विवादप्रिय समाज में सुसमाचार

सुसमाचार एक विवादप्रिय समाज में

१ कुरिन्थियों ६:१-८

द्वारा डेविड स्ट्रेन

कृपया अपने हाथों में पवित्रशास्त्र की एक प्रति लें और मेरे साथ १ कुरिन्थियों अध्याय ६ में पलटने की कृपा करें; १ कुरिन्थियों अध्याय ६, पृष्ठ ९५४ पर यदि आप हमारी चर्च बाइबल में से एक का उपयोग कर रहे हैं। अब, पिछली बार हम अध्याय ५ में थे, और हम सोच रहे थे कि पौलुस इस पुस्तक के शेष भाग में कुछ कठिन क्षेत्रों को कवर करने के लिए शुरू करने वाला है। अध्याय १ से ४ अपेक्षाकृत शांत और सादे नौकायन रहे हैं, लेकिन जैसा कि हमने कहा जब हम अध्याय ५ में थे, यहाँ से बाहर यह सब व्हाइटवाटर राफ्टिंग है; बहुत ऊबड़-खाबड़ सवारी। कुछ चुनौतीपूर्ण सामग्री है। पिछली बार अध्याय ५ में, आपको याद होगा, उन्होंने यौन अनैतिकता और चर्च अनुशासन की समस्या से निपटा। इस बार समस्या जो कोरिंथियन चर्चों को परेशान कर रही है, उसका संबंध विश्वासियों के एक दूसरे पर मुकदमा करने से है, आमतौर पर स्थानीय चर्च की सदस्यता के भीतर petty विवादों के लिए, सिविल अदालतों में। और पौलुस उन्हें चुनौती देने और उस हानिकारक समस्या को संबोधित करने के लिए लिख रहा है।

आउर जब हम पौलुस की शिक्षा के बारे में सोचते हैं, तो दो प्रारंभिक मुद्दे हैं जो हमें पाठ को समझने और सही ढंग से लागू करने में मदद कर सकते हैं। पहला मुद्दा १ कोरिन्थियों ६, verses १ से ८ में पौलुस के न कहने से संबंधित है। वह यह नहीं कह रहा है कि आपराधिक कानून के मामलों को शांत रखा जाना चाहिए और चर्च द्वारा आंतरिक रूप से संभाला जाना चाहिए। यह उसका संदेश नहीं है। वह यह नहीं सुझाव दे रहा है कि चोरी या दुरुपयोग या उस प्रकृति के मामलों को अदालतों से बाहर या कानून से बाहर रखा जाना चाहिए। वास्तव में, जब उसने माँगा, तो पौलुस खुद एक रोमन नागरिक के रूप में अपने कानूनी अधिकारों को लागू करने के लिए तैयार था और न्याय की अदालतों में अपील की। सिविल मजिस्ट्रेट, वह हमें रोमियों अध्याय १३ में बताएगा, परमेश्वर का मंत्री है, उसका सेवक, जिसे परमेश्वर ने हमारे भले के लिए नियुक्त किया है। इसलिए पौलुस यह नहीं कह रहा है कि हमें आवश्यकता पड़ने पर देश के कानून की अपील नहीं करनी चाहिए। ऐसी परिस्थितियाँ हैं जिनमें विश्वासियों के पास कोई विकल्प नहीं होता है, खुद को या दूसरों को बचाने के लिए, देश के कानून का उपयोग करके जब कोई अन्य विकल्प नहीं रहता है।

हालाँकि, कोरिन्थ में ऐसा नहीं हो रहा था। ऐसा लगता है कि कोरिन्थ में, चर्च के सदस्य एक दूसरे को माफ करने और एक दूसरे से प्यार करने और एक दूसरे के साथ धैर्य रखने के लिए अपनी ईसाई 의무ों को भूल रहे थे। और इसके बजाय, अदालतों का उपयोग करके अंक प्राप्त करने, पैसे कमाने और ईसा मसीह के भाइयों और बहनों की कीमत पर व्यवसाय और समाज में एक प्रतिस्पर्धी लाभ प्राप्त करने के लिए कर रहे थे। और जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, वह कोरिन्थियन चर्च के साथी में कहर बरपा रहा था। और इसलिए यह पहली बात है जो हमें १ कोरिन्थियों ६:१-११ के माध्यम से काम करते समय ध्यान में रखनी है। पौलुस उचित उपयोग के लिए आवश्यक होने पर सिविल कानून का अपमान नहीं कर रहा है, लेकिन वह स्वार्थी और दुर्भावनापूर्ण उद्देश्यों के लिए इसके दुरुपयोग को चुनौती दे रहा है जो कोरिन्थ में आम थे।

दूसरा प्रारंभिक विषय जो हमें पौलुस के सन्देश को समझने में मदद करने वाला है, वह यह है कि जब आप उन्हें इस पत्र के इस भाग में रखते हैं तो १ से ८ पद कैसे विषम हैं। तो अध्याय ५, याद रखें, पौलुस ने यौन अनैतिकता के एक बहुत ही विशेष और कठिन मामले से निपटा। और उसने यौन अनैतिक और पापी चर्च सदस्य के लिए चर्च अनुशासन की बात की। फिर अध्याय ६ के दूसरे भाग में, वह यौन पाप के मुद्दे पर वापस जाने वाला है। और फिर बहुत स्वाभाविक रूप से, वह संक्रमण करने वाला है। तो अध्याय ५ और अध्याय ६ के दूसरे भाग में, वह विकृत और पापी यौनता के बारे में बोलता है। और इसलिए फिर, बहुत स्वाभाविक रूप से अध्याय ७ में, वह विवाह और ईश्वर-भक्त और सही ढंग से व्यवस्थित और ईश्वर-महिमामय यौनता के बारे में बोलने वाला है। और यह सब एक निश्चित डिग्री की समझ बनाता है; इसमें एक तर्क है।

और इसलिए हम अपने आप को अध्याय ६, १ से ८ की ओर मोड़ते हैं, थोड़ा अपने सिर खुजाते हैं क्योंकि यहीं पर इस मानव यौनता की चर्चा के बीच में यह मुकद्दमों का व्यवसाय है। दुनिया में अध्याय ६, १ से ८, क्या कर रहा है? मुझे लगता है कि दो बातें हैं जो हमें उस प्रश्न का उत्तर देने में मदद कर सकती हैं। सबसे पहले, याद रखें, कि अध्याय ५ में पौलुस ने कोरिन्थियों को चर्च अनुशासन का अभ्यास करने के लिए कहा; वे वास्तव में मना कर रहे थे, वे एक सदस्य की ओर से स्थूल, कुख्यात, सार्वजनिक, यौन अनैतिकता के मामले में चर्च अनुशासन का अभ्यास करने के लिए अनिच्छुक थे। तो अध्याय ५ में, वे वास्तविक पाप के खिलाफ आवश्यक, कलीसियाई, आध्यात्मिक कार्रवाई करने से मना कर रहे हैं। लेकिन अध्याय ६ में – इसके लिए एक विपरीत के रूप में कैसे देखें – वे एक त्वरित पैसा बनाने के लिए बस अनावश्यक, दुर्भावनापूर्ण, कानूनी और न्यायिक कार्रवाई करने के लिए बहुत खुश लगते हैं।

उह दो चीज एक साथ बिल्कुल भी ठीक नहीं लगती। क्या लगती है? एक विरोधाभास है, एक विरोध, और हमें इसकी चोट महसूस करनी चाहिए। वे चर्च अनुशासन के विचार से आक्रोशित हैं, लेकिन उन्हें अपने साथी चर्च सदस्य पर हर एक पैसे के लिए मुकदमा करने में कोई समस्या नहीं है, अगर उन्हें आधा मौका मिले। ये चीजें ऐसे नहीं होनी चाहिए, पौलुस कह रहा है।

और दूसरा कारण कि यह सामग्री यहाँ है, शायद इस बात से संबंधित है कि कुरिन्थियों ने पौलुस के सामने मामलों को पहले किस क्रम में प्रस्तुत किया था। और वह उन्हें उसी क्रम में उत्तर दे रहा है जिसमें वे आए थे। और वह प्रत्येक मामले का उत्तर देता है, जैसे कि चर्च में 1 से 4 अध्यायों में विभाजन या यौन अनैतिकता या चर्च अनुशासन या विश्वासी लोगों के बीच मुकदमे, वह प्रत्येक को लगभग एक केस स्टडी के रूप में लेता है ताकि यह दिखाया जा सके कि कोई फर्क नहीं पड़ता कि हमारे सामने कौन सा मुद्दा है, प्रत्येक का उत्तर और एंटीडोट एक ही है। वह कुरिन्थियों के हृदय और जीवन में क्रूस पर चढ़ाए गए यीशु मसीह के सुसमाचार को लागू करता है। और वह कहता है, "यदि आप वास्तव में इसे प्राप्त करते हैं, यदि यह वास्तव में प्रवेश करना शुरू कर देता है और आपके सोच को जमीनी स्तर से बदल देता है, तो बाकी सब कुछ भी बदल जाएगा।" कुरिन्थ में वास्तविक मुद्दा सुसमाचार को समझने और लागू करने में उनकी विफलता से संबंधित है।

और इसलिए अध्याय 6, 1 से 11 तक, इस पत्र में कई अध्ययनों में से एक और है जो हमें दिखाता है कि यीशु के बारे में अच्छी खबर वास्तव में एक खराब दुनिया में काम करती है, जो हमारी अपनी तरह की है। तो आइए हम साथ में प्रयास करें, जब हम एक पल में सामग्री पढ़ते हैं, तो उन प्रारंभिक अवधारणाओं और श्रेणियों को अपने दिमाग में रखने के लिए। मुझे लगता है कि वे हमें पौलुस के तर्क की समझ में मदद करेंगे। इससे पहले कि हम साथ में पवित्रशास्त्र पढ़ें, आइए अपने सिर झुकाएं और प्रार्थना करें!

हमारे पिता, आपका वचन अब हमारे सामने है। हम प्रार्थना करते हैं कि हमें इसे सुनने और इसका संदेश प्राप्त करने के लिए अनुग्रह मिले, और इसके द्वारा, हमें वापस खींच लिया जाए, हमारे घुटने यीशु के सामने झुक जाएं जो राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु है। क्योंकि हम यह उसके नाम में मांगते हैं, आमीन।

1 Corinthians chapter 6 at verse 1. Yah sab Almighty God ke Sabd hai:

जब तुममे से kisi ko dusre se koi baat ka badla lene ka mann kare, tab kya vah anuchit logon ke samne nyaay pane ke liye jaata hai, na ki pavitra logon ke samne? Ya tum nahin jaante ki pavitra log duniya ko nyaay denge? Aur yadi duniya ka nyaay tumse hona hai, to kya tum chhote-chhote mamlo ko suljhane me asamarth ho? Tum nahin jaante ki hum swargon ko bhi nyaay denge? To phir is jeevan ke sambandhit mamlo me kitna jyada! Is prakaar ke mamle tumhare paas hain, to tum kyun un logon ke paas le jaate ho jo church me koi sthaan nahin rakhte? Main yeh baat tumhare laaj ke liye keh raha hoon. Kya tumme se koi aisa nahin hai jo bhraaton ke beech kisi vivaad ko suljhane me saksham ho, balki bhraata bhraata ke khilaaph anavaasiyon ke samne nyaay pane ke liye jaata hai? Apne beech mein hi kanooni kachahri hona bhi tumhare liye ek haar hai. Kyun nahin tum seedhe seedhe nuksaan uthaane ke liye taiyaar ho jaate? Kyun nahin tum seedhe seedhe dhokha uthane ke liye taiyaar ho jaate? Balki tum apne bhraaton ko bhi dhokha dete ho aur unse nuksaan uthate ho!

Ya tum nahin jaante ki anuchit log Bhagwan ke rajya ko nahin praapt karenge? Chhalna nahin: na vyabichaari, na pooja-path ke liye mukti daane wale, na paramparik vivah todne wale, na purush jo purush ke saath sampark me rehte hain, na chor, na laalach ke liye jeene wale, na sharapan ke liye aasakt, na gyaanvahon, na dhokhebaazon ko Bhagwan ke rajya ko praapt karenge. Aur aise kuchh tum bhi the. Lekin tum dhokhe gaye, tum pavitra banaye gaye, tum Rab ke naam me nyay praapt kiye, yahaan tak ki hamare Bhagwan ke Aatma ke dwaara.

Amen, aur hum Bhagwan ki prashansa karte hain ki unhone apne pavitra Sabd me baat ki hai.

अगर हम कुरिन्थियों में उपद्रव के मूल में समस्या की पहचान करें, तो सबसे अच्छा निदान जो मैंने पाया है वह यह है कि एक टिप्पणीकार इसे "सुसमाचार भूलने की बीमारी" कहता है। सुसमाचार भूलने की बीमारी - यही वे कुरिन्थ में पीड़ित हैं। मैंने एक कहानी पढ़ी - वास्तव में मैंने कुछ दिनों पहले एक समाचार वेबसाइट पर यह कहानी देखी थी एक आदमी बेंजामिन काइल के बारे में जो पीटा गया और 버andon दिया गया और अब भयंकर भूलने की बीमारी से पीड़ित है। वह इन दिनों गुमशुदा व्यक्ति वेबसाइटों को देखकर अपने आप को ढूंढने की कोशिश करता है; अपने गुम हुए पिछले इतिहास को भरने की कोशिश कर रहा है। वह अपनी पहचान खो चुका है; वह नहीं जानता कि वह कौन है।

और कुरिन्थी यहाँ अभिनय कर रहे हैं - और बार-बार पॉल द्वारा संबोधित विभिन्न मुद्दों में, हम इसे देखते हैं। वे ऐसा अभिनय कर रहे हैं जैसे कि उनके साथ कुछ ऐसा ही हुआ हो। उनके पास एक प्रकार की सुसमाचार भूलने की बीमारी है। यीशु के बारे में अच्छी खबर, उनके नए में उनकी पहचान, को नजरअंदाज किया गया है और स्थिति के बाद स्थिति में भुला दिया गया है। यदि आप हमारे अनुच्छेद को देखेंगे, तो आप देखेंगे कि पॉल अपने बार-बार पूछे जाने वाले प्रश्न के साथ उस बात को बना रहे हैं, "क्या तुम नहीं जानते?" तो पद 2, "क्या तुम नहीं जानते कि संत लोग दुनिया का न्याय करेंगे?" पद 3, "क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करने वाले हैं?" पद 9, "क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी लोग परमेश्वर के राज्य का वारिस नहीं होंगे?" ऐसी बातें हैं जो उन्हें पता होनी चाहिए। पॉल ने उन्हें सिखाया था; केफास ने उनमें से कुछ को सिखाया था। अपोलोस उनके साथ था और उन्हें सिखाया था; दूसरों ने उन्हें पवित्र शास्त्र खोल दिए थे। पॉल ने पहले उन्हें लिखा था। उन्हें परमेश्वर की बातों में अच्छी तरह से सिखाया गया था और उन्हें पता होना चाहिए। लेकिन वे भूल गए हैं। उनकी यह सुसमाचार भूलने की बीमारी है। और दुखद परिणाम इसका अनुसरण करते हैं।

खास तौर पर, उ लोग एक दूसर के खिलाफ मुकदमा करे लागल बिहिसब जवनगी से ज्यादा पुरान जीवन के रीति-रिवाज से मिलत जुलत। ताहिरे पउल पूछते हैं १ पद में, “तुम्हारे में से कउनो के जब एक दूसर से शिकायत होइ, तो ऊ साहस कर के अधर्मी लोग के सामने कानून ले जाए कि पवित्र लोग के सामने?” उ लोग अब का ह। उ लोग पवित्र लोग ह, मतलब पवित्र किए गए ह - भगवान के कृपा आ काम से जिंदगी में अलग किए गए ह प्रभु यीशु मसीह के लिए; उ के नामित किए गए ह। आ उ लोग अब और पहिले जैसे जिंदगी नही जीए जइसे दुनिया के मूल्य अनुसार, बल्की अब यीशु राजा के मूल्य अनुसार जिंदगी जीए जेकरे उ लोग ह। उ लोग एक समस्या से जूझत रहे जइसे बहुत लोग अब भी जूझते ह। उ लोग, अब जब उ लोग मसीही बन गए ह, पुरान जिंदगी के पुरान आदत आ पैटर्न आ मूल्य से मुक्त हो के जूझते ह। सुनिए, जरा देर के लिए, एक विद्वान के बात जइसे कानून कोर्ट काम करत रहे कुरिन्थी लोग के दुनिया में। ऊ कहता ह, “मुकदमा करे के फैसला में, पहिले लागत आ जीतने के मौका के हिसाब करे होत, मुद्दे के गुण-दोष पर आधारित नहि, बल्की मुद्दा के सामाजिक दर्जा आ प्रभावशाली जुड़ाव पर। प्राचीन दुनिया में लोग,” ऊ कहता ह, “कानून कोर्ट में सम्मान के लिए लड़े। आ एक प्रतिद्वंद्वी को हराकर सम्मान प्राप्त करे। मुकदमा करे के प्रक्रिया अक्सर न्याय के लिए लड़े से जुड़ा नहि होत।”

अब वही समस्या कोरिंथ में थी! वे न्याय में रुचि नहीं रखते थे; वे दूसरों की कीमत पर समाज में व्यक्तिगत उन्नति में रुचि रखते थे जो किसी तरह से उनकी स्थिति को खतरे में डालते थे। और चाहे वे विश्वास करने वाले थे या नहीं, इससे उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता था। उनके "तुच्छ मामले," जैसा कि पौलुस उन्हें पद 2 में बुलाते हैं, अभिमान और अभिजात्य और प्रेमहीनता से भरे हुए थे क्योंकि वे उसी पुराने तरीके से काम करते थे जैसे वे ईसाई बनने से पहले करते थे। वे सुसमाचार की भूल से पीड़ित थे। उन्होंने भूल गए थे कि अब वे "मसीह में" हैं, अब जब यीशु ने उन्हें बचाया है, वे नए प्राणी हैं जिन्हें परमेश्वर के नए समुदाय - यीशु मसीह के चर्च के संदर्भ में एक नए जीवन को जीने के लिए कहा गया है।

और पौलुस यहाँ उनकी भूल को तीन चरणों में, तीन तरीकों से व्यवहार करता है, कि हमारी सच्ची सुसमाचार पहचान को हमें आकार देना चाहिए। सबसे पहले, यदि आप परिच्छेद को देखेंगे, तो सबसे पहले पद 1 से 3 में वह हमारे भविष्य के बारे में बोलता है, अब हम ईसाई हैं; हमारा भविष्य। फिर दूसरे, पद 4 से 8 में, वह वर्तमान के बारे में बोलता है, हमें वर्तमान में जीने के लिए कहता है, इस तथ्य के बावजूद कि हम ईसाई हैं। और फिर अंत में पद 9 से 11 में, वह अतीत के बारे में बोलता है; जब परमेश्वर ने हमें ईसाई बनाया तो हम कौन बन गए। यदि हम इन्हें समझ सकते हैं, तो पौलुस कह रहा है, हम अपने बारे में एक सच्चा बोध प्राप्त करना शुरू कर देंगे कि हम मसीह में पुरुष और महिलाएं हैं और यह सब कुछ बदल देगा।

हमारा भविष्य

तो आइए हम साथ में १ से ३ तक के वचनों पर नज़र डालें। पौलुस हमें भविष्य की ओर इशारा करता है, हमारा भविष्य, जहाँ हम ईसाइयों के रूप में जा रहे हैं। अब वह तर्क देगा कि ईसाई समुदाय को विवादों को आंतरिक रूप से मध्यस्थता करने और कई मामलों में नागरिक अदालतों में जाने की आवश्यकता के बिना विश्वास करने वाले भाइयों और बहनों के बीच सुलह लाने में सक्षम होना चाहिए। आखिरकार चर्च एक ऐसा समाज है जैसा कि कोई अन्य नहीं है, जो परमेश्वर की आत्मा से संपन्न है, जो अनुग्रह से बचाए गए पापी हैं और मसीह से चिपके हुए हैं। और इसलिए वह verse ५ में पूछेगा, "क्या यह हो सकता है कि आपके बीच कोई बुद्धिमान नहीं है जो भाइयों के बीच विवाद को निपटाने के लिए पर्याप्त है?" चर्च को ऐसा करने में सक्षम होना चाहिए। लेकिन यहाँ १ से ३ तक के वचनों में वह हमें बताता है कि जब विश्वास करने वाले झगड़ते हैं और असहमत होते हैं तो हमें आंतरिक रूप से मुद्दों को निपटाने की आवश्यकता क्यों है।

हमारा भविष्य भाग्य

और वह हमें हमारे भविष्य के भाग्य की ओर इशारा करता है। verse २ को देखो। "क्या तुम नहीं जानते कि संत लोग दुनिया का न्याय करेंगे? और यदि दुनिया को तुमसे न्याय किया जाना है, तो क्या तुम तुच्छ मामलों की कोशिश करने में अक्षम हो? क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करने वाले हैं? फिर इस जीवन से संबंधित मामलों में कितना अधिक?" यहाँ पृष्ठभूमि में, लगभग निश्चित रूप से मत्ती १९:२८ जैसे अनुच्छेद हैं, यीशु के शब्द, जहाँ उन्होंने अपने शिष्यों को बताया कि वे उनके साथ सिंहासनों पर बैठेंगे, नए सृष्टि में इस्राएल का न्याय करेंगे। या दानिय्येल अध्याय ७ की पुरानी नियम की शास्त्र, जहाँ, दानिय्येल ७ में, नबी ने "एक आदमी के पुत्र की तरह" को प्रभुत्व और अधिकार और एक राज्य दिया देखा। और फिर दानिय्येल ७:२७ में हम पढ़ते हैं, "राज्य और प्रभुत्व और सारे स्वर्ग के नीचे राज्यों की महानता परमेश्वर के सबसे उच्च के संतों के लोगों को दी जाएगी।" हम यीशु मसीह के साथ ही राज्य करेंगे और न्याय करेंगे। यही हमारा उच्च और गौरवशाली भविष्य भाग्य है।

लेकिन कुरिन्थियों, पौलुस कहता है, विपरीत में, तुच्छ मामलों पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, भले ही वे एक दिन स्वर्गदूतों का न्याय करने वाले हैं। निश्चित रूप से अभी और यहीं, अनंत काल के इस पक्ष में, वह कहता है, “इस जीवन से संबंधित मामलों में,” इस नियति के साथ एक चर्च को साथी विश्वासियों के बीच चीजों को सुलझाने में सक्षम होना चाहिए। “याद रखें कि आप कहाँ जा रहे हैं,” वह हमसे कह रहा है। उस उच्च गरिमा और उत्कृष्ट भूमिका को याद करें जिसे आप एक दिन स्वर्ग के दरबार में पूरा करेंगे। आप एक न्यायाधीश होंगे! उस भविष्य की नियति के प्रकाश में आपको यहाँ कैसे आचरण करना चाहिए? जो स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे, क्या आप यहाँ एक दूसरे को नष्ट कर रहे हैं? जो लोग अंतिम न्यायाधिकरण में मसीह के साथ बैठेंगे, क्या आप अपनी स्थिति को आगे बढ़ाने के लिए दुनिया की रणनीति का उपयोग करते हैं, यहाँ तक कि उन लोगों की कीमत पर और उन्हें चोट पहुँचाते हैं जो उस अंतिम दिन आपके साथ भाई और बहन के रूप में सेवा करेंगे? अपनी नियति को याद रखें और उसके प्रकाश में जीएँ। हमारा भविष्य, जहाँ हम जा रहे हैं, अब जब हम मसीह के अनुयायी हैं।

हमारा वर्तमान

फिर दूसरी बात, पौलुस हमसे कहता है कि हमें अपने वर्तमान का सामना करना होगा - हम कैसे जी रहे हैं, बहुत बार इस तथ्य के बावजूद कि हम मसीह के अनुयायी हैं। कृपया ४ से ८ तक की आयतें देखें। पौलुस के तर्क की कुंजी यह ध्यान देना है कि "भाई" शब्द की पुनरावृत्ति होती है। इस परिच्छेद को देखें; ४ से ८ तक की आयतें:

तो यदि आपके पास ऐसे मामले हैं, तो आप उन्हें चर्च में कोई स्थान नहीं रखने वालों के सामने क्यों लाते हैं? मैं यह बात आपकी शर्म के लिए कहता हूँ। क्या आपके बीच कोई बुद्धिमान नहीं है जो भाइयों के बीच विवाद को निपटा सकता है, लेकिन भाई भाई के खिलाफ मुकदमा करता है, और वह अविश्वासियों के सामने? एक दूसरे के साथ मुकदमे करना ही आपकी हार है। क्या आप इसके बजाय गलत व्यवहार सहन नहीं कर सकते? क्या आप इसके बजाय धोखा नहीं खा सकते? लेकिन आप खुद गलत व्यवहार करते हैं और धोखा देते हैं - यहाँ तक कि अपने ही भाइयों को भी!

उनके सुसमाचार भूलने का मतलब है कि मसीह में उनकी पहचान किसी भी सार्थक तरीके से उनके सोचने या जीने में काम करना बंद कर दिया है। यह तथ्य कि वे यीशु में विश्वास के माध्यम से भाई और बहन थे, कि वे परिवार थे, सभी फर्क करने चाहिए था। लेकिन इसके बजाय, वे उन लोगों के सामने अपना मामला दायर कर रहे थे जिनके पास चर्च में कोई स्थान नहीं है, पद ४। और इसलिए पौलुस कहता है, पद ५, उन्हें अपने आप पर शर्म आनी चाहिए। निश्चय ही चर्च में अपने नेताओं के बीच बुनियादी विवादों और झगड़ों को निपटाने में मदद करने के लिए आवश्यक योग्यता और उपहार हैं? कोई बुद्धिमान व्यक्ति है, निश्चय ही! कुरिन्थियों, तुमको याद होगा, अपनी श्रेष्ठ बुद्धि में डींगें मार रहे थे। "तो फिर," पौलुस कहता है, "यदि तुम इतने बुद्धिमान हो, तो क्या कोई है जो आहत विश्वासियों के बीच मध्यस्थता करने में मदद कर सकता है?"

सुसमाचार विजय

लेकिन इसके बजाय, वे अविश्वासियों, अधर्मियों के सामने निर्णय के लिए जा रहे थे। और वह कहता है कि यह आपके लिए "पहले से ही एक हार है। गलत होने से सहना या धोखा देना बेहतर है।" अब, ईसाइयों के लिए इस तरह से कार्य करना हार क्यों है? यह हार है क्योंकि सुसमाचार कहता है कि यीशु से संबंधित होना उन लोगों के लिए एक भाई या बहन बनना है जिनके साथ आप अन्यथा बिल्कुल कुछ भी साझा नहीं कर सकते हैं। आप उनसे संबंध नहीं बनाते हैं! आप उन्हें नहीं समझते हैं! वे आपको नहीं समझते हैं! उनकी पृष्ठभूमि, उनकी जातीयता, उनकी वंशावली - यह सब आपके लिए पूरी तरह से विदेशी हो सकता है, आपके आराम क्षेत्र से बाहर। लेकिन अब, यह सब कुछ भी नहीं है, अब आप मसीह में एक हो गए हैं। अब आप परिवार हैं! वे भाई और बहन हैं। आप सुसमाचार के पवित्र बंधनों में एक साथ बंधे हुए हैं। और इसलिए अब आपको क्षमा करना होगा; आपको दूसरा गाल मोड़ना होगा। आपको धैर्य करना होगा; आपको अपनी भेंट वेदी पर छोड़नी होगी और अपने भाई के साथ मेल-मिलाप करने जाना होगा। और जब आप ऐसा करते हैं, और दुनिया देखती है, जब रिश्ते दबाव में आते हैं और उन्हें टूटने और टुकड़े-टुकड़े होने और खट्टा और बदसूरत होने का हर कारण होता है, जब चर्च इसके बजाय एक दूसरे से प्यार में आगे बढ़ता है और सुलह की तलाश करता है, तो पौलुस कहता है कि यह जीत है। यह सुसमाचार की जीत है। दुनिया देखती है कि आप एक दूसरे के लिए अपने प्यार से मसीह के शिष्य हैं!

सुसमाचार हार

लेकिन क्या Corinth में ऐसा हो रहा था? सुसमाचार की जीत की बजाय, रिश्तों में दबाव आने पर, जैसा कि हमारे सभी रिश्तों में होना चाहिए, वे अपने पुराने जीवन की डिफ़ॉल्ट स्थिति में वापस आ गए और सुसमाचार की जीत की बजाय, देखती दुनिया यह देखती है कि अनुग्रह क्या करता है - एक पूरे समूह को मसीह के समानता में बदलना, जो एक दूसरे की सेवा करने के लिए तैयार रहते हैं, 심지어 अपनी चोट के लिए भी - इसकी बजाय, वे देखते हैं कि लोग मुकदमे फेंक रहे हैं और एक दूसरे को सार्वजनिक अदालतों में घसीट रहे हैं, एक दूसरे को शर्मिंदा कर रहे हैं और सुसमाचार को बदनाम कर रहे हैं। यह हार है! जब हमारे आसपास की दुनिया जनजातिवाद और आपसी संदेह और छोटी शिकायतों में ढह जाती है और वे शिकायतें दीर्घकालिक दुश्मनी और स्थिर आक्रोश में कठोर हो जाती हैं, जब दुनिया इस तरह से कार्य करती है और परमेश्वर के लोग शांति और सुलह की तलाश करते हैं, एक दूसरे के साथ शांति से रहने की कोशिश करते हैं जहां तक ​​यह उन पर निर्भर करता है, एक दूसरे को क्षमा करते हैं जैसे परमेश्वर ने मसीह में उन्हें क्षमा किया है, जब दुनिया देखती है, तो यह सुसमाचार की जीत है।

अब मैं आपसे पूछता हूं कि क्या दुनिया हम में यह देखती है। सुसमाचार की जीत? या यह बार-बार हार देखती है क्योंकि हम आत्म-रक्षात्मक, अभिमानी, संदेहपूर्ण, आक्रोशित और कड़वे विवाद में वापस आ जाते हैं? पौलुस कहता है, "हमें अपने आप पर शर्म आनी चाहिए," जब भाइयों और बहनों के रूप में हम अभी भी दुनिया की तरह काम कर रहे हैं। मसीह हमारे लिए मर गया है। उसका आत्मा हमारे अंदर रहता है। उसका वचन हमारे कदमों को निर्देशित करता है और फिर भी हम अपनी छोटी शिकायतों और आत्म-केंद्रित झगड़ों को देखती दुनिया की आंखों के सामने आगे बढ़ाते हैं। क्या हार है। क्या हार है। इसलिए पौलुस हमें अपनी भविष्य, अपने भाग्य - जिसे हम एक दिन बनेंगे और भूमिका हम मसीह मुख्य न्यायाधीश के साथ ब्रह्मांड पर न्यायाधीश के रूप में पूरा करेंगे - को याद करने और उस आने वाले भाग्य के प्रकाश में जीने के लिए बुलाता है। और वह हमें अभी कौन हैं, इसका सामना करने के लिए बुलाता है, यह देखने के लिए कि ये बातें ठीक नहीं हैं।

हमारा अतीत

आउर फिर अंत में, यदि आप मेरे साथ ९ से ११ तक देखेंगे, तो उह हमरा भूतकाल के बारे में हमरा याद दिलावत है – जब परमेश्वर की कृपा से, उह हमरा ईसाई बनावलस तब हम का हो गेल। हम अगली बार ई वचन ९ से ११ पर, परमेश्वर की इच्छा अनुसार, करीब से देखने के लिए वापस आवेंगे, तो, अभी के लिए, क्या आप सिर्फ नोटिस करी कि पौलस हेमरा एक सत्य के बारे में याद दिलावत है, एक मूल सत्य जेकरा उह लोग भूल गेल लगत है। "क्या तुम नहीं जानत कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य का वारिस नहीं होंगे?" वचन ९. ई तरह पौलस वचन १ में उन न्यायाधीशों के बारे में वर्णन कइलस, अधर्मी न्यायाधीश जनों के सामने कुरिन्थी लोग एक दूसरे के खिलाफ मुकद्दमा चलावत थे, अधर्मी। आर यहाँ उह कहत है, "अब मैं हुमरा दिखावल चाहता हूँ अधर्मी के नियति।" उह वचन ९ और १० में उनक परिभाषित करत है जेनका पाप के द्वारा। "धोखा न खाओ: न तो व्यभिचारी, न तो मूर्तिपूजक, न तो वेश्यागण, न तो समलैंगिक, न तो चोर, न तो लालची, न तो मद्यप, न तो गाली देनेवाले, न तो ठग लोग परमेश्वर के राज्य का वारिस होंगे।" पापी लोग परमेश्वर के राज्य से बाहर हैं; ई तरह उह कहत है। ई एक गंभीर चित्र है।

वास्तविक आप कौन हो!

फिर, वह बम गिराता है; “और तुम में से कुछ ऐसे थे! लेकिन तुम धोए गए, तुम पवित्र किए गए, तुम प्रभु यीशु मसीह के नाम से और हमारे परमेश्वर की आत्मा से न्यायी ठहरे।” “कुरिन्थियों, यह असली मुद्दा है जिसे तुमने पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया है, जिसे यदि तुम केवल अपने सोच में सीधा कर लो तो तुम्हें बदलना शुरू कर देगा। और जिस तरह से तुम अब जी रहे हो वह हार नहीं होगी, बल्कि वास्तव में जीत शुरू हो जाएगी। यह असली मुद्दा है! तुम भूल गए हो कि तुम अब वही नहीं हो जो तुम पहले थे। अब जब यीशु मसीह Gospel के माध्यम से तुम्हारे जीवन में आ गया है, तो सब कुछ बदल गया है। तुम अब पुराने पाप के जीवन से परिभाषित नहीं हो।” और पौलुस ने पापों की एक श्रृंखला सूचीबद्ध की है जो लोगों को परिभाषित करती है। लेकिन वह कहता है, “अब जब तुम यीशु को जान गए हो, तो वे तुम्हें परिभाषित नहीं करते। यह नहीं है कि तुम अब कौन हो, कुरिन्थियों। तुम धोए गए हो और शुद्ध किए गए हो और पवित्र किए गए हो और परमेश्वर की दृष्टि में स्वर्गीय tribunal में धर्मी गिना गया हो और यीशु मसीह की धार्मिकता के वस्त्र पहने हो। यही है तुम अब वास्तव में कौन हो यदि तुम एक विश्वासী हो। यही है तुम वास्तव में कौन हो! यह समय है कि तुम इसके अनुसार जीना शुरू करो। यह समय है कि तुम वास्तव में कौन हो इसके अनुसार बनना शुरू करो। कोई आश्चर्य नहीं है कि तुम अपने हृदय में पाप के साथ संघर्ष में जूझते हो जब तुम अपने आप को पहले जो थे उसके द्वारा परिभाषित करते रहो और यीशु में अब कौन हो उसके द्वारा नहीं। अपने नई, सच्ची पहचान को याद करो। तुम मसीह के पास आ गए हो और इसलिए पुराना बीत गया है और नया आ गया है। तुम एक नए सृष्टि हो। तुम वास्तव में कौन हो वही बनो!”

मसीह में तुम्हारी नई पहचान

हाँ, ईहाँ हाम सबके लागे बहुत जरूरी बात ह, जेकरा की आप सबके लागे भी जरूरी हो सकत ह, आप दैनिक जुगत में, आप दैनिक प्रयास में ईसा मसीह के महिमा के लिए जੀ—वन जीबे आ व्यवहार में पवित्रता के अनुसरण करे. हममे से बहुत लोग ललचाए जाते ह कि "हमरा असली जरूरत कवन ह, कवन चीज हमरा चहिए जसे हम और भी आज्ञाकारी बन सकी. और भी कवन चीज! और भी कवन नयी बात!" ई त Paul के सलाह बिल्कुल नह ह. उनके सलाह ई नह ह कि हम कवन नयी बात, कवन extra बात खोजब. उनके सलाह ई ह कि हम वापस चल जाई जेकरा परमेश्वर ईसा मसीह में हमरे लिए पहिले से कइले ह, सुसमाचार के समझब आ ईसा में नई पहचान के. ई समझ स्पष्ट कर लेब. ई Spiritual जीवन के हर एक हिस्सा में उतार लेब. ई Susmacha को अपने जीवन में प्रभावी बनाइए. अब हम पाप के दास नह रਹब. अब हम पुरान जीवन के अधीन नह रहब. हम अनुग्रह के बच्चा ह. हम परमेश्वर के परिवार में गोद लिऐ गए ह. पवित्र आत्मा के द्वारा हम दुबारा जनम लिए ह. हम पवित्र आ न्यायी ह, न कि अपने न्याय के साथ, न कि ई बात की तरह कि ई सूचीब में जेकरा Paul दीन ह, फिर से हमीं को ललचाए या हमीं के चोंटकाए. नह, हम ई राज्य के वारिस ह, आप, ईसा में विश्वास करे, राज्य के वारिस ह, न कि आप असफलता के कारण, बल्कि ईसा मसीह में आप न्यायी गिनाए गए ह.

जब आप ईसा के बारे में गहराई से समझते हैं, तो आपमें आश्चर्य और आनंद की भावना उत्पन्न होगी, जो आपके हाथ को मजबूत करेगी और आपको अपने इच्छाशक्ति को कुछ लोहे की तरह बनाएगी, जिससे आप राजा ईसा के प्रति 순종ता का पीछा करने लगेंगे एक आनंदित हृदय के साथ। जब रिश्ते टूटने लगेंगे, तो आप दबाव डालना शुरू कर देंगे। दुनिया के तरीके से पीछे हटने के बजाय, आप सुलह का पीछा करेंगे जब आपके अंदर की हर चीज आपको दुनिया के तरीके से पीछे हटने के लिए कहती है, अपने बैरिकेड्स के पीछे खड़े होकर एक दूसरे पर ग्रेनेड फेंकना और एक दूसरे को घायल करना और नष्ट करना। नहीं, जब आप समझते हैं कि आप वास्तव में मसीह में कौन हैं, तो आप एक दूसरे के लिए एक सेवक बन जाते हैं और सुलह का पीछा करते हैं। क्या यह हार होगी? जब दुनिया देखती है कि ये ईसाई दबाव में कैसे व्यवहार करते हैं। नहीं, यह जीत होगी। जब वे हमें देखते हैं, जब हम एक साथ रहते हैं, तो वे हमारे कठिन, अजीब, अजीब रिश्तों में लोगों को देखते हैं जो पीछे नहीं हटते और वापस नहीं लेते, लेकिन एक दूसरे को प्रेम में पीछा करते हैं क्योंकि हम परिवार हैं और हम मसीह में एक हैं। यह वास्तव में जीत होगी। सुसमाचार की शक्ति का क्या प्रदर्शन है।

यही वह है जिसे पौलुस हमें बुला रहा है। इसलिए हमें अपने भविष्य को याद रखना है - जहां हम अब जा रहे हैं क्योंकि हम ईसाई हैं। एक दिन हम दुनिया का न्याय करेंगे, स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे। हमें एक दिन सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश बनना है। यहां, हम प्रशिक्षण में हैं। हमें यह जानकर जीना चाहिए कि एक दिन यह हमारा भाग्य होगा। हमें वर्तमान का सामना करना है, यह देखने के लिए कि आज हम किन क्षेत्रों में इतनी कम ऊंचाई पर रहते हैं, हमारी नई पहचान और स्थिति से बहुत नीचे। हमें बुलाए गए जीवन से बहुत नीचे। और हमें पश्चाताप करना है। और हमें अपने अतीत को याद रखना है - परमेश्वर ने मसीह में क्रूस पर और हमारे हृदयों में सुसमाचार के माध्यम से क्या किया है, हमें नया बनाया है। और जब हम इसे समझते हैं, तो हमें इसके प्रकाश में जीना शुरू करना है, जो हम वास्तव में हैं। क्या प्रभु हमें ऐसा करने के लिए अनुग्रह देगा? आइए हम एक साथ प्रार्थना करें!

हे हामार परम पिता, हम स्वीकार करी जे हम सभ समय मे सुसमाचार के भुला देले छी, हम अपने सच्चा पहचान के उपेक्षा कर देले छी, हम ताहे से जीวิต बितावे छी जे हम पहिले काहे छी, अब हम ईसा मसीह मे काहे छी, नहि। कृपया हम सभ के माफ कर दी जे हम अपने विशेषाधिकार के नीचा जीवन जीवे छी, परमेश्वर के बच्चा के रूप मे, आपक दया से गोद लेली गयी, पाप से साफ़ किये गयी आ आपक महिमा के लिए अलग राखे गयी आ स्वर्गीय अदालत मे निर्दोष ठहराए गयी। हम सभ पर दया करी। आ हम आपह के बारे मे सोचत छी जे आप हम काहे बना दियल छी, कृपया हम सभ के सशक्त बनाव आ हम सभ के वास्तविक रूप मे जीवन जीवे के लिए समर्थ बनाव। काहे कि हम ईसा के नाम मे माँगत छी, आमीन।