ক্রুশের উপর ডাকাতের চোখ দিয়ে যীশুকে দেখা

ক্রুশের উপর দাঁড়িয়ে চোরের চোখ দিয়ে যীশুকে দেখা

রেভারেন্ড মার্ক মোসার দ্বারা

আপনি সম্ভবত তিনটি ক্রুশের চিত্র দেখেছেন—হয়তো একটি পাহাড়ের পাশে বা একটি মহাসড়কের ধারে। যীশুকে মাঝের ক্রুশে ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছিল, এবং তাঁর বাম এবং ডানদিকে দুই চোর ছিল (ম্যাথিউ ২৭:৩৮)। আমরা তাদের নাম জানি না, কিন্তু পবিত্র শাস্ত্র আমাদের বলে যে তারা অন্তত তিনটি বিষয় ভাগ করে নেয়।

প্রথমত, গসপেলগুলি তাদের ডাকাত, চোর বা অপরাধী বলে অভিহিত করে। এরা সামান্য চোর ছিল না; রোম পিকপকেটদের ক্রুশে ঝুলায় না। ক্রুশবিদ্ধ করা হিংসাত্মক অপরাধী, বিদ্রোহী এবং এরকম লোকদের জন্য সংরক্ষিত ছিল—অর্থাৎ, যারা রোমান শৃঙ্খলাকে হুমকি দেয়। এই লোকদের অবশ্যই গুরুতর অপরাধী হতে হবে।

দ্বিতীয়ত, এই চোরদের প্রকৃতপক্ষে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। তারা রোমান ক্রুশে মারা গিয়েছিল।

ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ভয়াবহতা বোঝা মূল্যবান। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ক্রুশবিদ্ধ ব্যবহার করে না, এবং যদি এটি কখনও ব্যবহার করা হয় তবে তাৎক্ষণিকভাবে অষ্টম সংশোধনীর আপিল হবে, যা "নিষ্ঠুর এবং অস্বাভাবিক শাস্তি" নিষিদ্ধ করে। ক্রুশবিদ্ধ করা ইচ্ছাকৃতভাবে নিষ্ঠুর ছিল—সর্বোচ্চ ব্যথা, সর্বোচ্চ লজ্জা, সর্বোচ্চ দৃশ্য। সিসেরো এটিকে "সমস্ত শাস্তির মধ্যে সবচেয়ে নিষ্ঠুর এবং ভয়ানক" বলে অভিহিত করেছেন, এটি একটি ভয়ানক মিশ্রণ হিসাবে বর্ণনা করেছেন যন্ত্রণা, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, তাপ, পোকামাকড় এবং অচলতার।

আমরা খ্রিস্টানরা "ক্রুশের বার্তা" কে সুসমাচার হিসাবে কথা বলি—এবং এটি তাই। তবুও রোমান ক্রুশের বার্তাটি এভাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে: রোমের সাথে জড়িত হবেন না। অথবা আরও নির্দিষ্টভাবে: সিজারই রাজা। বড় হাতের কে দিয়ে রাজা।

তৃতীয়ত—এবং এটি অনেককে অবাক করে—উভয় চোর যীশুকে অপমান করেছিল। ম্যাথিউ লিখেছেন, “আর যে দুই জন দস্যু তাঁর সঙ্গে ক্রুশে বিদ্ধ হয়েছিল, তারাও তেমন ভাবে তাঁকে ঠাট্টা করল।” (Matthew 27:44, IRVBEN))। মার্ক একই রিপোর্ট করেছেন (মার্ক ১৫:৩২)। এভাবেই দৃশ্যটি শুরু হয়। কিন্তু লুক আমাদের বলে যে কিছু পরিবর্তন হয়।

লুকের দিকে ফিরে যাওয়ার আগে, আমি চীনের একটি সাম্প্রতিক ঘটনা সম্পর্কে আপনাকে বলতে চাই। একটি হাউস চার্চ তাদের দেয়ালে যীশুর একটি ছবি প্রদর্শন করেছিল, এবং স্থানীয় সরকারি কর্মকর্তারা তাদের নিজস্ব কর্তৃত্বের চিহ্নগুলিও দৃশ্যমান হতে চেয়েছিলেন। অবশেষে, প্রেসিডেন্ট ঝি এবং একজন স্থানীয় গভর্নরের প্রতিকৃতি স্থাপন করা হয়েছিল — একদিকে ঝি, অন্যদিকে গভর্নর। কিন্তু এটি বিপরীতমুখী হয়েছিল। উপাসকরা এই প্রদর্শনটিকে যীশুর পাশে দুই অপরাধী হিসাবে ব্যাখ্যা করতে শুরু করেছিল। আমার স্মৃতি যদি সঠিক হয়, তবে এটি আবিষ্কার করার পরপরই, কর্মকর্তাদের অনুরোধে প্রতিকৃতিগুলি শীঘ্রই সরিয়ে ফেলা হয়েছিল।

এখন, লুকের সুসমাচারের দিকে ফিরে যাওয়া যাক। ক্রুশে ঝুলতে থাকা এক চোরের সাথে কিছু ঘটেছিল। তিনি রূপান্তরিত হয়েছিলেন — গভীরভাবে। তার মৃত্যুর মুহুর্তে তিনি যীশুতে বিশ্বাস করতে এসেছিলেন, যিনি মারা যাচ্ছিলেন। এটি আশ্চর্যজনক হওয়া উচিত, কারণ কে একজন ভোগান্তি, মারা যাওয়া মানুষের উপর বিশ্বাস করে? সাধারণত এই ধরনের দৃশ্য অনুপ্রাণিত করে না। এবং চোরটি যীশু সম্পর্কে ঠিক কি বিশ্বাস করেছিল? কিভাবে এবং কেন চোর এই মানুষের মধ্যে এমন মহত্ত্ব স্বীকার করেছিল, যাকে সে আগে উপহাস করেছিল?

লুক আমাদের সূত্র দেয়। আসুন আমরা লুকের বলা সবকিছুতে মনোযোগ দেই। সম্ভবত তিনি আমাদের দেখতে এবং শুনতে যা প্রয়োজন তা আমাদের বলে দেন।

ক্রুশবিদ্ধ করার দৃশ্য

“আরও দুজন অপরাধীকে মৃত্যুদণ্ড দেবার জন্য তাঁর সঙ্গে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। পরে মাথার খুলি নামে জায়গায় নিয়ে গিয়ে তারা সেখানে তাঁকে এবং সেই দুজন অপরাধীকে ক্রুশে দিল, এক জনকে তার ডান পাশে ও অপর জনকে বাম পাশে রাখল।” (Luke 23:32-33, IRVBEN)).

চারটি নগ্ন শব্দ: “সেখানে তারা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করল।” সহজ। অলঙ্কৃত। তবুও ধর্মগ্রন্থের এবং মানব ইতিহাসের শান্ত চূড়ান্ত।

লুক চলতে থাকে:

… সেখানে তারা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করল, এবং অপরাধীদের, এক তার ডানদিকে এবং এক তার বাম দিকে। আর যীশু বললেন, “পিতা, তাদের ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না তারা কি করছে।” আর তারা তাঁর পোশাক ভাগ করার জন্য লট নিক্ষেপ করল। আর লোকেরা দাঁড়িয়ে দেখছিল, কিন্তু শাসকরা তাঁকে উপহাস করছিল, বলছিল, “তিনি অন্যদের রক্ষা করেছেন; যদি তিনি ঈশ্বরের খ্রীষ্ট, তাঁর নির্বাচিত, হন তবে নিজেকে রক্ষা করুন!” সৈন্যরা তাঁকে উপহাস করছিল, কাছে এসে তাকে টক দ্রাক্ষারস দিচ্ছিল এবং বলছিল, “যদি আপনি ইহুদীদের রাজা হন, তবে নিজেকে রক্ষা করুন!” তাঁর ওপর একটি লিপিও ছিল, “এই ইহুদীদের রাজা।” (লুক 23:33-38)

আসুন চারটি পর্যবেক্ষণ নেওয়া যাক:

প্রথমে, আমরা যীশু যা বলেছিলেন তা শুনি: “পিতা, তাদেরকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না তারা কি করছে” (২৩:৩৪)। আমরা এক মুহূর্তের মধ্যে এই উল্লেখযোগ্য বিবৃতিতে ফিরে আসব।

দ্বিতীয়ত, আমরা লক্ষ্য করি অন্যরা কী বলেছিল: “তিনি অন্যদের রক্ষা করেছেন; যদি তিনি ঈশ্বরের খ্রীষ্ট, তাঁর নির্বাচিত এক হন, তবে নিজেকে রক্ষা করুন!” (২৩:৩৫)। মনে রাখবেন এই উপহাসকারী কণ্ঠস্বরগুলিকে “শাসক” হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে, স্পষ্টতই উচ্চ পর্যায়ের কর্মকর্তারা, এবং তাদের কথাগুলি খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু স্বীকার করে। আমরাও এটিতে ফিরে আসব।

তৃতীয়ত, আমরা লক্ষ্য করি সৈন্যরা কী বলেছিল, যখন তারা যীশুকে টক দ্রাক্ষারস দিয়ে উপহাস করেছিল: “যদি আপনি ইহুদিদের রাজা হন, তবে নিজেকে রক্ষা করুন!” (২৩:৩৭)।

অবশেষে, যীশুর মাথার উপরে একটি চিহ্ন রয়েছে: “এই ইহুদিদের রাজা” (২৩:৩৮)।

এগুলি হল সেই দৃশ্য এবং শব্দ যা চোরেরা গ্রহণ করে। কিন্তু তারা কীভাবে এটি সব বুঝতে পেরেছিল? তারা কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল? লুক আমাদের প্রথম চোর সম্পর্কে একটি আয়াত প্রদান করে: যে অপরাধীদের মধ্যে একজনকে ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছিল তাকে গালি দিচ্ছিল, বলে, “আর যে দুজন অপরাধীকে ক্রুশে ঝোলানো হয়েছিল, তাদের মধ্যে একজন খ্রীষ্টকে নিন্দা করে বলতে লাগল, তুমি নাকি সেই খ্রীষ্ট? নিজেকে ও আমাদের রক্ষা কর।” (Luke 23:39, IRVBEN))

যদি আমরা এই কথাগুলি আক্ষরিকভাবে গ্রহণ করি, তবে মনে হতে পারে এই চোর যীশুকে তাকে রক্ষা করার জন্য ডাকছে: নিজেকে এবং আমাদের রক্ষা করুন! কিন্তু আমরা যাতে এটিকে রক্ষার বিশ্বাসের জন্য ভুল না করি, লুক বলেছেন এই চোর যীশুকে “গালি দিচ্ছিল”। তিনি যীশুকে অপমান করেছিলেন, ম্যাথিউ বলেছিলেন। যীশুকে পরিত্রাণ কার্যে নিয়োজিত করার জন্য আদেশ দেওয়া একটি মরিয়া পদক্ষেপ ছিল যীশুকে কাজ করতে উস্কানোর জন্য, যেমন একটি শিশুর অপরিণত ঠাট্টা: “তুমি কি, মুরগি? যেহেতু তুমি এত মহান, আমি তোমাকে এটি করতে সাহস করি।” তিনি বিশ্বাসের আন্তরিক আবেদন না করে যীশুকে কর্মে উস্কানোর চেষ্টা করেছিলেন।

এই চোর যীশু কে তা বুঝতে পারেনি। এই ধরনের হেরফের করার কৌশলগুলির সফল হওয়ার কোন সুযোগ ছিল না।

কিন্তু দ্বিতীয় চোর—যাকে লুক হাইলাইট করেছেন— পরিবর্তিত হয়েছে। যা নিম্নলিখিত শব্দগুলি তার ব্যক্তিগত নবায়ন, তার পুনর্জন্ম প্রতিফলিত করে:

কিন্তু অপর জন তাকে ধমক দিয়ে বলল, “তুমি কি ঈশ্বরকে ভয় কর না, যেহেতু তুমি একই নিন্দার দণ্ডের অধীনে? আর আমরা ন্যায্যভাবে এই শাস্তি পাচ্ছি, কারণ আমরা আমাদের কাজের যোগ্য ফল পাচ্ছি; কিন্তু এই লোকটি কোন ভুল করেনি।” আর সে বলল, “যীশু, তুমি যখন তোমার রাজ্যে আসবে তখন আমাকে মনে রেখো।” আর তিনি তাকে বললেন, “কিন্তু অন্যজন উত্তর দিয়ে তাকে ধমক দিয়ে বলল, তুমি কি ঈশ্বরকে ভয় কর না? তুমিও তো একই শাস্তি পাচ্ছ। আর আমরা যে শাস্তি পাচ্ছি তা ন্যায্য; কারণ যা যা করেছি, তারই যোগ্য শাস্তি পাচ্ছি; কিন্তু ইনি অন্যায় কাজ কিছুই করেননি। পরে সে বলল, যীশু, আপনি যখন নিজের রাজ্যে আসবেন, তখন আমাকে মনে করবেন। তিনি তাকে বললেন, আমি তোমাকে সত্যি বলছি, আজই তুমি আমার সঙ্গে স্বর্গরাজ্যে যাবে।” (Luke 23:40-43, IRVBEN))

এই চোর তিনটি বড় কথা ঘোষণা করে:

আমরা পাপী।

সে প্রথম চোরকে তিরস্কার করে, তাকে ঈশ্বর এবং তাদের নিন্দার দণ্ডের কথা মনে করিয়ে দেয়। আমি যদি তার কথাগুলোকে বাড়িয়ে বলি, সে প্রথম চোরকে জিজ্ঞাসা করে, “তোমার কি হয়েছে? তুমি আর আমি, আমরা কয়েক ঘন্টার মধ্যে মৃত্যুবরণ করতে যাচ্ছি। এভাবে তুমি তোমার জীবন শেষ করতে চাও কি, তোমার জীবনের মতো একই ধরনের কাজ করে? তুমি কি ঈশ্বরকে ভয় কর না? কারণ আমরা শীঘ্রই তাঁর সাথে দেখা করতে যাচ্ছি।”

এই চোর এখন ঈশ্বরের ন্যায়বিচারকে ভয় করে: “আর আমরা ন্যায্যভাবে এই শাস্তি পাচ্ছি, কারণ আমরা আমাদের কাজের যোগ্য ফল পাচ্ছি।” সে বলছে, “আমরা এটা প্রাপ্য। তুমি আর আমি জানি আমরা কোন জীবন যাপন করেছি।”

নিজের ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার মধ্যে ন্যায়বিচার খুঁজে পাওয়া একটা উল্লেখযোগ্য স্বীকারোক্তি। আসলে, অনেক মানুষ তার সাথে সহানুভূতি দেখাবে যদি সে রোমান ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার অতিরিক্ততার বিরুদ্ধে ক্ষোভ প্রকাশ করত, অবিশ্বাস্য অপমান এবং যন্ত্রণাদায়ক ব্যথার জন্য। ( “যন্ত্রণাদায়ক” শব্দটি “ক্রুশের” থেকে এসেছে।) কিন্তু চোরের মন সেখানে যায় না। সে রোমানদের সম্পর্কে চিন্তা করছে না। পরিবর্তে, সে গভীর এবং আরও অপরিহার্য পর্যায়ে চিন্তা করছে—ঈশ্বর এবং তার নিজের জীবন সম্পর্কে, বলছে, “আমরা এটা প্রাপ্য। আমরা সবচেয়ে খারাপ ধরনের পাপী।” এটাই সে নিজের সম্পর্কে বলে।

কিন্তু তারপর সে যীশু সম্পর্কে কথা বলে, এবং এখানে চোরের রূপান্তরের আশ্চর্যজনক প্রকৃতি আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

যীশু একজন পাপী নন।

দ্বিতীয় চোর ঘোষণা করে “…কিন্তু এই লোকটি কোন ভুল করেনি।”

ঘন্টা আগে সে যীশুকে উপহাস করেছিল। এখন সে শুধু নির্দোষতা দেখে। কি পরিবর্তন হয়েছে?

সম্ভবত এটাই আমাদের লুকের প্যাসেজ থেকে প্রথম যে বিষয়টি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। তিনি যীশুকে প্রার্থনা করতে শুনেছেন, “পিতা, তাদেরকে ক্ষমা করুন।” কে এমন কিছু বলবে? প্রতিবার আমি যীশুর এই কথাগুলি শুনি—এবং এমনকি আমি নিজে যখন এগুলি উদ্ধৃত করি—আমি সর্বদা মনে করি আমরা অতিমাত্রায় তাড়াহুড়ো করে কথা বলার ঝুঁকি আছে। কারণ এটা কেবল যীশু বলছেন না, “হ্যাঁ, আসুন ভালো হই। ক্ষমা করা ভালো।” পরিবর্তে, আমাদের সেই দৃশ্যটি স্মরণ করতে হবে যেখানে তিনি এই কথাগুলি উচ্চারণ করেছিলেন, এবং কীভাবে সেগুলি তাদের জন্য ছিল যারা তাঁর কব্জি এবং গোড়ালিতে কীলক চালিয়েছিল, এবং সেইসঙ্গে নানারকম উপহাসের যন্ত্র যোগ করেছিল। এটা কেবল ভালো নয়; এটা হাস্যকর ভালো।

আবার, কে এমনটি করে? ক্রুশে চুরি করা ব্যক্তিটি সঠিক হত যদি সে দেখে এবং শুনে এটি এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হত: “এই লোকটি আমাদের একজন নয়। আমরা অনেক খারাপ কাজ করেছি। সেই কারণেই আমরা এখানে আছি। কিন্তু এই মানুষটি আলাদা।”

পিতর যীশুর ক্রুশের আচরণ দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। আমরা তাঁর প্রথম পত্র থেকে এটি জানি:

When he was reviled, he did not revile in return; when he suffered, he did not threaten… (1 পিতর 2:23)

পিতর উল্লেখ করেছেন যীশু অপমানিত হলে তিনি প্রত্যুত্তরে অপমান করেননি; তিনি যখন ভোগেন, তখন তিনি হুমকি দেননি…। কারণ সাধারণ ব্যক্তি যদি ক্রুশবিদ্ধ হয় তাহলে তাই করবে। আপনি সম্ভবত গালি দেবেন। আপনি সম্ভবত অভদ্র হবেন। আপনি হয়তো এমনকি হুমকি দেবেন। এটাই আপনি এবং আমি সম্ভবত করব। তদুপরি, যদি আমরা আমাদের পরিচিত সেরা ব্যক্তিকেও গ্রহণ করি, তাহলে তারা কী করবে? এমনকি যদি তারা এই সমস্ত কিছু না করে, তারা হয়তো অভ্যন্তরীণভাবে নিরাশা এবং নিষ্ক্রিয়তায় পড়ে যাবে। কিন্তু যীশু বহির্মুখী রয়ে গেছেন, তাঁর নির্যাতনকারীদের জন্য প্রার্থনা করছেন। সম্ভবত এটাই যখন চোরটি বুঝতে পারে: এই মানুষটি আমাদের মতো নয়।

যীশু একজন রাজা।

এটাই সবচেয়ে বিস্ময়কর উপসংহার। চোরটি একজন মৃত মানুষকে দেখে—পিটিয়ে, উপহাস করে, শক্তিহীন—এবং তবুও সে বলে, “আপনি যখন আপনার রাজ্যে আসবেন তখন আমাকে মনে রাখবেন।” তিনি জানেন যীশু, এই মৃত মানুষটির একটি রাজ্য আছে।

কিন্তু কিভাবে? এটা কি যীশু নির্দোষ এই সিদ্ধান্তে আসার চেয়ে বেশি কিছু? তিনি বলছেন যে যীশু একজন রাজা। তবুও তিনি সাধারণ রাজার প্রতীক কিছুই দেখতে পাননি—নিশ্চিতভাবেই কোনো গৌরব, কোনো আপাতত দৃশ্যমান সম্পদ, কেউ যীশুকে ক্রুশ থেকে মুক্ত করার জন্য এগিয়ে আসেনি, এবং তার জন্য যুদ্ধ করতে ইচ্ছুক কোনো দৃশ্যমান সেনাবাহিনীও ছিল না। চোর কি যীশুতে রাজার কোনো চিহ্ন দেখেছিল? মনে রাখবেন যে রোমান ক্রুশ সমস্ত মানব শক্তি, রাজার শক্তি এবং এমনকি শ্বাস নেওয়ার শক্তিও দূর করে দেয়।

আবার, চোর কেন ভাববে যে যীশু একটি রাজ্য সহ একজন রাজা? আসুন লুকের পাঠ্য থেকে আমাদের দ্বিতীয় পর্যবেক্ষণে ফিরে যাই। মনে রাখবেন যে শাসকরা ক্রুশে যীশুকে উপহাস করেছিল, বলেছিল—এবং আমরা কি বলব, স্বীকার করছি—“তিনি অন্যদের রক্ষা করেছেন।” তারা এটা অস্বীকার করে না। তারা বলে না যে তিনি অন্যদের রক্ষা করার দাবি করেছিলেন, অথবা অন্যরা তার পক্ষ থেকে দাবি করেছিল। তারা কেবল এটা নোট করে। তারা এটা স্বীকার করে। তিনি অন্যদের রক্ষা করেছেন।

কিন্তু আপনি কি মনে করেন “রক্ষা” মানে এখানে কি? কিভাবে তারা শব্দটি ব্যবহার করছে? এখানে যা বোঝায় তা হল। যখন তারা বলে “দেখা যাক যদি তিনি নিজেকে রক্ষা করেন,” তারা বলছে যে যীশু সম্ভাব্যভাবে নিজেকে মৃত্যু থেকে রক্ষা করতে পারেন। এবং যখন তারা বলে, “তিনি অন্যদের রক্ষা করেছেন,” আমরা ভাবতে পারি যে তারা কি যীশুর দ্বারা মৃত থেকে উত্থিত ব্যক্তিদের সম্পর্কে জানত? এটা সত্য যে লাজারাসের পুনরুত্থান সুপরিচিত হয়ে উঠেছিল (যোহন 12:9-11), এবং এই “শাসকরা” সম্ভবত এ সম্পর্কে জানত।

তাদের “রক্ষা” শব্দটি ব্যবহার করা মনে হয় মৃত্যু থেকে মুক্তির একটি কাজকে বোঝায়। তারা স্বীকার করছে যে তিনি অন্যদের মৃত্যু থেকে রক্ষা করেছেন।

তারা এটা স্বীকার করতে পারত কারণ তাদের আর সত্যের কোন ভয় ছিল না। কেন নয়?

মন্দের মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে কথা বলা যাক। আপনি কি জানেন যে যখন মন্দ জয় করতে চলেছে, তখন এটি সত্যকে অবাধে স্বীকার করতে পারে? এর কারণ মন্দ মন বিশ্বাস করে যে সত্যের চেয়ে শক্তিশালী কিছু আছে, তা হল মৃত্যু। যীশু শীঘ্রই মারা যাবেন, তাই তারা এটা স্বীকার করতে পারে—তিনি অন্যদের রক্ষা করেছেন। আসলে, তারা তার মৃত্যুর মুহুর্তে সত্যের সাথে তাকে টিটকারি করা উপভোগ করে।

আমি লজ্জিত যে আমি মন্দ সম্পর্কে কোথায় শিখেছি। আমি বড় হয়ে অনেক জেমস বন্ড সিনেমা দেখেছি। প্রায়ই সিনেমার শেষের দিকে, জেমস বন্ডকে মন্দ মাস্টারমাইন্ড দ্বারা বন্দী করা হত, জেমস বন্ডকে অত্যন্ত বিস্তারিত উপায়ে হত্যা করার জন্য প্রস্তুত। কিন্তু প্রথমে, ভিলেন জেমস বন্ডকে সত্য বলে: আপনি ঠিক। আমার একটি মন্দ পরিকল্পনা আছে। এবং আমাকে এটি খুলে বলতে দিন, যাতে আপনি জানেন কতজন নিরপরাধ মানুষ মারা যাবে - এবং আপনি এটি থামাতে পারবেন না।

ভিলেনকে সত্যের ভয় পেতে হবে না, বরং এটি ব্যবহার করে ছুরিটি মোচড় দিতে, মৃত্যুকে আরও ভয়ানক করে তুলতে। তিনি বিশ্বাস করেন যে এতে কোনও বিপদ নেই, কারণ মন্দ সত্য বলতে পারে যখন মৃত্যু এটি নীরব করবে।

“তিনি অন্যদের রক্ষা করেছেন।” ক্রুশে চোরটি কখন বুঝতে পারে যে এই বিবৃতিটি সত্য? এটা কি যীশুর অন্যায় রাজকীয় শক্তির একটি চিহ্ন নয়, এমনকি মৃত্যু থেকে কিছুকে রক্ষা করছে? আর সৈন্যদের কথাগুলি কী, “যদি আপনি ইহুদিদের রাজা হন,” এবং যীশুকে “ঈশ্বরের খ্রিস্ট, নির্বাচিত এক” হিসাবে কথা বলা? তারা এই ধারণাগুলি কীভাবে পেল? চোরটি কখন বুঝতে শুরু করে যে ক্রুশবিদ্ধ দৃশ্যটি সত্যের পূর্ণ, যদিও উপহাসের উদ্দেশ্য?

কিছু সময়ে চোর বুঝতে পারে যে যীশু একজন রাজা। সম্ভবত এটি লুকের উল্লেখিত শেষ পর্যবেক্ষণ ছিল যা এটিকে সিলমোহর দিয়েছিল, অর্থাৎ, যীশুর মাথার উপরে লেখা চিহ্নটি, “এই ইহুদিদের রাজা।” এটাই। তিনি একজন রাজা। এটা তার মাথার উপরে লেখা আছে। বিদ্রূপাত্মক, কিন্তু সত্য।

ক্রুশের রোমান বার্তাটি কী ছিল তা মনে রাখবেন। কাইজার রাজা। কিন্তু যীশুর ক্রুশের বার্তাটি বেশ আলাদা ছিল, আরেকজন রাজার প্রকাশ্য ঘোষণা: এই ইহুদিদের রাজা। তার ক্রুশ আক্ষরিকভাবে এটি বলেছে।

এই সত্যগুলির সাথে কি করা উচিত? চোর যীশুকে সম্মানের সাথে অনুরোধ করে, “আপনি যখন আপনার রাজ্যে আসবেন তখন আমাকে মনে রাখবেন।” অবিশ্বাস্যভাবে, তিনি যীশুর রাজ্যে প্রবেশ চান, যদিও রোমের রাজ্য তাকে চায় না। সম্ভবত পৃথিবীর কোন রাজ্য (যদি তারা জানত তিনি কি করেছেন) তাকে চাইবে না। কিন্তু এই চোরের সাহস, নির্ভীকতা, যীশুর রাজ্যে আশ্রয় চাওয়ার জন্য। কেন এই লোক “যে কিছু ভুল করেনি” এই অপরাধীকে গ্রহণ করবে?

কিন্তু তিনি করেন।

যীশু আশ্চর্যজনক অনুগ্রহের সাথে উত্তর দেন: “আজ তুমি আমার সাথে স্বর্গে থাকবে।” আমি তোমাকে নেব।

স্বর্গ।

এক বন্ধু একবার আমাকে বলেছিল যে তিনি যে সম্প্রদায়ের মধ্যে বড় হয়েছেন তারা বিশ্বাস করতেন চোরকে স্বর্গের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতে হবে। সর্বোপরি, তিনি একজন অপরাধী ছিলেন, এবং এটা ঠিক মনে হয়েছিল যে তিনি (কেবল) স্বর্গের সর্বনিম্ন স্থানে প্রবেশ করবেন। কিন্তু আমার বন্ধু তার প্রাক্তন সহ-ধর্মাবলম্বীদের দিকে নির্দেশ করেছিলেন যীশু আসলে কি বলেছিলেন: “তুমি আমার সাথে স্বর্গে থাকবে।” তিনি বলেছিলেন, “আমি জানি না এটা কোথায় আছে—এটা এই টেবিলে হতে পারে। কিন্তু যদি যীশু সেখানে থাকেন, সেটাই আমি থাকতে চাই। আর সেটাই স্বর্গের মতো শোনাচ্ছে।” এটাই যীশু চোরকে দিয়েছিলেন পরিপূর্ণতা, স্বর্গ নামক একটি স্থানের পরিপূর্ণতা, যেখানে যীশু নিজে থাকবেন।

কিন্তু এখানে তাড়াতাড়ি। কারণ তিনি আজ বলেন। দূর ভবিষ্যতে কোনদিন নয়। এটি তার নিজেকে প্রমাণিত বা উন্নত করার উপর নির্ভর করে না। আজ—এটাই তাড়াতাড়ি। যীশু তাকে তার বেআইনি জীবনের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য দীর্ঘ নৈতিক প্রক্রিয়ায় রাখেন না। পরিবর্তে, তিনি একটি তাত্ক্ষণিক উপহার ঘোষণা করেন।

এটি কি মতবাদ?

আমরা শেষ করার সময় একটি চূড়ান্ত নোট। গির্জায় আমরা প্রায়শই মতবাদ সম্পর্কে কথা বলি, অর্থাৎ শিক্ষা। আমাদের একটি মতবাদ হল বিশ্বাসের দ্বারা একা ন্যায্যতা। কেউ কেউ এই বাক্যাংশটি বিমূর্ত, বন্ধ্যা, বা কেবল “গির্জার মতো” শোনায়। কিন্তু ক্রুশের চোরের এই সংক্ষিপ্ত বিবরণ এই মতবাদের মূর্তি এবং চিত্রায়ন করে।

তিনি ভালো হওয়ার কারণে গ্রহণযোগ্য হন না। তিনি প্রায়শ্চিত্ত করার সময় পাওয়ার কারণে গ্রহণযোগ্য হন না। তিনি গ্রহণযোগ্য হন কারণ তিনি খ্রীষ্টের উপর বিশ্বাস করেন। তাঁর বিশ্বাস নিজের উপর নয়—এটি তাঁর পাশে থাকা রাজার উপর। আমরা এটি জানি কারণ তিনি নম্রভাবে যীশুকে রাজ্যে প্রবেশের জন্য অনুরোধ করেছিলেন, বরং তাঁকে উস্কানি বা পরিচালনা করার পরিবর্তে। পাপী হলেও, এই চোরকে অবিশ্বাস্য ঘোষণার সাথে গ্রহণ করা হয়েছে যা তাত্ক্ষণিকতা এবং পূর্ণতা উভয়েরই। আজ। স্বর্গ।

যদি আপনি খ্রীষ্টের সাথে যথেষ্ট দীর্ঘ সময় ধরে হাঁটেন, তবে আপনি অবশেষে অভিভূত বোধ করবেন— প্রত্যাশা, কর্তব্য, আপনি যে জিনিসগুলো "করা উচিত" তার দীর্ঘ তালিকা দ্বারা। এই তালিকাটি বাস্তব এবং ভাল, কারণ যীশু আমাদেরকে আমাদের প্রতিবেশীকে ভালবাসতে, মা এবং বাবাকে সম্মান করতে, বাপ্তিস্মা নিতে, সত্য বলতে ইত্যাদি শিক্ষা দেন। এগুলি সবই আমাদের বৃদ্ধির জন্য, আমাদের প্রতিবেশীর প্রতি প্রেমময় সেবার জন্য এবং ঈশ্বরের মহিমার জন্য। কিন্তু কখনও কখনও আমরা অভিভূত, নিরুৎসাহিত বা এমনকি বিভ্রান্ত বোধ করব। যখন এটি ঘটে, ক্রুশের চোরের কাছে ফিরে যান। মনে রাখবেন যে আমাদের বিশ্বাসের কেন্দ্রে আমাদের কর্মক্ষমতা নয়, কিন্তু খ্রীষ্টের দান। আমরা একা বিশ্বাস দ্বারা ন্যায়সঙ্গত, যার অর্থ খ্রীষ্ট একা। তাঁর মধ্যে আমাদের বিশ্বাস আছে, এবং এটি সমস্ত পার্থক্য তৈরি করে।

এই মতবাদ আমাদের বলে যে মৃত্যুর চেয়ে শক্তিশালী কিছু আছে। খ্রীষ্ট এবং তাঁর রাজ্য মৃত্যুকে ধ্বংস করেছে। এটাই সত্য।

একজন অপরাধীকে অবিলম্বে স্বর্গ দেওয়া হয়েছিল। তার করুণার জন্য ঈশ্বরকে প্রশংসা করুন। আমাদের প্রত্যেকে যদি আমরা ইতিমধ্যে না করে থাকি তবে তার কাছে পৌঁছানো এবং তার রাজ্যে প্রবেশের জন্য অনুরোধ করা যাক।

রেভ। মার্ক মোজার হলেন পেনসিলভেনিয়ার গ্লেনসাইডের নিউ লাইফ প্রেসবিটারিয়ান চার্চের পাস্টর।