কন্যাসন্তান, হতাশা, ভয় ও উদ্ধার

কন্যাসন্তান, হতাশা, ভয় ও মুক্তি

লুক 8:40-56

ডঃ জোনাথন পেনিংটন

আমাদের এই সকালের পবিত্র শাস্ত্র লুক 8:40-56 থেকে এসেছে। আপনি যদি পারেন, তাহলে দয়া করে ঈশ্বরের বাক্যের পাঠের জন্য দাঁড়ান।

এখন যীশু যখন ফিরে এলেন, তখন লোকে তাঁকে স্বাগত জানালো, কারণ তারা সকলেই তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিল। তখন সিনাগগের এক নেতা যাইরাস নামে এক ব্যক্তি এসে যীশুর পায়ের কাছে পড়ে গিয়ে তাঁকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি তাঁর বাড়িতে আসেন, কারণ তাঁর একমাত্র কন্যা, প্রায় বারো বছর বয়সী এক মেয়ে, মারা যাচ্ছিল।

যীশু যখন পথে যাচ্ছিলেন, তখন ভিড় প্রায় তাঁকে চূর্ণ করে ফেলল। আর সেখানে একটি স্ত্রীলোক ছিল, যে বারো বছর ধরে রক্তপাতের শিকার হয়েছিল, কিন্তু কেউ তাকে সুস্থ করতে পারল না। সে যীশুর পিছনে এসে তাঁর পোশাকের প্রান্ত স্পর্শ করল, এবং তাত্ক্ষণিকভাবে তার রক্তপাত বন্ধ হয়ে গেল।

“কে আমাকে স্পর্শ করেছে?” যীশু জিজ্ঞাসা করলেন।

যখন তারা সকলেই তা অস্বীকার করল, তখন পিতর বলল, “প্রভু, লোকে আপনাকে চারদিক থেকে ঘিরে আছে এবং চাপাচ্ছে।”

কিন্তু যীশু বললেন, “কেউ আমাকে স্পর্শ করেছে; আমি জানি যে আমার থেকে শক্তি বেরিয়ে গেছে।”

তখন সেই স্ত্রীলোকটি, দেখল যে সে অলক্ষিত থাকতে পারবে না, কাঁপতে কাঁপতে এসে যীশুর পায়ের কাছে পড়ে গেল। সকল লোকের সামনে সে বলল কেন সে তাঁকে স্পর্শ করেছিল এবং কীভাবে সে তাত্ক্ষণিকভাবে সুস্থ হয়েছিল।

তখন তিনি তাকে বললেন, “কন্যা, তোমার বিশ্বাস তোমাকে সুস্থ করেছে। শান্তিতে যাও।”

যীশু এখনও কথা বলছিলেন, এমন সময় যাইরাস, সিনাগগের নেতার বাড়ি থেকে কেউ এসে বলল, “আপনার কন্যা মারা গেছে, আর শিক্ষককে আর বিরক্ত করবেন না।”

এটি শুনে যীশু যাইরাসকে বললেন, “ভয় পাবেন না; কেবল বিশ্বাস করুন, আর সে সুস্থ হবে।”

যখন তিনি যাইরাসের বাড়িতে পৌঁছালেন, তখন তিনি পিতর, যোহন, যাকোব এবং শিশুটির বাবা-মাকে ছাড়া আর কাউকে তাঁর সাথে যেতে দিলেন না। ইতিমধ্যে সকল লোক তাঁর জন্য কাঁদছিল এবং শোক করছিল।

“কাঁদা বন্ধ করুন,” যীশু বললেন। “সে মারা যায়নি, তবে ঘুমিয়ে আছে।”

তারা তাঁকে নিয়ে হাসাহাসি করল, কারণ সে মৃত ছিল। কিন্তু তিনি তাঁর হাত ধরে বললেন, “আমার সন্তান, উঠে দাঁড়াও!” তাঁর আত্মা ফিরে এল, এবং তখনই সে দাঁড়িয়ে উঠল। তখন যীশু তাঁকে কিছু খেতে দিতে বললেন।

তার পিতামাতা বিস্মিত হলেন, কিন্তু তিনি তাদেরকে ঘটনাটি কাউকে না বলার নির্দেশ দিলেন।

এটি প্রভুর বাক্য।

ওয়েল—বাঊ। এটা এক শক্তিশালী গল্প। এক সুপরিচিত গল্প। আসলে, দুটি গল্প একসঙ্গে বাঁধা। এবং এর একটি কারণ এটি এত বিখ্যাত যে মথি, মার্ক এবং লুক একইভাবে এটি রেকর্ড করেছেন: একটি গল্প শুরু হয়, একটি দ্বিতীয় গল্প এটিকে বাধা দেয়, এবং তারপর প্রথমটি শেষ হয়। পণ্ডিতরা একে ইন্টারকেলেশন বলে, কিন্তু যেহেতু এটি গ্রীক, আমি এটিকে জাইরো বলে মনে করি—একটি স্তর, তারপর ভরাট, তারপর চূড়ান্ত স্তর।

এবং লুক এই “জাইরো গল্প” যীশুর ভালো কাজ করার ক্ষমতা দেখানোর জন্য দৃশ্যের একটি সম্পূর্ণ ক্রম শেষে স্থাপন করেছেন। ৭ম অধ্যায়ে, তিনি দূর থেকে সেনাপতির দাসকে সুস্থ করেন। তিনি একজন বিধবার ছেলেকে জীবিত করেন। তিনি পাপ ক্ষমা করেন। তিনি ঝড় শান্ত করেন। এর ঠিক আগে, তিনি একটি লিজিয়ন ভূতকে বহিষ্কার করে আধ্যাত্মিক জগতের উপর কর্তৃত্ব দেখান। এবং এখন, যীশুর কর্তৃত্বের এই প্রতিকৃতি সমাপ্ত করতে, আমরা এই দ্বিগুণ গল্প পাই।

কিন্তু এখানে দুটি গল্প একসঙ্গে মেশানো ছাড়াও আরও কিছু আছে। এই গল্পগুলো ইচ্ছাকৃতভাবে একে অপরকে প্রতিফলিত করে। আপনি এটিকে দুই কন্যার গল্প বলতে পারেন। প্রথম গল্পে যায়রাসের কন্যা, এবং তারপর এই মহিলা—যাকে যীশু সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মুহুর্তে “কন্যা” বলে সম্বোধন করেন।

উভয় কন্যাই ইহুদি আইন অনুসারে আচার-অনুষ্ঠানিকভাবে অপরিষ্কার—একজন দীর্ঘস্থায়ী রক্তপাতের মাধ্যমে, অন্যজন মৃত্যুর মাধ্যমে। আমরা এটিতে পরে ফিরে আসব।

এবং তারপর বারো সংখ্যার একটি আকর্ষণীয় সংযোগ রয়েছে। একটি বারো বছর বয়সী মেয়ে। বারো বছর ধরে ভোগান্তি করা একজন মহিলা। এই মেয়েটি জন্মগ্রহণ করেছিল সেই বছরেই এই মহিলার ভোগান্তি শুরু হয়েছিল। অদৃশ্য সুতো তাদের জীবনকে একত্রে বেঁধে রাখে, এবং এখন - যদিও তারা সম্ভবত কখনও একে অপরকে চিনত না - তারা এই দিনে, এই মুহুর্তে ছেদ করে, যখন দুজনই যীশুর সাথে দেখা করে এবং সম্পূর্ণভাবে রূপান্তরিত হয়।

ঐতিহ্যগতভাবে, একটি মেয়ে বারো বছর বয়সে একজন মহিলা হয়ে ওঠে। তাই এখানে আমাদের দুই কন্যা, দুই মহিলা রয়েছে, যাদের গল্প একত্রে আবদ্ধ। এবং তাদের একসাথে দেখে, আমি মনে করি ঈশ্বরের আমাদের কাছে কিছু গভীর বলার আছে।

তাদের গল্পের ক্রম একই: হতাশা, ভয়, এবং মুক্তি। এটাই আমরা অনুসরণ করতে যাচ্ছি আন্দোলন।

তাই যদি আপনার কাছে একটি বাইবেল থাকে - অথবা একটি খুলে নিতে পারেন - লুক ৮-এ ফিরুন, ৪০ নং আয়াত থেকে শুরু করুন। আমি ধীরে ধরে যেতে চাই, মনোযোগ দিতে চাই, এবং কী ঘটে তা দেখতে চাই যাতে আমরা ঈশ্বরের আমাদের জন্য কী আছে তা শুনতে পারি।

প্রথম পর্যায়ে হতাশা।

যীশু সেই অদ্ভুত ভ্রমণ থেকে ফিরে এসেছেন যেখানে তিনি তার শিষ্যদের সাথে ছিলেন, যেখানে তিনি ভূতগ্রস্ত ব্যক্তিকে সুস্থ করেছিলেন। এখন তিনি একটি জনবহুল এলাকায় আছেন, এবং সবাই তাকে খুঁজছে। তারা তাকে শিক্ষা দিতে শুনেছে। তারা তাকে সুস্থ হতে দেখেছে। তারা জানে ঈশ্বরের উপস্থিতি কিছুটা তার উপর রয়েছে। তাই ভিড় চাপ দেয়।

কিন্তু সেই চাপানো ভিড়ের মধ্যে, একটি পথ খোলা হয়। একজন VIP আসে: যাইরাস, সিনাগগের নেতা। একজন সম্মানিত, মর্যাদাপূর্ণ ব্যক্তি। এবং কিভাবে তিনি যীশুর কাছে যান?

তিনি যীশুর পায়ের কাছে পড়ে যান এবং তার কাছে আবেদন করেন।

লুক এই চিত্রটি আবার এবং আবার ব্যবহার করেন - যীশুর পায়ের কাছে পড়ে যাওয়া - হতাশার একটি দৈহিক অভিব্যক্তি হিসাবে। এটি অনৈচ্ছিক। এটাই ঘটে যখন নিচ থেকে সবকিছু বেরিয়ে যায়।

আমি নিজে কখনোই এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হইনি যতক্ষণ না 지난 দশকের কয়েক মুহুর্ত - এক গভীর উদ্বেগ ও অন্যায়ের মৌসুমে, যখন আমি আক্ষরিকভাবে মাটিতে পড়ে গেলাম। আর তারপর, গত বছর, আমার স্ত্রীর মস্তিষ্কের টিউমার অস্ত্রোপচারের পর, প্রায় আঠারো ঘন্টা পরে, যখন তিনি ভীষণ ব্যথায় ছিলেন এবং আমরা ভেবেছিলাম শেষ হয়ে গেছে - আমি তার বিছানার পাশে না পড়ে পারিনি। তোমাদের মধ্যে কেউ সেখানে থেকেছে। কেউ থাকেনি। কিন্তু এটা এক সর্বজনীন মানবিক হতাশার প্রকাশ।

আর জাইরাস কেন হতাশ? কারণ তার একমাত্র কন্যা - তার মূল্যবান বারো বছর বয়সী - মারা যাচ্ছে। অসুস্থ মাত্র নয়। শুধু তার পিতামাতাকে চিন্তিত করার মতো নয় যে শিশুরা প্রায়ই করে। সে মারা যাচ্ছে।

এবং তাই সে নিঃস্ব।

আর যদি আপনি প্রথম কয়েকটি আয়াত - ৪১ ও ৪২ আয়াত - তাকান, অনেক যন্ত্রণা, অনেক ব্যথা, অনেক ভয় তাদের মধ্যে প্যাক করা হয়েছে যে এটা সহজে পড়ে যাওয়া যায় এই মানুষটি কী অনুভব করছে তার মানসিক ওজনের পাশ কাটিয়ে। যীশু, যাকে আমরা ক্রমাগত সমবেদনায় উপচে পড়তে দেখি, হ্যাঁ বলেন। তিনি জাইরাসের সাথে যান। আর ৪২ আয়াতের শেষ আমাদের আবার স্মরণ করিয়ে দেয় যে ভিড় তাকে পিষে ফেলছে। সবাই তার কাছে থাকতে চায়।

তারপর ৪৩ আয়াত এই বাধা পরিচয় দেয়:

সেখানে একটি মহিলা ছিলেন যিনি বারো বছর ধরে রক্তপাতের শিকার হয়েছেন, কিন্তু কেউ তাকে সুস্থ করতে পারেনি।

মার্ক যোগ করেছেন যে তিনি ডাক্তারদের কাছে যা ছিল সবই খরচ করেছেন, এবং ভালো হওয়ার পরিবর্তে, তিনি আরও খারাপ হয়ে গেছেন।

সুতরাং জাইরাসের সাথে, আমরা তীব্র হতাশা দেখতে পাই - একটি আকস্মিক সংকট। এই মহিলার সাথে, আমরা দীর্ঘস্থায়ী হতাশা দেখতে পাই - বারো দীর্ঘ বছর ধরে ভোগান্তি। আর লেভিটিকাস ১৫ অনুসারে, তার চিকিৎসা অবস্থা যাই হোক না কেন, এটি তাকে আচার-অনুষ্ঠানে অপরিচ্ছন্ন বিভাগে রেখেছে। পাপী নয়। দোষী নয়। কিন্তু বিচ্ছিন্ন। কেটে ফেলা।

আর যেহেতু তার অবস্থা কখনোই শেষ হয়নি, বিচ্ছিন্নতাও কখনোই শেষ হয়নি। তিনি যা স্পর্শ করেছেন তা অপরিচ্ছন্ন হয়ে উঠতে পারে। তিনি যাকে ছুঁয়েছেন। তিনি মন্দিরে পূজা করতে পারতেন না। তিনি সম্ভবত জেরুসালেমেও প্রবেশ করতে পারতেন না। তিনি বিচ্ছিন্ন ছিলেন। একা। দরিদ্র। এক বহিষ্কৃত।

এটা কল্পনা করার চেষ্টা করুন: বারো বছর ধরে স্পর্শ করা হয়নি। বারো বছর ধরে কারো বাড়িতে স্বাগত জানানো হয়নি। বারো বছর ধরে কোনো সম্প্রদায় নেই।

এবং এখন—এখানে—সে তার সুযোগ দেখতে পায়। ভিড় খুব বড়। সবাই ধাক্কা দিচ্ছে। কেউ কিছু পরিষ্কারভাবে দেখতে পাচ্ছে না। শিষ্যরা বিশৃঙ্খলা নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করছে। আর সে ভাবছে, যদি আমি ঠিক কাছে যেতে পারি... কেউ আমাকে লক্ষ্য করবে না। কেউ আমাকে চিনবে না। যদি আমি তার বস্ত্রের প্রান্ত স্পর্শ করতে পারি... আমি বিশ্বাস করি আমি সুস্থ হয়ে যাব।

তাই সে ভিড়ের মধ্যে দিয়ে পিছলে যায়, সম্ভবত তার স্কার্ফ নিচু করে, এবং হাত বাড়ায়। সে তার বস্ত্রের হেম স্পর্শ করে।

এবং তাত্ক্ষণিকভাবে—সে জানে। তার শরীর তাকে বলে। যেমন একটি জয়েন্ট আবার তার জায়গায় ফিরে আসে। অথবা যেমন একটি মানসিক বোঝা আপনি পুরোপুরি বুঝতে পারেননি হঠাৎ করে লিফট করে এবং আপনি বুঝতে পারেন এটি কত ভারী ছিল। সে জানে সে সুস্থ হয়ে গেছে।

আমি কল্পনা করি সে প্রায় বিশ্বাস করতে পারছিল না—আনন্দ মিশ্রিত অবিশ্বাস, মিশ্রিত ভয় আবার আশায়।

গল্পটি সেখানে শেষ হতে পারত। অনেক গল্পই শেষ হয়। লোকেরা যীশুর সাথে দেখা করে, সুস্থতা পায়, এবং তাদের পথে চলে যায়। এবং যাইরাসের সাথে, যীশু ৭ম অধ্যায়ের মতো দূর থেকে তার কন্যাকে সুস্থ করতে পারতেন।

কিন্তু কিছু অপ্রত্যাশিত ঘটে। আরেকটি ধাপ আছে। শুধু হতাশা এবং মুক্তি নয়—বরং ভয়।

৪৫ নং আয়াতটি দেখুন:

“কে আমাকে স্পর্শ করেছে?” যীশু জিজ্ঞাসা করলেন।

সবাই তা অস্বীকার করে। পিতর বলে যে আমরা কেউই বলব: প্রভু, সবাই আপনাকে স্পর্শ করছে। কিন্তু যীশু জানেন অন্য কিছু ঘটেছে। তিনি জানেন তাঁর থেকে শক্তি বেরিয়ে গেছে।

এবং এটি অদ্ভুত। এটি এমন একমাত্র অলৌকিক ঘটনা—কেউ যীশুর বস্ত্র স্পর্শ করে এবং সুস্থ হয়। এটি প্রায় জাদুকরী মনে হয়, যেমন একটি সুস্থতার স্টাফ বা একটি কল্পনা গল্পে একটি স্ফটিক। কিন্তু সেটা ঘটছে না। এটি ব্যক্তিগত। এটি বিশ্বাস। সেই কারণেই যীশু জানেন।

সব পরে, অনেক লোক তাঁর সাথে ধাক্কা খাচ্ছিল। শুধুমাত্র একজন সুস্থতা পেয়েছে।

এখন নারীর মরিয়া অবস্থা ভয়ে পরিণত হয়। সে গোপনে থাকতে চেয়েছিল। সে সফল হয়েছিল। সে তার নিরাময় পেয়েছিল। সে চুপে যেতে পারত। কিন্তু যীশু সমস্ত ভিড়কে থামিয়ে দেন এবং জিজ্ঞাসা করেন, কে আমাকে স্পর্শ করেছে?

তার ক্ষণস্থায়ী আনন্দ ভয়ে পরিণত হয়। বারো বছর লজ্জা, বর্জন, একাকিত্ব—এখন প্রকাশিত। সে যীশুকে স্পর্শ করেছে, সম্ভবত তাকে অপরিচ্ছন্ন করে তুলেছে। সে গোপনে করেছে। এবং এখন সে একজন ঈশ্বরের মানুষের সামনে দাঁড়িয়ে আছে যার অকল্পনীয় কর্তৃত্ব।

৪৭ নং আয়াত:

তখন নারীটি, নিজেকে অগোচরে রাখতে না পেরে, কাঁপতে কাঁপতে তাঁর পায়ের কাছে এসে পড়ল। সমস্ত লোকের সামনে তিনি বললেন কেন তিনি তাঁকে স্পর্শ করেছিলেন এবং কীভাবে তিনি তাত্ক্ষণিকভাবে নিরাময় পেয়েছিলেন।

যায়রাসের মতোই, সে যীশুর পায়ের কাছে পড়ে। কিন্তু শুধুমাত্র মরিয়া অবস্থায় নয়—এছাড়াও ভয়ে। তিনি জানেন না এরপর কী হবে। তিনি যা করতে পারেন তা হল সত্যবাদী হওয়া এবং নিজেকে তাঁর সামনে নিক্ষেপ করা।

আর আমরা যীশুর প্রতিক্রিয়া শোনার আগে, ৪৯ নং আয়াতের দিকে তাকান:

যীশু 아직 কথা বলছিলেন, তখন যায়রাসের বাড়ি থেকে কেউ এসে বলল, “তোমার মেয়ে মারা গেছে, আর তোমার আর শিক্ষককে কষ্ট দেওয়ার দরকার নেই।”

সুতরাং যেমন নারীর গল্প মরিয়া অবস্থা থেকে আনন্দে এবং তারপর ভয়ে পরিবর্তিত হয়, তেমনি যায়রাসের গল্পও মরিয়া অবস্থা থেকে ভয়ে পরিবর্তিত হয়। সে দূতকে দেখে। সে ঠান্ডা কথাগুলি শোনে।

আর যদি আপনি এখানে যায়রাসের পরিস্থিতি কল্পনা করার চেষ্টা করেন—সত্যিই কল্পনা করেন—আপনি উত্তেজনা অনুভব করতে পারেন। তিনি মরিয়া। তিনি যীশুকে আসতে বলেছেন। যীশু রাজি হয়েছেন। কিন্তু ভিড় সবকিছু ধীর করে দিচ্ছে। চারদিক থেকে লোকেরা চাপ দিচ্ছে। এবং যায়রাস অবশ্যই ভাবছে, হে প্রভু, দয়া করুন—আমার মেয়ে মারা যাচ্ছে। আমাদের সময় নেই।

এবং তারপর যীশু থামেন।

এবং এই নারী—একজন বহিষ্কৃত—এগিয়ে এসে তাঁর হাঁটুতে পড়ে। এবং যায়রাস কেবল এটাই ভাবতে পারে, আমাদের সময় নেই। আমার মেয়ে মারা যাচ্ছে। দয়া করুন, হে প্রভু, আমাদের যেতে হবে।

এবং তারপর, সেই যন্ত্রণাদায়ক বিলম্বের মধ্যে, তিনি ঠান্ডা কথাগুলি শোনেন:

“তোমার মেয়ে মারা গেছে।

তোমার আর শিক্ষককে কষ্ট দেওয়ার দরকার নেই।”

এটি মেরি এবং মার্থার দুঃখের প্রতিধ্বনি করে যোহন ১১-এ, যখন তাদের ভাই মারা গেছে এবং যীশু সময়মত আসেনি।

উভয় কাহিনী একটি মোড় নেয় যা আমরা আশা করি না। তারা ভয়ানক থেকে আরও খারাপের দিকে চলে যায়। হতাশা থেকে ভীতির দিকে।

কিন্তু এই দুই কন্যা কিছু অন্য অনুভব করতে চলেছে। আর এখানেই তৃতীয় আন্দোলন—উদ্ধার—প্রবেশ করে।

আসুন রক্তক্ষরণকারী মহিলার কাছে ফিরে যাই। তিনি যীশুর পায়ের কাছে কাঁপছেন, সম্ভবত তিনি ভয় পাচ্ছেন যে তিনি হয়তো নিরাময় ফিরিয়ে নেবেন, বা তাকে প্রকাশ্যে লজ্জিত করবেন, অথবা সর্বোত্তমভাবে বলবেন, ঠিক আছে, তুমি এটি রাখতে পার, কিন্তু তুমি যা করেছ তা ভুল।

তিনি কী বলবেন?

৪৮ নং আয়াত:

“কন্যা, তোমার বিশ্বাস তোমাকে সুস্থ করেছে।

শান্তিতে চলে যাও।”

তাকে তিরস্কার করার পরিবর্তে, তার শক্তি প্রত্যাহার করার পরিবর্তে, তিনি তাকে আশীর্বাদ করেন। তিনি তাকে কন্যা বলে ডাকেন—একটি শব্দ যীশু গসপেলে অন্য কারো জন্য কখনো ব্যবহার করেন না। এবং তিনি তাকে শান্তিতে পাঠিয়ে দেন।

এবং এটি আমাদের আবার দেখায়: এটি জাদু ছিল না। এটি একটি নিরাময় তাবিজ মুহূর্ত ছিল না। যীশু তার বিশ্বাসকে হাইলাইট করেন। তিনি চান তিনি—এবং অন্য সবাই—বুঝতে পারে কি আসলে ঘটেছে।

এবং জাইরাসের সাথে সমান্তরাল লক্ষ্য করুন। ৫০ নং আয়াতে, তার কন্যার মৃত্যুর সংবাদ আসার সাথে সাথে, যীশু তার দিকে ফিরে বলেন:

“ভয় পেও না।

বিশ্বাস কর, এবং সে সুস্থ হবে।”

আবার বিশ্বাস।

এবং এটাই ঠিক ঘটে। পরের কয়েকটি আয়াত দেখলে, যীশু জাইরাসের বাড়িতে যান। মেয়েটি মারা গেছে। সবাই জানে। তিনি ভিড়কে অনুসরণ করতে দেন না—শুধুমাত্র পিতর, যাকোব, যোহন এবং পিতামাতা। তারা সেই ঘরে প্রবেশ করে যেখানে তরুণীটি শায়িত।

পথে, যীশু বলেন, “তোমরা কেন কাঁদছ? সে মারা যায়নি, তবে ঘুমিয়ে আছে।” তারা তার দিকে হাসে। তারা মৃত্যুকে দেখে জানে। কিন্তু যীশু প্রায়ই তার কথার চেয়ে বেশি বোঝান।

আর কেন তিনি এটা বলেন? ৫৬ নং আয়াতের দিকে তাকান। তাকে উত্থিত করার পর, তিনি তাদের কাউকে বলতে নিষেধ করেন কি ঘটেছে। যীশু জনতাকে উত্সাহিত করার চেষ্টা করছেন না। তিনি জনপ্রিয়তা অর্জন বা একটি আন্দোলন শুরু করার চেষ্টা করছেন না। তিনি যদি খ্যাতি চাইতেন, তবে তিনি এই অলৌকিক কাজটি রাস্তায় করতেন।

তিনি করুণা থেকে কাজ করছেন—শুদ্ধ, সত্যিকারের করুণা। তিনি এই পরিবারের জীবন পুনরুদ্ধার করছেন, কিন্তু তিনি দৃশ্য প্রদর্শনে আগ্রহী নন। তিনি সুস্থ করতে এসেছেন, হ্যাঁ—কিন্তু শিক্ষা দেওয়া, রাজ্য ঘোষণা করা, এবং পরিশেষে মারা যাওয়া ও পুনরুত্থিত হওয়া, ঈশ্বর ও মানবতার মধ্যে একটি নতুন সম্পর্ক স্থাপন করা।

তাই যে হতাশা ভয়ে পরিণত হয়েছিল এখন তা উদ্ধারে পরিণত হয়েছে—উভয় কন্যার জন্য।

আর আমাদের জন্য এর অর্থ কী?

আমি যখন এই সপ্তাহে এই গল্পটি নিয়ে ধ্যান করলাম, তখন আমি ভাবলাম: এক অর্থে, কেবল বিস্ময়ে দাঁড়ানোই যথেষ্ট হবে। যীশুর শক্তি দেখা। মনে রাখা যে একই যীশু যিনি এই কাজগুলি করেছেন তিনি আজ বেঁচে আছেন, আমাদের সাথে উপস্থিত, শক্তিশালী ও করুণাময় এবং উদ্দেশ্যমূলক।

কিন্তু আমি দুটি বাক্য আঁকতে চাই—দুটি সত্য—যা আমি মনে করি ঈশ্বর আমাদের দেখতে আমন্ত্রণ জানাচ্ছেন।

প্রথম:

ঈশ্বর চান আমরা যীশু কে এবং তিনি মানুষের জন্য কি করেন—আমাদের জন্য—তার একটি পূর্ণ চিত্র লাভ করি।

আমরা যীশুর মৃত্যু ও পুনরুত্থান সম্পর্কে সঠিকভাবে কথা বলি পাপের ক্ষমার জন্য। সেটা অপরিহার্য। অ-আলোচনাযোগ্য। কিন্তু এটাই পুরো গল্প নয়।

এই ধরনের গল্প আমাদের দেখায় যে যীশুর কাজের সাথে জড়িত: * অপরিষ্কার পরিষ্কার করা * লজ্জা দূর করা * মৃত্যু জয় করা * মরিয়া পরিস্থিতি থেকে মানুষকে উদ্ধার করা * মানুষকে সম্প্রদায়ে পুনরুদ্ধার করা

উভয় কন্যাকে তাদের সম্প্রদায়ে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। ঠিক যেমন আগের গল্পের দানবগ্রস্ত। টম রাইট সুন্দরভাবে বলেন: যীশু বিশ্বের সমস্যাগুলির সাথে তার হাত নোংরা করেন। তিনি আমাদের কাঁপতে থাকা স্পর্শকে স্বাগত জানান। এবং তিনি কেন্দ্রীয় বাইবেলীয় আদেশের সাথে প্রতিক্রিয়া জানান: ভয় পাবেন না।

যীশু কেবল পাপ ক্ষমা করেন না—তিনি লজ্জা দূর করেন। তিনি কেবল অনন্ত জীবনের প্রতিশ্রুতি দেন না—তিনি মৃত্যুকে জয় করেন। তিনি কেবল আমাদেরকে ঈশ্বরের সাথে মিলিত করেন না—তিনি আমাদের একে অপরের সাথে পুনরুদ্ধার করেন।

আর আজও এটা সত্য। আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ—বা অনলাইনে দেখছেন—একা বোধ করেন। লজ্জা। অনুশোচনা। বিব্রত। বাইরে থেকে আপনারা ভালো দেখাচ্ছে। ভিতরে, আপনারা একা বোধ করেন।

যীশু কেবল আপনাকে ক্ষমা করতে আসেননি, বরং আপনাকে পুনরুদ্ধার করতে এসেছেন—নিজের কাছে এবং অন্যদের কাছে। আপনার ব্যর্থতা প্রকাশ্য হোক বা ব্যক্তিগত, সম্পর্কিত বা আর্থিক, আপনার লজ্জা দূর করা যাবে। আপনি সেই সম্প্রদায়ের কাছে পুনরুদ্ধার হতে পারেন যা আপনি আকাঙ্ক্ষা করেন।

একজন মন্তব্যকারী ভালোভাবে বলেছেন:

“‘আর শিক্ষককে বিরক্ত করবেন না’ এটা আমাদের সমস্যার সঠিক প্রতিক্রিয়া নয়।”

হয়তো আজ আপনি নিরাশার বাইরে। খুব লজ্জিত। খুব ভেঙে পড়েছেন। খুব দূরে চলে গেছেন।

কিন্তু “আর শিক্ষককে বিরক্ত করবেন না” এটা কখনোই সঠিক প্রতিক্রিয়া নয়।

একই যীশু যিনি এই জীবনকে স্পর্শ করেছেন, তিনি আমাদের জীবনকেও স্পর্শ করেন। এবং আমরা এমন একটি গির্জা হতে চাই যেখানে সেই পুনরুদ্ধার স্বাগত। আপনাকে প্রথমে আপনার জীবনকে একত্রিত করতে হবে না। আপনি পুনরুদ্ধার হওয়ার জন্য স্বাগত।

এবং এই সমস্ত কিছুই কর্মদ্বারা নয়, বরং বিশ্বাসের দ্বারা—যীশুর পায়ে পড়ে, আপনার হৃদয়ে বা আপনার শরীর দিয়ে, এবং আপনার প্রয়োজন স্বীকার করে।

যা দ্বিতীয় সত্যে নিয়ে যায়:

ঈশ্বর আমাদের পরিবর্তন করতে নিরাশা এবং ভয়কে ব্যবহার করেন—মুক্তি আসুক বা না আসুক।

এই গল্পগুলিতে, মুক্তি ঘটে। কিন্তু কখনো কখনো ঘটে না। এবং তবুও ঈশ্বর মুক্তি আসুক বা না আসুক, আমাদের পরিবর্তন করতে নিরাশা এবং ভয়কে ব্যবহার করেন।

এই সপ্তাহে, আমার অনেকের সাথে সময় কাটানোর সুযোগ হয়েছে—কিছু পরিকল্পিত, অনেক অপরিকল্পিত—আপনাদের অনেকের সাথে সময় কাটিয়েছি। এখানে মানুষের সাথে সময় কাটিয়েছি, দূরের মানুষের সাথে সময় কাটিয়েছি। পাষাণ্ডিত্য, শোনা, স্থান ধরে রাখা, পরামর্শ দেওয়া, প্রার্থনা করা। এটা একটা বিশেষভাবে ভারী সপ্তাহ ছিল—পূর্ণ পরিস্থিতিতে এবং হতাশাব্যঞ্জক পরিস্থিতিতে।

আমি বৃদ্ধ সন্তদের সাথে ছিলাম যারা ডিমেনশিয়া আক্রান্ত স্বামী/স্ত্রীকে যত্ন নিচ্ছেন এবং নিজেরা ক্যান্সারের মুখোমুখি হচ্ছেন।

আমি এমন লোকদের সাথে ছিলাম যাদের জীবন বাইরে থেকে ঝকঝকে দেখায় কিন্তু ভিতরে পূর্ণ অপরাধবোধ, উদ্বেগ, এবং অনুশোচনায়।

আমি চাকরি হারানোর, ভাঙা বিবাহ, এবং প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের সাথে দ্বন্দ্বের ধ্বংসাবশেষে লোকদের সাথে বসেছি যাদের তারা জানেন না কিভাবে নেভিগেট করতে হয়।

আমি এমনকি ন্যাশভিলের ক্রাইস্ট কোভেন্যান্ট চার্চের স্টাফে কাজ করা এক ছাত্র এবং বন্ধুর সাথে কথা বলেছি, যেখানে এক মাস আগে মর্মান্তিক ঘটনা ঘটেছিল। তিনি তার অফিসে ছিলেন যখন এটি ঘটেছিল—মাত্র রক্ষা পেয়েছিলেন—এবং তারপর পার্কিং লটে দাঁড়িয়ে ভয়াবহ পরবর্তী পরিস্থিতি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। নিরাশা।

একটি কথোপকথন আছে যা আমি আপনার সাথে শেয়ার করতে চাই, কারণ এই ব্যক্তি আমাকে এটি করতে বলেছিলেন। ক্রিস আমাকে শেয়ার করার অনুমতি দিয়েছেন। অন্যথায় আমি করতাম না।

এটি আমাদের ভাই অ্যান্ড্রু টয় সম্পর্কে। আপনাদের অনেকেই অ্যান্ড্রু এবং সারাহ বেথকে চেনেন। তারা সোজার্নের সদস্য। অ্যান্ড্রু অনেক দিন ধরে স্বাস্থ্য সমস্যায় ভুগছেন, কিন্তু সাম্প্রতিক সপ্তাহগুলিতে পরিস্থিতি বিশেষভাবে কঠিন মোড় নিয়েছে। তিনি বর্তমানে সিনসিনাটি থেকে একটি হাসপাতালের শয্যায় আছেন—তিনি হয়তো এখন দেখছেন—এবং উল্লেখযোগ্য জটিলতার সাথে একটি বড় অস্ত্রোপচারের সম্মুখীন হচ্ছেন। কয়েকদিন আগে তিনি তার ডাক্তারদের সরাসরি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আমার মৃত্যুর সম্ভাবনা কত?" এবং উত্তরটি কম ছিল না।

তাই আমাদের একটি দীর্ঘ ফোন কথোপকথন হয়েছিল। মৃত্যু তার কাছে এখন খুব বাস্তব, যেভাবে আমরা অধিকাংশই অস্বীকার করে বাস করি। আমরা লুক 18 সম্পর্কে কথা বলেছি—আমার প্রিয় একটি অনুচ্ছেদ—যেখানে যীশু দুই ব্যক্তির প্রার্থনার গল্প বলেন: একজন তার নিজের ধার্মিকতায় আত্মবিশ্বাসী, অন্যজন বেদনাদায়কভাবে তার পাপ এবং ভঙ্গুরতা সম্পর্কে সচেতন। একজন বলে, "আমি তোমাকে ধন্যবাদ দিই যে আমি ওই লোকের মতো নই।" অন্যজন কেবল বলতে পারে, "হে ঈশ্বর, আমার প্রতি করুণা কর, আমি একজন পাপী।" আর যীশু জিজ্ঞাসা করেন, কে বাড়ি ফিরে ন্যায়সঙ্গত হয়েছে?

আমরা এ বিষয়ে কথা বলেছি। আমরা লুক ৮ সম্পর্কে কথা বলেছি। আমরা আজ এই গল্পটি নিয়ে আলোচনা করেছি। এবং অ্যান্ড্রুর কণ্ঠে অনুগ্রহের জন্য ঈশ্বরকে প্রশংসা করুন—ভয়াবহতার মুখে যীশুর উপর আস্থা রাখার সরলতা, মৃত্যু যখন তাত্ত্বিক না হয়ে সম্ভব হয় তখন যে স্পষ্টতা আসে। এটি হতাশার অদ্ভুত উপহার। ভয়াবহতার অদ্ভুত উপহার। এটি গুরুত্বপূর্ণ কি তা স্পষ্ট করে। এটি জীবনের উদ্দেশ্য কি তা স্পষ্ট করে।

আপনি আমার সাথে প্রার্থনা করতে পারেন যাতে ঈশ্বর তাকে সম্পূর্ণভাবে মুক্তি দেন—ঈশ্বর যেন তাকে এবং তার পরিবারকে এই ব্যথা থেকে রক্ষা করেন। ঈশ্বর এটি করতে পারেন। কিন্তু অ্যান্ড্রুর নিজের সাক্ষ্য অনুসারে—তিনি আমাকে আপনার কাছে যা বলতে চেয়েছিলেন—তা হল:

ঈশ্বর এই ভয়াবহ পরিস্থিতিতে তার সাথে আছেন, মুক্তি আসুক বা না আসুক।

সেটা সুন্দর। কারণ ঈশ্বরের সাথে জিনিসগুলি ভিন্ন। ঈশ্বরকে উদ্ধারকর্তা হিসেবে জানা—এমনকি যখন উদ্ধার বিলম্বিত হয় বা আসে না—সবকিছু পরিবর্তন করে।

আমি দ্যুটেরোনমি থেকে এই আয়াতগুলি ভালবাসি। ইস্রায়েল চল্লিশ বছর ধরে প্রান্তরে ছিল—চল্লিশ বছর ধরে হতাশা, ভয়, ক্ষতি, এবং ব্যথা। এবং মোশি দ্যুটেরোনমি ৮-এ বলেন:

তোমরা স্মরণ করবে সেই সমস্ত পথ যা তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভু তোমাদের এই চল্লিশ বছর ধরে প্রান্তরে নেতৃত্ব দিয়েছেন, যাতে তিনি তোমাদের নম্র করেন, তোমাদের পরীক্ষা করেন যাতে তিনি জানতে পারেন তোমাদের হৃদয়ে কি আছে... এবং তিনি তোমাদের নম্র করেছেন এবং তোমাদের ক্ষুধার্ত করেছেন, এবং মান্না দিয়ে তোমাদের খাওয়ালেন... যাতে তিনি তোমাদের জানাতে পারেন যে মানুষ একা রুটি দিয়ে বাঁচে না, কিন্তু সদাপ্রভুর মুখ থেকে যে-প্রত্যেক বাক্য আসে তার দ্বারা... যাতে তিনি তোমাদের নম্র করেন এবং তোমাদের পরীক্ষা করেন, শেষ পর্যন্ত তোমাদের মঙ্গল করার জন্য।

প্রান্তরে যে-স্পষ্টতা আসে তা হল এটি।

হতাশায় যে-স্পষ্টতা আসে তা হল এটি।

ভয়াবহতায় যে-স্পষ্টতা আসে তা হল এটি।

হেনরি ডেভিড থোরো বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন, “অধিকাংশ মানুষ নীরব হতাশার জীবন যাপন করে।” তিনি আরও বলেন: আমরা যাকে পদত্যাগ বলি আসলে তা নিশ্চিত হতাশা। এবং জীবনের আমোদ-বিনোদের নীচে অচেতন হতাশা লুকিয়ে থাকে।

আমি জানি না আপনি আজ কোথায় আছেন। আমি জানি আপনাদের অনেকেই হতাশায় আছেন। আপনাদের কেউ কেউ ভয়ে আছেন। আপনাদের কেউ কেউ ভালো বোধ করছেন—এবং এটা ভালো। বিশ্রামের ঋতু আছে। কিন্তু শীঘ্রই বা পরে, আমাদের প্রত্যেককে আমাদের সীমাবদ্ধতার—আমাদের মৃত্যুর, আমাদের নিয়ন্ত্রণের অভাবের—সামনা করতে হবে।

এবং এখানে ঈশ্বরের বার্তা হল যে সেই একই ঈশ্বর যিনি যাইরাস এবং তার কন্যা, এবং এই রক্তপাতময়ী নারীর সাথে উপস্থিত ছিলেন, সেই একই ঈশ্বর যিনি পরিবর্তিত হননি। তিনি এখন যীশুতে আমাদের জন্য উপস্থিত। এটাই প্রকৃত সুসমাচার।

আপনি আজ নিজেকে যেখানেই খুঁজে পান—অথবা যদি আজ না হয়, তবে শীঘ্রই—যখন আপনি হতাশা এবং ভয়ের মুখোমুখি হন, সেখানে আশা আছে।

সেখানে আশা আছে কারণ ঈশ্বর আপনার সাথে উপস্থিত থাকবেন।

সেখানে আশা আছে কারণ যীশু কাঁপতে থাকা ব্যক্তিদের স্বাগত জানান।

সেখানে আশা আছে কারণ বিশ্বাস—সরল, মরিয়া বিশ্বাস—তার উপস্থিতির দ্বারে খোলে।

ডঃ জোনাথন টি. পেনিংটন বর্তমানে লুইসভিল, কেন্টাকিতে সাদার্ন সেমিনারিতে নিউ টেস্টামেন্ট ব্যাখ্যার অধ্যাপক। তিনি নিয়মিতভাবে রিফর্মড থিওলজিকাল সেমিনারি (অরল্যান্ডো), সাউথইস্টার্ন সেমিনারি, দ্য ভিলেজ চার্চ ইনস্টিটিউট (ডালাস), এবং অরল্যান্ডো, এফএল-এর ইনস্টিটিউট অফ বাইবেলিকাল স্টাডিজ, সেইসাথে মোরলিং কলেজ (মেলবোর্ন, অস্ট্রেলিয়া)-এ ভিজিটিং অধ্যাপক হিসেবে কাজ করেছেন।

এই নিবন্ধটি ডঃ পেনিংটনের একটি উপদেশের মূল পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। এটি কপিলটে হালকাভাবে সম্পাদিত হয়েছে, পাশাপাশি Third Millennium Ministries-এ থিওলজিকাল স্টাফ দ্বারাও।