প্রকাশিতবাক্যের ভূমিকা ও ফলাফল

প্রকাশিতবাক্যের ভূমিকা এবং ফলাফল

ডঃ নীল নিলসন দ্বারা

আমাদের বিয়ের ৩৪ বছরের প্রায় সব সময় ধরে — এবং এমনকি তার আগে কয়েক বছর — আমি আমার স্ত্রীর জন্য একটি ভালবাসা দিবসের কবিতা লিখেছি।

অতিরিক্ত উত্তেজিত হবেন না।

প্রতিটি কবিতা তার প্রতি আমার ভালবাসার বিষয়ে, আমাদের বিয়ের বছরগুলিকে বিভিন্ন থিম, রূপ এবং মেজাজের সাথে চিহ্নিত করে। কয়েকটি গুরুতর, কয়েকটি মজার। কিন্তু সকলের মধ্যে একটি জিনিস সাধারণ: এগুলি সত্যিই খারাপ কবিতা।

এবং এখানে এই বছরের সংস্করণ, যা তিনি মঙ্গলবার রাতে প্রথমবার দেখতে পাবেন। আপনি এটি দেখতে পাচ্ছেন না। এবং যখন তিনি এটি দেখবেন, তখন তিনি করুণাময়ভাবে তার সত্যিকারের কাব্যিক বোধকে বন্ধনীতে রাখবেন। তিনি একজন চমৎকার কবি — একজন প্রকৃত কবি — এবং তিনি এটি উপভোগ করবেন এবং এটির প্রশংসা করবেন। এবং একটু ব্যঙ্গাত্মক সুরে তার কণ্ঠে, তিনি এমনকি এটি বিশ্লেষণ করবেন যেন আমি যা লিখেছি তা শেক্সপিয়ারের মনোযোগের যোগ্য।

এবং এটি আমাদের ১৯ নম্বর গীতের কাছে নিয়ে আসে, যার সম্পর্কে সি. এস. লুইস লিখেছেন,

“আমি এটিকে গীতসংহিতার সর্বশ্রেষ্ঠ কবিতা এবং বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ গীতি হিসাবে গ্রহণ করি।”

অন্য কথায়, এটি আমার থেকে ভাল।

এখানে সত্যিকারের সাহিত্যিক গুণাবলীর অনেক কিছু আছে, বিশেষ করে হিব্রু কবিতার স্বতন্ত্র উপাদানগুলি: ছন্দ, অর্থের সমান্তরাল কাঠামো এবং উস্কানিমূলক রূপক এবং উপমা। লুইস যেমন উল্লেখ করেছেন, এই স্বতন্ত্র উপাদানগুলি ঈশ্বরের প্রভুত্বে অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করার জন্য সক্ষম — যেমনটি ছন্দের সাথে প্রায় অসম্ভব। এবং তাই এমনকি ইংরেজিতে, আমরা এই কবিতার মহিমা এবং সৌন্দর্যের প্রশংসা করতে পারি।

যদি আপনি গীতসংহিতার সাহিত্যিক এবং কাব্যিক গুণাবলী আরও অন্বেষণ করতে আগ্রহী হন, আমি অবশ্যই সি. এস. লুইসের গীতসংহিতার উপর প্রতিফলন এবং লেল্যান্ড রাইকেনের শব্দের আনন্দ: একটি সাহিত্যিক ভূমিকা দ্য বাইবেল-এ সুপারিশ করি। আমি যোগ করা উচিত যে ডঃ রাইকেন English Standard Version বাইবেলের অনুবাদ প্রক্রিয়া জুড়ে সাহিত্যিক পরামর্শদাতা হিসাবে কাজ করেছিলেন, যা আমি বিশ্বাস করি আপনি আজ সকালে আপনার হাতে রেখেছেন।

কিন্তু গীত ১৯ শুধুমাত্র একটি চমৎকার কাব্যিক শিল্পের অংশ নয়। এটি একটি গীত যা ঈশ্বরের লোকদেরকে প্রকৃতি এবং পবিত্র শাস্ত্রে নিজেকে প্রকাশ করার জন্য তার মহিমা এবং সৌন্দর্য উপলব্ধি করার একটি উপায় প্রদান করে—এবং তারপর আমাদের দেখায় যে এই ধরনের মহান সত্যের প্রতি আমাদের যথাযথ প্রতিক্রিয়া কী হওয়া উচিত।

এই সম্পদ, যেমন আপনি এটি সুন্দরভাবে সাজানো দেখতে পাবেন—এবং আমি আমাদের এই সকালে বুলেটিনে এটি সাজানোর জন্য কৃতজ্ঞ—অনুচ্ছেদে আসে।

১-৬ পদে সাধারণত ঈশ্বরের সাধারণ প্রকাশ বলে অভিহিত করা হয়।

৭-১১ পদে সাধারণত ঈশ্বরের বিশেষ প্রকাশ বলে অভিহিত করা হয়।

১২-১৪ পদে ঈশ্বর সেই প্রকাশ থেকে আমাদের জন্য যে শক্তিশালী, পরিত্রাণমূলক, পবিত্রকরণের প্রভাব উদ্দেশ্য করেন, তা প্রকাশ করে।

এখানে গীতের সুরের একটি প্রাথমিক বিবৃতি দেওয়া হল, যাতে আপনি শুনতে পান এবং অনুসরণ করতে পারেন:

ঈশ্বরের সাধারণ প্রকাশের অধ্যয়ন এবং আনন্দ সঠিকভাবে ঈশ্বরের বিশেষ প্রকাশের অধ্যয়ন এবং আনন্দকে উৎসাহিত করে—এবং উভয়ই সঠিকভাবে আমাদের শেষ পর্যন্ত সুসমাচারের আনন্দ এবং আমাদের জীবনে সুসমাচারের ফল উপলব্ধি করতে উৎসাহিত করে।

এখানে আমরা শিখি কিভাবে ঈশ্বর তাঁর জগৎ এবং তাঁর বাক্য আমাদের শেষ পর্যন্ত পরিত্রাণের দিকে নিয়ে যেতে উদ্দেশ্য করেন।

প্রথমে, ১-৬ পদে, গীতকার ঈশ্বরের সৃষ্টির মাধ্যমে তাঁর বাক্যহীন সাক্ষ্য সম্পর্কে কথা বলেন। এটি সাধারণত সাধারণ প্রকাশ বলে অভিহিত করা হয়—কখনও কখনও "বিশ্বের বই" হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এবং গীতকারের মূল বক্তব্য হল আকাশ, এবং তার দ্বারা সমস্ত সৃষ্ট জিনিস, তাদের স্রষ্টার সাক্ষ্য দেয়।

ফিলাডেলফিয়ার টেনথ প্রেসবিটারিয়ান চার্চের দীর্ঘদিনের পাস্টর জেমস বয়েস যেমন বলেছিলেন: বিশ্বের বইটি ঈশ্বরের অস্তিত্ব এবং শক্তির এমন একটি প্রকাশ প্রদান করে যা এত মহান হওয়া উচিত যে এটি পৃথিবীর প্রতিটি মানুষকে ঈশ্বরকে খোঁজার জন্য, তাকে অস্তিত্বে নিয়ে আসার জন্য ধন্যবাদ জানাতে এবং তাকে উপাসনা করা।

এই ঈশ্বরের মহিমা আমরা নৈতিক মহিমা বলতে পারি না। আপনি লক্ষ্য করবেন যে এখানে হিব্রুতে ঈশ্বরের নাম হল এল, একটি খুব সাধারণ নাম যার অর্থ ঈশ্বর, স্রষ্টা। এবং এখানে মহিমা নৈতিক মহিমা নয়— তার গুণাবলী যেমন ন্যায়বিচার, করুণা, প্রেম, ভালোতা, অনুগ্রহ। বরং এটি তাঁর অস্তিত্ব, মহত্ত্ব, এবং সব কিছু সৃষ্টি করার ক্ষমতাকে বোঝায়। আমরা এই সকাল এটা নিয়ে বিস্ময়করভাবে গেয়েছি।

রোমানস ১-এ, পৌল বলেছেন যে ঈশ্বরের সৃষ্টির মহিমা কেবল তাঁর অদ্ভুত মহত্ত্বের উপাসনাই অনুপ্রাণিত করে না, বরং পৃথিবীর প্রতিটি মানুষের জন্য উপলব্ধ। তাঁর চিরন্তন শক্তি এবং ঐশ্বরিক প্রকৃতি স্পষ্টভাবে দেখা গেছে, যা থেকে তৈরি হয়েছে তা থেকে বোঝা যায়, যাতে মানুষের কোনো অজুহাত নেই। সৃষ্টিতে ঈশ্বরের মহিমার এই বিস্ময়কর দৃশ্য সঠিকভাবে উপাসনা এবং বিস্ময় অনুপ্রাণিত করে—এবং সঠিকভাবে সৃষ্টিকর্তাকে স্বীকার করতে অস্বীকার করে তাদের জন্য নিন্দা নিয়ে আসে।

আগ্রহজনকভাবে, শিক্ষায় জড়িত আমাদের জন্য—বিশেষ করে খ্রিস্টান শিক্ষায়—১-৬ পদ আমাদের ক্লাসরুমে বিভিন্ন বিষয়ে যা করি তার জন্য বিস্ময়কর প্রভাব ফেলে। আমরা এখানে শিখি যে প্রকৃতি অধ্যয়ন করার যোগ্য; যে এটি সুন্দর, পর্যবেক্ষণযোগ্য, বোঝা যায়। আমরা আমাদের নিজস্ব মনের বিষয়গত ভিতরে আটকা পড়ি না। আমরা প্যাটার্ন, নিয়মিততা, ক্রম পর্যবেক্ষণ করতে পারি। আমরা তাদের পরিমাপ করতে পারি। আমরা কারণগত মিথস্ক্রিয়া চিহ্নিত করতে পারি। আমরা এই সম্পর্কে উপসংহারে আসতে পারি কিভাবে আমাদের প্রচেষ্টা ভাল বা মন্দের জন্য যা আছে তাকে প্রভাবিত করতে পারে।

প্রকৃতি ক্রমাগত কথা বলে—দিন এবং রাত। এটি সার্বজনীনভাবে কথা বলে—এটি পৃথিবীর শেষ পর্যন্ত যায়। এমন কোনো মানুষ নেই যার কাছে ঈশ্বরের এই নিঃশব্দ সাক্ষ্য চোখের সামনে নেই।

অবশেষে, এই গীতটি কেবল জ্যোতির্বিদ্যার অধ্যয়নকেই উত্সাহিত করে না, যা এখানে একটি নির্দিষ্ট উল্লেখ বলে মনে হয়, বরং "বিশ্বের বইয়ের" সমস্ত অধ্যায়কে উত্সাহিত করে। আমরা গণিত এবং পদার্থবিদ্যা দেখতে পাই—পরিমাপ, গণনা, নিদর্শন, ক্রম। এবং আমরা ইতিমধ্যে এই গীতের রূপটি লক্ষ্য করেছি: এটি কবিতা, রূপক, উপমা, গীতিকার আকৃতি এবং ছন্দ সহ চমৎকার উচ্চ সাহিত্যিক শিল্প।

প্রকৃতি কথা বলে। আমি এই লাইনটি ভালবাসি: সূর্য একটি বর কক্ষ থেকে বেরিয়ে আসা একটি বরের মতো।

এবং যদি আপনি আপনার বাইবেলে লক্ষ্য করেন, ভূমিকায় বলা হয়েছে, "সঙ্গীত পরিচালককে"—এটি গাওয়ার জন্য একটি গীত হিসাবে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

এখানে সঙ্গীত শিল্পের একটি নিশ্চয়তাও রয়েছে। অন্য কথায়, বিস্তৃত অর্থে, এই প্রথম ছয়টি আয়াতে আমরা কেবল মহাবিশ্বের মহান স্রষ্টার উপাসনা করার জন্য একটি আদেশই পাই না, বরং আমাদের সমস্ত পেশা, আমাদের সমস্ত আহ্বান, যার কাঁচামাল হিসাবে ঈশ্বরের সৃষ্ট জগতের জিনিস রয়েছে। এবং এই ধরনের একটি উপহার, এই সৃষ্টির সমস্ত ক্রম এবং উপযোগিতা এবং বৈচিত্র্যের উপলব্ধি, প্রত্যেককে স্রষ্টার প্রশংসা করতে উত্সাহিত করা উচিত।

তাই আপনি আগামীকাল সকালে কাজে যান বা এমনকি এই সকালে এখানে বসে থাকেন— চারপাশে তাকান। আপনি যা কিছু দেখেন তা ঈশ্বরের মহিমা ঘোষণা করে। আপনি ব্যবসা বা চিকিৎসা বা আইন বা উত্পাদন বা এমনকি মন্ত্রণালয়ে থাকুন, আপনার পেশার উপকরণ এবং যন্ত্রপাতি যাই হোক না কেন, তাদের যথাযথ ব্যবহার নিয়ন্ত্রণ করে এমন নীতিগুলি যাই হোক না কেন, আপনার পেশার সুবিধা এবং ফল যাই হোক না কেন—এ সবই ঈশ্বরের মহিমা ঘোষণা করে। এবং রোমানস ১ যেমন আবার বলে, আমরা তার বিপদে পড়ে সেই মহিমাকে উপেক্ষা করি। এটি পৃথিবী এবং এতে থাকা সমস্ত কিছুর মহিমান্বিত এবং সৌন্দর্যের একটি উদযাপন।

কিন্তু গীতিকার 거기 থামেন না, কারণ ঈশ্বরের প্রকাশের সেই চিত্রটি এখনও সম্পূর্ণ নয়। ঈশ্বর কেবল তাঁর সৃষ্টির নিঃশব্দ সাক্ষ্যের মধ্যেই নিজেকে দেখান না, বরং আরও বেশি নির্দিষ্টভাবে এবং গভীরভাবে— তাঁর বাক্য, তাঁর পূর্ণ সাক্ষ্য, পবিত্র শাস্ত্রের মধ্যেও দেখান। তাই দ্বিতীয়ত, ৭-১১ পদে, গীতিকার পবিত্র শাস্ত্রে ঈশ্বরের লিখিত সাক্ষ্য সম্পর্কে কথা বলেন, যাকে প্রায়শই বিশেষ প্রকাশ বলা হয়, কখনও কখনও "বাক্যের বই" হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

এখন, ৬ থেকে ৭ পদে স্থানান্তর—আপনি লক্ষ্য করেছেন যে আমি বিরতি দিয়েছি—কিছু লোকের কাছে এত আকস্মিক মনে হয়েছে যে তারা উপসংহারে পৌঁছেছে যে এগুলি অবশ্যই মূলত দুটি পৃথক গীতি ছিল, কৃত্রিমভাবে একত্রে যুক্ত। আসলে, আমি মনে করি এটি প্রমাণ যে গীতিকার বুঝতে পেরেছিলেন যে এই দুটি বিষয়—বিশ্বের বই এবং বাক্যের বই—অবিচ্ছেদ্য এবং ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

শুনুন কিভাবে সি. এস. লুইস গীতটির কবিতার পরিপ্রেক্ষিতে এই সংযোগটি বর্ণনা করেন। এটি একটি দীর্ঘ উদ্ধৃতি, কিন্তু শোনার মতো। লুইস লেখেন:

প্রথমে তিনি আকাশের কথা ভাবেন, কিভাবে দিনের পর দিন আমরা সেখানে যে দৃশ্য দেখি তা আমাদের তার স্রষ্টার মহিমা দেখায়। তারপর তিনি সূর্যের কথা ভাবেন— এর উদীয়মান আনন্দ, এর পূর্ব থেকে পশ্চিমে দৈনিক গতির অকল্পনীয় গতি; অবশেষে, এর তাপ, আমাদের জলবায়ুর মৃদু তাপ নয়, বরং মেঘহীন, অন্ধকার, অত্যাচারী রশ্মি যা পাহাড়ে আঘাত করে, প্রতিটি কোণ অনুসন্ধান করে। পুরো কবিতাটি যে মূল বাক্যাংশের উপর নির্ভর করে তা হল “তথায় তার তাপ থেকে কিছুই লুকানো নেই।” এটি তার শক্তিশালী, পরিষ্কার আকাঙ্ক্ষা দিয়ে সর্বত্র প্রবেশ করে। তারপর হঠাৎ, ৭ম পদে, তিনি অন্য কিছু সম্পর্কে কথা বলছেন, যা তার কাছে অন্য কিছু মনে হয় না, কারণ এটি সূর্যের মতোই সর্ব-প্রবেশকারী, সর্ব-অনুসন্ধানী। আইনটি অদূষিত, পরিষ্কার এবং চিরস্থায়ী—উজ্জ্বল, কঠোর, জীবাণুনাশক, আনন্দিত। যেমন তিনি সূর্য অনুভব করেছেন, সম্ভবত মরুভূমিতে, তিনি ছায়ার প্রতিটি কোণে অনুসন্ধান করেছেন যেখানে তিনি এটি থেকে লুকানোর চেষ্টা করেছিলেন, তেমনি তিনি আইনটি অনুভব করেন, তার আত্মার লুকানো জায়গাগুলি অনুসন্ধান করে।

এবং অবশ্যই, লুইস এখানে শক্তিশালী বাইবেলের ভিত্তিতে রয়েছেন। আপনি হিব্রু ৪ থেকে সেই কথাগুলি মনে রাখবেন: ঈশ্বরের বাক্য জীবন্ত এবং সক্রিয়, যে কোনো দ্বি-ধারী তলোয়ারের চেয়ে ধারালো… হৃদয়ের চিন্তা ও উদ্দেশ্যগুলি বিচার করছে। এবং এর দৃষ্টি থেকে কোন প্রাণীই লুকানো নেই। শারীরিক সূর্য, তার সমস্ত অনুসন্ধানী আলো এবং জ্বলন্ত তাপ সহ, আমাদের ঈশ্বরের লিখিত বাক্যের আরও বেশি—অনন্ত বেশি—অনুপ্রবেশকারী, সাদা-গরম, বিচারক এবং পরিত্রাণের দিকে নির্দেশ করে।

এটি আকর্ষণীয়: আমি আগে উল্লেখ করেছি যে ১-৬ পদে ঈশ্বরের নাম হল এল, সর্বাধিক সাধারণ নাম, যার অর্থ স্রষ্টা। কিন্তু এখানে ৭ পদে, ঈশ্বরের নাম পরিবর্তিত হয়েছে। এটি এখন যাহওয়ে—আব্রাহাম, ইসহাক, যাকোব এবং দাউদের প্রতিশ্রুতি-দাতা, প্রতিশ্রুতি-রক্ষাকারী, কথা-বলার ঈশ্বর। এবং এই প্রভু, যিহোভা ঈশ্বর, প্রকৃতপক্ষে কথা বলেছেন। তিনি এমন কথায় কথা বলেছেন যা আমাদের জন্য লিপিবদ্ধ করা হয়েছে পবিত্র শাস্ত্রে, লেখা হয়েছে যাতে সমস্ত প্রজন্ম এবং সমস্ত মানুষ এবং সমস্ত ভাষা গোষ্ঠীর সকল সময় এবং স্থানে এই বাক্য-সাক্ষী তাদের হাতে ধরে রাখতে পারে।

আপনি জানতে পারেন যে কোনও মানুষের লেখা ঈশ্বরের বাক্য প্রথমে—অন্তত যতদূর আমি জানি—দ্বিতীয় বিবরণ ৩১-এ, যেখানে মোশি এবং লোকেরা প্রতিশ্রুতি ভূমিতে প্রবেশ করতে চলেছেন এবং মোশি যোশুকে নেতৃত্ব দিচ্ছেন। এবং আমরা দ্বিতীয় বিবরণ ৩১:৯-এ এই কথাগুলি পড়ি: তখন মোশি এই আইনটি লিখে দিলেন। এই কথাগুলি সহজেই পিছলে যেতে পারে, কিন্তু সেগুলি বিশাল, খেলা-পরিবর্তনকারী কথাগুলি। যারা শুধুমাত্র ঈশ্বরকে শ্রবণযোগ্যভাবে শুনেছেন তারা এখন থেকে আসা প্রজন্মের জন্য ঈশ্বরের বাক্যগুলি শুনতে সক্ষম হবেন—এমনকি আমাদের কাছেও।

লক্ষ্য করুন কিভাবে এই বাক্য—ঈশ্বরের এই কথিত বাক্য—বর্ণনা করা হয়েছে। প্রথমে, বিশেষ্য: আইন, বিধি, নির্দেশ, আদেশ, ভয়, নিয়ম। এসব একসাথে আমাদেরকে ঈশ্বরের বাক্যের একটি ব্যাপক উপলব্ধি গঠন করে যা আমাদেরকে পবিত্র শাস্ত্রে দেয়। যদিও পৃথিবীর বইয়ের জ্ঞানের জন্য তার মহিমায় ভয় এবং কৃতজ্ঞতা প্রয়োজন, বাক্যের বই—আইন, আদেশ, ভয়—একটি নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক প্রতিক্রিয়া প্রয়োজন। আমাদেরকে তার সম্মান করতে হবে। আমাদেরকে তাকে ভয় করতে হবে। আমাদেরকে তার আনুগত্য করতে হবে।

বিশেষণগুলো লক্ষ্য করুন: নিখুঁত, নিশ্চিত, সঠিক, পরিষ্কার, সত্য। ঈশ্বরের প্রকাশের সম্পূর্ণ নিখুঁততা। সম্পূর্ণ সত্য। মিথ্যা বা ভুলের এক সেলাই নেই।

এবং তারপর ঈশ্বরের বাক্যের ফল বর্ণনা করে ক্রিয়া-ভিত্তিক বাক্যাংশগুলো লক্ষ্য করুন: এটা আত্মাকে পুনরুজ্জীবিত করে। এটা সরলকে জ্ঞানী করে তোলে। এটা হৃদয়কে আনন্দ এবং চোখকে আলো দেয়। এটা চিরকাল স্থায়ী হয়। এটা আমাদের সতর্ক করে এবং মহান পুরস্কার নিয়ে আসে।

পৃথিবীর বই—তার সমস্ত মহিমা এবং সৌন্দর্য এবং বিস্ময় এবং সমৃদ্ধি এবং উপযোগিতা সহ—এই ধরনের তৃপ্তি এবং আনন্দ এবং আশীর্বাদ সরবরাহ করতে পারে না।

গীতকার আমাদেরকে আমাদের বিশ্বের সাথে জড়িত থাকা—আমাদের অধ্যয়ন, আমাদের কাজ, আমাদের আহ্বান, আমাদের উপভোগ—সব কিছুকে তার প্রকাশিত বাক্যের প্রেক্ষাপটে দেখতে উত্সাহিত করছেন, যা সোনার চেয়ে বেশি কাম্য, মধুর মধু থেকে মিষ্টি।

আমাদের পেশাগুলো যতই বিস্ময়কর হোক না কেন, যতই আকর্ষণীয় এবং উত্পাদনশীল হোক না কেন, তারা পবিত্র শাস্ত্রের বিশেষ প্রকাশ ছাড়া অসম্পূর্ণ, অ-রক্ষাকারী, এবং শেষ পর্যন্ত অসন্তোষজনক। প্রকৃতপক্ষে, পবিত্র শাস্ত্রের সমস্ত পরামর্শ আমাদেরকে স্পষ্টভাবে বলে যে আমরা ঈশ্বরের লিখিত বাক্য ছাড়া আমাদের চারপাশের পৃথিবীকে শেষ পর্যন্ত বুঝতে পারব না, যা আমাদেরকে ঈশ্বরের সৃষ্টির জন্য তার হৃদয় এবং তার চূড়ান্ত উদ্দেশ্য অনুসারে সব কিছু দেখতে সক্ষম করে তোলে যা সব কিছুকে নিজের সাথে মিলিত এবং সমঝোতা করতে।

আর আমাকে সংক্ষেপে এই কথাটি বলতে দিন: এটা হলো পবিত্র শাস্ত্রের একটি সত্য যা আমাকে উত্তেজিত করে তোলে যখন আমি আমার জন্য পরবর্তী কি আসছে সে সম্পর্কে চিন্তা করি। কারণ যেসব জায়গায় সুসমাচার শক্তিশালী, যেখানে গির্জা বাড়ছে, যেখানে জনসংখ্যা এবং অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি বিস্ফোরণ ঘটছে — ইন্দোনেশিয়া এবং ভারতের মতো জায়গায়, এবং শীঘ্রই ক্যাম্বোডিয়া এবং লাওসে — সেখানে খ্রিস্টান শিক্ষায় একটি বর্ধনশীল আন্দোলন রয়েছে। সেখানে গির্জার নেতারা সুসমাচারের সত্যগুলো এবং পবিত্র শাস্ত্রের কাঠামোটিকে মানুষের চিন্তার প্রতিটি কোণে চালিত করতে চান।

আসলে, তারা আমাকে বলে যে তারা এই দেশের ইতিহাসকে ভালবাসে, যেখানে শতাব্দী আগে বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং পবিত্র শাস্ত্রের কাঠামোর উপর ভিত্তি করে। এবং আমি মনে করি আমরা ন্যায্যভাবে বলতে পারি যে সেই প্রেক্ষাপটে শিক্ষা আমাদের সংস্কৃতির অনেক আশীর্বাদকে জন্ম দিয়েছে। আমি এটাও মনে করি যে আমরা এই দেশে সেই ইতিহাসকে উপেক্ষা বা ভুলে যাওয়ার বা এটিকে মঞ্জুর করার বিপদে আছি। ইন্দোনেশিয়াতে এটি এমন নয়, যেখানে জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং অর্থনৈতিক বৃদ্ধির সাথে যুক্ত একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ বাইবেলীয় খ্রিস্টান শিক্ষার জন্য ক্ষুধা রয়েছে। আমি পরে এটি সম্পর্কে আরও কথা বলব।

কিন্তু এখানে বিষয়টি হল: যদি বিশ্বের বইটি সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরের উপাসনা করতে অনুপ্রাণিত করে কারণ তিনি যা তৈরি করেছেন, তাহলে শব্দের বইটি আমাদের মধ্যে বিস্ময় এবং নম্রতা এবং উপাসনা এবং আনুগত্য এবং পবিত্রতা এবং আনন্দকে কতটা বেশি অনুপ্রাণিত করা উচিত। এল হলেন যিহোভা।

আর যদি আপনি ঈশ্বরের সৃষ্টিকে তার সমস্ত রূপ এবং প্রকাশে উপভোগ করেন — যদি আপনি প্রকৃতি এবং আপনার বাগানে কাজ করা, আপনার বাড়ি এবং আপনার কাজ এবং আপনার পরিবার এবং আপনার জিনিসপত্রকে ভালবাসেন — তাহলে আপনার উচিত, ন্যায্যভাবে, সেই সুযোগ এবং প্রসঙ্গে দৌড়ানো যেখানে আপনি এই সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরকে আসলে এমন শব্দে কথা বলতে শুনতে পাবেন যা আপনি এবং আমি বুঝতে পারি।

ঈশ্বর কথা বলেছেন। আর ঈশ্বর কথা বলেন। আর আমি শুধু এটা বলতে চাই: আমরা ঈশ্বরের লোক হিসেবে কীভাবে সাহস করি সৃষ্টির নিঃশব্দ সাক্ষ্য—এটা বিস্ময়কর হলেও—এই শব্দ পূর্ণ সাক্ষ্য দিয়ে সন্তুষ্ট থাকতে, যা যাকোব ১ অনুসারে আমাদের আত্মাকে বাঁচাতে পারে।

কিন্তু আমরা এখনও গীতের গল্পের শেষে নেই। কেননা ঈশ্বর তাঁর সমস্ত প্রকাশ—সাধারণ ও বিশেষ উভয়ই—আমাদের কোথাও নিয়ে যেতে চান। আর তাই আমরা ১২-১৪ পদে ফিরে আসি, যেখানে গীতকার এই সবের চূড়ান্ত উদ্দেশ্য সম্পর্কে কথা বলেন। শেষ পর্যন্ত কেন বিশ্বের বই? কেন বাক্যের বই?

কারণ ঈশ্বরের নকশায়, সাধারণ প্রকাশ নিজেই একটি শেষ নয়। এটা এক গৌরবময় বিষয়—প্রত্যেক মানুষের জন্য ভালো ও উপকারী, যে নিজের ইচ্ছায় এটিকে অস্বীকার করে না, ঈশ্বরকে সৃষ্টিকর্তা হিসেবে স্বীকার করতে ও তাঁকে পূজা করতে। কিন্তু সৃষ্টির উপহার ও আমাদের আহ্বানগুলিকে কেবল উদযাপন করা যথেষ্ট নয়।

আর ঈশ্বরের নকশায়, বিশেষ প্রকাশও নিজেই একটি শেষ নয়। বাইবেল—ঈশ্বরের অনুপ্রাণিত, বাতাসে উত্থিত বাক্য—যদিও সত্যিকারের বিশ্বাস ও শিষ্যতার জন্য প্রয়োজনীয় ও অপরিহার্য, শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা আমাদের তওবা, বিশ্বাস, পবিত্ৰতা ও বিশ্বাসের দিকে নিয়ে যেতে উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

আমরা চমৎকার বাইবেল পণ্ডিত হতে পারি। আমরা এটা অধ্যয়ন করতে পারি, জানতে পারি, এমনকি এটা কভার করে উপভোগ করতে পারি—এবং তবুও আমাদের জন্য ঈশ্বরের উদ্দেশ্য মিস করতে পারি। আমরা যোহন ৫:৩৯-এ তাদের মতো হতে পারি, যাদের সম্পর্কে যীশু বলেন, “তোমরা শাস্ত্র অনুসন্ধান কর, কারণ তোমরা মনে কর যে তাদের মধ্যে তোমাদের অনন্ত জীবন আছে; আর এগুলোই আমার বিষয়ে সাক্ষ্য দেয়, কিন্তু তোমরা আমার কাছে আসতে চাও না যাতে তোমাদের জীবন থাকতে পারে।”

আর তাই আমরা ১২-১৪ পদে আসি:

"কে তার ভুলত্রুটিগুলোকে উপলব্ধি করতে পারে? আমাকে গোপন দোষ থেকে নির্দোষ ঘোষণা করুন। আপনার দাসকে অহংকারী পাপ থেকে দূরে রাখুন; যাতে তারা আমাকে আধিপত্য না করে। তবে আমি নিষ্পাপ ও মহা অপরাধ থেকে নির্দোষ হব।"

এখানে আমরা ঈশ্বরের কাঙ্ক্ষিত প্রতিক্রিয়া দেখতে পাই। আমার ভালো বন্ধু ডন কারসন এটিকে এভাবে প্রকাশ করেছেন: এখানে ঈশ্বর সাধারণ প্রকাশ এবং বিশেষ প্রকাশ থেকে যা কাঙ্ক্ষিত করেন। কারসন লিখেছেন যে ঈশ্বর অতিক্রান্ত শক্তির মুখে বিস্ময়ের চেয়ে বেশি কিছু, ব্যক্তিগত, কথা বলা ঈশ্বরের মধ্যে ব্যক্তিগত আনন্দের চেয়ে বেশি কিছু কাঙ্ক্ষিত করেন। উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া হল অনুতাপ এবং বিশ্বাস এবং আন্তরিক প্রার্থনা যাতে ঈশ্বর নিজেই আমাদের অভ্যন্তরে শুদ্ধ করুন এবং আমাদের কথা ও ধ্যানকে তাঁর দৃষ্টিতে সুন্দর করে তুলুন।

লুকায়িত দোষের অনুতাপ—সেগুলি এত গভীরভাবে সমাহিত যে আমরা হয়তো জানি না যে সেগুলি সেখানে আছে।

সাহসী পাপের অনুতাপ—ঈশ্বরের প্রত্যাশার বিরুদ্ধে ইচ্ছাকৃত অবাধ্যতার কাজগুলি।

এবং কেবল অনুতাপ নয়, ঈশ্বরের সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা: আপনার দাসকে সাহসী পাপ থেকে দূরে রাখুন; যাতে তারা আমাকে আধিপত্য না করে।

কিন্তু এটি কেবল অনুতাপের প্রার্থনা নয়, প্রলোভনের মুখে সুরক্ষার জন্য প্রার্থনা। আমি বিশ্বাস করি এটি সত্যিই পরিত্রাণের বিশ্বাসের একটি প্রার্থনা, কারণ ডেভিড একটি অদ্ভুত বাক্য প্রার্থনা করেন: আমাকে নির্দোষ ঘোষণা করুন... তবে আমি মহান পাপ থেকে নির্দোষ এবং নির্দোষ হব।

ডেভিডকে নির্দোষ এবং নির্দোষ কী করতে পারে? আমাদের নির্দোষ এবং নির্দোষ কী করতে পারে? আমাদের প্রকৃত নির্দোষতা নয়—আমরা আসলে নির্দোষ নই। ডেভিড এটি ভালভাবে জানতেন। ভাববাদী ৩২ এবং ৫১ পড়ুন। তিনি ঈশ্বরের সামনে গ্রহণযোগ্যতার ভিত্তি হিসাবে নির্দোষ দাবি করছেন না। তিনি ঈশ্বরের ঘোষণার জন্য আবেদন করছেন।

আমাকে নির্দোষ ঘোষণা করুন, তিনি কাঁদছেন—এবং তবেই আমি নির্দোষ হব।

এটি কী? আমি বিশ্বাস করি যে এখানে, যীশু পৃথিবীতে আসার অনেক শতাব্দী আগে, একটি গৌরবময় নির্দেশক রয়েছে যা বাইবেল সুসমাচার বলে—ঈশ্বর কীভাবে করুণাময় এবং অনুগ্রহের সাথে ক্ষমা করেন এবং মুক্তি দেন সে সম্পর্কে সুন্দর খবর।

বিশ্বের বই দ্বারা, আমরা বুঝতে পারি যে তিনি সার্বভৌম স্রষ্টা।

বইটির বাক্য দ্বারা, আমরা বুঝতে পারি যে তিনি পবিত্র এবং ন্যায়বান—এবং ভয়ানক বিপরীতে, আমরা, দাউদের মতো, আমাদের হৃদয়ে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী। আমরা অসহায় এবং নিরাশ, আমাদের নিন্দনীয় পরিস্থিতি থেকে নিজেদেরকে উদ্ধার করতে অক্ষম।

এবং তাই দাউদ নিজেকে ঈশ্বরের করুণার উপর নিক্ষেপ করে—ঈশ্বর যিনি, তাঁর করুণায়, দাউদ বা আমাদেরকে আমাদের পাপের যোগ্য হিসাবে বিবেচনা না করে ক্ষমা করেন, দাউদ এবং আমাদের নির্দোষ ঘোষণা করেন। আমাদের নির্দোষ হওয়ার কারণে নয়, বরং ঈশ্বর তাঁর নিজের পুত্র যীশুর মৃত্যুর দিকে তাকানোর জন্য বেছে নেন—যাকে দাউদ কেবল ছায়ায় দেখেছিলেন, এবং যাকে আমরা এখন স্পষ্টভাবে দেখি—যার মৃত্যু আমরা প্রভুর রাতের খাবার গ্রহণ করার সময় একসাথে উদযাপন করি।

যীশু, একমাত্র ন্যায়বান, একমাত্র যিনি কখনও আসলে নির্দোষ এবং নিষ্পাপ ছিলেন, আমাদের বিকল্প হিসাবে আমাদের জায়গায় মারা গেছেন—অপরাধীর জন্য নির্দোষ, দোষী জন্য নিষ্পাপ—আমাদের পবিত্র ঈশ্বরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের মূল্য প্রদান করে। এবং ঈশ্বর সেই মূল্যকে গ্রহণ করেন। যীশুর মৃত্যুর গুণে, তিনি আমাদের তাঁর সামনে নির্দোষ এবং নিষ্পাপ ঘোষণা করেন।

আপনি কি জানেন যে ভজন 19 বিশ্বাসের দ্বারা ন্যায্যতা ঘোষণা করে? কি গৌরব।

কিন্তু এমনকি সেটাই শেষ নয়। ভজনটি সেই সুন্দর, পরিচিত আয়াতের সাথে বন্ধ হয়:

"হে প্রভু, আমার শিলা এবং আমার পরিত্রাতা, আমার মুখের বাক্য এবং আমার হৃদয়ের ধ্যান আপনার দৃষ্টিতে গ্রহণযোগ্য হোক।"

দাউদ জানেন যে তিনি ঈশ্বরের অনুগ্রহশীল ঘোষণার দ্বারা ক্ষমা পেয়েছেন। এখন তিনি প্রার্থনা করেন যে তাঁর মুখ এবং তাঁর হৃদয়—তিনি যা বলেন এবং এমনকি তিনি যা ভাবেন এবং অনুভব করেন—সবই ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য এবং আনন্দদায়ক হবে। অন্য কথায়, তিনি প্রার্থনা করেন যে ঈশ্বর যিনি ন্যায়বান তিনি পবিত্রও করবেন। এটি আসলে 1 যোহন 1:9: যদি আমরা আমাদের পাপ স্বীকার করি, ঈশ্বর বিশ্বস্ত এবং ন্যায়বান আমাদের পাপ ক্ষমা করতে এবং সমস্ত অন্যায় থেকে আমাদের পরিষ্কার করতে।

এমন একটি পরিত্রাণকারী ঈশ্বরের কাছে আমরা কি অন্য কোন প্রতিক্রিয়া দিতে পারি, যিনি আমাদের অসহায় এবং নিরাশাজনক অবস্থা থেকে মুক্তি দিয়েছেন, কিন্তু সুসমাচার দ্বারা চালিত জীবন দিয়ে প্রতিক্রিয়া জানাতে, তাঁর অনুগ্রহ দ্বারা চালিত—প্রত্যেক ক্ষেত্রে আমাদের জীবনের আনুগত্য এবং পবিত্ৰতা অনুসন্ধানের জীবন?

এবং তাই আমাদের এই গীতের পূর্ণ আন্দোলন আছে:

যদি আমরা সাধারণ প্রকাশে ঈশ্বরের নিঃশব্দ সাক্ষ্যের মধ্যে আনন্দিত হই, তাহলে বিশেষ প্রকাশে ঈশ্বরের কথিত সাক্ষ্যের মধ্যে আমরা কত বেশি আনন্দিত হওয়া উচিত? ঈশ্বরের জগতের সাথে আমাদের সম্পৃক্ততা আমাদের ঈশ্বরের বাক্যের দিকে দৌড়ানোর জন্য প্ররোচিত করা উচিত, যেখানে আমরা ঈশ্বরকে কথা বলতে শুনি।

কিন্তু তারপর, যদি আমরা বিশেষ প্রকাশে ঈশ্বরের কথিত সাক্ষ্যের মধ্যে আনন্দিত হই, তাহলে আমাদের কত বেশি—এই সকালেও—আমাদেরকে তাঁর দোষী সাব্যস্ত, ক্ষমা, ন্যায্যতা, এবং পবিত্ৰকরণের কাজের জন্য উন্মুক্ত করা উচিত? দায়ূদের মতো নম্র এবং অনুতপ্ত হয়ে, আমাদের কাছে দৌড়ানো উচিত যাতে তিনি আমাদের মধ্যে সেই কাজটি করেন—একবারের জন্য নয়, যেন আমরা অনেক আগে এটির যত্ন নিয়েছি, কিন্তু ক্রমাগত ঈশ্বরের আমাদের নির্দোষ ঘোষণার সুসমাচারে আনন্দিত হওয়া, যীশুর মৃত্যুকে সেই ঘোষণার ভিত্তি হিসাবে দাবি করা, এবং সুসমাচার-চালিত পবিত্ৰতা এবং আমাদের সলিড রক এবং আশীর্বাদকৃত মুক্তিদাতা একজনের আনুগত্য অনুসরণ করা।

সুতরাং, ভাই এবং বোনেরা, ঈশ্বরের জগত এবং তিনি আপনাকে সেখানে পূর্ণ করার জন্য যে আহ্বান দিয়েছেন তাতে আনন্দ করুন। আরও ভাল, ঈশ্বরের বাক্য এবং তিনি সেখানে নিজের সম্পর্কে এবং তাঁর মুক্তির উদ্দেশ্য সম্পর্কে আমাদের যা বলেন তাতে আনন্দ করুন। কিন্তু সর্বোপরি, গীত ১৯-এর পথ অনুসরণ করুন—জগতের বই এবং বাক্যের বইকে সুসমাচার পর্যন্ত অনুসরণ করুন: সুসমাচার যে ঈশ্বর পাপীদের ক্ষমা করেন কারণ যীশু ক্রুশে মারা গেছেন, এবং সুসমাচার যে এই সুসমাচার দ্বারা আমরা তাঁর দৃষ্টিতে গ্রহণযোগ্যভাবে কথা বলতে এবং চিন্তা করতে এবং বাঁচতে পারি।

সেই গতিপথ—বইয়ের জগত, বাক্যের বই, ন্যায্যতা এবং পবিত্ৰকরণের যুক্তি—গীত ১৯-এর সুরের শেষ হতে পারে, কিন্তু এটি ঈশ্বরের সৃষ্টি এবং আপনার জন্য তাঁর মুক্তির উদ্দেশ্যগুলির সুরের শেষ নয়।

এবং আমরা একটি স্তোত্র গেয়ে এই মহান উদ্দেশ্যের চূড়ান্ত পরিণতি বর্ণনা করে ঈশ্বরের—to Himself প্রকাশ করার জন্য যাতে আমরা তাঁকে চিনতে পারি, ক্ষমা পেতে পারি এবং তাঁর আগে পবিত্রতায় চলতে পারি। আপনি এটি চূড়ান্ত পঙ্ক্তিতে এত সুন্দরভাবে শুনতে পাবেন:

"শেষ করুন, তারপর, আপনার নতুন সৃষ্টি; বিশুদ্ধ এবং দাগহীন যেন আমরা হতে পারি। আমাদের আপনার মহান পরিত্রাণটি আপনার মধ্যে পুরোপুরি পুনরুদ্ধার করা দেখতে দিন; মহিমা থেকে মহিমায় পরিবর্তিত…. যীশু খ্রিস্ট একা মহিমা এবং প্রশংসা প্রাপ্য।"

নিল নিলসন হলেন লুকআউট মাউন্টেন, জিএ-তে কভেন্যান্ট কলেজের সভাপতি।

এই নিবন্ধটি ডঃ নিলসনের একটি উপদেশের একটি আক্ষরিক প্রতিলিপির উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে। এটি কপাইলটের পাশাপাশি Third Millennium Ministries-এ থিওলজিক্যাল স্টাফ দ্বারা হালকাভাবে সম্পাদিত হয়েছে।