ли куцане? Ранени ли сте? Счупени ли сте? Това е позицията на християнския живот – мъже и жени, които са били изместени от делото на Бога в живота им и са причинили да куцат под мощната ръка на Бога, смирени под Неговата мощна ръка, причинили да куцат със съзнание за своята слабост и за своята зависимост от Господа. И така, какво правите с това? Ако сте тук и вашето минало и вашето срамно нещо е зад вас и вашата версия на Исав и неговите 400 мъже е пред вас, знаете какво казва псалмистът: Psalm 46 Знаете как свършва този псалом? „Богът на Яков, Богът на Яков е наше прибежище.“ Богът на Яков е наше прибежище. И ако Той може да бъде прибежище за Яков, тогава Той може да бъде прибежище и за нас. Амин, това е Божието Слово. Да отидем при Него в молитва.

Небесен Отец, молим Те да ни изненада с добра вест днес, да ни срещнеш в средата на нашето поражение и да ни покажеш, че промяната е възможна поради Твоята благодат. И молим това в името на Исус, амин.