একটি তরুণীর খ্রিস্টীয় চরিত্রের সমন্বিত বিকাশের জন্য নির্দেশিকা

যুবতীর নির্দেশিকা খ্রিস্টীয় চরিত্রের সুরেলা বিকাশের জন্য

সত্য ধর্ম মূলত প্রগতিশীল

হার্ভি নিউকম্ব দ্বারা

শাস্ত্রগুলি পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় বলে ঘোষণা করে যে মহান নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পরিবর্তন, খ্রিস্ট এবং প্রেরিতদের দ্বারা একটি নতুন জন্মের সাথে তুলনা করা হয়, কারণ এটি আধ্যাত্মিক জীবনের শুরু। যাইহোক, পুনর্জন্ম শব্দটি কেবলমাত্র এই পরিবর্তনের শুরুতে প্রযোজ্য, যা তাত্ক্ষণিক। তাই, তরুণ ধর্মান্তরিতকে প্রেরিত পিতর খুব যথাযথভাবে একটি "নবজাত শিশু" বলে অভিহিত করেছেন। অতএব, এটা একটা বড় ভুল যে একজন সত্য খ্রিস্টান, যিনি মনের সঠিক অবস্থায় আছেন, তাকে তার ধর্মান্তরিত হওয়ার সময়কে তার সবচেয়ে প্রাণবন্ত এবং জোরালো অনুগ্রহের অনুশীলন বা একটি অনুগ্রহময় অবস্থায় থাকার প্রধান প্রমাণের জন্য ফিরে তাকাতে হবে। প্রকৃতপক্ষে, এটি সেই সময়ে আরও লক্ষণীয় হতে পারে, কারণ প্রকৃতির অবস্থা থেকে অনুগ্রহের অবস্থায় পরিবর্তন খুবই মহান। তবুও এই পরিবর্তনটি অসম্পূর্ণ, এবং "পুরানো মানুষকে সরিয়ে ফেলার" কাজের অধিকাংশ—"শরীরকে বশীভূত করা এবং এটিকে বশীভূত রাখা"—এখনও করা বাকি আছে; যখন "নতুন মানুষ"কে শৈশবের দুর্বলতা থেকে খ্রিস্ট যীশুতে একজন নিখুঁত মানুষের মাপে উন্নতি করতে হবে।

সত্য ধর্ম অবশ্যই মূলত প্রগতিশীল হতে হবে। এটি হল ঈশ্বরের বাক্যে ব্যবহৃত সমস্ত চিত্রের স্পষ্ট প্রভাব যা হৃদয়ে অনুগ্রহের কাজ বর্ণনা করে। এটি একটি সরিষা-বীজের সাথে তুলনা করা হয়, যা সমস্ত বীজের মধ্যে সবচেয়ে ছোট। কিন্তু যখন এটি অঙ্কুরিত হয়, তখন এটি উঠে আসে এবং তার শাখাগুলি ছড়িয়ে দেয় যতক্ষণ না এটি সমস্ত ভেষজের মধ্যে সবচেয়ে বড় হয়ে ওঠে। এই চিত্রের সৌন্দর্য এবং উপযুক্ততা প্রশংসিত হবে না যদি আমরা পূর্বের দেশগুলিতে গাছপালার লম্বা বৃদ্ধি বিবেচনা না করি। কিন্তু আমাদের কখনই আশা করা উচিত নয় যে এই ধরনের একটি গাছ একবারে পূর্ণ পরিপক্কতায় উঠে আসবে। এটি মাশরুম যা প্রথমবার সকালের সূর্য দেখার জন্য পূর্ণ বড় হয়ে খোলে; কিন্তু এটি দ্রুত শুকিয়ে যায়। তবুও আমাদেরও আশা করা উচিত নয় যে এই ধরনের একটি গাছ তার বৃদ্ধিতে স্থির হয়ে যাবে, যতক্ষণ না এটি পরিপক্কতায় পৌঁছায়। যদি এটি বৃদ্ধি বন্ধ করে দেয়, তাহলে অবশ্যই মূলের কাছে একটি কৃমি থাকতে হবে, অথবা কিছু মারাত্মক রোগ থাকতে হবে, যা এটিকে শুকিয়ে মারা ফেলবে।

অনুগ্রহের ক্রিয়া খামিরের সাথেও তুলনা করা হয়; যা প্রথমে এতটাই কম যে খাবারে এর উপস্থিতি খুব কমই অনুভূত হয়। কিন্তু যখন এটি কাজ করতে শুরু করে, তখন এটি বৃদ্ধি পায় এবং প্রসারিত হয় যতক্ষণ না সমস্ত খামির হয়ে যায়। তবুও এর অগ্রগতি ঠান্ডা দ্বারা বাধা হতে পারে; এবং প্রক্রিয়াটি খুব কমই পুনরুদ্ধার করা যেতে পারে, যাতে উৎপাদন ক্ষতিগ্রস্ত না হয়। তাই খ্রিস্টান খুব কমই পিছনের দিকে ফিরে যাওয়া এবং তার পবিত্র অনুভূতিতে ঠান্ডা হয়ে যাওয়ার ক্ষতিকর প্রভাব থেকে সেরে উঠবে।

লেখকের শৈশব জীবনের সবচেয়ে গভীরভাবে-প্রিয় স্মৃতিগুলির মধ্যে একটি হল জীবন্ত ঝরনা যা তার শৈশবের বাড়ির কাছে একটি পাথর থেকে প্রবাহিত হয়েছিল। সবচেয়ে 심한 খরা কখনই এটিকে প্রভাবিত করেনি, এবং একটি উত্তরের শীতের শীতলতম মৌসুমে এটি কখনই জমে যায়নি। প্রায়ই, তিনি সকাল에 উঠে যেতেন, যখন ঠান্ডা বাতাস বাসস্থানের চারপাশে বাঁশি বাজাচ্ছিল, এবং সবকিছু চিরস্থায়ী তুষারপাতের সাথে সিল করা মনে হত, বসন্তের চারপাশে বরফ এবং তুষার ধোঁয়া করত। এইভাবে, একটি স্থির প্রবাহের মতো, আমাদের অনুগ্রহগুলি প্রবাহিত হওয়া উচিত, অন্যদের খরা বা বন্ধ্যত্ব দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে, আমাদের চারপাশের হিমশীতল হৃদয়কে গলিয়ে দেয়।

"ন্যায়বান ব্যক্তিরা," দাউদ বলেছেন, "খেজুর গাছের মতো সমৃদ্ধ হবে; তিনি লেবাননে দেবদারু গাছের মতো বৃদ্ধি পাবেন।" খেজুর গাছ ক্রমাগত বৃদ্ধি পায় এবং বর্ধিত হয়, এবং সম্ভবত অন্য কোন গাছের চেয়ে বেশি সময় তার শক্তি এবং ফলপ্রসূতা ধরে রাখে। এটি তার নিজের ধরনকে গুণ করার ক্ষমতার জন্যও বিখ্যাত, এর মূল থেকে প্রচুর শাখা-প্রশাখা জন্মায়; এবং যখন এটি মরুভূমিতে একটি জীবন্ত ঝরনা দ্বারা রোপণ করা হয়, শীঘ্রই তার চারপাশে খেজুর গাছের একটি ছোট বন জন্মে উঠবে। এটি সবচেয়ে উপকারী গাছগুলির মধ্যে একটি, এর প্রতিটি অংশই কোন না কোন লাভজনক কাজে ব্যবহৃত হয়। অতএব, "খেজুর গাছের মতো সমৃদ্ধ হওয়া" অর্থে পূর্ণ। খ্রিস্টান ব্যক্তি যখন তার নিজের আধ্যাত্মিক বৃদ্ধিতে অগ্রগতি লাভ করে, তার প্রভাব দ্বারা প্রভুর বাগানে "ন্যায়বান ব্যক্তিদের গাছ" বৃদ্ধিতে অবদান রাখে এবং উপযোগী কাজে প্রচুর পরিমাণে থাকে তখনই এটি উপলব্ধি করা যায়।

দেবদারু গাছ একটি চিরসবুজ গাছ। এটি অনেক গাছের মতো তার সবুজ পাতা ঝরিয়ে দেয় না, এবং অর্ধেক বছর ধরে প্রাণহীন অবস্থায় থাকে, এবং তারপর অল্প সময়ের জন্য আবার ব роскоয়শালীভাবে অঙ্কুরিত হয়; কিন্তু এর বৃদ্ধি স্থির এবং নিশ্চিত। এটি চিরকাল সবুজ থাকে। অতএব, দেবদারু গাছের মতো বৃদ্ধি পাওয়া ঈশ্বরীয় জীবনে একটি স্থির অগ্রগতি বোঝায়।

যে প্রেরণাগুলি আমাদের পবিত্রতার একটি উচ্চ মান অনুসন্ধান ও বজায় রাখতে উত্সাহিত করে, সেগুলি আমাদের মনের কাছে উপস্থাপিত সর্বোচ্চ। ঈশ্বরের মহিমা এর জন্য প্রয়োজন। এটি সর্বশ্রেষ্ঠ সম্ভাব্য ভাল। এটি তাঁর বুদ্ধিমান সৃষ্টির কাছে ঐশ্বরিক পরিপূর্ণতার প্রকাশ। এই প্রকাশ তাঁর সৃষ্টি, প্রভুত্ব এবং অনুগ্রহের কাজগুলি তাদের কাছে প্রকাশ করে এবং তাঁর নৈতিক চিত্রকে তাদের হৃদয়ে প্রভাবিত করে তৈরি করা হয়। এতে তাদের সুখের অবস্থান। অতএব, তাঁর নিজের মহিমা প্রচার করে, ঈশ্বর সর্বোচ্চ মাত্রার নিঃস্বার্থ কল্যাণ অনুশীলন করেন। কিছুই তাঁর সুখে যোগ করতে পারে না: কিছুই তা হ্রাস করতে পারে না। যদি সমস্ত সৃষ্টি মুছে ফেলা হয়, এবং ঈশ্বর মহাবিশ্বের একমাত্র সত্তা হন, তিনি তখনও নিজের মধ্যে পুরোপুরি মহিমান্বিত এবং সুখী হবেন। অতএব, তাঁর নিজের মহিমা বজায় রাখার ক্ষেত্রে কোনও আত্মস্বার্থ থাকতে পারে না। সৃষ্টির মঙ্গলের জন্য স্রষ্টার মহিমা অপরিহার্য। অতএব, ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করার আকাঙ্ক্ষা অবশ্যই আমাদের আচরণের নিয়ন্ত্রণকারী নীতি, আমাদের ক্রিয়াকলাপের প্রেরণা হতে হবে।

কিন্তু আমাদের অনুগ্রহে বৃদ্ধির দ্বারা ঈশ্বরের মহিমা কীভাবে প্রচারিত হয়?

1. এটি আমাদের হৃদয়ে তাঁর চিত্রকে প্রভাবিত করে এবং তাঁর নৈতিক প্রকৃতির শ্রেষ্ঠত্ব, বিশুদ্ধতা এবং সৌন্দর্য সম্পর্কে আমাদের একটি আধ্যাত্মিক আবিষ্কার দিয়ে আমাদের কাছে প্রকাশিত হয়।

2. এটি অন্যদের কাছে প্রকাশিত হয়, যতদূর আমরা একটি পবিত্র জীবন বজায় রাখি; কারণ এর দ্বারা খ্রীষ্টের নৈতিক চিত্র প্রদর্শিত হয়, যেমন সূর্যের মহিমা চাঁদের প্রতিফলিত আলোতে প্রকাশ পায়।

3. ঈশ্বরের মহিমা অন্যদেরকে মুক্ত অনুগ্রহের সমৃদ্ধির সাথে পরিচিত করে এবং তাদের খ্রীষ্টের কাছে নিয়ে আসে; কারণ এর দ্বারা তারা ঐশ্বরিক পরিপূর্ণতার সৌন্দর্য এবং মহিমা দেখার জন্য আধ্যাত্মিক আলো গ্রহণ করে, এবং তাঁর চিত্র তাদের আত্মার উপর স্ট্যাম্প করা হয়।

আমাদের একইভাবে, ঐশ্বরিক বিষয়ে অগ্রগতি লাভের জন্য মহান উত্সাহ রয়েছে। ঈশ্বরের বাকি এমন সকলের জন্য প্রতিশ্রুতিতে পূর্ণ যারা ঐশ্বরিক জ্ঞান এবং পবিত্ৰতায় উচ্চ লাভের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। হোসে ভাবি বলেন, "তখন আমরা জানব, যদি আমরা প্রভুকে জানার জন্য অনুসরণ করি: তাঁর বহির্গমন সকালের মতো প্রস্তুত; এবং তিনি আমাদের কাছে বৃষ্টির মতো আসবেন, যেমন শেষ এবং প্রথম বৃষ্টি পৃথিবীর উপর।" যারা তাঁকে জানার জন্য অনুসরণ করে, তাদের কাছে তাঁর বহির্গমন নিশ্চিত এবং নিয়মিত এবং স্থির হবে, যেমন সকালের দৈনিক প্রত্যাবর্তন; এবং সূর্য যখন পূর্ব থেকে তার রশ্মি ভেঙ্গে ফেলে এবং উজ্জ্বলতা এবং তীব্রতায় বৃদ্ধি পায়, যতক্ষণ না তারা নিখুঁত দিনের জ্বলন্ত তাপ এবং স্থির, পরিষ্কার আলো ঢেলে দেয়। "যদি আমরা প্রভুকে জানার জন্য অনুসরণ করি," আমাদের সান্ত্বনা নিয়মিত হবে, এবং প্রভুর মঙ্গলের আমাদের অভিজ্ঞতা নিশ্চিত হবে, যেমন রাত এবং দিনের নিয়মিত ধারাবাহিকতা; এবং ঈশ্বরের সাথে আমাদের যোগাযোগ এবং আলোর বৃদ্ধি মধ্যাহ্ন পর্যন্ত ভোর থেকে সূর্যের অগ্রগতির মতো স্থির হবে। মাঝে মাঝে মেঘ থাকতে পারে; কিন্তু তারা দ্রুত বিক্ষিপ্ত হবে, এবং ধার্মিকতার সূর্য মিষ্টি রশ্মি এবং আরও উত্সাহজনক উজ্জ্বলতার সাথে ফুটে উঠবে।

তিনি "আমাদের কাছে বৃষ্টির মতো আসবেন, যেমন শেষ এবং প্রথম বৃষ্টি পৃথিবীর উপর।" প্যালেস্টাইনে, বৃষ্টি এই দেশের মতো বছরের প্রতিটি ঋতুতে পড়ে না; কিন্তু ভারী বৃষ্টি নেমে আসে, বীজ বপনের সময় ভূমিকে পানি দেওয়ার জন্য, বীজ যাতে অঙ্কুরিত হয় এবং বেড়ে ওঠে; এবং এই বৃষ্টিগুলি এত প্রচুর যে তারা শস্য কাটার কাছাকাছি না হওয়া পর্যন্ত স্থির গতিতে গাছপালা বেড়ে চলে, যখন "শেষ বৃষ্টি" পড়ে, ফসলকে নিখুঁত করার জন্য - কার্নেলকে আকার দেওয়ার জন্য, যাতে এটি পাকলে এটি পূর্ণ এবং ভরাট হয়। যদি এই শেষ বৃষ্টি না হয়, কার্নেল শুকিয়ে যায় এবং কুঁচকে যায়, যাতে শস্যের গুণমান নষ্ট হয় এবং পরিমাণ হ্রাস পায়। উদ্ধৃত পাঠে "প্রথম বৃষ্টি" তাহলে বোঝায় যে "উপর থেকে সতেজকরণ", যা আত্মা অনুভব করে যখন "শব্দের ভাল বীজ" প্রথম বেড়ে ওঠে; এবং যদি এটি প্রচুর হয়, এবং তরুণ ধর্মান্তরিত "প্রভুকে জানার জন্য অনুসরণ করে", তাহলে তিনি যে আবেগ পান তা তাকে আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির একটি স্থির গতিতে নিয়ে যায়, যতক্ষণ না "শেষ বৃষ্টি" তার ফল নিখুঁত করার জন্য আসে।

যে খ্রিস্টানরা ঐশ্বরিক জীবনে অনেক অগ্রগতি করেছে তাদের অভিজ্ঞতায়, এই "শেষ বৃষ্টি" এর সাথে খুব মিল আছে। তারা তাদের ধর্মান্তরিত হওয়ার পরে একটি স্থির গতিতে চলতে থাকে, সর্বদা অগ্রসর হয়, যদিও কিছু ঋতুতে অন্যদের চেয়ে কম লক্ষণীয় হতে পারে, যেমন উদ্ভিদের ঋতু আছে যখন জিনিসগুলি কোন অগ্রগতি করতে দেখা যায় না। কিন্তু, অবশেষে, প্রভুকে জানার জন্য বিশ্বস্তভাবে অনুসরণ করার পরে, তারা উপর থেকে একটি নতুন অভিষেক গ্রহণ করে। প্রভুর আত্মা নতুনভাবে তাদের উপর ঢেলে দেওয়া হয়, যেমন "শেষ বৃষ্টি", খ্রিস্টান গুণাবলীর বৃদ্ধিকে নিখুঁত করার জন্য। এটি ঘটতে পারে যে, পূর্বের উদ্ভিদের বৃদ্ধিতে, "শেষ বৃষ্টি" এর কিছুক্ষণ আগে, খরা এত বেশি হতে পারে যে শস্য নিচু হয়ে যায়, এবং সম্ভবত, শুকিয়ে যাওয়ার মতো মনে হয়।

তাই, প্রায়ই, আমি যার কথা বলছি এই নতুন অভিজ্ঞতার আগে, খ্রিস্টানকে মহান পরীক্ষার মধ্য দিয়ে নিয়ে আসা হয়, প্রায়ই অতিক্রম করে, প্রলোভনের শক্তি এবং প্রত্যয়ের শক্তিতে, যা তার পাপ ক্ষমা করার করুণার প্রথম অভিজ্ঞতার আগে ছিল। কিন্তু, যখন আলো আবার তার মনে ভেঙে যায়, তাকে "একটি বড় জায়গায়" নিয়ে আসা হয়, এবং তিনি "প্রভুর সৌন্দর্য," এবং তার অনুগ্রহের মহিমা, এর চেয়ে স্পষ্ট দৃষ্টিতে আগে কখনো দেখেননি। পূর্ণ নিশ্চিত হওয়ার সম্পদ তার আত্মার উপর ভেঙে পড়ে, এবং তার শান্তি একটি নদীর মতো প্রবাহিত হয় যা কখনো শুকায় না। তার কাছে ঈশ্বরের মহিমা এবং সেই ঐশ্বরিক ও অবর্ণনীয় রহস্য, "মাংসে প্রকাশিত ঈশ্বর" সম্পর্কে নতুন এবং স্পষ্ট আবিষ্কার রয়েছে। তার আত্মা ঈশ্বরের উপায়ে উন্নত হয়, যদিও নিজের মধ্যে অত্যন্ত নত, এবং ঈশ্বরের সামনে নত হয়। তিনি "বন্ধনের আত্মা" বিনিময় করেছেন "পুত্রত্বের আত্মা" জন্য। তার মন "ঈশ্বরের উপর প্রতিষ্ঠিত, নিখুঁত শান্তিতে।" এবং এই "পরবর্তী বৃষ্টি" তার ফলকে পরিপক্কতায় নিয়ে আসে। তার ভালবাসা এবং আনন্দ, পাশাপাশি তার সমস্ত পবিত্র অনুভূতি, কম মানবিক আবেগের সাথে আরও বিশুদ্ধ এবং আধ্যাত্মিক; তার বিশ্বাস শক্তিশালী, স্পষ্ট এবং আরও স্থির; তার ধৈর্য্য শক্তিশালী হয়; তিনি আরও সহনশীল, আরও মৃদু, আরও নম্র, আরও নত, সর্বদা তার মেজাজ এবং আচরণে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি আক্ষরিকভাবে এবং সত্যভাবে "ধৈর্য্যের সাথে ফল নিয়ে আসেন;" এবং তার ফল রয়ে যায়, এবং দেখা যায়, ঈশ্বরের অনুগ্রহের মহিমার জন্য। এবং অনেকের সাথে, এই সতেজতা প্রায়ই একটি দীর্ঘ খ্রিস্টান জীবনের মাধ্যমে পুনরাবৃত্তি হয়, তাদের সবসময় "তাদের মৌসুমে ফল নিয়ে আসে।"

বাইবেলের সাধুদের অভিজ্ঞতায় এরকম "পরবর্তী বৃষ্টি" রয়েছে, যেমন ইয়োব তার পরীক্ষায়, এবং দায়ূদ ও পিতর তাদের পতনের পরে। একইভাবে, আমরা বুনিয়ান, মিসেস এডওয়ার্ডস (জোনাথন এডওয়ার্ডসের স্ত্রী), এডওয়ার্ড পেইসন, জেমস ব্রেইনার্ড, টেলর, গ্রিফিন এবং আরও অনেকের স্মৃতিকথায় এটি খুঁজে পাই। মিসেস এডওয়ার্ডস দীর্ঘ সময় ধরে, যেমন তিনি বলেছিলেন, "পূর্ণ নিশ্চয়তার সম্পদ" উপভোগ করেছিলেন। তিনি "স্বাস্থ্য বা অসুস্থতা, স্বাচ্ছন্দ্য বা ব্যথা, জীবন বা মৃত্যু সম্পর্কে ঈশ্বরের প্রতি একটি নিরবচ্ছিন্ন এবং সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ" অনুভব করেছিলেন; এবং তার নিকটতম পার্থিব বন্ধুদের জীবনের একটি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ।" তিনি একটি "মিষ্টি শান্তি এবং আত্মার প্রশান্তি"ও অনুভব করেছিলেন, যাতে কোন মেঘ তাকে ব্যাহত করতে পারে না; প্রকৃতির সমস্ত কাজ এবং প্রভিডেন্সে একটি অবিরাম আনন্দ; প্রার্থনার মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে একটি বিস্ময়কর প্রবেশাধিকার, তাঁর সাথে সংবেদনশীলভাবে কথা বলা, যেন ঈশ্বর এখানে পৃথিবীতে আছেন; ঘন ঘন, সরল, সংবেদনশীল এবং তাত্ক্ষণিক প্রার্থনার উত্তর; সমস্ত অশ্রু মুছে ফেলা; জীবনের সমস্ত পূর্বের কষ্ট এবং দুঃখ ভুলে যাওয়া, পাপের জন্য দুঃখ ব্যতীত; ঈশ্বরের মহিমার জন্য সব কিছু করা, একটি অবিরাম এবং নিরবচ্ছিন্ন প্রফুল্লতা, শান্তি এবং আনন্দের সাথে।" একই সময়ে তিনি ঈশ্বরের সেবার একটি অংশ হিসাবে বিবেচনা করে জীবনের সাধারণ কর্তব্যগুলিতে অত্যন্ত অধ্যবসায়ের সাথে জড়িত ছিলেন; এবং যখন এই উদ্দেশ্য থেকে করা হয়, তখন তিনি বলেছিলেন যে সেগুলি প্রার্থনা হিসাবে উপভোগ্য। তিনি "প্রতিটি পাপ এড়াতে এবং প্রতিটি নৈতিক বাধ্যবাধকতা পালন করার জন্য একটি চরম উদ্বেগ"ও দেখিয়েছিলেন। তিনি প্রতিটি সামাজিক এবং আত্মীয় কর্তব্য পালনে অত্যন্ত অনুকরণীয় ছিলেন; মহান নম্রতা, পরোপকারিতা এবং আত্মার মৃদুতা প্রদর্শন করেছিলেন; এবং উল্লেখযোগ্য বিবেকের সাথে তিনি তার নিজের চরিত্রের ত্রুটি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এমন সমস্ত কিছু এড়িয়ে চলতেন।

কিন্তু কিভাবে এই লোকেরা খ্রিস্টীয় জীবনে এই উচ্চতায় পৌঁছালো? যদিও অবাধ, সার্বভৌম অনুগ্রহ দ্বারা—তবে এটি কোন অলৌকিক ঘটনা দ্বারা নয়। যদি আমরা একই উপায় ব্যবহার করি, আমরা একই লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারি; এবং এটি ঈশ্বরের উপর আমাদের নির্ভরতা বা তার অনুগ্রহের বণ্টনে তার সার্বভৌমত্বের প্রতি কোন হ্রাস ছাড়াই। কারণ তিনি উপায় এবং শেষ উভয়ই নিয়োগ করেছেন। মিসেস এডওয়ার্ডসের অর্জন সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে তার স্বামী বলেন, "মিসেস এডওয়ার্ডস দীর্ঘকাল ধরে একটি অসাধারণ উপায়ে অনুগ্রহে বেড়ে উঠছিলেন; এবং খুব স্পষ্ট ডিগ্রী দ্বারা, ঈশ্বরের প্রতি উচ্চতর প্রেম, পৃথিবীর প্রতি আকাঙ্ক্ষাহীনতা এবং পাপ ও লোভের উপর আয়ত্ত, মহান পরীক্ষা ও সংঘাতের মাধ্যমে, এবং দীর্ঘ-অব্যাহত সংগ্রাম ও পাপের সাথে লড়াই, এবং আন্তরিক ও অবিরাম প্রার্থনা ও পবিত্রতায় শ্রম, এবং মনকে সমস্ত উপায়ে ব্যবহার করার জন্য নিযুক্ত করা। এই বৃদ্ধি শুধুমাত্র ধর্মীয় অনুভূতির একটি মহান বৃদ্ধির সাথে, কিন্তু বহিরাগত আচরণের একটি অত্যন্ত দৃশ্যমান পরিবর্তনের সাথে ছিল; বিশেষ করে পৃথিবীর উপরে বসবাসে, এবং কর্তব্য ও আত্ম-ত্যাগের পথে অধিকতর মাত্রায় স্থিরতা ও শক্তি বজায় রাখা; লোভের অধীনে খ্রিস্টীয় সংঘাত বজায় রাখা, এবং সময়ে সময়ে, মহান পরীক্ষার অধীনে বিজয়ী হওয়া; অবিচল, অচল শান্তি ও বিশ্রামে অবিরত থাকা, সময়ের পরিবর্তন ও দুর্ঘটনার অধীনে, যেমন চরম ব্যথার মৌসুম, এবং তাত্ক্ষণিক মৃত্যুর আপাতদৃষ্টিতে বিপদ।"

আমরা অন্যদের জীবনে অনুরূপ পরীক্ষা এবং সংগ্রামের বিবরণ খুঁজে পাই। এটাই আমরা আশা করতে পারি। এটি ঈশ্বরের বাক্যে বর্ণিত হিসাবে খ্রিস্টীয় জীবনের সাথে একমত। "বহু দুঃখকষ্টের মাধ্যমে আমরা স্বর্গরাজ্যে প্রবেশ করি।" এটাই সেই পথ যেখানে আমাদের যেতে হবে, যদি আমরা সেখানে কখনও প্রবেশ করতে চাই। আমাদের অবশ্যই পুণ্যকে জীবনের মহান কাজ হিসাবে গণ্য করতে হবে, যার জন্য অন্য সব কিছুকে স্থান দিতে হবে। আমাদের অবশ্যই আমাদের সমস্ত আত্মার সাথে কাজে নিযুক্ত হতে হবে, আমাদের আধ্যাত্মিক শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তির জন্য খ্রিস্টের দিকে তাকিয়ে; পৌলের উদাহরণ অনুসরণ করে, "যে জিনিসগুলি পিছনে আছে তা ভুলে যাওয়া, এবং যেগুলি আগে আছে তার জন্য প্রসারিত হওয়া; খ্রিস্ট যীশুতে ঈশ্বরের উচ্চ আহ্বানের পুরস্কারের জন্য চিহ্নের দিকে চাপ দেওয়া ;" এবং তারপরে আমরা শেষ পর্যন্ত বিজয়ী হয়ে উঠব, "যিনি আমাদের ভালবাসেন এবং আমাদের জন্য নিজেকে দিয়েছেন তাঁর মাধ্যমে।"