একটি মোকদ্দমাকারী সমাজে সুসমাচার

একটি বিবাদী সমাজে সুসমাচার

১ করিন্থীয় ৬:১-৮

ডেভিড স্ট্রেইন দ্বারা

অনুগ্রহ করে আপনার হাতে পবিত্র শাস্ত্রের একটি কপি নিন এবং আমার সাথে ১ করিন্থীয় অধ্যায় ৬-এ যান; ১ করিন্থীয় অধ্যায় ৬, যদি আপনি আমাদের চার্চের বাইবেলের একটি ব্যবহার করেন ৯৫৪ পৃষ্ঠায়। এখন, শেষবার আমরা ৫ম অধ্যায়ে ছিলাম, এবং আমরা কিছু কঠিন ভূমি সম্পর্কে চিন্তা করছিলাম যা পৌল এই বইটির বাকি অংশে কভার করতে চলেছেন। ১ থেকে ৪র্থ অধ্যায়গুলি তুলনামূলকভাবে শান্ত এবং সমতল ছিল, কিন্তু আমরা ৫ম অধ্যায়ে যেমন বলেছি, এখান থেকে এটি সাদা জল ভেলা; বেশ বumpy রাইড। কিছু চ্যালেঞ্জিং উপাদান আছে। শেষবার ৫ম অধ্যায়ে, আপনি মনে রাখবেন, তিনি যৌন অনৈতিকতা এবং গির্জার শৃঙ্খলার সমস্যা নিয়ে কাজ করেছিলেন। এবার করিন্থীয় গীর্জাগুলিকে যে সমস্যাটি জর্জরিত করছে তা হল বিশ্বাসীদের একে অপরের বিরুদ্ধে মামলা করা, সাধারণত স্থানীয় গির্জার ফেলোশিপের মধ্যে তুচ্ছ বিরোধের জন্য, দেওয়ানী আদালতে। এবং পৌল তাদের চ্যালেঞ্জ করতে এবং সেই ক্ষতিকারক সমস্যাটির সমাধান করতে লিখছেন।

আর আমরা যখন পলের শিক্ষা এখানে বুঝতে চেষ্টা করি, তখন দুটি প্রাথমিক বিষয় আছে যা আমাদের সাহায্য করতে পারে যাতে আমরা সঠিকভাবে বুঝতে এবং প্রয়োগ করতে পারি। প্রথমটি ১ করিন্থীয় ৬, ১ থেকে ৮ পদে পল কি বলছেন না তার সাথে সম্পর্কিত। তিনি বলছেন না যে ফৌজদারি আইনের বিষয়গুলোকে চুপ রাখা উচিত এবং গির্জা দ্বারা অভ্যন্তরীণভাবে পরিচালনা করা উচিত। এটা তার বার্তা নয়। তিনি পরামর্শ দিচ্ছেন না যে আত্মস্বার্থ বা অপব্যবহার বা এ জাতীয় বিষয়গুলোকে আদালতের বাইরে বা আইনের বাইরে রাখা উচিত। আসলে, যখন তিনি দাবি করেছিলেন, প্রেরিত পল নিজেই একজন রোমান নাগরিক হিসাবে তার আইনি অধিকার প্রয়োগ করতে প্রস্তুত ছিলেন এবং তিনি নিজেই ন্যায়বিচারের আদালতে গিয়েছিলেন। রোমীয় ১৩ অধ্যায়ে তিনি আমাদের বলবেন, দেওয়ানী ম্যাজিস্ট্রেট হলেন ঈশ্বরের মন্ত্রী, তাঁর দাস, যাকে ঈশ্বর আমাদের ভালোর জন্য নিযুক্ত করেছেন। সুতরাং পল এখানে বলছেন না যে আমাদের প্রয়োজনে দেশের আইনকে আহ্বান করা উচিত নয়। এমন কিছু পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে বিশ্বাসীদের কোন পছন্দ নেই, নিজেদের বা অন্যদের রক্ষা করার জন্য, দেশের আইন ব্যবহার করে যখন আর কোন পছন্দ নেই।

তবে এটা করিন্থে যা ঘটছিল তা নয়। মনে হয় করিন্থে, গির্জার সদস্যরা একে অপরকে ক্ষমা করতে এবং একে অপরকে ভালবাসতে এবং একে অপরের সাথে ধৈর্য্য অনুশীলন করতে তাদের খ্রিস্টান হিসাবে বাধ্যবাধকতা ভুলে যাচ্ছিলেন। এবং পরিবর্তে, ব্যবসা এবং সমাজে প্রতিযোগিতামূলক সুবিধা অর্জন করতে, অর্থ উপার্জন করতে এবং খ্রীষ্টের ভাই এবং বোনদের ব্যয়ে পয়েন্ট অর্জন করতে আদালত ব্যবহার করছিলেন। এবং আপনি যেমন কল্পনা করতে পারেন, এটি করিন্থীয় গির্জার ফেলোশিপে ধ্বংসযজ্ঞ চালাচ্ছিল। এবং সুতরাং আমরা ১ করিন্থীয় ৬:১-১১ এর মাধ্যমে কাজ করার সময় এটাই প্রথম জিনিসটি মাথায় রাখতে হবে। পল প্রয়োজনীয় হলে দেওয়ানী আইনের যথাযথ ব্যবহারকে অবজ্ঞা করছেন না, তবে তিনি করিন্থের সাধারণ অপব্যবহারের জন্য আত্মস্বার্থ এবং দূষিত উদ্দেশ্যে চ্যালেঞ্জ করছেন।

পলের বার্তা এখানে বোঝার জন্য আমাদের সাহায্য করতে যাওয়া দ্বিতীয় প্রাথমিক বিষয়টি হল ১ থেকে ৮ পদগুলিকে এই চিঠির এই অংশে রাখলে কতটা অদ্ভুত লাগে। সুতরাং ৫ম অধ্যায়টি, মনে রাখবেন, পল যৌন অনৈতিকতার একটি খুব নির্দিষ্ট এবং কঠিন ক্ষেত্রে নিয়ে কাজ করেছেন। এবং তিনি যৌন অনৈতিক এবং অনুতপ্ত না হওয়া গির্জার সদস্যের জন্য গির্জার শৃঙ্খলা সম্পর্কে কথা বলেছেন। তারপর ৬ষ্ঠ অধ্যায়ের দ্বিতীয়ার্ধে, তিনি আবার যৌন পাপের বিষয়ে ফিরে যাবেন। এবং তারপর খুব স্বাভাবিকভাবে, তিনি স্থানান্তর করবেন। সুতরাং ৫ম অধ্যায়ে এবং ৬ষ্ঠ অধ্যায়ের দ্বিতীয়ার্ধে, তিনি বিশৃঙ্খল এবং পাপী যৌনতা সম্পর্কে কথা বলেন। এবং তারপর, খুব স্বাভাবিকভাবে ৭ম অধ্যায়ে, তিনি বিবাহ এবং ঈশ্বরীয় এবং সঠিকভাবে ক্রমবদ্ধ এবং ঈশ্বরকে সম্মানিত যৌনতা সম্পর্কে কথা বলবেন। এবং এটার মধ্যে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে যুক্তি আছে; এতে একটি যুক্তি রয়েছে।

এবং তাই আমরা নিজেদেরকে ৬ষ্ঠ অধ্যায়ের ১ থেকে ৮ পদে ফিরে পাই, একটু মাথা চুলকাচ্ছি কারণ এখানে মানব যৌনতার আলোচনার মাঝখানে মামলা-মোকদ্দমার এই ব্যবসাটি রয়েছে। এটা কি ৬ষ্ঠ অধ্যায়ের ১ থেকে ৮ পদে করছে? আমি মনে করি দুটি জিনিস মনে রাখতে হবে যা আমাদের এই প্রশ্নের উত্তর দিতে সাহায্য করতে পারে। প্রথমত, মনে রাখবেন, ৫ম অধ্যায়ে পল করিন্থীয়দেরকে গির্জার শৃঙ্খলা প্রয়োগ করতে আহ্বান জানিয়েছিলেন; তারা আসলে প্রত্যাখ্যান করছিল, তারা তাদের সদস্যদের একজনের পক্ষে স্থূল, কেলেঙ্কারাপূর্ণ, প্রকাশ্য, যৌন অনৈতিকতার ক্ষেত্রে গির্জার শৃঙ্খলা প্রয়োগ করতে অনিচ্ছুক ছিল। সুতরাং ৫ম অধ্যায়ে, তারা বাস্তব পাপের বিরুদ্ধে প্রয়োজনীয়, গির্জাগত, আধ্যাত্মিক পদক্ষেপ নিতে প্রত্যাখ্যান করছে। কিন্তু ৬ষ্ঠ অধ্যায়ে – এর বিপরীতে কেমন? – তারা দ্রুত টাকা উপার্জন করার জন্য অপ্রয়োজনীয়, দূষিত, আইনি এবং বিচারিক পদক্ষেপ নিতে ইচ্ছুক বলে মনে হচ্ছে।

এই দুটি জিনিস একসাথে ভালোভাবে মানানসই বলে মনে হয় না, তাই না? এখানে একটি বৈপরীত্য, একটি দ্বন্দ্ব রয়েছে, এবং আমাদের এর কষ্ট অনুভব করা উচিত। তারা গির্জার শৃঙ্খলার চিন্তায় ক্ষুব্ধ, কিন্তু তারা সহজেই কোনও সহ-গির্জা সদস্যকে তাদের কাছে থাকা প্রতিটি পૈসার জন্য মামলা করে। এই জিনিসগুলি এমন হওয়া উচিত নয়, পৌল বলছেন।

এবং অন্য কারণটি যে এই উপাদানটি এখানে সম্ভবত প্রথম স্থানে করিন্থীয়দের দ্বারা পৌলের কাছে উপস্থাপিত বিষয়গুলির ক্রম সম্পর্কিত। এবং তিনি যে ক্রমে তারা এসেছে সেই ক্রমে তাদের উত্তর দিচ্ছেন। এবং তিনি তাদের ক্ষেত্রে ক্ষেত্রে উত্তর দেন, এটি ১ থেকে ৪ অধ্যায়ে গির্জার বিভাজন বা যৌন অনৈতিকতা বা গির্জার শৃঙ্খলা বা বিশ্বাসীদের মধ্যে মামলা-মোকদ্দমা, তিনি প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রায় একটি কেস স্টাডি হিসাবে গ্রহণ করেন, দেখানোর জন্য যে কোনও সমস্যা আমাদের মুখোমুখি হতে পারে, প্রতিটি উত্তর এবং প্রতিষেধক ঠিক একই। তিনি করিন্থের বিশ্বাসীদের হৃদয় এবং জীবনে ক্রুশবিদ্ধ যীশু খ্রিস্টের সুসমাচার প্রয়োগ করেন। এবং তিনি বলেন, “আপনি যদি সত্যিই এটি পান, যদি এটি সত্যিই প্রবেশ করতে শুরু করে এবং আপনার চিন্তাভাবনাকে ভিতর থেকে পরিবর্তন করে, তবে আর সব কিছুও পরিবর্তিত হবে।” করিন্থের প্রকৃত সমস্যা তাদের সুসমাচার বোঝার এবং প্রয়োগে ব্যর্থতার সাথে সম্পর্কিত।

এবং তাই ৬ অধ্যায় ১ থেকে ১১, এই চিঠিতে কয়েকটির মধ্যে আরেকটি কেস স্টাডি, যা দেখায় যে যীশুর সম্পর্কে সুসমাচার সত্যিই আমাদের নিজেদের মতো একটি নষ্ট পৃথিবীর কঠিন বাস্তবতায় কাজ করে। সুতরাং আসুন আমরা একসাথে চেষ্টা করি, আমরা কিছুক্ষণের মধ্যে উপাদানগুলি পড়ার সময়, এই প্রাথমিক ধারণা এবং বিভাগগুলিকে আমাদের মনে রাখতে। আমি মনে করি তারা আমাদের পৌলের যুক্তির সারাংশ বুঝতে সাহায্য করবে। আমরা একসাথে ধর্মগ্রন্থ পড়ার আগে, আসুন আমাদের মাথা নত করে প্রার্থনা করি!

হে আমাদের পিতা, আপনার বাক্য এখন আমাদের সামনে। আমরা এর বার্তা শুনে গ্রহণ করার জন্য এবং এটি দ্বারা প্রভু যীশুর কাছে ফিরে আসার জন্য, যিনি রাজাদের রাজা এবং প্রভুদের প্রভু, আমাদের হাঁটু বাঁকানোর জন্য অনুগ্রহ প্রার্থনা করি। আমরা তাঁর নামে এটি চাই, আমেন।

১ করিন্থীয় অধ্যায় ৬ পদ ১। এটি সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বাক্য:

যখন তোমাদের মধ্যে একজন অপরের বিরুদ্ধে কোন অভিযোগ করে, তখন সে কি অন্যায়ের সামনে বিচারার্থে যায় না, সাধুদের কাছে নয়? অথবা তোমরা কি জান না যে সাধুরা জগতের বিচার করবে? আর যদি জগতের বিচার তোমাদের দ্বারা হয়, তবে তোমরা কি তুচ্ছ মামলার বিচার করতে অক্ষম? তোমরা কি জান না যে আমরা ফেরেশতাদের বিচার করব? তবে জীবনের বিষয়গুলোতে কত বেশি! সুতরাং যদি তোমাদের এই ধরনের মামলা থাকে, তবে তোমরা কেন তাদের কাছে নিয়ে যাও যাদের মণ্ডলীর মধ্যে কোন অবস্থান নেই? আমি এটা তোমাদের লজ্জার জন্য বলছি। এটা কি হতে পারে যে তোমাদের মধ্যে কেউ ভাইদের মধ্যে বিবাদের নিষ্পত্তি করার জন্য বুদ্ধিমান নেই, কিন্তু ভাই ভাইয়ের বিরুদ্ধে মামলা করে, এবং তা অবিশ্বাসীদের সামনে? একে অপরের সাথে মামলা করা তোমাদের জন্য ইতিমধ্যেই পরাজয়। কেন না বরং অন্যায় সহ্য কর? কেন না বরং ঠকে যাও? কিন্তু তোমরা নিজেরাই অন্যায় কর এবং প্রতারণা কর - এমনকি তোমাদের নিজ ভাইদেরও!

অথবা তোমরা কি জান না যে অন্যায়কারীরা ঈশ্বরের রাজ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না? প্রতারিত হোয়ো না: যৌন অনৈতিক, মূর্তিপূজারী, ব্যভিচারী, সমকামী, চোর, লোভী, মদ্যপ, গালমন্দকারী, এবং প্রতারকরা ঈশ্বরের রাজ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না। এবং তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন ছিল। কিন্তু তোমরা ধোয়া হয়েছ, তোমরা পবিত্র করা হয়েছ, তোমরা প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে এবং আমাদের ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হয়েছে।

আমেন, এবং আমরা প্রশংসা করি ঈশ্বরকে যে তিনি তাঁর পবিত্র বাক্যে কথা বলেছেন।

করিন্থের জগাখিচুড়ির মূল সমস্যাটি যদি আমরা শনাক্ত করি, সেরা রোগ নির্ণয় যা আমি পেয়েছি তা হলো একজন ভাষ্যকার যাকে "সুসমাচার অ্যামনেশিয়া" বলে অভিহিত করেছেন। সুসমাচার অ্যামনেশিয়া – এটাই তারা করিন্থে ভুগছে। আমি একটি গল্প পড়েছি – আসলে আমি কয়েকদিন আগে একটি সংবাদ ওয়েবসাইটে এই গল্পটি দেখেছি একটি মানুষের সম্পর্কে যার নাম বেঞ্জামিন কাইল, যাকে মারধোর করে ফেলে রেখে যাওয়া হয়েছিল এবং এখন সে ভয়ানক অ্যামনেশিয়ায় ভুগছে। সে তার সমস্ত সময় ব্যয় করে নিখোঁজ ব্যক্তিদের ওয়েবসাইটগুলিতে নিজেকে খুঁজতে; তার হারিয়ে যাওয়া পিছনের গল্পটি পূরণ করার চেষ্টা করছে। সে তার পরিচয় হারিয়েছে; সে জানে না সে কে।

এবং এখানে করিন্থীয়রা কাজ করছে – এবং বারবার পল যে বিভিন্ন বিষয়গুলিতে সম্বোধন করেন, আমরা এটি দেখতে পাই। তারা এমন কাজ করছে যেন তাদের সাথে কিছু একই রকম ঘটেছে। তাদের একটি রকম সুসমাচার অ্যামনেশিয়া আছে। যীশু সম্পর্কে সুখবর, তাঁর মধ্যে তাদের নতুন পরিচয়, পরিস্থিতি পরিস্থিতিতে উপেক্ষা করা হয়েছে এবং ভুলে গেছে। আপনি যদি আমাদের প্যাসেজটি দেখেন, আপনি পলকে তার পুনরাবৃত্ত প্রশ্ন দিয়ে সেই বিষয়টি তৈরি করতে দেখবেন, "আপনারা কি জানেন না?" সুতরাং ২য় আয়াত, "আপনারা কি জানেন না যে সাধুগণ জগতকে বিচার করবে?" ৩য় আয়াত, "আপনারা কি জানেন না যে আমরা ফেরেশতাদের বিচার করব?" ৯ম আয়াত, "আপনারা কি জানেন না যে অন্যায়ীরা ঈশ্বরের রাজ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না?" এমন কিছু আছে যা তাদের জানা উচিত। পল তাদের শিখিয়েছিলেন; কেফাস তাদের কয়েকজনকে শিখিয়েছিলেন। অ্যাপোলোস তাদের সাথে ছিলেন এবং তাদের শিখিয়েছিলেন; অন্যরা তাদের কাছে পবিত্র শাস্ত্র খুলে দিয়েছিল। পল আগে তাদের কাছে লিখেছিলেন। তাদেরকে ঈশ্বরের বিষয়গুলিতে ভালভাবে শেখানো হয়েছিল এবং তাদের জানা উচিত। কিন্তু তারা ভুলে গেছে বলে মনে হয়। তাদের সুসমাচার অ্যামনেশিয়ার একটি ঘটনা। এবং দুঃখজনক পরিণতি অনুসরণ করে।

বিশেষ করে, তারা একে অপরের বিরুদ্ধে মামলা করে তাদের পুরানো জীবনের আচরণের মতোই আচরণ করছে, যা তাদের খ্রিস্টান হিসেবে চরিত্রায়িত করা উচিত নয়। আর তাই পৌল ১ম পদে জিজ্ঞাসা করেন, “যখন তোমাদের মধ্যে একজন অপরের বিরুদ্ধে অভিযোগ করে, তখন সে কি সাহস করে অন্যায়ের সামনে বিচার চায় সাধুদের পরিবর্তে?” এতেই তারা এখন। তারা সাধু। অর্থাৎ, তারা পবিত্র ones - তাদের জীবনে প্রভু যীশু খ্রিস্টের জন্য ঈশ্বরের অনুগ্রহ ও কাজ দ্বারা পৃথক করা; তাঁর নির্দেশিত। আর তাদের আর আগের মতো বাস করা উচিত নয় যেমন তারা একসময় বিশ্বের মূল্যবোধ অনুসারে করত, কিন্তু এখন তারা রাজা যীশুর মূল্যবোধ অনুসারে জীবনযাপন করবে যার তারা অন্তর্ভুক্ত। তারা এমন একটি সমস্যার সাথে সংগ্রাম করছিলেন যা অনেকেই এখনও সংগ্রাম করে। তারা সংগ্রাম করছে, এখন যেহেতু তারা খ্রিস্টান হয়ে গেছে, তাদের আগের জীবনের পুরানো অভ্যাস এবং নিদর্শন এবং মূল্যবোধগুলিকে দূরে নিক্ষেপ করতে। শোনো, এক মুহুর্তের জন্য, একজন পণ্ডিত কিভাবে কোরিন্থীয়দের জগতে আইন আদালত কাজ করেছিল তা বর্ণনা করে। তিনি বলেন, “মামলা করার সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য, একজনকে প্রথমে মামলার যোগ্যতার ভিত্তিতে নয়, বরং বিবাদীর সামাজিক অবস্থান এবং শক্তিশালী সংযোগের ভিত্তিতে জেতার খরচ এবং সুযোগ গণনা করতে হবে। প্রাচীন বিশ্বের লোকেরা,” তিনি বলেন, “আইন আদালতে সম্মানের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করত। এবং একজন প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাস্ত করে সম্মান অর্জন করত। মোকদ্দমা প্রায়ই ন্যায়বিচারের সাধনার সাথে সম্পর্কিত ছিল না।”

এখন করিন্থের সমস্যা ছিল এটি! তারা ন্যায়বিচারে আগ্রহী ছিল না; তারা অন্যদের খরচে সমাজে ব্যক্তিগত অগ্রগতিতে আগ্রহী ছিল যারা তাদের কোনও উপায়ে তাদের অবস্থানকে হুমকি দেয়। আর তারা বিশ্বাসী ছিল বা না, তাতে তাদের কোনও পার্থক্য ছিল না। তাদের “তুচ্ছ মামলা,” যেমন পৌল ২য় পঙ্ক্তিতে তাদের বলে অভিহিত করেছেন, অহংকার ও গর্ব এবং প্রেমহীনতায় ভরপুর ছিল কারণ তারা খ্রিস্টান হওয়ার আগে যেভাবে কাজ করেছিল একই পুরানো পথে পরিচালিত হয়েছিল। তারা সুসমাচারের স্মৃতিভ্রংশে ভুগছিল। তারা ভুলে গেছে যে এখন তারা “খ্রীষ্টের মধ্যে,” এখন যীশু তাদের উদ্ধার করেছে, তারা নতুন সৃষ্টি যাদেরকে ঈশ্বরের নতুন সম্প্রদায় - যীশু খ্রীষ্টের গির্জার প্রেক্ষাপটে একটি নতুন জীবন যাপন করতে হবে।

আর পৌল এখানে তাদের স্মৃতিভ্রংশ তিনটি ধাপে, তিনটি উপায়ে মোকাবিলা করেন যে আমাদের প্রকৃত সুসমাচার পরিচয় আমাদেরকে কে হওয়া উচিত তা গঠন করে। প্রথমত, যদি আপনি প্যাসেজটি দেখেন, প্রথমে ১ থেকে ৩য় পঙ্ক্তিতে তিনি আমাদের ভবিষ্যৎ সম্পর্কে কথা বলেন, আমরা এখন খ্রিস্টান হিসাবে যেখান থেকে যাচ্ছি; আমাদের ভাগ্য। তারপর দ্বিতীয়ত, ৪ থেকে ৮ম পঙ্ক্তিতে, তিনি বর্তমান সম্পর্কে কথা বলেন, আমাদেরকে আমাদের খ্রিস্টান হওয়া সত্ত্বেও আমরা এখন যেভাবে বাস করছি তার মুখোমুখি হতে আহ্বান জানান। এবং তারপর অবশেষে ৯ থেকে ১১ম পঙ্ক্তিতে, তিনি অতীত সম্পর্কে কথা বলেন; ঈশ্বর আমাদের খ্রিস্টান বানানোর সময় আমরা কে হয়েছি। যদি আমরা এগুলি উপলব্ধি করতে পারি, পৌল বলছেন, আমরা খ্রীষ্টের মধ্যে পুরুষ ও মহিলা হিসাবে আমরা কে আছি তার একটি সত্যিকারের ধারণা ফিরে পেতে শুরু করব এবং এটি সবকিছু পরিবর্তন করবে।

আমাদের ভবিষ্যৎ

তাই আসুন আমরা একসাথে ১ থেকে ৩ নম্বর পদের দিকে তাকাই। পৌল আমাদের ভবিষ্যতের দিকে নির্দেশ করছেন, আমাদের ভবিষ্যত, আমরা এখন খ্রিস্টান হিসাবে যেখানেই যাচ্ছি। এখন তিনি তর্ক করবেন যে খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে অভ্যন্তরীণভাবে বিবাদের মধ্যস্থতা করতে এবং অনেক বিষয়ে দেওয়ানী আদালতে যাওয়ার প্রয়োজন ছাড়াই বিশ্বাসী ভাই এবং বোনদের মধ্যে পুনর্মিলন আনতে সক্ষম হওয়া উচিত। গির্জা, সর্বোপরি, অন্য কোন সমাজের মতো নয়, ঈশ্বরের আত্মা দ্বারা সমৃদ্ধ, পাপীরা অনুগ্রহ দ্বারা উদ্ধার করে খ্রিস্টকে আঁকড়ে ধরে। এবং তাই তিনি ৫ম পদে জিজ্ঞাসা করবেন, “ভাইদের মধ্যে একটি বিবাদ নিষ্পত্তি করার জন্য তোমাদের মধ্যে কি কেউ বুদ্ধিমান নেই?” গির্জাটি সক্ষম হওয়া উচিত। কিন্তু এখানে ১ থেকে ৩ নম্বর পদের মধ্যে তিনি আমাদের বলেছেন কেন আমাদের বিশ্বাসীদের মধ্যে মতবিরোধ হলে অভ্যন্তরীণভাবে বিষয়গুলি নিষ্পত্তি করা উচিত।

আমাদের ভবিষ্যৎ নিয়তি

এবং তিনি আমাদের ভবিষ্যৎ নিয়তির দিকে নির্দেশ করেন। ২ নম্বর পদের দিকে তাকান। “তোমরা কি জান না যে সাধুগণ পৃথিবীকে বিচার করবে? আর যদি পৃথিবী তোমাদের দ্বারা বিচারিত হয়, তবে তোমরা কি তুচ্ছ মামলার বিচার করার অক্ষম? তোমরা কি জান না যে আমরা ফেরেশতাদের বিচার করব? তবে কতটা বেশি এই জীবনের বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত?” এখানে পটভূমিতে, প্রায় নিশ্চিতভাবেই মথি ১৯:২৮ এর মতো অনুচ্ছেদ রয়েছে, যীশুর কথা, যেখানে তিনি তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন যে তারা নতুন সৃষ্টিতে ইস্রায়েলকে বিচার করে তাঁর সাথে সিংহাসনে বসবে। অথবা দানিয়েলের বইয়ের ৭ম অধ্যায়ের মতো ওল্ড টেস্টামেন্টের ধর্মগ্রন্থ, যেখানে দানিয়েল ৭-এ, ভাববাদী “মানুষের পুত্রের মতো একজনকে কর্তৃত্ব ও কর্তৃত্ব ও একটি রাজ্য দেওয়া দেখেছিলেন।” এবং তারপর দানিয়েল ৭:২৭ আমরা পড়ি, “রাজ্য এবং আধিপত্য এবং সমস্ত স্বর্গের নীচে রাজ্যগুলির মহত্ত্ব পরমেশ্বরের সাধুদের লোকদের দেওয়া হবে।” আমরা যীশু খ্রিস্টের সাথে একসাথে শাসন ও বিচার করব। এটি আমাদের উচ্চ এবং গৌরবময় ভবিষ্যৎ নিয়তি।

কিন্তু করিন্থীয়দের, পৌল বলেছেন, বিপরীতে, তারা তুচ্ছ বিষয় নিয়ে তাদের মনোযোগ দিচ্ছে, যদিও তারা একদিন ফেরেশতাদের বিচার করবে। নিশ্চয়ই এখানে এবং এখন, অনন্তকালের এই পাশে, তিনি বলেন, “এই জীবনের বিষয়গুলিতে,” এই ধরনের একটি নিয়তির সাথে গির্জাটি সহবিশ্বাসীদের মধ্যে জিনিসগুলি কাজ করতে সক্ষম হওয়া উচিত। “আপনি কোথায় যাচ্ছেন তা মনে রাখুন,” তিনি আমাদের বলছেন। মনে রাখবেন উচ্চ মর্যাদা এবং উচ্চতর ভূমিকা আপনি একদিন স্বর্গের আদালতে নিজেই পূর্ণ করবেন। আপনি একজন বিচারক হবেন! আপনি সেই ভবিষ্যতের নিয়তির আলোকে এখানে কীভাবে নিজেকে পরিচালনা করবেন? আপনি যারা একদিন ফেরেশতাদের বিচার করবেন, আপনি কি এখানে একে অপরকে ধ্বংস করে দিচ্ছেন? আপনি যারা একদিন খ্রীষ্টের সাথে চূড়ান্ত ট্রাইব্যুনালে বসবেন, আপনি কি আপনার নিজের অবস্থানকে এগিয়ে নেওয়ার জন্য এবং আপনার ভাই ও বোনদের ক্ষতি করার জন্য পৃথিবীর কৌশল ব্যবহার করেন, যারা সেই চূড়ান্ত দিনে আপনার সাথে সেবা করবে? আপনার নিয়তি মনে রাখুন এবং তার আলোতে বসবাস করুন। আমাদের ভবিষ্যৎ, আমরা কোথায় যাচ্ছি, এখন যেহেতু আমরা খ্রিস্টান।

আমাদের বর্তমান

তারপর দ্বিতীয়ত, পৌল আমাদের বলেন যে আমাদের আমাদের বর্তমানকে মোকাবেলা করতে হবে – আমরা কীভাবে বাস করি, প্রায়শই সত্যকার যে আমরা খ্রিস্টান। ৪ থেকে ৮ পদে দয়া করে তাকান। পৌলের যুক্তির মূল হল “ভাই” শব্দটির পুনরাবৃত্তি লক্ষ্য করা। প্যাসেজটি দেখুন; ৪ থেকে ৮ পদ:

সুতরাং যদি আপনার মতো কেস থাকে, তাহলে আপনি কেন তাদের কাছে নিয়ে যান যাদের গির্জায় কোন দাঁড় নেই? আমি এটা বলি আপনার লজ্জার জন্য। এটা কি হতে পারে যে আপনার মধ্যে কেউ ভাইদের মধ্যে একটি বিবাদ নিষ্পত্তি করার জন্য যথেষ্ট বিজ্ঞ নেই, কিন্তু ভাই ভাইয়ের বিরুদ্ধে আইনজীবী হয় এবং তা অবিশ্বাসীদের সামনে? একে অপরের সাথে মোকদ্দমা করা ইতিমধ্যেই আপনার জন্য একটি পরাজয়। কেন না বরং অন্যায় সহ্য করবেন? কেন না বরং ঠকে যাবেন? কিন্তু আপনি নিজেরাই অন্যায় করেন এবং ঠকান – এমনকি আপনার নিজের ভাইদেরও!

তাদের সুসমাচার ভুলে যাওয়া মানে তাদের খ্রীষ্টের মধ্যে পরিচয় কাজ করা বন্ধ করে দিয়েছে এবং তাদের চিন্তাভাবনা বা জীবনে কোন অর্থপূর্ণ উপায়ে কাজ করছে না। তারা যীশুতে বিশ্বাসের মাধ্যমে ভাই এবং বোন ছিল, তারা পরিবার ছিল, এই সত্যটি সব পার্থক্য করে দিত। কিন্তু পরিবর্তে, তারা তাদের মামলা তাদের সামনে উপস্থাপন করছিল যাদের চার্চে কোন অবস্থান নেই, ৪র্থ পঙ্ক্তি। এবং তাই পল বলেছেন, ৫ম পঙ্ক্তি, তাদের নিজেদের জন্য লজ্জিত হওয়া উচিত। নিশ্চয়ই চার্চের মৌলিক যোগ্যতা এবং তার নেতাদের মধ্যে উপহার রয়েছে যা চার্চকে মৌলিক এবং তুচ্ছ বিবাদের নিষ্পত্তি করতে সাহায্য করতে পারে? কেউ বুদ্ধিমান, নিশ্চয়ই! কোরিন্থীয়রা, আপনি মনে রাখবেন, তাদের উচ্চতর প্রজ্ঞার গর্ব করছিল। “আচ্ছা,” পল বলেছেন, “যদি আপনি এত বুদ্ধিমান হন, তবে কি বিবাদের শিকার বিশ্বাসীদের মধ্যে মধ্যস্থতা করতে সাহায্য করার মতো কেউ নেই?”

সুসমাচার বিজয়

কিন্তু পরিবর্তে, তারা অবিশ্বাসীদের, অন্যায়ীদের কাছে একটি সিদ্ধান্তের জন্য যাচ্ছিল। আর তিনি ৭ম পঙ্ক্তিতে বলেন যে এটা “ইতিমধ্যেই তোমাদের জন্য একটি পরাজয়। অন্যায় সহ্য করা বা প্রতারণা করা হোক, এর চেয়ে এটা কর না।” এখন, কেন এটা খ্রিস্টানদের জন্য পরাজয়? এটা পরাজয় কারণ সুসমাচার বলে যে যীশুর অন্তর্গত হওয়া মানে এমন লোকেদের ভাই বা বোন হওয়া যাদের সাথে আপনার আগে কিছুই মিল নেই। আপনি তাদের সাথে সম্পর্কিত নন! আপনি তাদের বুঝতে পারেন না! তারা আপনাকে বুঝতে পারে না! তাদের পটভূমি, তাদের জাতিগততা, তাদের বংশ - এ সবই আপনার কাছে সম্পূর্ণ অপরিচিত হতে পারে, আপনার স্বাচ্ছন্দ্যের অঞ্চলের বাইরে। কিন্তু এখন, এসব কিছু সত্ত্বেও, এখন আপনি খ্রীষ্টের সাথে এক হয়ে গেছেন। এখন আপনি পরিবার! তারা ভাই এবং বোন। আপনি সুসমাচারের পবিত্র বন্ধনে আবদ্ধ। এবং এখন আপনাকে ক্ষমা করতে হবে; আপনাকে অন্য গাল ফিরাতে হবে। আপনাকে ধৈর্য্য অনুশীলন করতে হবে; আপনাকে আপনার উপহার বেদীতে রেখে যেতে হবে এবং আপনার ভাইয়ের সাথে মিলিত হতে হবে। আর যখন আপনি এটা করেন, এবং পৃথিবী দেখে, সম্পর্ক চাপের মধ্যে আসে এবং তাদের ভাঙ্গার এবং টুকরো টুকরো হয়ে যাওয়ার এবং টকটকে ও কুৎসিত হওয়ার প্রতিটি কারণ রয়েছে, কিন্তু পরিবর্তে গির্জা একে অপরকে ভালবাসায় অনুসরণ করে এবং মিলনের জন্য চেষ্টা করে, পৌল বলেন এটা বিজয়। এটা সুসমাচারের বিজয়। পৃথিবী দেখে যে আপনি একে অপরের প্রতি আপনার ভালবাসার দ্বারা খ্রীষ্টের শিষ্য!

সুসমাচারের পরাজয়

কিন্তু করিন্থে কি এমনটিই ঘটছিল? সুসমাচারের বিজয়ের পরিবর্তে, সম্পর্কের উপর চাপ বাড়ার সাথে সাথে, আমাদের সকল সম্পর্কের মতোই, তারা তাদের পুরানো জীবনের ডিফল্ট অবস্থানে ফিরে গেছে এবং সুসমাচারের বিজয় দেখানোর পরিবর্তে, পর্যবেক্ষণকারী বিশ্ব দেখে যে অনুগ্রহ কি করে – একটি সম্পূর্ণ দলকে খ্রীষ্টের সাদৃশ্যে পরিবর্তিত করে, যারা একে অপরকে নিজেদের ক্ষতির জন্য পরিবেশন করবে – তার পরিবর্তে তারা একে অপরের বিরুদ্ধে মামলা ছুঁড়ে ফেলে এবং একে অপরকে পাবলিক আদালতে টেনে নিয়ে যায়, একে অপরকে লজ্জিত করে এবং সুসমাচারকে অপমানিত করে। এটা পরাজয়! যখন আমাদের চারপাশের বিশ্ব গোষ্ঠীবদ্ধতায় এবং পারস্পরিক সন্দেহে এবং তুচ্ছ অভিযোগে ভেঙে পড়ে এবং সেই অভিযোগগুলি দীর্ঘমেয়াদী দ্বন্দ্ব এবং স্থায়ী শত্রুতে পরিণত হয়, যখন বিশ্ব এভাবে কাজ করে এবং ঈশ্বরের লোকেরা শান্তি এবং মিলনের জন্য চেষ্টা করে, একে অপরের সাথে শান্তিতে বাস করার জন্য চেষ্টা করে যতদূর পর্যন্ত এটি তাদের উপর নির্ভর করে, একে অপরকে ক্ষমা করে দেয় যেমন ঈশ্বর খ্রীষ্টে তাদের ক্ষমা করেছেন, যখন বিশ্ব এটি দেখে, তখন এটি সুসমাচারের বিজয়।

এখন আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করি, বিশ্ব আমাদের মধ্যে এটি দেখে কি? সুসমাচারের বিজয়? নাকি বারবার পরাজয় দেখে যখন আমরা আত্ম-প্রতিরক্ষামূলক, গর্বিত সন্দেহজনক অভিযোগ-ধারণকারী ক্রুদ্ধ এবং তিক্ত বিতর্কে ফিরে পড়ি? “আমাদের নিজেদের জন্য লজ্জিত হওয়া উচিত,” পৌল বলেন, “যখন ভাই এবং বোন হিসাবে আমরা এখনও বিশ্বের মতো আচরণ করি।” খ্রীষ্ট আমাদের জন্য মারা গেছেন। তাঁর আত্মা আমাদের মধ্যে বাস করেন। তাঁর বাক্য আমাদের পদক্ষেপ নির্দেশ করে এবং তবুও আমরা আমাদের তুচ্ছ অভিযোগ এবং আত্মকেন্দ্রিক কলহগুলি পর্যবেক্ষণকারী বিশ্বের চোখের সামনে অনুসরণ করি। কি পরাজয়। কি পরাজয়। তাই পৌল আমাদের আমাদের ভবিষ্যৎ, আমাদের ভাগ্য – আমরা একদিন কে হব এবং মহাজজ্ঞানী খ্রীষ্টের সাথে মহাবিশ্বের উপর বিচারক হিসাবে আমরা যে ভূমিকা পালন করব – তা মনে রাখতে এবং সেই আসন্ন ভাগ্যের আলোকে বাস করতে আহ্বান জানান। এবং তিনি আমাদের এখন আমাদের কে আহ্বান জানান, দেখতে যে এই জিনিসগুলি হওয়া উচিত নয়।

আমাদের অতীত

এবং তারপর অবশেষে, আপনি আমার সাথে ৯ থেকে ১১ পদে তাকালে, তিনি আমাদের অতীতের কথা মনে করিয়ে দেন – আমরা কারা হয়েছি যখন, ঈশ্বরের অনুগ্রহে, তিনি আমাদের খ্রিস্টান বানিয়েছেন। আমরা ঈশ্বর ইচ্ছা করলে পরের বার ৯ থেকে ১১ পদে ফিরে আসব, এই পদগুলির আরও নিকট থেকে দেখার জন্য, তাই, এখন, আপনি কি শুধু লক্ষ্য করবেন কিভাবে পৌল তাদের একটি সত্য, একটি মৌলিক সত্যের কথা মনে করিয়ে দেন যা তারা ভুলে গেছে বলে মনে হয়। “তোমরা কি জান না যে, অন্যায়ীরা ঈশ্বরের রাজ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না?” ৯ পদ। এভাবেই পৌল ১ পদে বিচারকদের বর্ণনা করেছিলেন, কোরিন্থীয়রা তাদের মামলা নিয়ে যাদের কাছে একে অপরকে নিয়ে যাচ্ছিল, অন্যায়ী বিচারকদের। আর এখানে তিনি বলেন, “আচ্ছা, এখন আমি তোমাদেরকে অন্যায়ীদের ভাগ্য দেখাব।” তিনি ৯ ও ১০ পদে তাদের পাপের দ্বারা তাদের চরিত্রায়ন করেন। “প্রতারিত হবেন না: যৌন অনৈতিক, মূর্তিপূজারী, ব্যভিচারী, সমকামী, চোর, লোভী, মাতাল, গালমন্দকারী, প্রতারকরা ঈশ্বরের রাজ্য উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না।” পাপী ঈশ্বরের রাজ্য থেকে বাদ; এটাই তিনি বলেন। এটা একটা ভীতিকর চিত্র।

আপনি আসলে কে হোন!

তারপর, তিনি বোমা ফেলে দেন; “আর এরকমই ছিল তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ! কিন্তু তোমরা ধোয়া হয়েছ, তোমরা পবিত্র করা হয়েছ, তোমরা প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে এবং আমাদের ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা ন্যায়বিচারিত হয়েছ।” “কোরিন্থীয়দের, এখানে প্রকৃত সমস্যা যা তোমরা সম্পূর্ণভাবে দৃষ্টি হারিয়েছ, যা যদি তোমরা কেবলমাত্র তোমাদের চিন্তায় সোজা করে নিত, তাহলে তোমাদের পরিবর্তন হতে শুরু করত। আর তোমরা এখন যেভাবে বাস কর, তা পরাজয় হত না, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে শেষ পর্যন্ত বিজয় হতে শুরু করত। এখানে প্রকৃত সমস্যা! তোমরা ভুলে গেছ যে তোমরা এখন আর আগের মতো নও। এখন যীশু খ্রীষ্ট সুসমাচারের মাধ্যমে তোমাদের জীবনে বিস্ফোরিত হয়ে এসেছেন, সবকিছুই পরিবর্তিত হয়ে গেছে। তোমরা আর পুরাতন পাপের জীবন দ্বারা সংজ্ঞায়িত নও।” আর পৌল পাপের একটি তালিকা তৈরি করেছেন যা মানুষকে সংজ্ঞায়িত করে। কিন্তু তিনি বলেন, “এখন যেহেতু তোমরা যীশুকে চেন, তারা আর তোমাদের সংজ্ঞায়িত করে না। এটা আর তোমরা নও, কোরিন্থীয়দের। তোমরা ধোয়া হয়েছ এবং পরিষ্কার হয়েছ এবং পবিত্র করা হয়েছ এবং ঈশ্বরের দৃষ্টিতে স্বর্গীয় ট্রাইব্যুনালে ধার্মিক গণ্য হয়েছ এবং যীশু খ্রীষ্টের ধার্মিকতার পোশাক পরিধান করেছ। এটাই তোমরা এখন যদি বিশ্বাসী হও। এটাই তোমরা আসলে! সময় এসেছে এভাবে বাস করার, সময় এসেছে তোমরা আসলে কে তা হতে শুরু করার। তোমরা তোমাদের হৃদয়ে পাপের সাথে সংঘাতে সংগ্রাম কর না যখন তোমরা নিজেদেরকে আগে কে ছিলে তার দ্বারা চিহ্নিত করতে থাক, নতুন করে যীশুতে কে আছ তা দ্বারা নয়। তোমাদের নতুন, সত্য পরিচয়টি মনে রাখ। তোমরা খ্রীষ্টের কাছে এসেছ এবং পুরাতন চলে গেছে এবং নতুন এসেছে। তোমরা একটি নতুন সৃষ্টি। তোমরা আসলে কে তা হও!”

খ্রীষ্টে তোমার নতুন পরিচয়

আসলে আমার যা প্রয়োজন, সন্দেহ হয় আপনারও তাই প্রয়োজন, আপনার দৈনন্দিন সংগ্রামে, খ্রীষ্টের মহিমার জন্য বাঁচার এবং ব্যবহারিক পবিত্ৰতা অনুসৰণ কৰার সংগ্রামে। আমাদেৰ অনেকেই ভাবতে লোভিত হই, “আমাৰ যা সত্যিকাৰ প্ৰয়োজন তা হ’ল একটু বাড়তি অতিপ্রাকৃতিক শক্তিৰ ডোজ, আমার আত্মাৰ ইঞ্জিন চালু কৰিবলৈ কিছু বেচি রস, যাতে আমি আনুগত্যৰে থাকিব পাৰি। কিছু বেচি! নতুন কিছু!” পৌলৰ পরামর্শ এতো মোটেই নয়। তাৰ পরামর্শ নতুন কিছু, বাড়তি কিছু খোঁজাৰ নহয়। বৰং তাৰ পরামর্শ হ’ল ঈশ্বৰে যীশু খ্রীষ্টত আপোনাৰ বাবে যি কৰিছে তাৰ পৰা পিছলৈ যোৱা, সুসমাচাৰ বুঝা আৰু তাৰ নতুন পৰিচয়। সেই কথা পরিষ্কাৰভা৬ে বুঝা। আপোনাৰ আধ্যাত্মিক জীৱনৰ প্ৰতিটো ছিদ্ৰ আৰু ফাটলত সেই কথা চাপি দিয়া। সেই কথা যাতে সৰ্বত্ৰ পৰিশোধিত হয় আৰু সেই আলোকত জীৱন যাপন কৰা। আৰু পাপৰ দাস নহয়। পুৰণি জীৱনেৰ দ্বাৰা নিয়ন্ত্রিত নহয়। কৃপাৰ সন্তান। পৰিবাৰত গৃহীত। ঈশ্বৰৰ আত্মাৰ দ্বাৰা পুনৰ্জাত্মা। পবিত্ৰ আৰু ধাৰ্ম্মিক, আমার নিজৰ ধাৰ্ম্মিকতাৰ দ্বাৰা নয়, যদিও পৌলৰ তালিকাৰ এই সকলো বিষয়ে আৰু পাপ আমাকে প্ৰলুব্ধ নকৰে বা হোঁচট খোৱায়। নহয়, আমি, যীশুৰ বিশ্বাসী, ৰাজ্যৰ উত্তরাধিকাৰী হব, কেবল আমি ব্যর্থ নহয়, খ্রীষ্টত ধাৰ্ম্মিক গণ্য হোৱাৰ কাৰণে।

আর যখন আপনি এটা বুঝতে পারবেন, তখন এর বিস্ময় এবং আনন্দ আপনার হাতকে শক্তি দেওয়া শুরু করবে, আপনার ইচ্ছাকে কিছু লোহা দেওয়া, কিছু সংকল্প, যাতে আপনি আনন্দের সাথে রাজা যীশুর আনুগত্য অনুসরণ করতে শুরু করবেন। আপনি সম্পর্কগুলি ভেঙে ফেলতে শুরু করবেন যখন তারা ভেঙে যেতে শুরু করবে। পিছিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে, আপনি পুনর্মিলন অনুসরণ করবেন যখন আপনার ভিতরে সবকিছু আপনাকে পিছু হটতে, পৃথিবীর পথে ফিরে যেতে, আপনার ব্যারিকেডের পিছনে দাঁড়াতে এবং একে অপরকে গ্রেনেড নিক্ষেপ করতে এবং একে অপরকে আঘাত করতে ও ধ্বংস করতে বলে। না, আপনি যখন বুঝতে পারবেন আপনি খ্রীষ্টের মধ্যে আসলে কে, আপনি একে অপরের সেবক হয়ে উঠবেন এবং পুনর্মিলন অনুসরণ করবেন। সেটা কি পরাজয় হবে? যেমন পৃথিবী দেখছে কিভাবে এই খ্রিস্টানরা চাপের মধ্যে আচরণ করে। না, সেটা বিজয় হবে। যেমন তারা আমাদের মধ্যে দেখে, আমরা একসাথে বাস করি, তারা আমাদের কঠিন, বিশ্রী, বিশ্রী সম্পর্কের মধ্যে দেখে, যারা পিছিয়ে যায় না এবং সরে যায় না, কিন্তু একে অপরকে ভালবাসার সাথে অনুসরণ করে কারণ আমরা পরিবার এবং আমরা খ্রীষ্টের মধ্যে এক। সেটা সত্যিই বিজয় হবে। সুসমাচারের শক্তির কি একটা প্রদর্শন।

এটাই পল আমাদেরকে ডাকছে। তাই আমাদেরকে আমাদের ভবিষ্যৎ স্মরণ করতে হবে – আমরা এখন খ্রিস্টান হিসাবে কোথায় যাচ্ছি। একদিন আমরা পৃথিবীকে বিচার করব, ফেরেশতাদের বিচার করব। একদিন আমরা সুপ্রিম কোর্টের বিচারক হব। এখানে, আমরা প্রশিক্ষণে আছি। আমাদের এমনভাবে বাস করা উচিত, জানি যে একদিন আমাদের এই ভাগ্য হবে। আমাদের বর্তমানের মুখোমুখি হতে হবে, আজকের সেই অঞ্চলগুলিকে দেখতে হবে যেখানে আমরা এত নিম্ন স্তরে বাস করি, আমাদের নতুন পরিচয় এবং অবস্থান থেকে অনেক নিচে। আমাদের ডাকা হয়েছে যে জীবন থেকে অনেক নিচে। এবং আমাদের তওবা করতে হবে। এবং আমাদের অতীতকে স্মরণ করতে হবে – খ্রীষ্টের ক্রুশে এবং সুসমাচারের মাধ্যমে খ্রীস্তের মাধ্যমে আমাদের হৃদয়ে ঈশ্বর কি করেছেন, আমাদের নতুন করে তৈরি করে। এবং আমরা যখন এটা বুঝতে পারি, তখন আমাদেরকে তার আলোকে বাস করতে হবে, আমরা আসলে কে। প্রভু কি আমাদেরকে ঠিক এটা করার জন্য অনুগ্রহ দেবেন? আসুন একসাথে প্রার্থনা করি!

হে আমাদের পিতা, আমরা স্বীকার করি যে আমরা সেই সময়গুলিতে সুসমাচারের স্মৃতিভ্রংশের স্থান দিয়েছি, আমরা আমাদের প্রকৃত পরিচয়কে অবহেলা করেছি, আমরা এখনও যীশুতে যেমন আছি তেমন না হয়ে পূর্বের মত জীবনযাপন করেছি। আমাদের কি অনুগ্রহ করে ক্ষমা করবেন যে আমরা ঈশ্বরের সন্তান হিসাবে আমাদের সুযোগের নীচে এতদূর জীবন কাটিয়েছি, আপনার অনুগ্রহ দ্বারা দত্ত, পরিষ্কৃত এবং আপনার মহিমার জন্য পৃথকীকৃত এবং স্বর্গীয় আদালতে ন্যায়সঙ্গত। আমাদের প্রতি করুণা করুন। আর আমরা যখন বিস্মিত হই যে আপনি আমাদের কে হতে তৈরি করেছেন, আপনি কি আমাদের শক্তি দেবেন এবং আমাদের সত্যিকারের পরিচয় অনুসারে জীবনযাপন করতে সক্ষম করবেন? আমরা যীশুর নামে এটি চাই, আমেন।