Време, когато може да бъдете открити

Време, когато можете да Го намерите

Псалми 32

От Джеф Джордан

Преди да ви поведа в молитва, искам само да кажа, че е голяма чест да отворя Божието Слово с вас тук тази вечер. Ние сме членове на тази църква и както Уайли спомена, аз съм кампусен министър на RUF в Мисисипийския колеж. Ние сме много благодарни за вашата любов и насърчение, за вашето приятелство, за всички начини, по които ни служите като семейство и начините, по които ни насърчавате в нашето служение към студенти. Обичам работата си. Вече я върша от единадесет години, последните пет тук в Мисисипи в Мисисипийския колеж. И е чест за мен да служа от ваше име на тези студенти. Всички те са на пролетна ваканция тази седмица, но искам да благодаря от името на RUF в MC, както и от името на RUF в национален мащаб. Тази църква е добре позната с щедростта и подкрепата си за служенията на RUF в кампусите из цялата страна. От вас са произлезли много кампусни министри, заветни деца от тази конгрегация, които са станали кампусни министри, и аз смятам за голямо privilогия да мога да богослужвам седмица след седмица заедно с вас. Всъщност, вярвам, че това време е едно от най-сладките времена, които имаме като семейство. В неделните вечери понякога сме разхвърляни, понякога сме полузаспали, но все пак затварянето на Господния ден с вас в богослужение и отварянето на Божието Слово. И така, за мен е удоволствие да бъда тук с вас тази вечер.

Ще изучаваме Псалми 32, така че ако искате да отворите Библията си на Псалми 32 и преди да го прочетем заедно, ще се помоля за нас. Да отидем при Господа в молитва!

Отче, сега насочваме лицата си към Теб, като ги обръщаме да Те търсим в Твоето Слово. Ти си великият и страшен Бог, който пази завета и постоянната любов към онези, които Те обичат и пазят Твоите заповеди. И все пак изповядваме, както пророк Даниил направи много години преди това, че сме съгрешили и постъпили неправилно, и сме действали нечестиво и сме се бунтували, като сме се отклонили от Твоите заповеди и правила. На Теб, Господи, принадлежи праведността, но на нас - откритото срам. Но на Теб също принадлежи милостта и прошението, което е основата на нашата молитва този вечер. Моля, чуй молитвата на Твоите слуги, като сега молим да отвориш очите ни, за да видим чудесни неща в Твоето Закон. Направи лицето Си да свети върху Твоето светилище, като Те търсим, защото не представяме тези молби пред Теб поради някаква праведност от наша страна, а поради Твоята велика милост. Молим тези неща в името на Христос, амин.

Погледнете с мен в Псалми 32. Ще прочетем целия псалм, стихове 1 до 11:

Маскил на Давид.

Блажен е онзи, чието престъпление е простено, чийто грях е покрит. Блажен е човекът, срещу когото Господ не брои никаква неправда, и в чийто дух няма измама.

Защото когато мълчах, костите ми се изхабиха поради стоновете ми през целия ден. Защото денем и нощем ръката Ти беше тежка върху мен; силата ми изсъхна като от жегата на лятото.

Изповядах греха си пред Теб и не скрих неправдата си; казах: "Ще изповядам престъпленията си пред Господа", и Ти прости неправдата на греха ми.

Затова нека всеки, който е благочестив, да отправя молитва към Теб във времето, когато можеш да бъдеш намерен; наистина при голямата вода те няма да го достигнат. Ти си скривалище за мен; Ти ме пазиш от беда; Ти ме обграждаш с викове на избавление.

Ще те наставлявам и ще те уча по пътя, по който трябва да вървиш; ще те съветвам с окото си върху тебе. Не бъди като кон или като магаре, без разбиране, което трябва да се обуздава с юзда и повод, или няма да стои близо до тебе.

Много са скърбите на нечестивите, но твърдата любов обгражда онзи, който се доверява на Господа. Радвайте се на Господа и се веселите, о, праведни, и възкликувайте с радост, всички вие, които имате право сърце!

Тревата изсъхва и цветът увяхва, но Божието Слово ще остане завинаги.

Този псалм има две основни части, две основни половини. Стихове 1 до 5 са за прошка. А във втората част, стихове 6 до 11, са за Божията защита и насочване. Спомням си как изучавах този псалм в семинарията. Беше един от онези, на които написах екзегетическа работа. Трябваше да изуча еврейския език, оригиналния език, и тази дълга работа за този псалм. И в нея, докато четях за учените, които го изучаваха с така наречената висша критика, мнозина от тях смятаха, че това е някакъв сбор от различни псалми, поставени заедно. Мислеха, че първоначално не е бил един псалм; не е бил цялостен. Но работата е там, че те не разбираха как нещата, които споменах, вървят заедно. Те не разбираха – а това бяха учени, мнозина от които не професираха да бъдат християни, но бяха академици в Писанието – те не разбираха как прошката в единия смисъл върви с Божията защита и насочване в другия. Това им изглеждаше чуждо. Как може един човек в стихове 1 и 2 да бъде грешник, който има престъпление и беззаконие, а после в стих 6, защо говорят за някой, който е благочестив? Откъде дойде благочестивият човек в стих 6?

Е, какво е загадката зад това, което е заложено тук и всъщност е основната точка на този псалм. Това е, че Божието прощение ни води към любов. Че именно Божието оправдание на нас в нашите грехове ни води към святост. В Лука глава 7, Исус казва: „Който много е простил, много обича.“ Който много е простил, много обича. И вижте как този псалм се развива. В стих 1 се казва: „Блажен е онзи, чието прегрешение е простено, чийто грях е покрит.“ После прескочете чак до стих 11. Той завършва с: „Радвайте се в Господа и веселете се, о, праведни, и тържествуйте от радост, всички прави в сърце!“ Видите, той започва с грях и въпреки това завършва с радост в Господа и възгласяне от радост като един, който е прав в сърце. Римляните 2 казаха, че Божията доброта ни води към покаяние и този същият модел се изпълнява тук – същият модел на Божието прощение и милост, водещ към Божията защита и насока.

Божието Прощение

Така че нека погледнем това по-отблизо. Първо, нека погледнем на Божието прощение, стихове 1 до 5. Той казва: „Блажен е онзи, чието прегрешение е простено, чийто грях е покрит. Блажен е човекът, срещу когото Господ не брои никакво беззаконие, и в чийто дух няма никакъв измама.“ Сега Давид, който написа този псалм, използва различни думи за грях тук – беззаконие, прегрешение. Той се отнася към греха по всички начини, за да съобщи, че това не е само едно или другото; това са грехове по всички начини, по които ги извършваме – по малки и големи начини. Това са начини, в които просто пропускаме целта, в които сме просто извън пътя. И това също са начини, които наричаме беззаконие – начини, в които в основата си се бунтуваме срещу Бога в непокорство срещу Него. И той казва, че този тип грях, всички видове, е простен тук, среща се с милост.

Но все пак това опрощение идва след голямо обсъждане от страна на Давид. Той описва в стихове 3 и 4, като казва: “Защото когато мълчах, костите ми се изхабиха поради стоновете ми през целия ден. Защото денем и нощем ръката Ти беше тежка върху мен; силата ми изсъхна като от жегата на лятото.” Той описва симптоми като при грип. Той описва, че е в безпокойство. Той описва стонове. Случвало ли ви се е да бъдете в такава агония, че да издадете този слухов въздих, като стон, за да съобщите болката вътре във вас? Е, това се случва вътре в Давид. И има причина това да се случва в него. Това е защото той не иска да отиде при Господа и да изповяда греховете си. Той не иска да донесе греха си пред Бога.

Някои от вас са в това много положение тази вечер. Някои от вас се намират в положение, в което стене, така да се каже, със своето мълчание. Денем и нощем ръката на Бога е тежка върху вас и вие сте се чудили какво е това. Чудили сте се дали това е нещо нередно емоционално; дали е нещо нередно на работа, като че работите прекалено много? Може би нещо нередно във връзката ви със съпруга/съпругата ви или с децата ви? Но това, което този псалм ви казва тази вечер, е че не, не е това. Всъщност ръката на Господа е тежка върху вас и Той чрез тези неща, чрез тези трудности, ви привлича към Себе Си, защото иска да дойдете в чистота. Това означава в края на стих 2, когато казва: “в чийто дух няма измама.” Това е това чувство, в което Давид най-после излиза и казва: “Ще изповядам греховете си пред Господа; ще призная греха си.”

“Докато грехът не стане горчив, Христос няма да бъде сладък.”

Има един стар пуританин на име Томас Уотсън, който каза: “Докато грехът не стане горчив, Христос няма да бъде сладък.” Докато грехът не стане горчив, Христос няма да бъде сладък. И някои от нас четат началото на този псалом: “Блажен е онзи,” и всъщност не разбираме втората половина, където се казва: “чиетото престъпление е простено.” Видите, има една твърдост, която е дошла над сърцата ни и ние не осъзнаваме, че най-дълбокият ни проблем, най-дълбоката ни нужда е нашият грях против Бога. Не е парите ни, не е да имаме достатъчно, не е да нямаме достатъчно, не е здравето ни. Не е, отново, тези неща, които искаме да имаме Божието благословение върху – нашите бракове, нашето родителство, нашата работа. И все пак проблемът на всеки човек тук не е в тези неща. Тези са симптоми. Всички проблеми, които изпитвате в тези области на брака, родителството, работата и здравето, всички те са симптоми на по-голям проблем и това е вашето отчуждение от Бога чрез вашия грях. Това е сърцето на вашия проблем.

И все пак ние отричаме това, нали? Ние го отхвърляме. Ние се опитваме да притъпим това чувство за вина и срам и се опитваме да кажем, че няма да го слушаме и че няма да трябва да дойдем при Бога в изповед. Видите, това е защото нашата природа е да не ходим при Бога. Ние сме като нашите родители, Адам и Ева. Може би си спомняте от разказа в Битие 3, когато Адам и Ева съгрешиха, се казваше, че “те чуха Господ Бог да ходи в градината и те се скриха от него.” Е, това е нашето инстинкт. Това е нашето инстинкт.

Придобихме си домашен любимец преди няколко месеца; куче на име Скаут. Това е порода Маунтин Кър. И при тази конкретна порода инстинктите му са да преследва катерици на всяка цена; и аз казвам на всяка цена! Няма значение дали има каишка; няма значение дали има яка. Няма значение дали го удрят с електрическа яка, знаете, електричеството преминава през вените му! Той ще хване тази катерица, защото това е неговият инстинкт! И ние се опитваме да го научим, точно както този псалм, казва в стих 9, „Не бъди като кон или магаре, без разбиране, което трябва да бъде обуздано с юзда и повод, или няма да стои близо до теб.“ Това е, което се опитваме да направим със Скаут; ние се опитваме да го държим близо до нас, но той не разбира.

Признайте греха си

Е, същото е и за нас. Нашият инстинкт е да бягаме от Бога в нашите грехове. Не искаме да идваме при Него; искаме да бягаме от Него. И все пак, трябва да работим срещу този инстинкт. Трябва да работим срещу тези инстинкти и да следваме стъпките на танца, дадени ни тук в Псалми 32. Той казва в стих 5, „Признах греха си пред тебе и не скрих нечестието си; казах: „Ще изповядам престъпленията си пред Господа.“” Така че си представете цар Давид, който взема това решение. Той казва: „Вече няма да държа това скрито. Ще отида при Господа и ще го изповядам.“ И погледнете следващата половина на стиха. Казва: „И ти прости нечестието на греха ми.“ Видите ли колко бързо става това? Ето Давид беше, държеше всичко скрито, държеше всичко мълчаливо, и най-накрая, когато Господ приложи достатъчно натиск, той дойде при Бога и взе решение. Той казва: „Ще изповядам престъпленията си пред Господа, и ти прости нечестието на греха ми.“

Derek Kidner казва за този псалом, че „да бъдеш в тясна връзка с Бога е истинско щастие.“ Това е смисълът на този псалом – „Да бъдеш в тясна връзка с Бога е истинско щастие.“ И това ни учи първата част – че можем да бъдем в тясна връзка с Бога чрез Неговото опрощение и чрез Неговата милост. В Неговия характер е да бъде милостив. Вие не идвате при Бог, който има кръстосани ръце, стои и чака да изречете вашите думи, за да ви даде каквото ви се полага. Това не е Господът, когото служиш.

Търсете Господа

Има едно много подобно място на това в Исая 55. Може би сте видели, че заглавието, което дадох на тази проповед, беше „Време, когато можеш да бъдеш намерен.“ В стих 6 се казва: „Затова нека всеки, който е благочестив, да отправя молитва към тебе във време, когато можеш да бъдеш намерен.“ Е, същата фраза се използва в Исая 55. Казва: „Дойдете при водите, вие, които нямате пари, елате и купете и ядете. Елате и купете хляб и вино без пари и без разходи. Защо харчите парите си за това, което не е хляб, и труда си за това, което не задоволява? Елате тук прилежно; слушайте ме. Чувайте обещанията на Давид. Търсете Господа, докато може да бъде намерен; призовавайте Го, докато е близо. Нека нечестивият остави пътя си и беззаконникът – мислите си. Защото Моите пътища не са ваши пътища и Моите мисли не са ваши мисли.“ И Той добавя това в края в Исая 55, защото ние не сме такива. Видите ли? Когато някой ни е направил нещо лошо, ние му го връщаме; ние сме зли. Ние сме възмутени; ние изразяваме недоволството си. Но Бог не е такъв.

И така, това е мястото, където продължава останалата част от този псалом. Виждате, имате прошка в стихове 1 до 5, но след това в стихове 6 до 11 имате Божията защита и Божието направление в живота ви. Казва се в стих 6: „Затова нека всеки, който е благочестив, отправя молитва към Теб във времето, когато можеш да бъдеш намерен; наистина в бързия поток на големите води те няма да го достигнат.“ „Нека всеки, който е благочестив“ – това не е случайно, че Давид го пише така. Прескочете напред чак до Римляни 4 в посланието на Павел до римляните. Той ще каже в този пасаж, в този псалом, цар Давид говореше за оправдание чрез вяра. Виждате, причината, поради която Бог може да ни прости толкова бързо и причината, поради която можеше да прости на Давид толкова бързо, беше защото Той счете Давид за праведен чрез вяра. Той ни даваше праведността, която Христос спечели чрез вяра. Това е това, за което Уайли говореше тази сутрин, докато говореше за Гетсимания и докато говореше за Иисус, който се приготвяше за кръста. Иисус печели тази защита и Иисус печели това направление чрез Своите праведни дела и то ни се дава, така че тогава можем да се наслаждаваме на благословенията, които описват стихове 6 до 11 – благословенията на защитата и посоката.

Божията защита и направление

Вижте благословението на защитата. Вече го прочетох. Стих 6, „Затова нека всеки, който е благочестив, да отправя молитва към теб във времето, когато можеш да бъдеш намерен; наистина в бързия поток на големите води, те няма да го достигнат. Ти си скривалище за мен; ти ме запазваш от беда; ти ме обграждаш с викове на избавление.” Виждате, иронията беше, че Давид се криеше от Бога, както често правим и ние, а сега той се крие в Него. Той намира убежище в Него. И след това продължава. Сега това е Господ да говори, „Ще те наставлявам и ще те уча на пътя, по който трябва да вървиш; ще те съветвам с окото Си върху теб. Не бъди като кон или магаре, без разбиране, което трябва да бъде обуздано с юзда и повод, или няма да стои близо до теб.” Тук се говори за посоката, която Бог ни дава. Не сме оставени на нашите собствени проекти, сякаш сега сме сами. Знаете, Бог ни е простил и сега ни защитава и въпреки това сме сами да вземаме всички тези решения. Не! Казва, „Ще те наставлявам и ще те уча на пътя, по който трябва да вървиш; ще те съветвам с окото Си върху теб.”

Някои от вас може би си спомнят през 2003 г., един от мачовете от плейофите, Портланд Трейлблейзърс срещу Далас Маверикс, едно сладко момиче на тринадесет години стана да пее Националния химн. И когато стана да го пее, тя забрави думите. Оказа се, че е имала грип и е опитвала да пее, защото това е била нейната голяма възможност да блесне, а тя напълно се обърка в думите си, както направих преди малко, и не знаеше какво да прави. Как може да продължи? Всички я гледат – 20 000 фенове! И тогава треньорът на Портланд Трейлблейзърс, Морис Чикс, бавно се приближава до нея, поставя ръка около нея и й шепне думите в ухото. И както можете да си представите, тълпата се включва, докато всички пеят националния химн с пълна сила, докато това момиче, през сълзи, пее заедно с Морис Чикс.

Е, това е онази картина, която виждам тук в стихове 8-11. „Ще те наставлявам и ще те уча на пътя, по който трябва да вървиш; ще те съветвам с окото Си върху тебе.” Много от нас стигат до този момент, нали, когато сме като: „Не знам какво да правя, Господи. Не знам каква е следващата стъпка. Направих всичко грешно, струва ми се, и не съм сигурен накъде да тръгна от тук.” Но тук, погледнете думите на Давид. Той казва в стих 10: „Много са скърбите на нечестивите, но твърдата любов обгражда онзи, който се доверява на Господа.” Това е картина на изобилие. Това е картина, че Господ ще осигури точно това, от което се нуждаеш, в точното време.

И след това имаме това прекрасно заключение: „Радвайте се на Господа и се веселите, о, праведни, и възкликувайте с радост, всички вие с изправено сърце!” Видите, много от нас в тази стая отново не носим греховете си пред Бога в молитва. Не отиваме при Него с увереността, че там можем да намерим прошка. И все пак има прошка и много повече се предлага, ако само дойдем при Него като наш Баща, дойдем при Него не на базата на нашите собствени дела, а на базата на Христовата праведност. И тогава можем да кажем с Давид: „Радвайте се на Господа и се веселите, о, праведни, и възкликувайте с радост, всички вие с изправено сърце!” Дано Бог, чрез Своя Дух, да ни научи да правим това, докато зависим от Него в молитва. Да се помолим на Него сега!

Бате, благодаряме Ти за Твоето Слово и благодаряме Ти за този пример да идваме при Те с нашите грехове и да се доверяваме на Те за Твоята защита и да Те търсим за Твоето направление. Молим Те да ни съветваш с окото Си върху нас и да не се чувстваме изоставени, а вместо това да видим как Ти си се погрижил за всичко, от което се нуждаем в Христа. Молим това за Христа. Амин.