দাস ও অধ্যক্ষ

দাস এবং প্রশাসক

১ করিন্থীয় ৪:১-৫

ডেভিড স্ট্রেইন দ্বারা

এখন আপনি ঈশ্বরের বাক্যের কপিগুলি নিন এবং আমার সাথে করিন্থীয়দের প্রতি পৌলের প্রথম পত্র, ১ করিন্থীয় অধ্যায় ৪; গির্জার বাইবেলে ৯৫৩ পৃষ্ঠায়। ১ করিন্থীয় অধ্যায় ৪। আমরা একসাথে প্রথম পাঁচটি আয়াত পড়ব। আমরা তা করার আগে, একবার আপনার বাইবেল খোলা হলে, আপনি কি আমার সাথে প্রার্থনা করার জন্য আপনার মাথা নত করবেন? আসুন প্রার্থনা করি!

হে প্রভু, আমরা স্বীকার করি যে আমরা কতটা খারাপভাবে আপনার কথা শুনতে পাই এবং আপনি আমাদেরকে সম্বোধন করার সময় আমরা কতটা প্রবণ হই শুধুমাত্র আমরা যা শুনতে চাই তা শুনতে বা আপনার বাক্য আমাদের কাছে নিয়ে আসা সত্যগুলিকে বিকৃত করতে বা আপনার কণ্ঠকে ডুবিয়ে দিতে অন্যান্য কণ্ঠকে শোনার মাধ্যমে যা আমাদের মনোযোগের জন্য প্রতিযোগিতা করে। এবং তাই এখন আমরা আপনার উপস্থিতিতে জড়ো হওয়ার সময়, আমরা আপনাকে অনুরোধ করি পবিত্র আত্মাকে ঢেলে দিন যাতে আপনার বাক্য স্পষ্টভাবে শোনা যায় এবং আমাদের অন্ধকারে আলো দেয় এবং আমাদের হৃদয়কে জীবন দেয় প্রভু যীশুর কাছে ফিরিয়ে নিয়ে। আমরা তাঁর নামে এই প্রার্থনা করি, আমেন।

১ করিন্থীয় অধ্যায় ৪ আয়াত ১ থেকে। এটি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাক্য:

এইভাবে আমাদের বিবেচনা করা উচিত, খ্রীষ্টের দাস এবং ঈশ্বরের রহস্যের প্রশাসক হিসাবে। তদুপরি, প্রশাসকদের কাছ থেকে প্রয়োজন যে তারা বিশ্বস্ত পাওয়া যাবে। কিন্তু আমার কাছে এটা খুবই ছোট বিষয় যে আমি আপনার দ্বারা বা কোন মানুষের আদালত দ্বারা বিচারিত হব। আসলে, আমি নিজেকে বিচার করি না। কারণ আমি নিজের বিরুদ্ধে কিছু জানি না, কিন্তু আমি এই দ্বারা ন্যায্য প্রমাণিত হই না। প্রভুই আমাকে বিচার করেন। অতএব সময়ের আগে বিচার করবেন না, প্রভু আসার আগে, যিনি এখন অন্ধকারে লুকানো জিনিসগুলি আলোতে আনবেন এবং হৃদয়ের উদ্দেশ্যগুলি প্রকাশ করবেন। তারপর প্রত্যেকে ঈশ্বরের কাছ থেকে তার প্রশংসা পাবে।

আমেন, এবং আমরা প্রশংসা করি ঈশ্বরকে যে তিনি তাঁর পবিত্র এবং অমূলক বাক্যে কথা বলেছেন।

আমি আশ্চর্য হই যদি আপনি ২০০৫ সালের ২৯ আগস্ট, সোমবারের এই মুহূর্তগুলি মনে রাখেন, যখন ক্যাটরিনা হ্যারিকেন মেক্সিকো উপসাগরের উপকূলে আঘাত হানতে শুরু করে। সেদিন, ব্রিগেডিয়ার জেনারেল, ম্যাথিউ ব্রোডেরিক হোমল্যান্ড সিকিউরিটি অপারেশনস সেন্টারে দায়িত্ব পালন করছিলেন, যা জাতীয় নিরাপত্তার জন্য যেকোনো হুমকি, সেটি সন্ত্রাসবাদ বা প্রাকৃতিক দুর্যোগ যেকোনো প্রকারেরই হোক, মূল্যায়ন করার জন্য দায়বদ্ধ এবং দিন শেষে হোয়াইট হাউসে তা পাঠানো। এবং নিউ অরলিন্সে বন্যার খবর যেমন তার অফিসে আসতে শুরু করে সারাদিন ধরে, ব্রোডেরিক এবং তার দল, আপনি যেমন আশা করবেন, পরিস্থিতি ঘনিষ্ঠভাবে পর্যবেক্ষণ করছিলেন। কিন্তু খবরগুলি পরস্পরবিরোধী ছিল। তাই দিনের পরে, একটি ফিমা প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে শহরের ৭৫% তখন পানির নিচে ছিল। কিন্তু রাত দশটা-ত্রিশে, যখন তারা টিভি চালু করে, একটি সম্প্রচারে দেখা গেছে যে লোকেরা ফ্রেঞ্চ কোয়ার্টারে হ্যারিকেন পার্টি করছে। খবরগুলি পরস্পরবিরোধী ছিল। এবং সেই সময়ে, ব্রোডেরিক একটি ভাগ্যবান সিদ্ধান্ত নেন। তিনি বাড়ি চলে যান। তিনি সমস্ত পরস্পরবিরোধী খবর দেখেন এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে হোয়াইট হাউসে পাঠানোর মতো তার কাছে কিছুই নির্দিষ্ট নেই এবং তারা সবাই খবরে ভাল সময় কাটাচ্ছে বলে মনে হচ্ছে, এবং তাই তিনি বাড়ি চলে যান। তার বিচার খুবই ত্রুটিপূর্ণ ছিল, যেমন আমরা এখন জানি, বিপর্যয়কর পরিণতি সহ।

বিচার করার ক্ষমতা আমাদের জীবনের জন্য মৌলিক। এটা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, তাই না? আমরা বিচার এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং যত্নশীল নির্ধারণ ছাড়া বেঁচে থাকতে পারি না এবং প্রতিদিন বড় এবং ছোট জিনিসের উপর হাজার হাজার বার বিচার করি। কিন্তু ব্রিগেডিয়ার জেনারেল, ম্যাথিউ ব্রোডেরিকের গল্প যেমন আমাদের মনে করিয়ে দেয়, কখনো কখনো আমাদের সঠিক বিচার করার ক্ষমতা গুরুতরভাবে আপস করা যেতে পারে যার ফলে বিপর্যয়কর পরিণতি হয়। প্রেরিত পল এবং অপোল্লোস এবং কেফাস কোরিন্থীয়দের দ্বারা ভুল বিচারের শিকার হয়েছেন। এবং পল আমাদের প্যাসেজে লিখছেন না শুধুমাত্র তার নিজের ক্ষেত্রে রেকর্ড সোজা করার জন্য বরং কোরিন্থীয়দের একটি ভাল উপায় খুঁজে পেতে সাহায্য করার জন্য।

আসুন আমরা একসাথে এই অনুচ্ছেদটি দেখি – ১ করিন্থীয় ৪:১-৫। আমি চাই আমরা এখানে তিনটি বিষয় লক্ষ্য করি। প্রথমত, ১ এবং ২য় আয়াতে, তাদের ভুল বিচারের মুখে, পৌল করিন্থীয়দের শিক্ষা দিচ্ছেন কিভাবে গস্বরের মন্ত্রীদের চার্চের দৃষ্টিভঙ্গি দেখা উচিত; ১ এবং ২য় আয়াত। তারপর ৩ এবং ৪র্থ আয়াতে, তিনি আমাদের শিক্ষা দিচ্ছেন কিভাবে গস্বরের মন্ত্রী এবং আসলে প্রতিটি খ্রিস্টানকে নিজেদেরকে দেখা উচিত। এবং তারপর অবশেষে ৫ম আয়াতে, তিনি আমাদের বুঝতে চান যে একমাত্র মতামত যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ তা হল ঈশ্বর আমাদের সকলকে কিভাবে দেখেন; ঈশ্বর আমাদের সকলকে কিভাবে দেখেন।

কিভাবে চার্চকে গস্বরের মন্ত্রীদের দেখা উচিত

প্রথমে আমার সাথে ১ এবং ২য় আয়াতটি দেখুন। এখানে গস্বরের মন্ত্রীদের চার্চের দৃষ্টিভঙ্গি দেখা উচিত। ১ম আয়াত, “এইভাবে আমাদেরকে বিবেচনা করা উচিত,” পৌল বলেছেন। “খ্রিস্টের দাস এবং ঈশ্বরের রহস্যের সংরক্ষক হিসেবে।” অনেক করিন্থীয়রা আদৌ প্রেরিত পৌলের সম্পর্কে খুব ভালোভাবে ভাবেনি, কি তারা? আসলে, ২ করিন্থীয় অধ্যায় ১০ এবং ১০ম আয়াতে, আমরা তাদের পৌলের সম্পর্কে বলা কিছু বিষয়ের একটি নমুনা পেয়েছি। পৌল তাদের এটা বলতে শুনেছেন এবং তিনি ২ করিন্থীয় ১০:১০-এ এটি রিপোর্ট করেছেন। এটাই ছিল তারা বলছিল: “তার চিঠিগুলি ভারী এবং শক্তিশালী, কিন্তু তার শারীরিক উপস্থিতি দুর্বল এবং তার বক্তৃতা কোন হিসাব নয়।” অন্য কথায়, “তিনি তার চিঠিতে একটি ভাল খেলা খেলেন, কিন্তু যখন তিনি নিজে আসেন, অবশেষে, তিনি এতই অপ্রভাবশালী। কি হালকা! কে কখনও প্রেরিত পৌলের কথা শুনবে?” এটি তাদের বিচারিকতা এবং পৌলের প্রতি তাদের বরখাস্ত করার একটি নমুনা।

এবং ঠিক যেমন একটি পাশের কথা, আমরা পলের তাদের চিন্তা সংশোধন করার আগে, আপনি কি এটা সহায়ক মনে করেন না যে এমনকি এই নিউ টেস্টামেন্ট চার্চের মতো একটি কিছুটা বিশৃঙ্খলায়? আমি এটিকে অত্যন্ত সহায়ক মনে করি কারণ আমাদের মধ্যে কেউ কেউ এখানে এই সকালে চার্চের বার্তা পূরণে ব্যর্থ হওয়ার কারণে খুব আপত্তি নিতে পারে। আপনি সত্যিই চার্চে সাক্ষ্য দেওয়া ভণ্ডামি এবং আন্তরিকতা এবং বিচারবুদ্ধির সাথে সংগ্রাম করতে পারেন। এবং আপনি এতে হতাশ হওয়ার জন্য বেশ সঠিক। প্রেরিত পল করিন্থের সাথে সাক্ষাত করার সময় এতে হতাশ হয়েছিলেন। কিন্তু যখন বাইবেল আমাদের চার্চের ত্রুটিগুলি দেখায়, যেমনটি ১ করিন্থীয়দের এখানে খুব স্পষ্টভাবে দেখায়, এটি শুধুমাত্র সেই ত্রুটিগুলি সংশোধন করার লক্ষ্যে নয় বরং চার্চের ত্রুটিগুলি দেখার সময় আমাদের ধৈর্য্য অনুশীলন করতে শেখানোর লক্ষ্যে। এটি আমাদের মনে করিয়ে দেওয়ার লক্ষ্যে যে আজকের চার্চের সংগ্রামগুলি তখনকার চার্চের সংগ্রামের মতোই।

চার্চ পাপী এবং ভণ্ডদের দ্বারা পূর্ণ

এবং তাই আমরা কি সত্যিই এতে খুব অবাক হওয়া উচিত যে গির্জাটি কপটাচারীদের দ্বারা পূর্ণ, উচিত কি? আমার মতো, হয়তো আপনার মতো - প্রতারক, আপস করা মানুষ। সর্বোপরি, গির্জাটি কি আমাদের জন্য, কপটাচারী এবং প্রতারক এবং ব্যর্থদের জন্য সেরা জায়গা নয়? তারা কোথায় থাকা উচিত? গির্জাটি কি আমাদের মতো মানুষের জন্য সেরা জায়গা নয়? তাই পৌল আমাদেরকে বলতেন, “অবশ্যই, গির্জাটি তার যতটা হওয়া উচিত তার জন্য আমাদের সমালোচনা করা যাক, কিন্তু আমাদের অবাক হওয়া উচিত নয় যখন একই পুরানো সংগ্রাম যা পৌলের দিনে গির্জাকে আচ্ছন্ন করে রেখেছিল আমাদের দিনেও গির্জাকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে।” পরিবর্তে, একে অপরের সাথে ধৈর্য্য অনুশীলন করা শিখি, স্বীকার করে যে যদিও আমরা অন্যদের মধ্যে আমরা এত স্পষ্টভাবে ত্রুটিগুলি দেখতে পাচ্ছি তাতে আমরা খুব আপত্তি করতে পারি, আমরা নিজেদের মধ্যে সেই একই ত্রুটিগুলির আয়নার চিত্রটি এত স্পষ্টভাবে দেখতে পাব না। এবং তাই আমাদের ধৈর্য্য অনুশীলন করা উচিত। গির্জা সর্বদা সংগ্রাম করে কারণ গির্জাটি আমার মতো এবং আপনার মতো পাপী এবং কপটাচারী এবং ব্যর্থে পূর্ণ। এটি পৌলের দিনে ছিল; এটি আমাদের দিনেও রয়েছে।

সকলের দাস

কোথায় Corinth বিশেষ করে, তারা পৌলকে সত্যিই খুব কঠোরভাবে এবং অন্যায়ভাবে বিচার করেছে। আর তাই তিনি তাদের চিন্তাধারাকে বেশ যত্ন সহকারে সংশোধন করেন। ১ এবং ২ নং পদে তিনি যা বলেন তা দেখুন। আমাদের উচিত হবে তাকে এবং অন্যান্য নেতাদের, যাদের নিয়ে করিন্থীয়রা কলহ করছে, তাদেরকে প্রথমত, “খ্রীষ্টের সেবক,” এবং তারপর, “ঈশ্বরের রহস্যগুলির তত্ত্বাবধায়ক” হিসেবে বিবেচনা করা। প্রথমে সেই শব্দটি, “সেবক,” নিয়ে চিন্তা করুন। এটা আসলে একটি অস্বাভাবিক শব্দ; “সেবক” এর স্বাভাবিক শব্দ নয়। এটি গ্রীক ভাষায় “ypiretis” শব্দ। মূলত এর অর্থ, “একজন নিম্ন-ডেকে দাঁড়িয়ে থাকা নৌকার মাঝি;” প্রাচীন জাহাজের সর্বনিম্ন ডেকে একজন ক্রীতদাস। তাদের বৈঠা বাঁধা, তাদের মাঝির ড্রামের তালে তাদের বৈঠা টানা। এখন পৌল ১ করিন্থীয় লিখার সময়, একজন “ypiretis” আসলে যেকোনো ধরনের সেবকই ছিল কিন্তু এটি এখনও এই অর্থ বহন করে যে, নীচু, নম্র সেবা। পৌল বলেন একজন মন্ত্রী তাই – একজন গ্যালি ক্রীতদাস, প্রভুর ড্রামের তালে তার বৈঠা টানা। সকলের সেবক।

ঈশ্বরের রহস্যগুলির তত্ত্বাবধায়ক

এবং তারপর পৌল বলেছেন যে তিনি একজন প্রশাসকও বটে। এটি আরেকটি শব্দ-ছবি, এবার একজন গৃহ-দাসের যাকে একটি প্রাচীন গ্রেকো-রোমান পরিবার বা এস্টেটের সম্পদের ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। তাদেরকে সেই সম্পদগুলি বিজ্ঞতার সাথে এবং সতর্কতার সাথে বিতরণ করতে হতো। পৌল বলেছেন, মন্ত্রীরা হলেন "ঈশ্বরের রহস্যগুলির প্রশাসক"। এখন পৌল যখন কথা বলেন, এবং নতুন নিয়মাবলী যখন "রহস্য" সম্পর্কে কথা বলে, তখন এর অর্থ একটি আধা-রহস্য উপন্যাসের মতো কিছু নয়, যেমন একটি আগাথা ক্রিস্টি উপন্যাস, যেখানে আপনাকে গোয়েন্দা খেলতে হবে এবং এটি সমাধান করার চেষ্টা করতে হবে। নতুন নিয়মাবলীতে রহস্য বলতে এটি বোঝায় না। এর অর্থ আমাদের দৃষ্টি থেকে লুকানো একটি গোপন নয়, বরং এটি যীশু খ্রিস্টের সুসমাচারের একটি উল্লেখ যা একসময় অস্পষ্ট ছিল কিন্তু এখন প্রেরিতদের কাছে প্রকাশিত হয়েছে এবং আমাদের জন্য পবিত্র শাস্ত্রে লেখা হয়েছে। প্রেরিত পৌল নিজেই ২য় অধ্যায়ের ৭ম পদের মধ্যে এটি সম্পর্কে কথা বলেছেন। তিনি বলেন, "আমরা ঈশ্বরের একটি গোপন এবং লুকানো প্রজ্ঞা প্রদান করি, যা ঈশ্বর আমাদের 영 glory জন্য যুগের আগে decreed করেছেন।" তারপর তিনি ১০ম পদে বলেন, "এই জিনিসগুলি তিনি আমাদেরকে তাঁর আত্মার দ্বারা প্রকাশ করেছেন।" এটাই রহস্যের অর্থ! এটি যীশু খ্রিস্টের সুসমাচার সম্পর্কিত।

এবং তাই যখন পৌল মন্ত্রীদেরকে “ঈশ্বরের রহস্যগুলির তত্ত্বাবধায়ক” বলে অভিহিত করেন, তখন তিনি আমাদের একটি কাজের বিবরণ দিচ্ছেন। তিনি বলছেন যে একজন মন্ত্রীর মৌলিক কাজ, প্রাচীন পরিবারের একজন তত্ত্বাবধায়কের মতো, ঈশ্বরের রহস্যগুলি বিতরণ করা। অর্থাৎ, সুসমাচার প্রচার করা, পরিবারের সদস্যদের খাওয়ানো, তাদের পুষ্টি ও সরবরাহের জন্য ঈশ্বরের বাক্যের সম্পদ সরবরাহ করা। একজন মন্ত্রীর দৃষ্টি আকর্ষণ করে এমন আরও হাজার হাজার কাজ থাকতে পারে, কিন্তু যদি তারা এই কাজ থেকে তাদের বিভ্রান্ত করতে পারে, যদি তারা এই কাজটি করার ক্ষমতাকে ক্ষুণ্ন করে, তবে তিনি ঈশ্বরের রহস্যগুলির তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে তার আহ্বান পালন করছেন না। তাকে বাইবেল খুলতে হবে, ধর্মগ্রন্থগুলি ব্যাখ্যা করতে হবে, ঈশ্বরের বাক্য থেকে খ্রীষ্টকে প্রচার করতে হবে। সুতরাং তিনি একজন নিম্ন-ক্রমাধিকারী, একটি গ্যালি ক্রীতদাস, তার প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ড্রামের তালে তার দাঁড় টানা। এবং তিনি বিশ্বাসের পরিবারের দেখভালকারী, প্র graceসের সুসমাচারকে ঈশ্বরের লোকদের কাছে বিজ্ঞতার সাথে বিতরণ করছেন।

আলিস্তার বেগ, আমি মনে করি, আমি মনে করি এখানে বড় ধারণাটি খুব ভালভাবে সংক্ষিপ্ত করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন যে “সুসমাচার মন্ত্রীরা চার্চের সেবক কিন্তু চার্চ তাদের প্রভু নয়”। সুসমাচার মন্ত্রীরা চার্চের সেবক, কিন্তু চার্চ তাদের প্রভু নয়। আমরা যীশুর আদেশে দাঁড় টেনে তাঁর জন্য কাজ করি, তাঁর বাক্য দিয়ে চার্চের সেবা করি, তাঁর নকশা অনুসারে। আমরা চার্চের সেবা করি, কিন্তু যীশু খ্রীষ্টই আমাদের প্রভু, চার্চ নয়। নিশ্চিতভাবেই, ২য় প verse, তত্ত্বাবধায়ক, মন্ত্রীরা তত্ত্বাবধায়কদের মতো, বিশ্বস্ত, বিশ্বাসযোগ্য, তাদের কাজে পরিশ্রমী হতে হবে। কিন্তু এটি একটি তত্ত্বাবধায়কের গুণমানের পরিমাপ। সে কি বিশ্বস্ত? সে কি বিশ্বাসযোগ্য? এটি তার ব্যক্তিত্বের গতিশীল শক্তি বা তার বক্তৃতার অলঙ্করণের সাথে সম্পর্কিত নয়। সে কি বিশ্বস্ত? এটাই মূল প্রশ্ন।

এখন আপনি কোরিন্থীয়দের জন্য এই শিক্ষার চ্যালেঞ্জটি কল্পনা করতে পারেন, যারা তাদের জনসাধারণের বক্তৃতার আড়ম্বর এবং শিল্পের ভিত্তিতে মন্ত্রীদের রেটিং দিয়েছিল। তারা রক স্টার এবং সেলিব্রিটি চেয়েছিল, গ্যালি ক্রীতদাস এবং ঘরের কাজের লোক নয়। কিন্তু পল আমাদেরকে যে শিক্ষা দিচ্ছেন, ঈশ্বর যেসব মন্ত্রীকে আশীর্বাদ করবেন, মন্ত্রী যাদের প্রয়োজন গির্জার, তারা বিশ্বস্ত কাজের লোক যারা ঈশ্বরের রহস্য, খ্রিস্টের বাক্য, অনুগ্রহের সুসমাচার, নিষ্ঠার সাথে ঈশ্বরের লোকদের দৈনিক পুষ্টির জন্য বিতরণ করে। এখানে গির্জাটি মন্ত্রীদের কীভাবে দেখা উচিত। আমারা গ্যালি ক্রীতদাস, ঘরের কাজের লোক। আমরা যীশু খ্রিস্টের আদেশ ও হুকুমে গির্জার সেবা করি, যিনি আমাদের প্রভু।

কিভাবে সুসমাচার মন্ত্রী এবং প্রত্যেক খ্রিস্টান নিজেদেরকে দেখা উচিত কিন্তু তারপর দ্বিতীয়ত, পৌল আমাদেরকে বলেন কিভাবে সুসমাচার মন্ত্রী, এবং সম্প্রসারণের দ্বারা কিভাবে প্রত্যেক খ্রিস্টান, নিজেদেরকে দেখা উচিত। কিভাবে চার্চ সুসমাচার মন্ত্রীদের দেখা উচিত, কিন্তু এখন কিভাবে সুসমাচার মন্ত্রী নিজেদেরকে দেখা উচিত। আমার সাথে ৩ ও ৪ নং পদে তাকান। ৩ ও ৪ নং পদ। এই পাঁচটি পদের মধ্যে আসলে তিনটি আদালত রয়েছে। আমি চাই আমরা প্রথম দুটি সম্পর্কে চিন্তা করি এবং আমরা কিছুক্ষণে তৃতীয়টিতে আসব। প্রথম দুটি এখানে ৩ ও ৪ নং পদে রয়েছে। পৌল যে প্রথম আদালতের উল্লেখ করেছেন, আপনি কি এটি পাঠ্যটিতে দেখতে পাচ্ছেন, তা হল জনগণের মতামতের আদালত। “কিন্তু আমার কাছে,” ৩ নং পদ, “কিন্তু আমার কাছে, এটা খুবই ছোট বিষয় যে আমি আপনার দ্বারা বা কোন মানুষের আদালত দ্বারা বিচারিত হব।” পৌল করিন্থে জনগণের মতামতের আদালতে বিচারিত হয়েছেন। প্রতিটি সপ্তাহ তিনি করিন্থে ছিলেন, চার্চের চারপাশে বাড়ি বাড়ি, আপনি রবিবারের মধ্যাহ্নভোজের জন্য পরিবেশিত প্রধান খাবার সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারেন। আপনি জানেন যে খাবারটি কী, তাই না? এটা স্পষ্টতই করিন্থে একটি সুস্বাদু খাবার ছিল। পৌল তাদের সাথে থাকাকালীন প্রত্যেক রবিবার চার্চের পরে তারা মধ্যাহ্নভোজে কী পরিবেশন করত? তারা একটি গরম রোস্ট প্রচারক পরিবেশন করত, তাই না? আমি ভাবি আপনি নিজে এটি উপভোগ করেছেন কিনা। উত্তর দেবেন না। আমি জানতে চাই না! ঠিক আছে, তারা তার পরিচর্যাকে সমালোচনামূলক, তিক্ত, বিচারমূলকতার সাথে বিচ্ছিন্ন করত – জনগণের মতামতের আদালত।

ব্যক্তিগত বিবেকের আদালত

এবং তারপর আরেকটি বিচারকক্ষ আছে। আপনি কি পাঠ্যটিতে এটি দেখতে পাচ্ছেন? পল এটি উল্লেখ করেছেন। কেবল গণ মতামতের আদালত নয়, ৩ এবং ৪ নং আয়াত, ব্যক্তিগত বিবেকের আদালত। “আমি নিজেকে বিচার করি না,” তিনি বলেন, “কারণ আমি নিজের বিরুদ্ধে কিছু জানি না কিন্তু আমি এর দ্বারা ন্যায়সঙ্গত নই।” তার নিজের বিবেকের বিচারকক্ষে, যদিও তিনি কোনও নির্দিষ্ট বিষয় সম্পর্কে অবগত নন যা তাকে নিন্দা করতে পারে, তিনি জানেন যে তার নিজের ব্যক্তিগত রায়, তার নিজের সম্পর্কে তার নিজের অনুমান গণ মতামতের পক্ষপাতদুষ্ট রায়গুলির চেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য নয়। এবং আমি চাই আমরা সতর্কতার সাথে লক্ষ্য করি কিভাবে পল উভয় আদালতের রায়ের সাথে মোকাবিলা করেন। একদিকে, তিনি বলেন, “জনগণের মতামতের আদালতে আপনার দ্বারা বিচার করা একটি খুব ছোট জিনিস।” এবং অন্যদিকে, “আমি নিজের সম্পর্কে আমার নিজের রায়গুলিও বিশ্বাস করি না।” স্পষ্টতই, তিনি কোনও আদালতের রায়কে খুব বেশি গুরুত্ব দেন না, তাই না?

অন্যদের বিচারের ভয় থেকে মুক্তি

এবং তাই এখানে আমার প্রশ্ন! আমি যখন সেই সমস্ত কিছু গ্রহণ করি, যখন আমি দেখি কিভাবে পল নিজেকে জনগণের মতামতের রায় এবং এমনকি তার নিজের বিবেকের রায়ের আলোকে পরিচালনা করেন, এখানে আমার প্রশ্ন! এখানে আমি আসলে জানতে চাই! আমি জানতে চাই, “পল, তুমি সেটা কিভাবে কর? তুমি সেটা কিভাবে কর?” আপনি কি অন্য লোকের পক্ষপাতের ভয় থেকে মুক্ত হতে চান না? তাদের সম্পর্কে আপনার বিচার সম্পর্কে উদ্বিগ্ন না? অথবা আত্ম-নিন্দার অত্যাচার বা অহংকারের অন্ধত্ব থেকে মুক্তি? পল আমাদের প্যাসেজে উভয়টিকে বিস্ময়করভাবে এড়িয়ে যান। তিনি কীভাবে এটি করেন? “আমি চাই না যে আপনি আমাকে বিচার করুন, এবং আমি আমার সম্পর্কে আমার নিজের রায়গুলিও বিশ্বাস করি না।” এখানে মন্ত্রীদের নিজেদেরকে দেখার উপায় – না পুরুষদের ভয় দ্বারা চালিত হয় এবং না অহংকারের দাবি দ্বারা ক্রীতদাস হয়। এবং এখানে একটি মডেল আমি সather সন্দেহ করি কিভাবে আমরা সবাই নিজেদেরকে দেখতে ভালবাসি – উদ্বিগ্ন না কি মানুষ আমাদের সম্পর্কে বলে এবং এক মুহুর্তের জন্যও আমাদের নিজস্ব প্রচারকে বিশ্বাস না করে।

এখন আসুন সৎ হই – এটা কি অর্জন করা কঠিন নয়? আমরা কি প্রায়ই অন্যদের বিচারের ভয়ে ভীত হয়ে পড়ি না বা আমরা যখন তাদের কথা শুনি তখন গভীরভাবে আহত হই না? আমরা কি অন্যদের আমাদের সম্পর্কে কী বলবে তা নিয়ে চিন্তিত হয়ে উঠি না? বা আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ নিউরোসিসের তিরস্কারের অধীনে বাস করি না? পল এখানে এই আয়াতগুলিতে যা করেন তা কি কঠিন নয়? আমি সেমিনারিয়ানদের বলতে পছন্দ করি যে মন্ত্রীদের পুরু ত্বক এবং কোমল হৃদয় গড়ে তুলতে হবে। পুরু ত্বক এবং কোমল হৃদয়। কিন্তু প্রায়শই, আমাদের পাতলা ত্বক এবং শক্ত হৃদয় থাকে। তাই পাতলা-চামড়ার মন্ত্রীরা, প্রতিটি কটূক্তি, প্রতিটি ব্যঙ্গাত্মক মন্তব্য প্রবেশ করে এবং আঘাত করে। কিন্তু যদি আমাদের হৃদয় শক্ত হয়, আমরা শিক্ষা গ্রহণ করি না, আমরা শিক্ষণীয় হই না, এবং আমরা যে ক্ষতগুলি পাই তা কার্যকর মন্ত্রণালয়ে খুব কম ফল বহন করে। আমাদের যা প্রয়োজন তা হল পুরু ত্বক এবং কোমল হৃদয়। পল এখানে এটাই মডেল করেন না কি? তার পুরু ত্বক আছে। “আমি আপনার দ্বারা বিচারিত হওয়া একটি ছোট জিনিস।” তার একটি কোমল হৃদয় আছে। “আমি নিজেকে বিচার করি না। আমি নিজের রায়কে বিশ্বাস করি না। আমি আমার অহংকে শুনি না। আমি শিক্ষণীয়।” এখানে নম্রতা আছে। কিন্তু পুরু ত্বক এবং একটি কোমল হৃদয় চাষ করা এত সহজ নয়। তাহলে পল এটা কিভাবে করেন? আমরা কিভাবে এটা করতে পারি?

কিভাবে ঈশ্বর আমাদের সকলকে দেখেন

এটি আমাকে শেষ বিন্দুতে নিয়ে আসে! আপনি কি আমার সাথে ৫ম আয়াতে তাকাবেন? তিনি আমাদের বলেছেন কিভাবে গির্জা গসপেল প্রচারকদের দেখা উচিত, তিনি আমাদের বলেছেন কিভাবে প্রচারক এবং প্রতিটি খ্রিস্টানের বিষয়টি নিজেদেরকে দেখা উচিত; এখন তিনি আমাদের বলেন যে আমাদের সবার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি হল ঈশ্বর আমাদের সকলকে কিভাবে দেখেন। এখানে আমাদের প্যাসেজে তৃতীয় আদালত। এটি আসলে একমাত্র যা সত্যিই গণনা করে। আপনি ৫ম আয়াতে এটি দেখতে পাচ্ছেন? “সুতরাং, সময়ের আগে বিচার করো না, প্রভু আসা পর্যন্ত, যিনি অন্ধকারে লুকানো জিনিসগুলি আলোতে আনবেন এবং হৃদয়ের উদ্দেশ্যগুলি প্রকাশ করবেন। তারপর, প্রত্যেকে ঈশ্বরের কাছ থেকে তার প্রশংসা পাবে।” পৌল বলেছেন সময়ের আগে বিচার করো না। তিনি যীশুর খুব পরিচিত কথাগুলি প্রতিধ্বনিত করছেন, “বিচার করো না, নাহলে তোমরা বিচারিত হবে।” আমাদের বর্তমান সাংস্কৃতিক আবহে প্রিয় শব্দগুলি যেখানে আমরা বাস করি। প্রায়শই, তাদের বলা হয় যে আমাদের নৈতিক বিচার করা উচিত নয়; নৈতিক বিচার, আমাদের বলা হয়, সীমাবদ্ধ। “বিচার করো না। কিছুকে সঠিক এবং অন্যটিকে ভুল বলা বিচারমূলক এবং অপ্রেমময়,” আমাদের বলা হয়।

এটা স্পষ্টতই পলের এখানে যা মনে আছে তা নয়, কারণ আপনি যদি পরবর্তী অধ্যায়ে তাকান, তাহলে আমরা তাকে খুব শক্তিশালী নৈতিক বিচার করতে দেখি, যৌন অনৈতিকতার ক্ষেত্রে গির্জাকে গির্জার শৃঙ্খলা অনুশীলন করতে উত্সাহিত করে। এবং আসলে, ৫ম অধ্যায়ের ৩য় আয়াতে, পলের ভাষা শুনুন। তিনি বলেন, “আমি ইতিমধ্যেই সেই ব্যক্তির বিষয়ে বিচার উচ্চারণ করেছি যে এমন কাজ করেছে।” সুতরাং পল এখানে করিন্থীয়দেরকে সময়ের আগে বিচার না করতে বললে তিনি বলছেন না যে নৈতিক বিচার করবেন না; তিনি এটাও বলছেন না যে আপনাকে কোনো মতবাদী বিচার করতে হবে না। ১ করিন্থীয়দের ১৪ অধ্যায়ে তিনি যখন কোরিন্থের গির্জায় ভাববাদীদের পরিচর্যা সম্পর্কে কথা বলছেন, তখন তিনি বলেন যে দুই বা তিনজন সর্বাধিক কথা বলা উচিত এবং বাকিদের “যা বলা হয়েছে তা বিবেচনা করা উচিত।” সেখানে অনুবাদ করা শব্দ, “বিবেচনা করা,” আসলে শব্দ, “বিচার করা।” যা বলা হচ্ছে তা বিচার করুন। আপনাকে বাইবেল থেকে যা শিক্ষা দেওয়া হচ্ছে তার সত্যতা বিবেচনা করতে এবং বিচার করতে আপনাকে দৈবীয় সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতে হবে। সুতরাং পল নৈতিক বিচার না করার বিষয়ে বলছেন না যা সঠিক এবং ভুল; তিনি মতবাদী বিচার না করার বিষয়েও বলছেন না যা সত্য এবং মিথ্যা। বাইবেল আসলে আমাদের দুটোই করতে আদেশ দেয়। আর খ্রিস্টান পরিপক্কতার একটি বড় অংশ হল আমাদেরকে ঈশ্বরের বাক্যের মান অনুসারে নম্রতা এবং দক্ষতার সাথে এটি করার ক্ষমতা।

সময় এর আগে রায় দেবেন না

কিন্তু পৌল কোরিন্থীয়দের নিজেদের একটি মানদণ্ড গড়ে তোলার জন্য তিরস্কার করছেন; বাইবেলের মানদণ্ড নয়, বরং ব্যক্তিগত পছন্দ ও পছন্দের উপর ভিত্তি করে একটি মানদণ্ড এবং তারপর বিচারক জুডি ও εκτελεστής হিসাবে কাজ করা যে কেউ সেই মানদণ্ডে পৌঁছাতে পারে না। “এই সময়ের আগে বিচার করো না,” তিনি বলছেন। অর্থাৎ প্রভু যখন ফিরে আসবেন। যীশু যখন ফিরে আসবেন এবং চূড়ান্ত আদালতের অধিবেশন ডাকা হবে, তখন তিনি ঈশ্বরের বাক্যের নিখুঁত মানদণ্ড দ্বারা বিচার করবেন এবং তাঁর বিচারগুলি আপনার বিচারকে প্রতিবারই উল্টে দেবে। প্রকৃতপক্ষে সেই দিনে, পৌল বলেছেন, আপনি আর স্ব-নিযুক্ত বিচারক হিসাবে বেঞ্চে বসে থাকবেন না, বরং ব্যক্তিগতভাবে ডকে বসে থাকবেন এবং হিসাব দেবেন। সেই দিনে, পৌল বলেছেন, অন্ধকারে লুকানো জিনিসগুলি প্রকাশিত হবে এবং খ্রিস্ট হৃদয়ের উদ্দেশ্যগুলি উন্মোচন করবেন।

এখন এটা কি চূড়ান্তভাবে আমাদের বিচারবুদ্ধি খুবই বোকা বোকা নয়? কারণ আমরা হৃদয় পড়তে পারি না; শুধুমাত্র যীশু পারেন। আমরা কত সতর্ক হওয়া উচিত অন্যদের উদ্দেশ্য নিয়ে প্রশ্ন তোলার সময়, যখন শুধুমাত্র যীশু খ্রিস্টের অনুসন্ধানী দৃষ্টি সেই গভীরতায় প্রবেশ করতে পারে। যীশু এবং কেউই হৃদয়ের গোপন উদ্দেশ্য এবং অন্ধকারে লুকানো জিনিসগুলি প্রকাশ করতে পারেন এবং একদিন তিনি তা করবেন, পৌল বলেছেন। এটা কি শান্তিদায়ক নয়? একদিন তিনি তা করবেন। পৌল কোরিন্থীয়দের এবং তিনি আমাদেরকে সেই চূড়ান্ত মহান দিনের কথা মনে রাখতে চান, এবং শেষ আদালত, যার রায় একমাত্র সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। আর যদি আমরা আরও সচেতন হই এবং পৌলের মতো এখানে যেভাবে করতে সক্ষম হন, তাহলে আমরা কীভাবে ঈশ্বরের লোকদের মধ্যে দিনে দিনে বাস করব?

একমাত্র ঈশ্বরকে খুশি করার চেষ্টা করুন

আর যদি তুমি ৫ নং পদের শেষের দিকে তাকাও, তাহলে তুমি দেখতে পাবে কিভাবে পৌল অন্যদের মতামতের ভয় থেকে মুক্ত থাকতে পেরেছিলেন পাবলিক আদালতে এবং এমনকি নিজের সম্পর্কে নিজের মূল্যায়নকে খুব শিথিলভাবে ধরে রেখেছিলেন। মনে রাখবেন, করিন্থীয়রা তাঁকে ভূতের মতো দেখুক বা তাঁকে সিংহের মতো দেখুক তিনি তাতে মোটেই পরোয়া করতেন না। মনে রাখবেন কিভাবে তিনি নিজের সম্পর্কে নিজের অনুমানকে খুব গুরুত্ব দিতে অস্বীকার করেছিলেন। আচ্ছা, এটা তিনি কিভাবে করতে পেরেছিলেন? তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের প্রশংসা খুঁজছেন। সর্বশক্তিমান ঈশ্বর - তাঁর মতামতই চূড়ান্তভাবে গুরুত্বপূর্ণ। তারপর প্রত্যেকে, তিনি বলেন, “ঈশ্বরের কাছ থেকে তাঁর প্রশংসা পাবে।” তিনি তাঁর প্রভুর কাছ থেকে “ভাল কাজ, ভাল এবং বিশ্বস্ত দাস” প্রশংসা পাওয়ার জন্য শ্রম করছেন। তিনি তাঁর ঈশ্বরকে খুশি করার জন্য বাঁচতে চান। অন্য কারো মতামত, এমনকি নিজের মতামতও তাঁর কাছে চূড়ান্ত ওজন বহন করে না। তাঁর প্রশ্নটি এ নয়, “আমি সম্পর্কে অন্যরা কী ভাববে?” এটাও নয়, “আমি নিজে আমার সম্পর্কে কী ভাবি?” বরং তাঁর প্রশ্ন হল, “আজ আমার আচরণ কি আমার মুক্তিদাতার কাছ থেকে ‘ভাল কাজ’ প্রশংসা পাবে?”

নিজের সম্পর্কে ভুলে যাওয়ার পথ কী যাতে আপনি অন্যদের মতামত বা অহংকারের বহুশব্দ দ্বারা ক্রীতদাস না হন? এটা জানা যে শেষ পর্যন্ত শুধুমাত্র একটি মতামত গুরুত্বপূর্ণ। আপনার হৃদয়, মাথা এবং হাতের কাজ সম্পর্কে ঈশ্বর কী বলেন? ঈশ্বরের অনুগত স্টুয়ার্ডদের কাজ সম্পর্কে যারা ঈশ্বরের ঘরে বিশ্বস্ত হওয়া উচিত ছিল, যীশু তাঁর আবির্ভাবের সময় কী বলবেন? তিনি তাঁর নিম্ন-ক্রমারদের শ্রম সম্পর্কে কী বলবেন যারা তাঁর ড্রামের তালে তাদের দাঁড় টানা উচিত ছিল? যখন ঈশ্বরের প্রশংসা সর্বোপরি গুরুত্বপূর্ণ হয়, তখন এটা আসলে কোন ব্যাপার না যদি মানুষ আপনাকে ভূতের মতো দেখে বা সিংহের মতো দেখে এবং আপনার নিজের রায়ের কোন গুরুত্ব নেই।

প্রশংসার একটি শব্দ

এখন শুধু পরিষ্কার হওয়ার জন্য, আমরা বন্ধ করার আগে, চূড়ান্ত বিচারে আপনি কখনই শুনবেন না, যদি আপনি আজ একজন খ্রিস্টান হন, আপনি নিন্দার কোনো কথা শুনবেন না, কিন্তু প্রশংসার একটি কথা শুনবেন। রোমানস ৮:১, “অতএব খ্রিস্ট যীশুতে যারা, তাদের জন্য কোন নিন্দা নেই।” আপনি নিন্দিত হতে পারবেন না, যীশুর বিশ্বাসী, যখন সেই চূড়ান্ত আদালতের কক্ষ ডাকা হবে। এটা কি সুসমাচার? খ্রিস্টের ধার্মিকতার কারণে, আপনি ক্ষমা পেয়েছেন এবং কখনই নিন্দিত হতে পারবেন না। কিন্তু আপনি পারবেন এবং উচিত রাজা যীশুর প্রশংসার জন্য সেই দিনে বাঁচা। আপনার উপর প্রশংসার একটি কথা বলা হবে। নিন্দার কোনো কথা নয় কিন্তু প্রশংসার একটি কথা। এবং আমি বরং সন্দেহ করি যে আমরা যখন সকলে সিংহাসনের সামনে জড়িত হব এবং তার প্রশংসা শুনব, আমরা অবাক হব যে তার প্রশংসা কত কমই বা মানুষের প্রশংসা বা আমাদের নিজস্ব বিবেকের অভিনন্দনের সাথে একমত। দুটোই প্রায়ই পুরোপুরি লক্ষ্য মিস করে। এটাই কি পৌল বলছেন না? দুটোই প্রায়ই পুরোপুরি লক্ষ্য মিস করে। এবং তাই যীশু খ্রিস্টের প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে “কোন নিন্দা নেই” এর আশ্বাস সুরক্ষিত করে, আমাদেরকে যীশু খ্রিস্টের প্রতি বিশ্বস্ত আনুগত্যের মাধ্যমে প্রশংসার কথা অনুসরণ করতে ডাকা হচ্ছে, অব্বা পিতার হাসির জন্য বাঁচতে এবং আমাদের মুক্তিদাতার “ভাল কাজ, ভাল এবং বিশ্বস্ত দাস” অনুসরণ করতে।

প্রভু আমাদের সাহায্য করুন, প্রভু আমাদের সাহায্য করুন, কোন নিন্দা নেই এই আশ্বাসে বিশ্রাম নিয়ে, একমাত্র জীবন্ত ঈশ্বরের ভাল মতামতের জন্য আনন্দের সাথে বাঁচতে এবং সেই মহান দিনে তার চূড়ান্ত প্রশংসার জন্য। এবং তিনি আমাদের পুরোপুরি মানুষের মতামতের অত্যাচার থেকে এবং এমনকি আমাদের নিজস্ব ত্রুটিপূর্ণ বিচারের অত্যাচার থেকে মুক্ত করুন। আসুন একসাথে প্রার্থনা করি।

হে আমাদের পিতা, আমরা আপনার কাছে স্বীকার করি যে অনেক সময় অন্যদের মতামত এবং নিজেদের সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব ধারণা ত্রুটিপূর্ণ হয়েছে, বিপজ্জনকভাবে ত্রুটিপূর্ণ হয়েছে, এমনকি কখনও কখনও বিপর্যয়কর পরিণতি পর্যন্ত নিয়ে এসেছে। আপনি কি আমাদেরকে শিক্ষা দেবেন, দয়া করে, অন্য সব মতামতের চেয়ে আপনার প্রশংসাকে মূল্যবান মনে করতে এবং একমাত্র আপনার হাসি এবং আপনার মহিমার জন্য বাস করতে? কেননা আমরা এই প্রার্থনা যীশুর নামে চাই, আমেন।