Какво казва Библията за развод?

Какво казва Библията за развода?

Матей 19:1-12

От преподобния Майк Осбърн

Когато Иисус свърши да казва тези неща, Той напусна Галилея и отиде в областта на Юдея, от другата страна на Йордан. Голям народ Го последва, и Той ги изцели там. Някои фарисеи дойдоха при Него да Го изпитат. Те попитаха: “Законно ли е за мъж да се разведе със съпругата си за всякакви и всякакви причини?”

“Не сте ли чели,” Той отговори, “че в началото Създателят ги направи мъж и жена, и каза: ‘Заради това човек ще остави баща си и майка си и ще се съедини със съпругата си, и двамата ще станат една плът’? Така те вече не са двама, а един. Затова каквото Бог е съединил, човек да не разделя.”

“Защо тогава,” попитаха те, “Моисей заповяда на мъжа да даде на съпругата си свидетелство за развод и да я отпрати?”

Иисус отговори: “Моисей позволи да се развеждате със съпругите си, защото сърцата ви бяха твърди. Но не беше така от началото. Казвам ви, че всеки, който се разведе със съпругата си, освен в случай на брачна неверност, и се ожени за друга жена, извършва прелюбодеяние.”

Учениците Му казаха: “Ако е така положението между мъж и жена, по-добре е да не се женят.”

Иисус отговори: “Не всеки може да приеме това слово, а само на тези, на които е дадено. Някои са евнуси, защото са родени така; други са направени така от хора; а трети са се отказали от брака заради царството небесно. Който може да приеме това, нека приеме.”

Думата Господня.

Вероятно сте били на много сватби, както и аз. И някъде по пътя, на почти всяка сватба, се вземат обети. Годежът ще каже нещо като: “Аз, Йо, те вземам, Мария, за моя съпруга, и аз обещавам и се задължавам пред Бога и тези свидетели да бъда твой любящ и верен съпруг — в изобилие и в нужда, в радост и в скръб, в болест и в здраве — докато и двамата сме живи.”

За съжаление, ако статистиката е някъде близо до точната, Джо и Мери много добре могат да решат да прекратят брака си след пет, седем, десет, петнадесет, двадесет или повече години. Те ще кажат на приятелите си, че са се оженили твърде млади. Те ще кажат на съдията, че имат несъвместими различия. Те ще обяснят на малкия си син, че не е негова вина, но мама и татко не могат повече да се разбираме и ще бъде по-добре, ако татко се изнесе. И така още една семейство се разбива на скалите на развода.

От четиридесет и пет до петдесет процента от всички бракове завършват с развод. Но както много от вас знаят от личен опит, разводът не решава нищо. Всъщност той обикновено създава повече проблеми - финансови, емоционални, духовни, социални, дори физически.

Някои от вас мислят, че това никога няма да им се случи. Някои от вас, които са неженени, мислят: „О, никога няма да обмисля развод.“ Онези от вас, които са женени и са женени от дълго време, може да мислят, че са над такива проблеми. Но искам да ви кажа тази сутрин: нито един брак в тази стая не е застрахован срещу развод. Ако сте женени, само поради Божията благодат, днес щяхте да сте разведени.

И ако сте разведени, искам да ви помоля тази сутрин - не бягайте от тази тема. Не позволявайте на вина или срам да ви обземат. Важно е да говорим за това. Имаме много младежи в нашата църква, много деца, неженени и женени двойки. Това трябва да бъде тема, която можем да обсъждаме свободно и без страх.

И дори ако вашият грях е допринесъл за развода ви, нека ви напомня какво изпяхме по-рано днес:

Исус утихна громът на закона. Той загаси пламъка на Синай. Той ни изми с кръвта Си и представи душите ни пред Бога.

Благодатта е по-голяма, приятели - благодатта е по-голяма от вашия развод.

Това, което искам да направя тази сутрин, е да представя три неща. Намираме се в лятна поредица, наречена Честни отговори на честни въпроси, и някой преди няколко месеца изпрати този въпрос: Какво казва Библията за развода?

И така, ние ще се заемем с това. И искам да направя три неща:

1. Божието предназначение за брака. 2. Божието разрешение за развод. 3. Няколко думи за приложение.

Нека да започнем.

1. Божието предназначение за брака

Този пасаж, който чухте прочетен, е едно от основните места в цялата Библия, където учението на Господ за брака, развода и повторния брак е представено. Много е важно.

Обстановката е в стих 3. Погледнете в Библиите си. Там пише, че фарисеите дойдоха да изпитат Исус. Те се опитваха да Го хванат в капан—да Го притиснат в ъгъл, да Го накарат да противоречи на Мойсеевия закон и да Го направят глупак пред тълпата. Затова попитаха: „Законно ли е мъжът да се разведе с жена си за всякакви и всички причини?“

Имаше две школи на мислене в дните на Исус—консервативна школа и либерална школа. Както днес виждате консерватори и либерали да се нареждат в залата на града, за да задават въпроси, целящи да направят кандидата глупак и да променят гласуването. По същия начин тези фарисеи се нареждат пред Исус, защото знаеха, че има дясно и ляво по въпроса за развода.

Въпросът им се въртеше около пасаж от Стария завет—Второзаконие 24. Ключовата фраза в този пасаж е „нещо срамно“. Буквално на иврит означава „нещо срамно“ или „нещо нечисто“. Трудно е за нас днес да знаем точно какво е имал предвид Мойсей. Единственото друго място, където фразата се появява, се отнася до... човешки отпадъци в лагера. Нещо нечисто.

Консервативната школа, следвайки равин Шаммай, казваше, че „нещо срамно“ трябва да бъде сексуален грях—брачна неверност или прелюбодеяние. Либералната школа, следвайки равин Хилел, казваше, че може да бъде почти всичко, което на мъжа не му харесва. Ако жената изгори бекона, той можеше да се разведе с нея. Ако тя напълнее, той можеше да се разведе с нея.

И така фарисеите идват при Исус и казват: „Исусе, така че Хилел ли е прав? Може ли мъжът да се разведе с жена си, защото тя изгори бекона—за всякакви и всички причини?“

И Исус отказва да заеме страна. Вместо това, Той ги връща към Битие 1 и 2.

“Не сте ли чели,” казва Той, “че в началото Създателят ги е създал мъж и жена… и двамата ще станат една плът? Следователно, това, което Бог е съединил, човек да не разделя.”

Какво казва Исус?

Той казва, че бракът е едно плът, постоянна връзка между един мъж и една жена — неразрушим, доживотен завет, разделим само от смъртта. Това е Божият замисъл.

Забележете някои ключови думи:

Стих 6: бракът е съединяване — съединяване на двама души от Бога.

Стих 5: бракът е напускане и прилепване. Мъжът и жената напускат родителите си, правят обети пред Бога и свидетели, и влизат в една нова връзка, която ги свързва заедно като лепило. Докато преди бяха двама, сега са един.

Сега, знам, че това е много мистично. Трудно е да си представим. Това е малко като Троицата. Вярваме, че Бог е един — едно същество, един Бог — но в три лица. Три различни лица в Божеството, и въпреки това те са един. Бракът е нещо подобно: двама стават един.

Или си помислете за велкро. Има един вид промишлен велкро, който, веднъж притиснат заедно, е почти невъзможно да се раздели. Това е като брака. В брачния завет Бог “цименти”, може да се каже, съпруга и съпругата заедно по такъв начин, че без да губят своята индивидуалност, те са от момента на сватбата една плът, един човек.

Римляни 7:2 казва, че омъжената жена е свързана със съпруга си. Същата идея — свързване, прилепване, единство на плътта. Това означава, че те са интимни във всяко отношение. Те споделят всичко. Те говорят за всичко. Те не крият нищо. Те вземат решения заедно. Те страдат заедно. Те успяват заедно. Те се провалят заедно. Те са голи и безсрамни заедно — не само физически, но и емоционално, психологически, духовно. Те са, с други думи, най-близките спътници един на друг. Най-добрите приятели един на друг.

И това е причината, поради която Бог е установил брака на първо място: да задоволи нашата дълбока човешка потребност от спътничество. Това не означава, че всеки човек е призован към брак, но повечето хора намират най-близкия си спътник в брака.

Затова разводът е против идеала на Бога. Той разделя хората, които бяха предназначени да бъдат заедно през целия живот. Разводът е, може да се каже, ампутация — отрязването на един човек от друг. Болезнено разкъсване на тъкан, която Бог е проектирал да остане заедно.

Някои от вас знаят, че преди около година и половина имах ACDF — предна цервикална дискектомия и фузия. Имах херния на диска между C6 и C7 във врата ми. Те преминават през гърлото — съжалявам да ви стресна — премахват хернията на диска, вмъкват парче кост от кадавър, за да слеят прешлените, и след това прикрепят метална плоча, за да държат всичко заедно. Сега си представете някой да вземе тази метална плоча и да я изтръгне от гърлото ми. Немислимо. Болезнено. Ужасно. Това е това, което е разводът — разкъсване на това, което Бог е следил заедно.

Сега можете да си помислите, че заради силния език на Исус, това е краят на въпроса. Веднъж женени, няма изход. Разводът е извън въпроса.

Грешка.

Защото Исус в Матей 19 продължава да казва, че има моменти, когато разводът е разрешен.

Това, което искам да направя през следващите няколко минути, е да ви покажа, че Исус не заповядва развод, но също така не го осъжда. Той не препоръчва развод, но го допуска. Има голяма разлика.

Вижте стихове 7, 8 и 9. Фарисеите питат: „Защо тогава Моисей заповяда на мъжа да даде на жена си свидетелство за развод и да я изпрати?“ Исус отговаря: „Моисей ви позволи да се развеждате с жените си, защото сърцата ви бяха твърди. Но не беше така отначало. Казвам ви, че всеки, който се разведе с жена си, освен в случай на брачна неверност, и се ожени за друга жена, извършва прелюбодеяние.“

Забележете, фарисеите грешаха. Те казаха, че Моисей заповядал развод. Той не направи такова нещо. Второзаконие 24 беше казусно право. То предполагаше, че разводът може да се случи и казваше: „Ето какво да направите, ако се случи.“ Моисей не учредяваше развод; той го регулираше. А Исус ги поправя: Моисей позволи развод.

Някои от вас може да се изненадат да знаят, че има примери в Библията, където Бог ясно санкционира развод. В Ездра 9–10 Бог заповядва на израилтяните да се разведат с чуждестранните си жени. В Матей 1 Йосиф — наречен „праведен мъж“ — обмисляше да се разведе с Мария тихо. А в Стария завет Бог Сам „се развежда“ с Израел за нейното многократно идолопоклонство (Осия 2, Йеремия 3 и други).

Представете си една фина китайска чиния — скъпа, ценна, предназначена да бъде пазена и почитана. Да се каже, че не трябва да бъде счупена, не означава, че не може да бъде счупена. И по същия начин, докато бракът е предназначен да бъде пазен и запазен, има ситуации, в които заветната връзка може наистина да бъде счупена.

Може да попитате: „Кога може да бъде счупена тази заветна връзка?“

Ето отговора: освен смъртта на съпруг — и не препоръчвам на никого да опита това — има два начина, по които брачният завет може да бъде счупен.

Нека поговорим за първото: брачна изневяра. Това е фразата в стих 9: „Всеки, който се разведе с жена си, освен в случай на брачна изневяра, и се ожени за друга жена, извършва прелюбодеяние.“

Този стих се обсъжда от векове. Нека го обясним възможно най-просто.

Има две гръцки думи в стих 9, които трябва да разберете.

Фразата „брачна изневяра“ превежда гръцката дума πορνεία (порнея) - коренът на нашата дума порнография. Това е най-общата гръцка дума за сексуален грях. Тя покрива проституция, прелюбодеяние, блуд, кръвосмешение, хомосексуални актове, многоженство, скотоложство - всяко изразяване на сексуалност извън брачните отношения между мъж и жена.

Порнея се използва също така фигуративно в Писанието, за да опише изневярата на Израел - нейната изневяра към Господа. Ето защо NIV използва по-широката фраза брачна изневяра. ESV е по-буквален и използва сексуална неморалност.

Така че нека го кажем така: порнея е всяка неморална дейност - особено сексуална - която нарушава заветния съюз между съпруг и съпруга.

Другата гръцка дума в стих 9 е μοιχεία (мойхея) - по-тясна дума, означаваща прелюбодеяние, интимност между женен човек и някой друг, освен неговия или нейния съпруг.

И така, Исус казва в този пасаж, че когато съпруг или съпруга се занимава с определени видове дейности - дейности, които нарушават или разкъсват този съюз на една плът, за който говорихме - обиденият съпруг може да поиска развод. Това не би било греховен развод, въпреки че гряхът е причина за развода. Разбирате ли? Самият развод би бил законен, въпреки че гряхът е това, което го е довело.

Сега този съпруг или съпруга не е задължен да се разведе. Разводът не е заповядан; той е разрешен. И ако разводът се случи поради сексуалния грях на един от партньорите, невиновната страна може, казва Исус, да се ожени отново - защото бракът е прекратен. Ако изключение клаузата на стих 9 е изпълнена, обиденият може да се ожени отново.

Сега вероятно възникват всякакви въпроси в този момент. Например:

Може ли човек да се разведе със съпруг/съпруга, който има пристрастеност — към порнография, хазарт, нещо подобно?

Или какво ако вашият съпруг/съпруга се замеси в емоционална изневяра?

Ако порнея е обща дума, която може да се приложи към всички видове неверни действия, може ли тя да се приложи и към такива неща?

Ето моят отговор: може би… и може би не.

Нека признаем, приятели, че човешкото сърце е по-измамливо от всичко друго. Ние сме отчаяно зли и грехът ще ни тегли към това да оправдаем желанието си да се разведем. Така че не трябва да правим това. Не трябва да разширяваме списъка на греховете, които се вписват под това широко или фигуративно използване на порнея.

Но в същото време нашите приятели в PCA, след обширно проучване, създадоха документ с позиция, който казва следното:

Ако човек стане толкова обсебен от определени дейности — пристрастености, навици, постоянно ангажиране с неморално поведение — че тези дейности станат заместител на изпълнението на съпружеските права на съпруга/съпругата, тогава те могат да бъдат разбрани като нарушаващи съюза на едното тяло.

Те казват, че съдът трябва да почива при сесията — нашите старейшини — при прилагането на библейски принципи. Ръководният принцип трябва да бъде дали грехът наистина нарушава връзката на едното тяло.

Добре, нека спрем тук. Казах, че брачният завет може да бъде нарушен по два начина. Един начин е порнеята — Матей 19:9 и Матей 5:32. Другият начин е в 1 Коринтяни 7.

Така че нека се обърнем от Матей 19 към 1 Коринтяни 7. Първото послание към Коринтяните е писмо, написано от апостол Павел. Погледнете стихове 1–9. В тези стихове Павел повтаря Битие 1 и 2 за дарът на брака и интимността на съюза на едното тяло.

След това в стихове 10–16 Павел говори на две групи.

1. Двама християни, женени един за друг (ст. 10–11)

Стихове 10–11 се отнасят до мъже и жени, които са и двамата християни:

“На женените давам тази заповед (не аз, но Господ): Съпругата не трябва да се разделя от съпруга си…”

Думата разделя е просто синоним на развод.

Павел казва, че ако тя се раздели, тя трябва да остане неомъжена или пък да се помири със съпруга си. А съпругът не трябва да развежда жена си.

Забележете, че Павел не повтаря изключението, което Иисус даде в Матей 19:9. Той не се нуждае от това — то се подразбира. Но той добавя нещо ново:

Ако разводът настъпи по някаква причина, различна от порнея, съпругът и съпругата трябва да останат неженени. Това е наказанието за греховен развод. Оставянето в неженено състояние оставя отворена възможността за помирение — което е идеалът.

2. Смесеният брак (ст. 12–16)

В стихове 12–16 Павел се обръща към брак, в който единият съпруг е християнин, а другият не е.

Той казва, че ако неверващият съпруг е готов да живее с вярващия, вярващият не трябва да търси развод само защото съпругът не споделя тяхната вяра. Всъщност Павел казва, че Бог може да използва вярата на съпруга, за да донесе заветна благодат в този дом — и може би дори спасение.

Но погледнете стих 15:

“Ако неверникът си тръгне, нека си тръгне. Вярващият мъж или жена не е обвързан в такива обстоятелства. Бог ни е призовал да живеем в мир.”

Павел учи, че ако неверващият съпруг ви напусне, вие не сте обвързани да останете в този брак. Можете да се разведете. Това е легитимен развод. И по подразбиране, вие сте свободни да се ожените отново, защото брачната връзка е била разкъсана.

И така, напускането на вярващия съпруг от неверник е второто обстоятелство, което прави развода позволен. Разводът не би бил греховен, въпреки че грях го е предизвикал.

И отново, само защото разводът е разрешен, не означава, че е правилното нещо — или единственото нещо, което трябва да се направи. Бог може да изцели дори най-лошите взаимоотношения. Понякога вашето прощаващо отношение, вашият безкористен дух, вашата ангажираност с доброто на другия човек е това, което го довежда до покаяние.

Но какво се счита за „напускане“?

Точно както с порнеията, възникват още въпроси. Може ли „напускането“ да включва нещо повече от физическото напускане на къщата?

Повечето евангелски мислители казват да.

Отново, документът на PCA казва, че напускането може да се случи „чрез налагане на нетърпими условия, както и чрез самото напускане“.

Но нека ви предупредя: не всичко, което не ви харесва в съпруга ви, трябва да бъде включено. PCA мъдро казва, че списъкът на греховете, равнозначни на напускане, „не може да бъде много дълъг“.

Понякога Бог ни призовава да останем във болезнени взаимоотношения. Петър ни напомня в 1 Петрово 2, че Христос пострада за нас, оставяйки ни пример. Когато му хвърляха обиди, Той не отвърна. Когато пострада, Той не отправи заплахи. Той се довери на Този, който справедливо съди. Понякога това е вашето призвание в труден брак.

Но неща като физическо насилие, предателство, алкохол или злоупотреба с наркотици, жестокост, престъпна дейност, отсъствие или всякакво навично поведение, което застрашава вас или вашите деца — това със сигурност е вид напускане. И дори ако този съпруг твърди, че е християнин, ако той или тя навично се занимава с такова поведение, в някакъв момент той действа като нехристиянин и трябва да бъде третиран като такъв.

Ключът тук е, че старейшините на църквата трябва да бъдат включени.

Библията не говори за всяка възможност. Тя няма да спомене пристрастеността към порнография по име. Трябва да вземем библейските принципи, да ги наситим с молитва, да потърсим ръководството на Господа и да вземем най-доброто решение, което можем.

Обобщение

И така, какво научихме днес?

– Бог не е установил развод; Той го разрешава, толерира, регулира.

– Разводът винаги произтича от грях, но самият развод не е задължително греховен.

– Разводът прекратява завета на брака.

– Когато един от партньорите отхвърли завета чрез сексуална неморалност (порнея) или изоставяне, разводът е законен.

– Когато разводът е разрешен, повторно бракът на невинната страна също е разрешен.

Сигурен съм, че много от вас имат още въпроси. Искам да кажа: нека поговорим. Трудно е да обхванем всичко това в една проповед. Ако искате да изследвате тези неща или ако сте засегнати от тях в момента, нека поговорим.

Ние сме общност, която се грижи за този въпрос. Грижим се за вас и искаме да подхранваме браковете в нашата църква. Така че нека ви предложа няколко думи за окончателно приложение – няколко изводи.

Първо, помнете какво казах по-рано тази сутрин: няма нито един брак в тази стая, който да е напълно защитен от развод. Трябва да знаете това. Трябва да вървите по пътя на брака си смирено, като знаете за уязвимостта си към всякакви грехове.

Но ако искате да направите брака си възможно най-защитен от развод, първото нещо, което ще кажа, е това: уверете се, че сте последовател на Исус. Уверете се, че принадлежите на Христос и че сте ангажирани с една силна, здрава, Библия-вярваща църква.

Вероятно сте чували статистиката, която казва, че разводът е толкова често срещан в църквата, колкото и в света. Това трябва да бъде квалифицирано. По-добри проучвания показват, че когато говорим за хора, които са ангажирани с Исус, които приемат вярата си сериозно, които участват в и са ангажирани с местна църква, процентът на разводите намалява значително. Има причина за това: Светият Дух ви дава възможност – чрез вяра в Христос, чрез евангелието и чрез вашето участие с вашите братя и сестри – да преодолеете тези проблеми.

Второ, ако сте женени — или ако някога ще се ожените — обърнете внимание на тези думи: вашият съпруг/ съпруга трябва да бъде под Христос ваш втори приоритет. И ако искате да направите брака си възможно най-силен, трябва да сте готови да инвестирате в него.

Трябва да имате вечери за двама. Съпрузи и съпруги, трябва да излизате заедно. Трябва да прекарвате време един с друг. Нуждаете се от граници около връзката си. И трябва да се възползвате от всеки ресурс — всяка конференция, всяка книга — който може да ви помогне да станете по-добър съпруг или съпруга.

Трето, винаги давайте на Бога възможност да извърши чудо. Винаги. Видях бракове, които изглеждаха безнадеждни, да се променят чрез благодатта на Бога. Разводът трябва да бъде ваш последен изход. Преди да се откажете, направете всичко възможно. Определете нещата, които ви доведоха до това място. Покайте се дълбоко за греховете, които сте извършили сами. Молете се заедно и помолете Бога да ви даде дух на прошка и изцелителна благодат. Простите както Господ прости на вас. Помолете приятелите си да се молят и да постят за вас. Посетете професионален съветник.

И още нещо: включете старейшините. Ако сте обезпокоени за мястото, на което се намирате в брака си, елате да говорите с един от пасторите. Нека старейшините ви пасут. Ако разводът стане необходим — и някои от вас са преживели развод — тогава ето какво трябва да направите: упокойте се в любовта на Христос. Упокойте се в Неговата любов и продължете напред. Започнете да възстановявате живота си в Него. Осъзнайте, че живеем в падналия свят, където понякога нещата не стават по-добри. Въздъхвайте за небето. Въздъхвайте за новата земя, където нещата ще бъдат по-добри.

Спомнете си по-рано днес казах, че Бог се разведе с Израил. Самият Бог преживя това. Но чуйте какво казва Той в Осия 2:

Затова сега ще я привличам; ще я водя в пустинята и ще й говоря нежно… Ще те сгодя за Себе Си завинаги; ще те сгодя в правда и справедливост, в любов и милосърдие… Ти си Мой народ и те ще кажат: "Ти си мой Бог."

Това е заради Исус - заради Неговата смърт на кръста - че вие и аз можем да знаем, че разводът не е последната дума.

Нека се помолим заедно:

Господ Исус, благодаря Ти, че ни научи за развода и брака и повторния брак. Благодаря Ти за института на брака. Благодаря Ти, Отец, че създаде брака за щастие и благополучие на човечеството.

Господ, молим се един за друг тук. Признаваме, че никой от нас не е имунен. Никой от нас няма право да стои на своята праведност. Всички сме грешници. Всички сме уязвими да паднем.

И има хора в нашата църква, които са разведени и все още чувстват болката от това. Има деца на разведени родители в нашата църква - хора, които са израснали без баща или майка, или в счупен дом.

Господ Исус, благодаря Ти, че можеш да събереш парчетата на нашите пъзели отново. Благодаря Ти, че можеш да вземеш ранен брак и да го направиш отново цялостен. Благодаря Ти, че можеш да вземеш разведени хора и да ги направиш цели, и да им помогнеш да намерят в Теб благодат по-голяма от всички наши борби, всички наши грехове, всички наши предизвикателства.

Господ, Ти бъди наш съпруг днес. Ти бъди съпруг на тази булка, Църквата.

Молим това в името на Исус. Амин.

Преподобният Майк Озбърн се присъедини към персонала на RTS Орландо през март 2019 г. като нов декан на студентите. Той служи също като директор на полевата работа и разполагане, подпомагайки и напътствайки студентите от MDiv, докато се подготвят за пълновременното служение на Евангелието. Освен това Майк често се намира в класната стая, като преподава лабораторни упражнения по проповед и пасторско консултиране.

Тази статия се основава на буквалния текст на проповедта на преподобния Озбърн. Тя е била леко редактирана от Copilot, както и от богословския персонал в Third Millennium Ministries.