लाज के अन्त

सेफनियाह ३:१४-१६

गेब फ्लुह्रर द्वारा

जब आप बठि रਹें हैं, यदि आप अपने बाइबल लੈ आओ और सेफनियाह अध्याय ३ की ओर मुड़ो। यदि आप नहीं जानते कि वह पुस्तक कहाँ है, तो ठीक है। मैं यह स्वीकार करने के लिए नहीं जानता कि मैं एक प्रचारक के रूप में करना चाहिए, लेकिन पहली प्रेस्बिटरी में मैं बैठा था, मुझे इस पुस्तक को खोजने के लिए सूचकांक में देखना पड़ा! ठीक है? तो वह तब था जब मैं सेमिनरी में था, इसलिए अगर आप इसे नहीं पा सकते हैं तो बुरा न मानो! यह आपके प्यू बाइबल में पृष्ठ 790 पर है; 790। और बस आपको यह संकेत देने के लिए कि हम अगले दो रविवारों में शाम को कहाँ जा रहे हैं, हम आज रात ३:१४-१६ और अगले रविवार की शाम को देखेंगे, प्रभु की इच्छा से, हम देखेंगे कि [[BVRजॉन ३:१६] मेरा एक पसंदीदा बाइबल पद है। इसलिए मैं कुछ समय से इन पदों के बारे में सोच रहा हूँ और हम आज रात अध्याय ३, पद १४ से १६ तक कूदेंगे; पृष्ठ 790।

आओ हम प्रार्थना करें और फिर हम परमेश्वर के वचन को सुनेंगे।

हमारे पिता, जो हमने अभी गाया है वह हमारी बड़ी आशा है आज रात – कि यीशु, जो २,००० साल पहले उठाया गया था, आज रात उठाए गए उद्धारकर्ता के रूप में बढ़े, जो हमारे लिए केवल आशा है जो पापी हैं। जो बोलता है वह घटे कि मसीह बढ़े और सभी में भर जाए। हम आत्मा की शक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं ताकि वचन वास्तविक और जीवित और किसी भी दोधारी तलवार से अधिक तेज हो और हम यह सब यीशु के नाम से मांगते हैं, आमीन।

सेफनियाह ३, पद १४ से शुरू। यह परमेश्वर का वचन है:

हे सिय्योन की बेटी, ऊंचे स्वर से गा! हे इस्राएल, जयकार कर! हे यरूशलेम की बेटी, अपने पूरे दिल से आनन्द और उल्लास कर! यहोवा ने तुम पर से दोष के निर्णय उठा लिए हैं; उसने तुम्हारे शत्रुओं को दूर कर दिया है। इस्राएल का राजा, यहोवा, तुम्हारे बीच में है; तुम फिर कभी भी बुराई का डर नहीं रखोगे। उस दिन यरूशलेम से यह कहा जाएगा: "डरो नहीं, हे सिय्योन; तुम्हारे हाथ कमजोर न हों।"

घास सूख जाती है, फूल गिर जाते हैं, लेकिन जीवित परमेश्वर का वचन सदा के लिए स्थिर रहेगा, आमीन।

सबसे बड़िया एयरलाइन साउथवेस्ट एयरलाइंस है, आऊर हमें अब यहाँ नहीं मिली, मैं यहीं आकर सीख लिया! जब मैं वेस्टमिंस्टर में ऊपरी ओर था, तब यह हमारा जीवनरेखा था कि हम विदेशी देश पेन्सिलवेनिया से नीचे दक्षिण कैरोलिना तक पहुँच सकें। आऊर उनके पास कुछ साल पहिले एक विज्ञापन अभियान था, जो मने देखे में से एक सबसे अच्छा था, आऊर उस विज्ञापन अभियान का नारा था, “कहीं दूर जाना चाहते हैं?” आऊर एक विज्ञापन था जहाँ आप एक आदमी आऊर एक महिला को एक तरह के कॉर्पोरेट बोर्डरूम में बैठे हुए देखते हैं, जाहिर तौर पर कार्यकारी प्रकार, आऊर वे दोनों सीधे आगे देख रहे हैं आऊर वह थोड़ा घबराहट से इधर-उधर देखता है आऊर कहता है, “तुम्हें यह बताना चाहता हूँ कि मैं बहुत समय से, लेकिन मुझे तुम पर भावनाएँ हैं।” आऊर वह बस उत्साहित हो जाती है आऊर उसकी बाँह पकड़ लेती है आऊर कहती है, “मैं भी!” आऊर वह थोड़ा शुरू होता है आऊर मुड़ता है, आऊर आप एक कान में एक ईयरपीस देखते हैं, आऊर वह कहता है, “एक सेकंड रुक जाओ। वह क्या था?” आऊर आप उसका चेहरा देखते हैं आऊर वह जा रही है, “ओह नहीं!” आऊर नारा आता है, “कहीं दूर जाना चाहते हैं?”

दोष बनाम लाज

आउर जब मैं इस बारे में सोच रहा था इस हफ्ते, हमारे जीवन में ऐसे पल होते हैं जहां हम चाहते हैं कि हमारे पास वह विकल्प हो, नहीं क्या? जहां हम बस किसी भी चीज़ से दूर हो सकें – परिस्थितियाँ, लोग, जो भी हो सकता है। सबसे बढ़कर, मुझे लगता है कि हम उन स्मृतियों और हमारे अतीत के उन हिस्सों से दूर होना चाहते हैं जो हमें शर्मिंदा करते हैं। और हमें शुरुआत में ही यहाँ अपराधबोध और शर्म के बीच अंतर करना होगा। शर्म शोधकर्ता, ब्रेने ब्राउन – अगर आपने उसके बारे में नहीं सुना है, तो ठीक है। अगर आपको मौका मिले, तो उसने यह बात की है जिसका टीईडी पर "द पॉवर ऑफ वल्नरेबिलिटी एंड शेम" नाम से ३० मिलियन व्यूज हैं। यह देखने लायक है। उसने इस विषय पर बहुत कुछ लिखा है और वह अपराधबोध और शर्म के बीच इस तरह से अंतर करती है। वह कहती है, "अपराधबोध है किसी मानक के अनुसार कुछ नहीं करने की विफलता और उससे उचित मनोवैज्ञानिक अपराधबोध महसूस करना – अपने उल्लंघन के लिए उचित मनोवैज्ञानिक असुविधा महसूस करना।" और ईसाइयों के रूप में, मुझे नहीं लगता कि वह है, लेकिन ईसाइयों के रूप में, हम इससे सहमत हो सकते हैं। जब हम परमेश्वर के नियम को पूरा नहीं करते हैं, तो हमें दोषी महसूस करना चाहिए।

शर्म कुछ अलग है। वह कहती है, "शर्म है बेकार होने की और प्रेम के योग्य नहीं होने की तीव्र भावना।" हम इसे तीन शब्दों में कह सकते हैं। शर्म हमें यह कहती है, "आपको यहाँ नहीं belong करना है।" अपराधबोध अधिक निजी है। शर्म, जैसा कि एक लेखक ने कहा, "के साक्षी हैं।" यह एक सार्वजनिक घटना है। यह कुछ ऐसा है जो हमने खराब किया है और दूसरों के सामने असफल हुए हैं और यह एक दर्दनाक स्मृति है। यह हमें असहज महसूस कराती है जब हम इसके बारे में सोचते हैं। और शर्म के विभिन्न प्रकार हैं, ठीक? और वह शर्म है जो वास्तविक है – वह शर्म जो हमें परमेश्वर के सामने उसके मानकों का उल्लंघन करने के लिए महसूस करनी चाहिए। लेकिन फिर वह शर्म है जो नहीं होनी चाहिए। हमारे साथ किए गए काम – शोषण, ऐसी अन्य चीजें। या स्थितियाँ जिनमें हमें यह संदेश दिया गया है, "आप यहाँ नहीं belong करते हैं।" Zephaniah 3:17

आउर नबी सफनियाह हमसे आज रात लाज্জा के अन्त के बारे में बात करेगे। और मैं आपके लिए सन्दर्भ बहुत जल्दी से तैयार कर दूं। सफनियाह बारह छोटे नबियों में से एक है। अब यह नाम कुछ हद तक भ्रमित करने वाला है। यह इसलिए नहीं है कि वे परमेश्वर के वचन में किसी भी तरह से कम हैं या परमेश्वर के वचन के अन्य भागों की तरह महत्वपूर्ण नहीं हैं। उन्हें छोटे नबी कहा जाता है केवल इसलिए क्योंकि पुराने नियम में उनकी पुस्तकें बहुत छोटी हैं। तो आपके पास बड़े नबी हैं - यशायाह, यिर्मयाह, यहेजकेल, और दानिय्येल। और फिर आपके पास ये बारह छोटे नबी हैं और सफनियाह उनमें से एक है। वह यीशु के जन्म से लगभग 640 वर्ष पूर्व पुराने नियम के महान सुधारक राजा जोसियाह के शासनकाल के दौरान लिख रहे थे। यदि आप राजाओं की पुस्तक में वापस जाएं और जोसियाह के बारे में पढ़ें, तो वह व्यक्ति है जो इस्राएल में पूजा को वापस लाता है। वह उस समय इस्राएल में बहुत सारे सुधार कार्य करता है।

अब सफनियाह की पुस्तक की एक अनोखी विशेषता यह है कि वह अपनी भविष्यवाणी को शायद पुराने नियम में सबसे अधिक ब्रह्मांडीय न्याय दृश्य के साथ खोलता है। मैं इसका अर्थ यह समझता हूँ कि यह कुछ ऐसे नबियों की तरह नहीं है जहां परमेश्वर कहता है, "देखो, मैं तुम्हें, इस्राएल, तुम्हारी मूर्ति पूजा और तुम्हारे सभी पाप और सभी तरीकों के लिए न्याय करने आ रहा हूँ जिनसे तुम मुझसे भटक गए हो।" वह ऐसा करता है, लेकिन यह ब्रह्मांडीय न्याय से शुरू होता है। हर कोई इस सौदे में शामिल है। कोई भी इससे बच नहीं सकता। इसलिए इस पुस्तक में बहुत बुरी खबर है जब तक हम इस अध्याय तक नहीं पहुंचते। और वह शासक वचन जो वास्तव में आगे के लिए स्वर तैयार करता है, वह वचन 11 है। "उस दिन, तुम लाज्जित नहीं होगे।" और हम अपने पाठ में आज रात फिर से उस "उस दिन" वाक्यांश को देखेंगे। और इसलिए परमेश्वर यहां जो वादा कर रहा है वह यह है कि वह कहता है, "मैं तुम्हारी सारी लाज्जा दूर कर दूंगा" - इस मामले में, उचित लाज्जा - "मैं वह सब कुछ दूर कर दूंगा और तुम्हें आशीर्वाद दूंगा जैसा तुमने कभी कल्पना नहीं की थी।" यही वह जगह है जहां हम अगले सप्ताह जाएंगे।

तो इहां जेफ़नियाह के बात के मुख्य बिंदु पर आते हैं। लाज समाप्त हो जाती है जब हम परमेश्वर की उपासना बिना किसी आरक्षित के करते हैं कि उन्होंने हमारे ऊपर कोई न्याय नहीं किया है, ताकि हमें उनके सामने कोई डर न हो। लाज समाप्त हो जाती है जब हम परमेश्वर की उपासना बिना किसी आरक्षित के करते हैं कि उन्होंने हमारे ऊपर कोई न्याय नहीं किया है, ताकि हमें उनके सामने कोई डर न हो। और वे "नहीं" हमारे तीन शीर्षक बनाएंगे। तो पद १४ में, कोई आरक्षित नहीं। पद १५ में, कोई न्याय नहीं। और पद १६ में, कोई डर नहीं।

कोई आरक्षित नहीं

मेरे साथ वहां फिर से पद १४ पर देखें - कोई आरक्षित नहीं। "सिय्योन की बेटी, ऊंचे स्वर से गाओ; इस्राएल, चिल्लाओ! हे यरूशलेम की बेटी, अपने पूरे दिल से आनन्द और उल्लास करो!" जैसा कि मैंने पहले उल्लेख किया था, हमने केवल बुरी खबर सुनी है और फिर आपको यह पद इस सभी के बीच में फेंका गया है। और यह पद एक आश्चर्य के रूप में आता है। "चिल्लाओ; आनन्द करो" - भाषा जो सामान्य से परे जाती है, जिसे हम प्रेस्बिटेरियन-शैली की उपासना भी कह सकते हैं। हमारे पास इस तरह की उपासना के बारे में सोचने में कठिनाई होती है। अब हमारी परंपरा में सुधारवादी धर्मशास्त्र और उपासना के बारे में बहुत कुछ है जो मुझे पसंद है, लेकिन अगर हम अपने आप से ईमानदार हों, तो हम आनंद की बात बहुत अच्छी तरह से नहीं करते। या क्या हम करते हैं? क्योंकि मैं आपके साथ फुटबॉल खेलों में गया हूं और यह मुझे अपने दोस्तों के साथ फुटबॉल खेलों में जाने की याद दिलाता है, जहां मेरे एक कॉलेज के भाई थे जो सबसे शांत स्वभाव के थे और आप उन्हें शनिवार की सुबह दक्षिण कैरोलिना में विलियम्स-ब्राइस स्टेडियम में रखते थे और वह एक जानवर में बदल गए! वह चिल्ला सकता था और नाच सकता था और ताली बजा सकता था और अपनी आवाज उठा सकता था जैसे कि कोई व्यवसाय नहीं था!

परमेश्वर के साथ कैसे संबंध बनाएं

आउर मोर बात ई हवे। जब हम खेल के कार्यक्रम देखी ता हमार टीम जीत जाला - मोरा ई ज़रूरत नइखे कि तुम लोग के सामने बतावल कि ओले मिस अलाबामा के हराए के बाद का हालत कइसे रहल, या, इहाँ बराबरी के मौका, या जब स्टेट ओले मिस के इस साल हराए। मैं दूनों तरफ से बहुत सारा आनन्द देखल। आ जब ई होला, हम सभ के सारी सँभल खो जाला। हम जीत के समय अपना सँभल खो देली। आ ईही बात पैगंबर कह रहल हवें। पैगंबर कह रहल हवें कि जब ई होला, जब हम समझ जाई कि परमेश्वर का कवइल काहे हवे, जब ई हमार समझ में आ जाला, ई ई परिणाम हवे - बड़का आनन्द; गीत; परमेश्वर के काम के बारे में आनन्द मनावल। आ अब सवाल ई हवे। अभी हमार जिंदगी में कवइल चीज़ हवे जो हमार आनन्द का कारण बनी? हम खुश काहे बात पर हवाई? आ परमेश्वर कह रहल हवें, “मोर काम के एक बूटी ई हवे कि मैं उन आनन्द के स्रोत के बदल देउँ,” जे अच्छा आ अद्भुत हवे आ खेल के टीम के बारे में उत्साहित होइ में कउनो ग़लती नइखे, लेकिन उ कह रहल हवें कि उ संकेत बड़के सच्चाई के ओर इशारा कर रहल हवें। “मोर साथ में उई तरह से प्रतिक्रिया कराह चाहत हूँ। ईही तरह से मोर साथ संबंध बनावल चहिये।” ईही बात परमेश्वर उनसे कह रहल हवें। “मैं चाहत हूँ कि तुम लोग मोर जिंदगी में होइ वाले काम के बारे में उई तरह के आनन्द का अनुभव कराह।”

आइए ध्यान दें कि परमेश्वर उन्हें यह करने की आज्ञा कब देता है। यह तब नहीं है जब सब कुछ ठीक चल रहा हो। ये सब वादे हैं कि परमेश्वर क्या करने जा रहा है। ये सब बातें भविष्य की हैं। ये अभी तक नहीं हुई हैं। और इसलिए परमेश्वर कहता है, “जब तुम प्रतीक्षा कर रहे हो, सब कुछ बिखरने के बीच में, इस्राएल, आनन्द मनाओ!” क्या यह उल्टा नहीं है? और यहाँ वह हमसे क्या कहता है। वह कहता है, “क्या बात आपको सबसे ज्यादा शर्म देती है? क्या यह आपके अतीत से कुछ है? क्या यह कुछ आपने एक डिनर पार्टी में कहा था? क्या यह वह तरीका है जिससे आपने व्यवहार किया जब आप शहर से बाहर थे और गवाह थे? क्या बात आपको सबसे ज्यादा शर्म देती है?” इस्राएल के लिए, यह परमेश्वर को छोड़ना था। उन्होंने उसे छोड़ दिया। वे चल दिए और कहा, “हम मूर्तियों के पीछे चलेंगे।” और परमेश्वर कहता है, “मैं अभी तक तुमसे नहीं किया हूँ। और तुम्हारी शर्म के बीच में मैं तुम्हारे साथ व्यवहार कर रहा हूँ” - और हम एक पल में इसके बारे में बात करेंगे - वह कहता है, “जब तुम प्रतीक्षा कर रहे हो, आनन्द मनाओ।” तुम और मैं अभी, इस समय, जहाँ हम हैं, आनन्द ले सकते हैं। यह एक अद्भुत वादा है। तो हम पहली जगह में देखते हैं कि परमेश्वर हमें उसे प्रेम करने और उसकी पूजा करने और बिना आरक्षित के आनंद लेने के लिए बुलाता है। कोई आरक्षित नहीं। उनके साथ आनंद में लापरवाह abandono।

कोई न्याय नहीं

फिर दूसरी बात, पद १५ पर नो जजमेंट पर नज़र डालें। “प्रभु ने तुम पर से दंड ले लिया है; उसने तुम्हारे शत्रुओं को दूर कर दिया है। इस्राएल का राजा, प्रभु, तुम्हारे बीच में है; तुम फिर कभी भी बुराई का डर नहीं रखोगे।” हमें क्यों आनन्द करना चाहिए? भविष्यवक्ता कहता है, “क्योंकि मैंने तुम पर से आंतरिक दंड हटा दिया है और मेरे आनंद की बाहरी बाधाओं को हटा दिया है।” क्या आपने वहाँ की भाषा देखी? “प्रभु ने तुम पर से दंड ले लिया है।” देखिए, यह हमारा अपराधबोध और लाज का आंतरिक ज्ञान है जो हम सभी के पास है। हम जानते हैं, सहज रूप से परमेश्वर की छवि में बने होने के कारण, कि हम उसके साथ ठीक नहीं हैं, यीशु के बिना। हम सभी के पास इस तरह की गहरी चिंता है। हम इसे विभिन्न तरीकों से ढकने की कोशिश करते हैं। हमें वास्तव में नहीं पता कि इसके साथ क्या करना है जब तक कि परमेश्वर हमारी आँखें नहीं खोलता। हम जानते हैं कि हम पवित्र नहीं हैं। हम जानते हैं कि हमें परमेश्वर के सामने लाज महसूस करनी चाहिए। हम इसे महसूस करते हैं। और परमेश्वर कहता है, “मैं इसे दूर करने जा रहा हूँ।”

और फिर वह बाहरी कारणों की ओर जाता है। वह कहता है, “मैं तुम्हारे सभी शत्रुओं को दूर करने जा रहा हूँ। इस्राएल, तुम्हें कोई भी खतरा, मैं दूर करने जा रहा हूँ।” अब इसके संदर्भ में लाज के बारे में सोचें। जिन लोगों ने हमारे जीवन में लाज पैदा की है वे हमारे शत्रु हो सकते हैं और हो भी सकते हैं। बात वही है। परमेश्वर यहाँ जो वादा कर रहा है वह यह है कि हमारे बाहर कुछ भी ऐसा नहीं होगा जो हमें लाज दिलाए। दूसरे शब्दों में, वादा यह है कि कोई और गवाह नहीं होगा क्योंकि लाज का कोई कारण नहीं होगा। यही परमेश्वर कर रहा है, क्योंकि लाज मूल रूप से दूसरों द्वारा बनाई गई एक वास्तविकता है।

असली शांति

आउर जब परमेश्वर हमसे यह कह रहा है, तो वह हमसे यह विचार करने के लिए कह रहा है कि हम सब, इन खतरों के कारण - चाहे वह दूसरों से हो, शत्रुओं से हो, लाज से हो, जो भी हो - वह कहता है कि यह हमें चिंता करने वाले बनाता है। क्या हम बहुत चिंता नहीं करते? क्या लाज हमें चिंता नहीं देती? हो सकता है कि आपको जीवन में जल्दी ही लाज मिली हो और आपके जीवन के बाकी दिनों में आप सोचते रहे हों, "क्या मैं कभी स्वीकार किया जाऊंगा? क्या मैं कभी टीम में शामिल होऊंगा? क्या मैं कभी पर्याप्त अच्छा होऊंगा?" और यह फिर से चिंता की ओर ले जाता है। हम चिंता करते हैं कि क्या हम सुरक्षित हैं। "क्या मुझे कोई दूसरा इंसान शारीरिक या भावनात्मक रूप से नुकसान पहुंचाएगा? क्या होगा?" चिंता, चिंता, चिंता। और यहाँ परमेश्वर यह कह रहा है। वह कहता है कि आपके पास वास्तविक शांति, वास्तविक आनंद हो सकता है, जो हर कोई ढूंढ रहा है और बहुत कम लोग पाते हैं। वह कहता है कि यह उपलब्ध है, टैप पर, पूछने के लिए, रात में।

और ध्यान दें कि वह इसे कैसे रखता है। वह कहता है, "तुम्हें फिर कभी बुराई का डर नहीं होगा।" क्या आप बुराई से डरते हैं? मैं हूं। मुझे नहीं पता कि यह क्या है। मैं अपने बच्चों के बड़े होने के साथ अधिक चिंतित होता जा रहा हूं। आप मुझसे अधिक समय से माता-पिता हैं; आप मुझे बता सकते हैं कि इससे कैसे निपटना है! लेकिन मेरे बच्चे जितने बड़े होते जा रहे हैं, उतना ही अधिक मैं दुनिया में बाहर की बुराई से डरता हूं और उनके लिए चिंता करता हूं। और हां, मैं पश्चाताप करता हूं और प्रभु से मदद मांगता हूं लेकिन यह मेरे साथ है जब मैं सुबह उठता हूं। और यही परमेश्वर हमसे कह रहा है। महान वादा यह है कि फिर कभी बुराई का डर नहीं होगा। हम चिंता करना बंद कर सकते हैं और डरना बंद कर सकते हैं और परमेश्वर की शांति का अनुभव कर सकते हैं। हम अंत में इस पर वापस आएंगे।

तब ध्यान दीं कि भगवान ओहि जगह काहे कहत हैं. उहाँ कहत हैं “इजरायल के राजा, प्रभु, तुम्हारे बीच में हई.” इजरायल के लिए वही बड़ esperança रहल, न? अगर आप पुराना नियम पढ़ के पीछे लौट के पढ़ाईं, तो आप शुरू हो जाईं आ पढ़ाईं जेनेसिस – कि मानवता कैसे बनल, आ फेर यह अब्राहम तक संकुचित हो जाला, आ फेर भगवान इस लोग के बुलाईं आ फेर वे गुलाम हो जाईं. आ फेर उह लोग के गुलामी से बाहर निकाला आ उह लोग मिस्र के बंधन से बाहर रहत हैं. आ उह लोग का शुरू हो जाला? “हम अपने आसपास के राष्ट्र जइसे राजा चहत हई!” आ भगवान कहत हैं, “नहੀਂ, काहे कि वह राजा तुम्हारे बेटा लोग के गुलाम बना देई आ तुम्हारे साथ बुरा होई. आ काहे तुम राजा चहत हई जब मैं तुम्हारा राजा हई?” आ फिर भी उह लोग कहत हैं, “नहੀਂ, नहੀਂ, हमके राजा दे दीन!” आ फेर उह लोग के राजा दे दीं. आ अब हम इजरायल के राजा होई के लगभग चार या पांच सौ साल बाद हई, आ चलिए देखी कि उह लोग कैसे कर रहल हैं. राज्य उत्तर आ दक्षिण में बंटल हई; एक से अधिक विद्रोह आ बगावत हो चुकल हैं. अपने दिल के अनुसार भगवान के आदमी भी इतना भयंकर तरीका से असफल हो गये कि भगवान ने अपने वंश में उसके व्यभिचार आ हत्या के लिए उसके घर आ उसके बच्चन पर श्राप दे दीन. इजरायल के लिए अच्छा नहੀਂ चलत! आ यह वादा हई, “मैं तुम्हारे पास आ रहा हई. मैं वही राजा बनब हई जैसे मैं हमेशा वादा कियल हई.”

ये सिर्फ शब्द नहੀਂ हैं

ईह कहानी मुझे याद दिलावत है एक कहानी जवन मैं हाल में पढ़लसि एक औरत के बारे में जेह 결혼 भई रहलासी, दो-चार बच्चा के साथ, आ सभ कुछ ठीक-ठाक चलत रहलासी। आ एक दिन, ऊह बस उठ के चल दी। ऊह कहल, “मैं अब और सहन न कर सकत हौं,” आ चल दी। ऊह के पति बहुत दुखी भई गये, आ बच्चा लोग के साथ फोन पर बात करावे लगें, आ कहल, “बस उनसे बात कर ले।” आ ऊह बस फोन काट देती रहली। ताहे से अंत में ऊह के पति ऊह के पता लगा लेलें आ ऊह के लगे कि बहुत खर्च कइलें - आर्थिक, भावनात्मक, शारीरिक, सभ कुछ - आ ऊह के पास जके ऊह से कहल, “मैं तुमसे प्रेम करौं। कृपया वापस आ जाओ!” आ ऊह ऊह के गोद में टूट पड़ी। आ ऊह कहल, “हम तोह फोन कइले, पत्र लिखले। काहे कि कोई बात प्रभाव न कर सकल?” ऊह कहल, “पहले तो बस बातें होली। फिर तू आया।”

आ यही बात इजराइल के वादा कइल जात है। ई बस बातें नहੀਂ हैं। “प्रभु, तोहार राजा, तोहरे बीच में आवेगे।” आ इजराइल के राजा के लिए तरसना हमार भी तरसना है, न? हम एक टूटल, बिखरल, असंबद्ध युग में रहत हई। कहीं ई दिलचस्प नहੀਂ कि हमार स्मार्टफ़ोन, कंप्यूटर, आ आईपैड के साथ सबसे अधिक संवाद करने की क्षमता के युग में, हम शायद सबसे अधिक असंबद्ध संबंधपरक युग में रहत हई। आ हम चाहते हई कि कोई हम बताए कि काहे जाए, कैसे जाई, आ काहे दिखल जब हम पहुँच जाई। हम एक राजा के लिए तरसते हई। हम चाहते हई कि कोई हम बताए कि का करनी है, लेकिन पाप के कारण, एक ही समय में, हम नहीं चाहते कि कोई हम बताए कि का करनी है। हम अपने समय में अधिकारियों पर गहराई से अविश्वास करत हई, कभी-कभी सही भी। तोहें कहीं अधिकार में रहल किसी के द्वारा दुरुपयोग कइल गवा हो सकता है। तोहें कहीं अधिकार के पद पर रहल किसी के हाथों से दुख सहे गवा हो सकता है। ई सच है। लेकिन हमार दिल में, हम सभ अधिकारियों के ऊपर रिसते हई। आ परमेश्वर कहल, “मैं एक ऐसा राजा हौं जिस पर भरोसा कइल जा सकता है। मैं तोहरे पास आवे हौं। मैं अन्य अधिकारियों जैसा नहीं हौं। मैं तोहें निराश नहीं करौं। मैं वह एक हौं जो लज्जित लोग के साथ चलने के लिए आता हौं।”

कोई डर नहीं

Aur yah hamaare antim shloka tak le jaata hai, shloka 16. Koi Bhir nahi - hamaara teesra sheershak. “Us din Jerusalem se yah kaha jaayega: ‘Dar nahin, O Zion; tumhaare haath kamzor na hon.’” “Us din” kya hai? Hum purane niyam mein iske baare mein aksar padhte hain, “us din; us din.” Main yahaan vishesh roop se sochta hoon ki iska sandarbh hai. Iske baare mein is prakaar socho. Yadi aap khade ho kar pahadon ko side se dekhte hain, to ve aise peak jaise dikhai dete hain - upar aur neeche. Yadi aap unme se ek par khade hain, to sabhi ek pahadi ki choti jaise dikhai dete hain. Is prakaar Zakariyah bhavishya mein yeshu ke aane ko dekh raha hai. To yeshu ka aana us pehli pahadi ki choti jaise hai uske sabse kareeb; yeshu ka pehla aana. Yeshu ka dusra aana us pahadi ki choti jaise hai door mein. Aur vah donon ko samay ke daalon se neeche dekhte hue ek saath rakhata hai. Aur vah kehta hai, “Ek din aane wala hai jab yah sab kuch samaapt ho jaayega” aur vah din yeshu ke pehle aane par shuru hua. Vah raajya ki shuruaat ki. Vah parmeshwar ko hamaare beech laaya. Vah hamaare paas aaya. Vah ab sirf shabdon mein nahin tha; vah upasthiti tha. Vah yeshu tha, jo parmeshwar hamaare saath hai. Aur phir vah us din ki apeksha karta hai jis din hum sab yahaan pratiksha kar rahe hain. Us din jab yah sab kuch jo ab vaade ke roop mein hai vaastavikta ban jaayega. Jab vishvas aadarsh ko raaste degi aur hum apne aankhon se sab kuch dekh lenge jo ab prophet humein chitra aur chhayaon mein dikha raha hai. Us mahaan din, jab yah sab kuch jo humein parmeshwar se door karta hai, sharminda karne ke liye uske saamne, dusron ke saamne sharminda hone ke liye kaaran banata hai, vah sab kuch gaya, gaya, gaya. Vah kehta hai, “Us din, yah kaha jaayega, 'Dar nahin.'”

Haar naa karo

आइए सुनिए कि वह इसे कैसे कहता है। “अपने हाथों को कमजोर न होने दें।” एक टिप्पणीकार इसे इस तरह से समझाता है। वह कहता है, “जो हाथ शिथिल हो जाते हैं, वे पवित्रशास्त्र में एक ऐसी निराशा का वर्णन करते हैं जो परिस्थितियों पर हावी हो जाती है और व्यक्ति को कार्य करने में असमर्थ बना देती है।” परिस्थितियों से अभिभूत होकर व्यक्ति को कार्य करने में असमर्थ बनाने वाली निराशा। क्या आपने कभी ऐसा महसूस किया है? क्या आपने कभी अपने जीवन को देखा है, शायद अपने जीवन में शर्म को देखा है, और कहा है, “मैं इस सुबह बिस्तर से बाहर नहीं निकलना चाहता”? भगवान इसके बारे में जानते हैं। वह कहता है कि कमजोर हाथ होने का यही अर्थ है। और वह कहता है, “अपने हाथों को कमजोर न होने दें।” क्यों? क्योंकि उस दिन वह क्या करने जा रहा है, इसके कारण। क्या आप जानते हैं कि यीशु का पसंदीदा “तू नहीं” क्या था? हम कई बातों के बारे में सोच सकते हैं। मुझे लगता है कि कभी-कभी हम यीशु के बारे में गलत सोचते हैं, जैसे कि वह हमेशा और हमेशा के लिए एक दुखदायी है जो कहता है, “तू नहीं।” उसके पास इसके बारे में बहुत कुछ कहना था। लेकिन उसका पसंदीदा “तू नहीं” था, “तू नहीं डरना। डरो नहीं।” यही वह था जो उसने सबसे ज्यादा कहा था, इस वचन की पूर्ति में। और भगवान कहते हैं, “जब निराशा आती है, जब आपको उठने की इच्छा नहीं होती, जब आप अपनी परिस्थितियों से अभिभूत हो जाते हैं,” वह कहता है, “निराश न हों। एक दिन आ रहा है जब और निराशा नहीं होगी। इस पर ध्यान दें। इसी से जीना सीखें।” हम इस पर थोड़ी देर में वापस आएंगे।

तो ई सब का अर्थ कवने? मैं कहे बा कि हम अभी सब बात पर वापस आवे के। ई रहे वह पल। ई सब का अर्थ कवने? हम याहाँ यीशु के बारे में कइसे सोचे? मैं सोचता हूँ कि बहुत सारे रास्ता हैं। जेकरा हम चूक न सकीं, वह ई है कि परमेश्वर अपन वादा हम सब के लिए यीशु के आगमन में पूरा कर दिहले। हम कहानी आ शर्म के बयान पर ध्यान केंद्रित करे के बजाय ओ पर ध्यान केंद्रित कर सकीं। हम ओकर जीवन, ओकर परफेक्ट जीवन पर ध्यान केंद्रित कर सकीं। ओकर जीवन जेकर ओकर क्रूस पर ले गइल, लेकिन प्रेम, करुणा, धैर्य आ नम्रता से भरा जीवन जेकर शर्मिंदगी में हम जईस लोगों के साथ। अगर आप आश्चर्य करीं कि का कोई हमारी शर्म समझता है, तो वही ईस। आ अगर आप आश्चर्य करीं कि परमेश्वर हमसे प्रेम करता है, अगर आप बेकार महसूस करीं, अगर आप महसूस करीं कि हम कहीं के नहीं, तो यीशु कहता है, "तुम्हारी जगह है। तुम मेरें हो। मैं तुम्हारे लिए आया हूँ।" वही हम सब के पास आता है आ फिर यीशु वही है जो हमार डर दूर करता है। परमेश्वर ई वादा कइसे कर सकता है? "तुम्हें फिर से कभी भी डरने की जरूरत नहीं है।" क्यों कि जेकर चीज के हम सबसे ज्यादा डरना चाहिए, यीशु हमार जगह पर ले लिहले। वही हमार बीच में वादा कइल राजा है, ठीक है? वही राजाओं के राजा आ प्रभुओं के प्रभु है। वही यहूदियों के राजा के रूप में पैदा भइल। यहाँ तक कि हेरोद ने भी इसके बारे में सुना, वह एक मूर्तिपूजक शासक। लेकिन वही एक ऐसा राजा है जो आता है आ दूसरे राजाओं की तरह नहीं लगता। वही एक ऐसा राजा है जो कमजोरी, पीड़ा में आता है, आ अंततः वही नंगा आ शर्मिंदा होकर मरता है।

क्यों? क्यों कि जब से बगीचे में पहिला जोड़ा नंगा आ शर्मिंदा भइल, हम सब ने शर्म महसूस करी। हम सब ने किसी दूसरे के जीवन में शर्म पैदा करी। आ इसके लिए यीशु, दूसरा आ महान आदम, हमारी शर्म में जाने के लिए, हमारी नगाई को अपने ऊपर लेने के लिए आ उस क्रूस पर मरने के लिए "हमारी शर्म आ अपमान सहन करे के लिए।" ई कारण हम डर से मुक्त हो सकीं। सबसे बड़ा डर जेकर हम सब को हमेशा से होना चाहिए, वह है परमेश्वर के न्याय का डर जेकर हम सब के लिए सही है, जेकर इस्राइल के लिए सही है। आ जब परमेश्वर वादा करता है, "मैं एक रास्ता बनाऊंगा ताकि तुम्हें फिर से कभी भी डरने की जरूरत न हो," ई यीशु में पूरा हो गइल, ओकर पहिला आगमन में। Zephaniah 3:17

लाज इतनी आसानी से नहीं मरती, है ना? आप इसे दूर नहीं कर सकते। हम खुश विचारों के बारे में नहीं सोच सकते। हमें यह जानने की जरूरत है कि कोई हमारे साथ है। और फिर से, यह यीशु के पास वापस आता है। वह लाज से ग्रस्त लोगों का स्वागत करने में आनंद लेता है। सही या गलत लाज। वह मूर्ति पूजा करने वालों, आत्म-धर्मी लोगों का स्वागत करने में आनंद लेता है; लोग जिन्होंने बार-बार गलत किया है और फिर से करते हैं। वह कहता है, "मेरे पास आओ। मैं वह हूँ जो ऐसे लोगों का स्वागत करता हूँ। तुम अकेले नहीं हो और न ही कभी होगे।" यही कारण है कि हम फिर कभी डर नहीं सकते।

अब और दिखावा नहीं करना है

यह एक तरीका है जिससे हम लाज और चिंता से लड़ सकते हैं जब हम समझते हैं कि यीशु हमारे जीवन से सारा डर दूर कर देता है। और जब वह ऐसा करता है, तो वह हमें एक ऐसे लोगों में बदल देता है जिनके आसपास अन्य लोगों को डरने की जरूरत नहीं होती। यह चर्च में ईसाइयों के साथ हमारे संघर्षों में से एक है, है ना? हम बहुत दिखावा करते हैं। और दिखावा करने की समस्या यह है कि आप इसमें अच्छे हो जाते हैं। लेकिन क्या परमेश्वर हमारे दिलों को नहीं जानता? और वह कहता है, "अब आपको दिखावा करने की जरूरत नहीं है।" यहाँ किसी को भी यह डरने की जरूरत नहीं है कि दूसरे लोग जानें कि आपने गलत किया है। ठीक है? हम सभी ने किया है। साप्ताहिक! हर समय! और हर बार जब मैं ऐसा करता हूँ, हर बार जब मैं किसी और के जीवन में ऐसा देखता हूँ एक पादरी के रूप में, मुझे उसकी महान कृपा और पापियों और असफलताओं के लिए उसकी धैर्य की याद दिलाई जाती है जैसे कि मुझे देख रहे हैं और मेरे सामने खड़े आदमी की तरह। हम सभी, हम सभी, हम सभी ने गलत किया है। और परमेश्वर कहता है, "मैंने तुम्हारी जगह पर अपने पुत्र को लाज में डाला है ताकि तुम्हें कभी इसका सामना न करना पड़े।" और जब हम इसे समझते हैं, जब यह हमारे दिलों में गहराई से समाहित हो जाता है, तो हम ऐसे लोगों बन जाते हैं जिनके आसपास दूसरों को डरने की जरूरत नहीं होती। और यही लाज की मृत्यु है, जब हमारे पास इस तरह की संस्कृति होती है।

तो ईसा मसिह हमारे बीच में आकर हमार लाज্জा केहिस्सा कैसे खत्म कर देला? लाज्जा हम पर अधिकार चलावेला, नाहीं? ई बहुत बुरा बात बा। ई बात के एह तरह से सोचिए। इस हफ्ता कितना चीज आप कइलें जेकरा प्रेरणा लाज्जा से भेल? आप के पास एक पुराना स्मृति रहल आ ओह एक निर्णय पर प्रभाव डाला। आप कहलन, "मैं ओह नइ करबा काहे कि मैं ओह कैसा महसूस होत रहल याद कर रहल हउ, आ मैं ओह के बजाय ई करबा काहे कि मैं ओह पल में वापस नइ जाना चाहत हउ।" ओह हम पर अधिकार चलावेला आ हम गहरे हताश, चिंतित जिंदगी जीवित रहल हए। आ ईसा मसिह का करेला ई बा कि ओह आकर कहेला, "मैं ओह दिन के वर्तमान में लावेला हउ।" हमार जिंदगी में लाज्जा कैसे मरेगा? जब हम और ज्यादा एह महसूस करबा कि क्रिस्ट के जी उठने के बात बस पहिला प्रकरण बा एक घटना के। ई बात के साथ चलिए। क्रिस्ट के जी उठने के बात ओह घटना के पहिला प्रकरण बा, एक दुनिया-हिला देला, दुनिया-बदल देला घटना, जेमन बीच हम जीवित रहल हए। आ जब ओह वापस आवेला आ हम मरे से जी उठित होबा, ताहे ओह बस ओह घटना के दूसरा प्रकरण बा जेकरा २ हजार साल पहिले कल्वरी में शुरू भेल। आ जब हम ओह के इंतजार में जीवित रहल हए, ई बात के मतलब पॉल का मतलब बा जब ओह कहल, "हमार बाहरी आदमी नष्ट हो रहल बा, लेकिन हमार भीतरी आदमी दिन-ब-दिन नवीनीकरण हो रहल बा।" काहे से? पवित्र आत्मा के जी उठने की शक्ति से।

तो ईसा क्या करे हैं हमार शर्म समाप्त करे? उह कहे, “तुम लोग मुझसे साथ उठाए गए हो! तुम लोग अब वही नहੀਂ हो जैसे पहिले थे। तुम्हें अब अपने भूतकाल के उस शर्म से परिभाषित नहੀਂ किये जाओगे। अब तुम लोग उह हो जो मुझमें बास करे और उजागर हो उठे जीवन से जो एक दिन पूरा कॉस्मॉस देखेगा।” ईसा मसीह के जी उठने की शक्ति केवल ईस्टर पर मनाए जाने वाला एक चमत्कार नहੀਂ है। यह एक दैनिक वास्तविकता है जिसका हमे विश्वास से उपयोग करना है ताकि हम ईसा के लिए जीवन जी सकें और कुछ भी जो हमसे आनंद को उससे दूर कर दे उसे मार सकें। बहुत सीधे शब्दों में, क्योंकि उपदेशक शब्दों को बढ़ाना पसंद करे, अभी वर्तमान में भविष्य से जीवन जीओ। यह एक मुख्य तरीका है जिससे ईसा तुम्हारे शर्म के साथ निपटेगा। उह कहे, “मैंने तुम्हें भविष्य में एक जी उठे प्राणी के रूप में परिभाषित किये हैं” और यह विश्वास और पवित्र आत्मा की शक्ति से वर्तमान वास्तविकता है ताकि तुम बदल सको और मैं बदल सकूँ। वहीं हम लोग जीवन जीते हैं। वहीं ईसा हमें बताता है। सच्ची कहानी।

एक और कहानी शुरू होनी चाहिए

Ar aur haan, hum sabke liye yeh sawal hai iss hafte. Hum kiski baat sunenge? Pichhle samay kee sharm, dusre log jo hamein ek kahaani sunate hain, ya phir Parmaeshwar, Yeshu, jo hamein ek aur kahaani sunata hai? Hum kiski baat sunenge? Jiski baat hum sunenge, wohi nirdharit karega ki hum kaise jeete hain. Yeh mujhe ek prasiddh natak, Victor Hugo kee "Les Miserables" ke ek drishya ki yaad dilaata hai. Ismein yeh adbhut drishya hai jahaan pooree tarah se apradh karne vaala, Jean Valjean ko bishop kee taraf se kshama miltee hai. Usne churaaya tha, bishop ne use apne paas rakha tha, phir se use bishop kee chandi chor lee. Police aatee hain aur ve taiyaar hain ki Jean Valjean ko le jaayein, aur bishop kehta hai, "Nahin, nahin, nahin. Maine use toh bas udhaar lene ke liye diya tha." Aur Valjean use poochta hai, "Kyon?" Aur woh kehta hai, "Main tumhein kshama karta hoon." Aur Valjean itna prabhavit hota hai ki bishop kee kshama se woh yeh sundar gaanata hai, "Main kya kiya hai?" Aur is gaanakee baat yeh hai ki woh ek naya jeevan jeene vaala hai. Aur us gaanake antim pankti yeh pakadatee hai ki main samajhta hoon Zephaniah aaj raat humein yeh kehne kee koshish kar raha hai. Woh is tarah se jaatee hain. "Main pahunch raha hoon, lekin main girta hoon, aur raat mujhe ghira rahee hai. Aur main apne paap ke swirlpool kee khaalee mein taak raha hoon. Main ab is sansaar se bachte hue, Jean Valjean ke sansaar se bachte hue. Jean Valjean ab kuchh nahin hai, ek aur kahaanee shuru honee chaahiye."

Yeh hai cross kee sandesh. Hum sabke liye aur hum sabkee sharm ke liye, ek aur kahaanee shuru honee chaahiye. Aur yeh hai achchhee khabar. Yeh 2000 varsh pahle shuru ho gayee hai. Hum Valjean ke saath keh sakte hain, "Woh purana hum ab kuchh nahin hai kyunki Christ mein ek aur kahaanee shuru ho gayee hai." Us kahaanee ka ant hai punah uthan – bhoot aur bhavishya. Aur us kahaanee ka ant, isliye, hai sharm ka ant. Chalo, hum praarthana karen.

पिता जी, आज रात हम इसे बहुत गहराई से महसूस कर रहे हैं। हम अपनी शर्म महसूस कर रहे हैं और हमें इसकी जगह लेने के लिए एक और कहानी चाहिए। और हम आनन्दित होते हैं कि जब हम आपके वचन को सुनते हैं, तो हम किसी प्राचीन निकट-पूर्वी रहस्यवादी के विचारों को नहीं सुन रहे हैं। हम आपके वचन सुन रहे हैं जिन्होंने हमें पुनः परिभाषित किया है, हमें नया जीवन दिया है, और इसलिए हमें एक सच्ची कहानी दी है जिससे हम अपने जीवन के बाकी दिनों तक जी सकते हैं। हम प्रार्थना करते हैं कि इस सप्ताह हमारे लिए इसे वास्तविकता बनाएं, यीशु के नाम से, आमीन।