ऐसे ही कुछ लोग तुम में से थे

ऐसे थे तुममें से कुछ

1 कुरिन्थियों 6:9-11

द्वारा डेविड स्ट्रेन

अब यदि आप कृपया अपने हाथों में परमेश्वर के पवित्र वचन की एक प्रति लें और मेरे साथ 1 कुरिन्थियों अध्याय 6 में बदलें; 1 कुरिन्थियों अध्याय 6। हम इस सुबह एक अनुच्छेद में वापस आते हैं जिस पर हमने पिछली बार संक्षेप में विचार किया था। हमने पिछले सप्ताह अध्याय 6 verses 1 से 11 तक देखा था। हम इस सप्ताह verses 9 से 11 तक पर अधिक विस्तार से विचार करने के लिए वापस आ रहे हैं। और आप पाएंगे कि यह चर्च बाइबिल में पृष्ठ 955 पर है। और हम ऐसा इसलिए कर रहे हैं क्योंकि यहाँ, प्रेरित पौलुस हर एक मसीहाई के लिए जो पवित्रता के जीवन को जीने के लिए संघर्ष करता है, महत्वपूर्ण पशुपालन परामर्श प्रदान करता है। अपनी हाथ उठाएं यदि आप पवित्रता के जीवन को जीने के लिए संघर्ष नहीं करते हैं। ठीक है, तो ये शब्द हैं जो आप उपयोगी और सहायक पाएंगे। हम सभी जानते हैं कि हमें व्यावहारिक पवित्रता के लिए बुलाया गया है, लेकिन हम जानते हैं कि पवित्रता के लिए इस आह्वान को समझना और वास्तव में इसे जीना दो बहुत अलग चीजें हैं। हमारे पास एक लड़ाई है। वास्तव में, वेस्टमिंस्टर कन्फेशन ऑफ फेथ इसे एक "निरंतर और अपरिवर्तनीय युद्ध" कहता है जो हमारे दिलों में चल रहा है। और हम जानते हैं, जो लोग मसीहाई हैं, हम जानते हैं कि यह कैसा लगता है। हम अपने पाप को प्यार करते हैं, और फिर भी हम प्रभु को प्यार करते हैं। हम उसे प्रसन्न करना चाहते हैं और हम अपने पाप में लिप्त होना चाहते हैं। और इसलिए एक लड़ाई है, जैसा कि प्रेरित पौलुस रोमियों अध्याय 7 के अंत में रखता है, "मैं जो अच्छा करना चाहता हूं, मैं नहीं करता। मैं अपने आप को फटा हुआ, संघर्षरत पाता हूं। एक युद्ध है। आत्मा flesh के खिलाफ और flesh आत्मा के खिलाफ लड़ती है," जैसा कि पौलुस गलातियों की पुस्तक में रखता है।

पुराने और नए जीवन के बीच संघर्ष

Aur woh sangharsh, woh purani zindagi ke saath ladai, zaroor korinth ke church ke vishvasiyon ko darshata hai. Ve apne purane paap ke pattern ko chhodne ke liye sangharsh kar rahe the jo pehle unki zindagi par kabza kar lete the. Unka ahankar aur unka boast – aap yaad karenge chapter 1 se 4 tak – unka ahankar aur unka boast factionalism aur vibhajan ko janm dete the jisse korinth mein sangathan toot gaya. Ve adhik aadhyaatmik drishti aur buddhimatta ka daava karte the aur phir bhi ve andekha rahte the jab church ke sadasya khule aachar mein paap karte the, unhein pyaar nahin karte the kafi hain ki ve vishwas ke anusaar church discipline ka abhyas karein. Aur iske beech, unke chhote-chhote vivad – jaise humne pichhle hafte dekha – unke chhote-chhote vivad itne door tak badh gaye ki ve public court mein le gaye jahan vishvasiyon ne ek-doosre par mukadma kiya aur Gospel ko apmaanit kiya jaise ve doosron ki nuksaan se labh uthaane ki koshish karte the. Aur phir jaise hum dekhenge, Bhagwan ki ichha se, agle hafte chapter 6 ke shesh mein, unmein se kuchh log abhi bhi korinth shehar mein aphrodite ke mandir mein kaam karne wali vaishyaon ka upyog kar rahe the. Yah ek aisi church hai jo adhikansh roop se naitik asafalta aur samjhota aur lokta se bhari hui hai.

Isliye iss passage mein subah, chapter 6 verse 9 se 11 tak, apostle paul korinthiyon ke haathon mein, hamaare haathon mein, kuchh shastra aur aadhyaatmik hathiyar rakhna chahta hai jo hum uss nirantar aur asantulit yuddh mein paap ke saath kar sakte hain taki hum jeet sakein jyada haar ke. Agar aap passage ko dekhenge, to aap dekhenge ki yah do mukhya bhagon mein vibhajit hota hai. Verse 9 aur 10 mein, ek chitaavani ka shabd hai. Ek chitaavani hai jo humein sunne ki aavashyakta hai. Phir verse 11 mein, ek yaad dilaane ka shabd hai, anugrah ka yaad dilaana hai jo humein bahut aavashyak roop se chahiye. Ek chitaavani aur ek yaad dilaana hai. Hum dono ko ek-ek karke dekhenge. Isse pehle ki hum yah karein, kya aap mere saath apne sir jhukayenge aur Bhagwan se madad maangne ke liye hum saath mein prarthana karenge? Chaliye hum saath mein prarthana karein.

हे प्रभु, तेरो वचन हमार रास्ता के लाई चमकता दीपक ह। ई हमार पैर के लाई चमकता दीवो ह। ई मधु मक्खी के मधु से भी अधिक पवित्र आ स्वादिष्ट ह। तेरो नियम हमार आत्मा के लाई प्राणदायक ह। आ अब हम प्रार्थना करी कि तू हमरा कान दे कि हम सुन सकी जे पवित्र आत्मा चर्च के कहे। ई वचन हमार लाई मधुर हो; ई आध्यात्मिक रूप से भूखे पापी के लाई भोजन हो; ई हमार अंधकार में उजाला हो; ई हमार गरीबी में धन हो; आ ई हमार यीशु के पास ले जाई, कि ओह पर भरोसा कर के हम अपने आत्मा के सच्चे जरूरत पा सकी। हम ओह के नाम से माँगते ह, आमीन।

१ कुरिन्थियों अध्याय ६ के ९ वचन से। ई परमेश्वर के वचन ह:

कि तू लोग नाहीं जानत कि अन्यायी लोग परमेश्वर के राज्य के वारिस नाहीं होंगे? धोखा न खा: न तो व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचार करने वाले, न समलैंगिक, न चोर, न लालची, न मद्यप, न गाली गलौज करने वाले, न ठग लोग परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे। आ एह तरह के लोग तुम में से कुछ लोग ह। लेकिन तुम धोए गए, तुम पवित्र किए गए, तुम प्रभु यीशु मसीह के नाम से आ हमार परमेश्वर के आत्मा से धर्मी ठहराए गए।

आमीन, आ हम परमेश्वर के पवित्र आ प्रामाणिक वचन के लाई प्रशंसा करी।

सावधानी के वचन

आइए हम सब से पहले पौलुस के चेतावनी के वचन के बारे में सोचें जो वह हमें यहाँ देता है। क्या तुम मेरे साथ 9 और 10 पदों को देखोगे? जब तुम इस अनुच्छेद में आते हो तो एक बड़ी प्रलोभन है कि तुम परमेश्वर के राज्य से एक व्यक्ति को अलग करने वाले पापों की सूची पर ध्यान केंद्रित करो और कॉरिंथ में समस्या की प्रकृति को छोड़ दो। हमने पिछले हफ्ते समस्या के बारे में बात की जब हमने 1 से 11 पदों में बार-बार पूछे जाने वाले प्रश्न को देखा; वास्तव में, यह पूरे अध्याय के अंत तक दोहराया जाता है। पौलुस, पद 2 में पूछता है, “क्या तुम नहीं जानते?” तुम इसे पद 3 में फिर से देखते हो, पद 9 में फिर से, पद 15, पद 16 में, और पद 19 में फिर से। तो इस अनुच्छेद में बार-बार पौलुस उनसे पूछता है, “क्या तुम नहीं जानते?” यानी, उन्हें कुछ सच्चाइयों को जानना चाहिए था जिन्हें पौलुस मूलभूत और प्राथमिक मानता है, लेकिन वे किसी तरह से अनजान हैं। उन्होंने उन्हें भूल गए हैं, अनदेखा कर दिया है, या खारिज कर दिया है। हमने कहा कि समस्या, आप कह सकते हैं, सुसमाचार भूलने की बीमारी है। यही वे सुसमाचार भूलने की बीमारी से पीड़ित थे – सच्चाइयों को उन्हें जानना चाहिए था लेकिन भूल गए हैं।

पाप का कम आंकना

आउर पद 9 में, उनकी धार्मिक भूलने की बीमारी से जो विशेष समस्या उत्पन्न हुई है वह है पाप की पापीपन को कम करना और स्वर्ग की किसी भी आशा के लिए पवित्रता की पूर्ण आवश्यकता। स्वर्ग की किसी भी आशा के लिए पवित्रता की पूर्ण आवश्यकता। “क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी लोग परमेश्वर के राज्य का वारिस नहीं होंगे?” वह पूछता है। अब पौलुस इस बात को इन दो पदों में विभिन्न तरीकों से घर ले जाने वाला है, लेकिन मैं चाहता हूं कि तुम पहले इस बात को बहुत ही सरलता से ध्यान में रखो कि जब सुसमाचार भूलने की बीमारी हमें इस तरह की मूलभूत सत्य को भूलने के लिए प्रेरित करती है। सुसमाचार भूलने की बीमारी, धार्मिक भूलने की बीमारी, हमारे सोच में एक शून्य पैदा करती है जिसे भरना होगा। अगर यह बाइबिलिक सत्य से नहीं भरा जाता है, तो खतरा है कि इसके बजाय झूठ, त्रुटि, धोखे से भरा जाएगा। और इसलिए पौलुस पद 9 में कहता है, “धोखा न खाओ।” वह जानता है कि अगर उन्होंने इन सत्यों को भूल गए हैं, जिन्हें उन्हें अच्छी तरह से सिखाया और निर्देशित किया गया है, तो बड़ा खतरा है कि वे धोखा खाएंगे। “धोखा न खाओ।”

पाप को समाहित करने के लिए विश्वासों का समायोजन

कुरिन्थी मसीही लोगों की नैतिक असफलताओं में आप चरण देख सकते हैं। हमें उन्हें नोट करने की आवश्यकता है ताकि हम खुद से बच सकें। आप उन्हें पौलुस की चर्चा में अब तक देखते हैं। सबसे पहले, वे इन मूल बातों को नजरअंदाज करते हैं या उन्हें अस्वीकार करते हैं या उन्हें भूल जाते हैं या बस उन्हें नजरअंदाज करते हैं। वे सुसमाचार भूल गए। फिर दूसरे, उनके सोच में उस theological शून्य में यह घातक धोखा creep कर जाता है। चूंकि वे सत्य को नहीं सुनते थे, इसलिए उन्होंने इसके बजाय झूठ सुनना शुरू कर दिया। उन्होंने अपनी धारणाओं को अपने पाप के लिए समायोजित करना शुरू कर दिया। वे अपने पाप से प्यार करते थे। और चूंकि कट्टर पवित्रता की पुकार अब उन्हें ज्यादा मायने नहीं रखती थी, शायद एक अलग सेट की धारणाओं को अपनाना चाहिए जो उनके पाप को और अधिक पूरी तरह से समायोजित करे। आप देखिए, हमारे पास वास्तव में पाप की समस्या नहीं है, है ना? “नहीं, मेरी कोई पाप समस्या नहीं है। मैं अपने पाप से प्यार करता हूं। मेरी एक परमेश्वर समस्या है। वह मुझसे जो चाहता है वह बहुत असुविधाजनक है!” और जब उस तरह की सोच वास्तव में हमें पकड़ लेती है, अगर हम सावधान नहीं हैं, तो हम अपनी धारणाओं, अपने सिद्धांत, को अपनी नैतिकता के लिए जगह बनाने के लिए समायोजित करना शुरू कर देते हैं।

मेरा एक बहुत प्रिय मित्र था जो एक रूढ़िवादी संप्रदाय में सुसमाचार का मंत्री बन गया, जो हमारे अपने जैसे ही पवित्र शास्त्र की अनैतिकता और अधिकार में विश्वास करता था। और उसने अपने मंत्रालय की शुरुआत अच्छी तरह से की, लेकिन थोड़ी देर बाद उसका व्यवहार अनियमित हो गया। वह बिना किसी स्पष्टीकरण के गायब होने लगा। एक दिन उसकी पत्नी ने उसके बीच में सबूत पाया कि वह दोहरी जिंदगी जी रहा था। और जब उसने उसे सामना किया, तो उसने उसे छोड़ दिया और एक खुले तौर पर समलैंगिक जीवन जीना शुरू कर दिया। आज, वह एक उदार चर्च में मंत्री के रूप में कार्य करता है जो यह नहीं मानता है कि समलैंगिकता एक पाप है। आप देखते हैं कि उसने क्या किया है? उसकी धारणाओं और उसकी नैतिक पसंद को संरेखित नहीं किया जा सकता था। और क्योंकि वह अपने पाप से प्यार करता था, उसने अपने पाप को समायोजित करने के लिए अपनी धारणाओं को समायोजित किया।

Aur yah wah hai jo Corinth ke log khatre me tha kar rahe the. “Chalake na baniye,” unke kahte hai Paul. “Apne aap se jhooth na boliye! Na to ve log jo kamat karte hai, na puja-path ke log, na vyabichaari, na ve purush jo kamat karte hai, na chor, na lalach ke log, na sharab ke nashhe me dhute hue, na gale karne wale, na thag, parmeshwar ke rajya ko prapt nahi karenge.” Vyavasaayik sambandh, vyabichaar, kamat karna Corinth me itne aam tha, itne sabhi log karte tha, ki church ke vishvasiyon ko kathinai ho rahi thi rokne me, sanskritik dabaav ke saath, apne aap ko samjhane lage ki yah sab theek hai, aur unhone sochna shuru kiya ki yah sab theek hai, unke jeevan par yah sab theek hai. Aap unhe soch sakte hai dhairya se samjhane lage apostle Paul ko, kya nahi? “Arre Paul, yah to Palestine me chal sakta hai, un logon ke beech me jo paramparik, sanrakshak judaai log hai. Lekin yahaan nahi! Corinth me nahi! Nahi, Paul, hum to aapko samjhate hai ki yah sab kuchh bada baat nahi hai. Aap gambhirta se ummeed nahi kar sakte ki hum rishvat ko chhod denge, kya? Paul, aapko samjhna hoga ki yah to vyapar ki keemat hai. Aur hum agar tumhara se jyada sharab peete hai to kya bada baat hai, Paul?”

Ar aur is tarah se yeh chalता रहता hai. Kuchh samjhauta karna padta hai. Pahle galti ko nazarandaaz kiya jata hai, phir use sahaanabhooti di jati hai, phir use badhaaya jata hai. Phir ise sakaratmak roop se svikaar kiya jata hai, ab isey galti nahin balki accha cheez mana jata hai, jab tak ki yahaan ka asli paapiyaa apostal Paul nahin ban jaata - itna sankeeern, itna viśesh. Yeh sunne mein bahut parichit lagta hai, kya aapko nahin lagta? Paul humein samajhne mein madad karna chahta hai ki chahe jis tarah se duniya ke tark vastu ke khilaaph ho jo Bible paap ke roop mein bulati hai - Bible ise paap ke roop mein bulati hai; duniya kehti hai ki yeh paap nahin hai - chahe jis tarah se duniya ke tark satik lagein, Paul humein samajhne ke liye prerit karna chahta hai ki paap ko jeevan ke tareeke ke roop mein apnaane ke parinaamon ki avadhi anant hai. Ve anant avadhi ke hain. "Dhokhe se bachao. Na to ve jo stri sang mein vyabichaar karte hain, na pooja kee pratimaon ke poojari, na vyabichaari, na purush jo purush ke saath sambandh mein judte hain, na chor, na lalachii, na sharab ke nasha mein doobne wale, na gyaapak, na thag aadmi Bhagwan ke rajya ko praapt nahin karenge. Anantataakor daav par hai, Corinthians."

Idolatry aur Saumya Papon ke beech sambandh

अब मैं यहाँ पौलुस द्वारा उल्लेखित पापों की सूची के बारे में कुछ बातें जल्दी से इंगित करना चाहता हूँ, इससे पहले कि हम आगे बढ़ें। सबसे पहले, पद 9 में देखें, उस सूची में यौन पापों के बीच में मूर्ति पूजा है। यह एक अजीब बात लगती है जब आप यौन पाप के बारे में बात कर रहे हों तो इसे सम्मिलित करना। यह तभी अजीब लगता है जब तक आप समझते हैं और याद नहीं करते कि कुरिन्थियों के धार्मिक जीवन पर अपोलो और अफ्रोडाइट के मंदिर हावी थे। उनके समलैंगिक सेक्स और मंदिर वेश्यावृत्ति उन मंदिरों में मूर्ति पूजा का हिस्सा थे। कुरिन्थ में इस तरह के यौन पाप में संलग्न होना पूजा का एक सामान्य हिस्सा था। और इसलिए यह शाब्दिक रूप से मूर्ति पूजा का एक रूप था। लेकिन क्या आपको नहीं लगता कि वास्तव में हमारे वर्तमान सांस्कृतिक क्षण में, पौलुस यहाँ मूर्ति पूजा और यौन पाप के बीच जो संबंध बनाता है, वह हमारे अपने युग के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है? आखिरकार, यौन पहचान की राजनीति रात की खबरों पर हावी है, क्या यह? यहाँ तक कि चुनावों के परिणाम को भी निर्देशित करती है। सेक्स हमारे टेलीविजन स्क्रीन पर मनोरंजन है। यह हमारे विज्ञापनों में एक विपणन उपकरण है। पोर्नोग्राफी महामारी है और जो ईसाई मानव यौनता के लिए बाइबिल के मानकों का पालन करते हैं, उन्हें सार्वजनिक क्षेत्र से बाहर धकेला जा रहा है और दो सहस्राब्दियों से चर्च ने जो स्वीकार किया है, उसके लिए विश्वास करने के लिए दंडित किया जा रहा है। सेक्स आज हमारे युग में कुरिन्थियों के समय की तरह ही एक मूर्ति है। इसलिए यह समझना बहुत उपयोगी है कि पौलुस के दिन और हमारे समय में सेक्स जुनून वास्तव में मूर्ति पूजा का एक रूप है, झूठी पूजा का।

पाप की गहराई

दूसरा बात जौ लोग इस सूची के बारे में नोटिस कर सकत बा, ई है कि पौलस उन पाप के बारे में कैसे बात कर रहल बा जौ लोग उह उल्लेख करेल बा। उह वास्तव में पाप के नाम नहीं लेल बा; उह लोग के नाम लेल बा जौ लोग उन पाप से परिभाषित हो रहल बा। उह यौन अनाचार के बारे में बात नहीं करेल बा, करेला? उह "यौन अनाचार के लोग" के बारे में बात करेल बा। उह लालच के बारे में बात नहीं करेल बा; उह "लालची लोग" के बारे में बात करेल बा। उह धोखाधड़ी के बारे में बात नहीं करेल बा; उह "धोखेबाज" के बारे में बात करेल बा। तुम देखो, पाप बहुत ही खतरनाक बा, पौलस के अनुसार सदा के लिए खतरनाक बा, ठीक से क्योंकि ईह एक बात बा जौ बहुत कुछ से ज्यादा बा mere व्यवहार से। ईह वास्तव में पहचान के बात बा। ईह त्वचा-गहरा नहीं बा। पाप हम कौन हई जरा के मूल जाकर बा। पौलस हम से कह रहल बा कि जब हम मानत हई आ खुद से बताई देत हई कि हम इन चीज के पीछा कर्त हई क्योंकि हम सोचत हई कि ईह हम свободा दिही, पौलस वास्तव में हम से उल्टा बात करेल बा। हम जौ पाप से प्यार करत हई, पीछा करत हई आ मूर्ति बनाई देत हई, अंत में, वास्तव में हम गुलाम बन जई। ईह हम पर हावी हो जाई आ हम के परिभाषित कर जाई। हम अन्यायी बन जई। हम "लालची, गाली देने वाले, धोखेबाज, व्यभिचारी, समलैंगिक" बन जई। ईह गतिविधि की समस्या नहीं बा, केवल व्यवहार की समस्या नहीं बा। ईह पहचान की समस्या बा। जिसका मतलब बा, हम बहुत कुछ हई जौ हम सोचत हई। हम बहुत बुरे हई जौ हम सोचत हई। हमार पाप समस्या हम कौन हई जरा के मूल जाकर बा। ईह केवल हम कर्त हई के समस्या नहीं बा।

Aur yahi vajah hai ki parmeshwar ke rajya se un manav ko nikaal diya jata hai jo apne paap ke dwara paribhashit hote hain, jo paap ke dwara gulathe hain kyonki paap ek pehchaan samasya hai. Agar aap verse 9 ko phir se dekhein, mool Greek mein ek dilchasp vaakya rachna hai. Iska angrezi mein anuvad karna mushkil hai bina yah sunne ke ki yah yoda ki tarah baat kar raha hai jiski kriya galat sthaan par hai! Lekin mool Greek mein, verse 9 mein "adharmik" shabd aur "parmeshwar" shabd ek doosre ke saath hain taaki virodhabaas ko ujagar kiya ja sake. Yah hai asli samasya, aap dekhein. Adharmik aur parmeshwar ek doosre se bilkul alag hain. Ve anukool nahin hain. Vaakya kuch is tarah padha jayega, "Kya aap nahin jaante ki adharmik, parmeshwar ke rajya ko nahin praapt karenge." Adharmik aur parmeshwar anukool nahin hain. Paap hamein parmeshwar ke rajya se door karta hai. Paul hamein samajhana chahta hai agar hum sochte hain ki hamaare paas paap ki koi samasya nahin hai, ant mein, ki paap ko samaahit kiya ja sakta hai aur ise anand liya ja sakta hai aur iska anusaran kiya ja sakta hai, to Paul hamein samajhana chahta hai sach hai, hamaare paas ek abhibhavak parmeshwar samasya hai, ek abhibhavak parmeshwar samasya. Hamein parmeshwar ke rajya se nikaal diya jayega. [G2] To yahaan ek chetavani hai; ek gambhir chetavani hai. Kya yah nahin hai? “Kya aap nahin jaante ki adharmik parmeshwar ke rajya ko nahin praapt karenge?”

Anugrah ki yaad

एह भी एक अद्भुत अनुस्मारक है। कृपया मेरे साथ 11 पद पर नज़र डालें? “ऐसे तुम में से कुछ थे। लेकिन तुम धोए गए, तुम पवित्र किए गए, तुम हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम में और हमारे परमेश्वर की आत्मा द्वारा न्यायोचित ठहरे।” ऐसा लगता है कि उनकी सुसमाचार भूलने की बीमारी ने कुरिन्थियों को न केवल उस खतरे को भूलने के लिए प्रेरित किया जिस पाप ने उन्हें उजागर किया; इसने उन्हें यह भी भूलने के लिए प्रेरित किया कि अनुग्रह क्या आमूल परिवर्तन लाता है। “ऐसे तुम में से कुछ थे,” वह उन्हें याद दिलाता है। जिन पापों की उसने सूची बनाई, वे एक समय तुम्हें परिभाषित करते थे। वे ये चीजें थीं। यह वास्तव में बहुत कुछ वैसा ही है जैसे हमारा समाज आज सोचता है, क्या यह नहीं है? हमारी उम्र के विशिष्ट सांस्कृतिक रूपांकनों में से एक - जोर इस बात पर है कि हम खुद को कैसे पहचानते हैं। और उस सांस्कृतिक रूपांकने में सच्चाई का एक कर्नल है। मुद्दा वास्तव में पहचान के बारे में है। लेकिन यह वह पहचान नहीं है जिसे हम अपने लिए आविष्कार करते हैं या खोजते हैं या चुनते हैं। मुद्दा वास्तव में वह पहचान है जो हमें या तो उस पाप द्वारा दी जाती है जो हमें गुलाम बनाता है या सुसमाचार जो हमें मुक्त करता है।

पिछली पहचान

कुरिन्थियों, ऐसा लगता है, अपने आप को परिभाषित करना जारी रखा कि वे पहले क्या थे, इसके बजाय कि वे अब मसीह में कौन हैं। उनका पाप उनके बारे में अपनी पहचान के बारे में सोचने का तरीका 지배 करता रहा, यीशु नहीं। लेकिन पौलुस यहाँ बहुत जोर दे रहा है, है ना? “ऐसे कुछ तुम में से थे।” जब तुम मसीही बने, तुम्हारा 지배ी, दास बनाने वाला पाप अब तुम्हारे जीवन में शासन नहीं करता। यह अब तुम्हें परिभाषित नहीं करता कि तुम कौन हो। इसकी महारत टूट गई और तुम मुक्त हो गए। तुम अब, यीशु में विश्वास करने वाले, तुम अब वह नहीं हो जो तुम पहले थे परमेश्वर की अनुग्रह से। यह सच होने के लिए प्रभु की स्तुति करो। तुम वह नहीं हो जो तुम पहले थे। जब तुम अपने पुराने पाप, अपने पुराने जीवन से अपने आप को परिभाषित करते हो, तुम वास्तव में अपने आत्मा के दुश्मन को अपने खिलाफ उपयोग करने के लिए हथियार देते हो। जब तुम अपने आप को एक “समलैंगिक मसीही” या एक “शराबी मसीही” या एक “क्रोधी मसीही” के रूप में परिभाषित करना जारी रखते हो, तुम पाप को अनुग्रह का एक संशोधक बनाते हो। तुम कह रहे हो, “हाँ, मैं एक मसीही हूँ, लेकिन मेरा पाप यह सब बदल देता है। मैं इसके द्वारा शासित होना जारी रखता हूँ। यह एक भूमिका निभाता है जो बाइबल कहती है कि यह अब नहीं है।” यह एक झूठ, एक धोखा है, जिसे पौलुस कुरिन्थियों और हमें टालने के लिए बुला रहा है। यीशु तुम्हारे जीवन में प्रभु है। तुम वह नहीं हो जो तुम थे। “यदि कोई मसीह में है, वह है” - क्या? तुम चाहो तो मुझे जवाब दे सकते हो! छत नहीं गिरेगी! “यदि कोई मसीह में है, वह एक नई रचना है। पुराना चला गया है और नया आ गया है।” तुम वह नहीं हो जो तुम थे। अपने नए पहचान के प्रकाश में जीने का समय है यीशु मसीह में।

तुम धुल गए थे

अब कभई-कभई जब हम अपने भूतकाल से छुटकारा पाने के लिए संघर्ष करते हैं, तो यह एक दोषपूर्ण समझ के कारण होता है ईसाई धर्म परिवर्तन के स्वरूप के बारे में। हम सोचते हैं कि हम ईसाई हैं क्योंकि हमने अपने लिए यीशु मसीह के पास आने का चुनाव किया है। हमने इसे होने दिया। जब पौलुस उन पापों की सूची बनाता है, और फिर वह कहता है 11 वें पद में, “ऐसे कुछ तुम थे,” वह नहीं कहता, क्या वह नहीं कहता, “लेकिन तुमने अपने आप को धो लिया। तुमने अपने आप को पवित्र किया। तुमने अपने आप को धर्मी ठहराया।” अगर यह सच होता, तो यह वैध हो सकता था कि हम हर दिन आश्चर्य करें कि क्या यीशु जो सुसमाचार में पेश किया गया है वह वही है जिसके द्वारा मैं अपने आप को परिभाषित और पहचानूंगा, जिसे मैं प्रेम करने और अनुसरण करने और सेवा करने के लिए चुनूंगा या यह मेरा पाप होगा। जूरी यह तय करेगी कि यह कौन सा होगा। लेकिन यह सच नहीं है। नहीं, सच यह है कि तुम धोए गए थे, तुम पवित्र किए गए थे, तुम धर्मी ठहराए गए थे। परमेश्वर ने, अपनी प्रभुता कृपा में, तुम्हारी पाप की दासता के बीच में हस्तक्षेप किया और उसने तुम्हें मुक्त किया, उसने तुम्हें स्वच्छ धो दिया, उसने तुम्हें उसके सेवा में पवित्रता और आनंद के जीवन के लिए अलग किया। उसने तुम्हें अपने दृष्टि में धर्मी ठहराया क्योंकि मसीह की धार्मिकता तुम्हें दी गई थी और तुमने इसे अकेले विश्वास से प्राप्त किया था। उसने इसे एक बार और हमेशा के लिए किया। वहाँ क्रिया काल महत्वपूर्ण हैं। उनका अर्थ है कि इनमें से प्रत्येक बात एक निश्चित बिंदु पर, एक बार और हमेशा के लिए, अतीत में तय हुई थी। “तुम धोए गए थे, तुम पवित्र किए गए थे, अर्थात् तुम एक पवित्र जीवन के लिए अलग किए गए और समर्पित किए गए थे। तुम धर्मी ठहराए गए थे, कभी भी दोहराए नहीं जाने वाले, कभी भी खो नहीं जाने वाले। स्वच्छ। परमेश्वर की दृष्टि में प्रभु यीशु मसीह के नाम से स्वच्छ।” यीशु के कारण, तुम स्वच्छ हो। यही तुम वास्तव में हो। यही तुम वास्तव में हो।

जैसा कि तुम हो, आओ

Ab ye bahut upyogi hai do kaaran se. Sabse pehle, yeh upyogi hai kyonki yeh hamein bataata hai ki koi bhi anugrah se bahar nahin hai. Aapme se kuchh log aaj yeh sandesh sun rahe hain aur soch rahe hain ki kya aapka paap aapko yeshu christ dvaara sweekaar karne se rokta hai. Aap iske kaat ko mehsoos karte hain. Aapki sharmindagi vastavik hai, abhimaan hai. "Wah mujhe nahin chahega! Meri taraf dekho! Maine kya kiya hai! Maine kaun raha hoon! Maine dusron ke saath kaisa vyavhaar kiya hai! Maine apne saath kaisa vyavhaar kiya hai. Koi tarah yeshu mujhe nahin chahega." Phir se 11 verse padhein. "Aise kuchh log the." Thag, chor, chor, samlaingik, poojari. Corinthian church inme se bhara hua tha. First Presbyterian Church inme se bhara hua hai. Swarg ki rajya inme se bhari hui hai.

अब स्वर्ग में मूर्ति पूजा करने वाले नहीं हैं, स्वर्ग में यौन अनैतिक लोग नहीं हैं, लेकिन स्वर्ग उन लोगों से भरा है जो पहले थे; जो पहले थे। “ऐसे ही तुम में से कुछ थे।” यीशु मसीह में हम सबसे बुरे लोगों के लिए आशा है। वह दोषी पापियों को लेना और उन्हें स्वच्छ बनाना पसंद करता है। वह आपको स्वच्छ करना पसंद करता है। तो गंदे होकर यीशु के पास आओ! शर्मिंदा होकर यीशु के पास आओ! डरते हुए यीशु के पास आओ! अपने पाप के साथ यीशु के पास आओ और उसे सब कुछ करने दो। वह आपको इतना स्वच्छ करेगा कि, चाहे आप गंदे महसूस करें, वह आपको स्वच्छ बनाएगा। वह आपको पवित्र करेगा ताकि जहां आप महसूस करते थे कि आप अपने पाप के लिए पूरी तरह से गुलाम थे, वह आपको एक अलग सिद्धांतों के अनुसार जीवन के लिए अलग करेगा, एक अलग दिशा में चलने के लिए जो उसे प्रसन्न करती है। जहां आपका अपराध आपको 지배 करता था, आपके क्षितिज को मिटा देता था, आप बहुत शर्मिंदा थे, वह आपको यीशु मसीह की धार्मिकता से ढक देगा, जैसे कि मसीह अपने स्वयं के वस्त्र उतारकर आपको अपने फिल्थी रैग्स को ढकने के लिए पहनाएंगे। ताकि स्वर्गीय सिंहासन कक्ष में, परमेश्वर आपको देखेगा और आपके पाप को नहीं देखेगा लेकिन अपने ही पुत्र की उज्ज्वलता से आपको चमकता हुआ देखेगा। वह पापियों के लिए, दोषी पापियों के लिए ऐसा करना पसंद करता है। यीशु मसीह की कृपा की पहुंच से कोई भी व्यक्ति परे नहीं है, तो आओ, दोषी पापी, और उसमें स्वागत पाओ। यह दोषी, शर्मिंदा, डरते हुए, टूटे हुए पापियों के लिए मददगार है। यीशु में आपके लिए स्वागत है।

परमेश्वर आपको बदल देगा

ईसाई लोग के लय हो, कुरिन्थी लोग जइसे, जे लोग सोचते हैं कि जेह लोग वइसे रहा तइसे ही सदा रहब। का कभी एहसे महसूस कइले? कि कल केहूँ आज के जइसे ही होइ। जे पाप हमारें जिंदगी में ठोकर खाइ दिहले, जे हमारें चरित्र पर दाग लगा दिहले, जे हमारें बारे में परिभाषा बनाइ दिहले, वही सदा ठोकर खाइ दिहले, वही सदा हमारें चरित्र पर दाग लगाइ दिहले, वही सदा हमारें बारे में परिभाषा बनाइ दिहले। एह तइसे नहੀਂ। “एहसे कुछ लोग आप में रहें। लेकिन आप धोए गए, आप पवित्र किए गए, आप निर्दोष ठहराए गए।” न केवल यीशु माफ करिहें, उ बदल दिहें। उ बदल दिहें, ताकि कल, उकर कृपा से, आप आज जे हैं, वइसे नहੀਂ होइ। उ आपने जइसे बनाइ दिहें। Gospel के अलावा कहीं और आप के लय आशा नहੀਂ। पाप आप के गुलाम बनाइ देता, आप के बारे में परिभाषा बनाइ देता, आप पर राज कर देता, लेकिन यीशु मसीह आप के लय नई पहचान बनाइ देता। उ आप के लय नई रचना बनाइ देता, आप के लय आशा, उजला, सुंदर कल दे देता, उकर चरित्र आप के जिंदगी से चमकने लग जाइ। तो फेर, चाहे आप ईसाई हैं या नहीं, आज आप अपने आप से, अपने पाप के घृणित गंदगी से, यीशु मसीह की ओर मुड़ जाइ। उ आप के लय धोइ दिहें। उ आप के लय अलग कर दिहें, आप के ऊपर उकर सिद्ध धार्मिकता का वस्त्र पहना दिहें।

आइए, हम एक साथ प्रार्थना करी।

है परमेश्वर हम तूरे सामने कबूल करतानी कि हम कई बेर अपने आसपास के पाप के कारण अपने जीवन के क्षितिज को भर लेतानी. हम और कउनो चीज के बारे में सोच ही नहीं पातानी लेकिन अपनी असफलता के बारे में. हम आश्चर्य करतानी कि हम कभी भी अपने वर्तमान रूप से अलग नहीं हो पाएंगे, कि पाप के साथ हमार लड़ाई जीतनी नहीं जा सकती. हमें सच्चाई याद दिलाने में मदद कर. हम पहले से ही वे नहीं हैं जो हम यीशु पर भरोसा करने से पहले थे और कल हम वे नहीं होंगे जो हम अभी हैं. वह हम में काम कर रहा है ताकि हम उसके जैसे बन सकें. और जो लोग ईसाई नहीं हैं, हम उनके लिए अभी प्रार्थना करतानी. हम प्रार्थना करतानी कि तू उन्हें दिखाए कि उनके जीवन में वास्तविक मुद्दा पाप है, कि शायद वे अभी विश्वास कर रहे हैं कि वे आजाद हैं, लेकिन वास्तव में वे गुलाम हैं और एक दिन तुम्हारे राज्य से हमेशा के लिए उन्हें अलग कर देंगे. उनके पास एक भयानक परमेश्वर-समस्या है. लेकिन उन्हें दिखाए कि उनके लिए भी आशा है, कि वे स्वच्छ बन सकते हैं. और क्या तू उन्हें अभी, इस सुबह, एक जीवन बदलने वाले क्षण में आकर्षित कर सकता है और उन्हें मसीह के सामने घुटने टेकने के लिए प्रेरित कर सकता है ताकि वह उन्हें धो ले और उन्हें अलग कर दे और स्वर्ग के न्याय के सामने उन्हें धर्मी घोषित करे, अभी और हमेशा के लिए. क्योंकि हम यह प्रार्थना यीशु के नाम से मांगतानी, आमीन.