শিলার উপর নির্মাণ

পাথরের উপর নির্মিত

আকর ৯:৩১

উইলি লোয়ারি দ্বারা

আপনি যদি আপনার বাইবেলগুলি আকর ৯ অধ্যায়ে ফেরান; এটি আপনার পিউ বাইবেলের ৯১৮ পৃষ্ঠায় পাওয়া যাবে। আপনি যদি এখানে অনেক দিন ধরে আসেন, আপনি শুনেছেন যে আমরা প্রায়শই ওয়েস্টমিনস্টার শর্টার ক্যাটেকিজমের প্রথম প্রশ্ন এবং উত্তর পুনরাবৃত্তি করি। এবং এটি সত্যিই জীবনের উদ্দেশ্যের একটি আশ্চর্যজনকভাবে পরিষ্কার এবং সহায়ক সংক্ষিপ্ত বিবরণ। “মানুষের প্রধান উদ্দেশ্য হল ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করা এবং তাকে চিরকাল উপভোগ করা।” আমি যদি একটি সংযোজন করতে পারি – এবং আমি নিশ্চিত যে ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাসেম্বলিতে জেরুসালেম চেম্বারে বসে থাকা পুরুষেরা আমার কথা শুনতে খুব আগ্রহী হবেন! কিন্তু যদি আমি একটি সংযোজন করতে পারি তবে আমি এটি বলব। মানুষের প্রধান উদ্দেশ্য হল ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করা এবং তাকে একসাথে চিরকাল উপভোগ করা। এবং আমি এটা বলার কারণ হল গির্জাটি ঈশ্বরের উদ্দেশ্যের কেন্দ্রবিন্দু। এবং আমরা আকর ৯ অধ্যায়ের ৩১ পদে দেখতে পাই যে গির্জাটি খ্রীষ্টের উপর নির্মিত হচ্ছে। এবং যেহেতু এটি খ্রীষ্টের উপর নির্মিত হচ্ছিল, তারা প্রভুর ভয়ে এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনায় চলছিল। আপনি দেখুন, তারা ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করছিল এবং তারা একসাথে তাকে উপভোগ করছিল।

সুতরাং এটি মনে রেখে, আসুন আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি এবং তারপর আমরা এটি রাতের বেলা পড়ব।

হে আমাদের পিতা, আমরা প্রার্থনা করি যে আপনি আমাদেরকে প্রভুর ভয় এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা দেবেন, এমনকি আমরা এই পদের রাতের বেলা পড়ি এবং অধ্যয়ন করি। এবং আমরা এখান থেকে বের হলে, আমরা আপনাকে মহিমান্বিত করতে এবং একসাথে চিরকাল আপনাকে উপভোগ করতে বের হব। আমরা এই জিনিসগুলি খ্রীষ্টের নামে প্রার্থনা করি, আমেন।

আকর ৯, শুধুমাত্র একটি পদ; ৩১ পদ:

“সুতরাং সমগ্র যিহূদিয়া এবং গ্যালিলি ও শমরিয়ায় গির্জাটি শান্তিতে ছিল এবং নির্মিত হচ্ছিল। এবং প্রভুর ভয়ে এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনায় চলতে থাকা, এটি বহুগুণ বৃদ্ধি পেয়েছিল।”

ঘাস শুকিয়ে যায় এবং ফুলগুলি পড়ে যায়, কিন্তু আমাদের ঈশ্বরের বাক্য চিরকাল স্থায়ী হয়।

আমি চাই আমরা আজ রাতে দুটি বিষয় নিয়ে এই আয়াতটি অধ্যয়ন করি। প্রথমটি হল – গড়ে উঠেছে। এবং তারপর দ্বিতীয়টি হল – বাইরে গড়ে উঠেছে। গড়ে উঠেছে এবং বাইরে গড়ে উঠেছে। আমরা বেশিরভাগ সময় প্রথমটির উপর ব্যয় করব, এবং সেখানেই আমরা শুরু করব, গড়ে উঠেছে দিয়ে।

গড়ে উঠেছে

এতে বলা হয়েছে যে “পুরো যিহূদা, গ্যালিলি ও শমরিয়ায় চার্চের শান্তি ছিল এবং তা গড়ে উঠছিল।” আমরা আরেকটি উপায়ে বলতে পারি যে এটি উন্নতি লাভ করছিল। এটি শক্তিশালী হচ্ছিল। চার্চের শক্তি একটি বড় ব্যাপার। চার্চ হল খ্রিস্টের দেহ; এটি খ্রিস্টের কনে। এটি ভাল মেষপালকের পাল। এটি ঈশ্বরের চিরন্তন পরিকল্পনা অনুসারে একত্রিত হয়েছিল, খ্রিস্টের মূল্যবান রক্তপাত দ্বারা সুরক্ষিত, এবং এটি পুনরুত্থিত ও বিজয়ী প্রভু যীশু খ্রিস্ট দ্বারা শাসিত। এটা বলা নিরাপদ যে চার্চের বৃদ্ধি এবং শক্তি খ্রিস্টের উপর নির্ভর করে।

এবং এই আয়াতে, আমি মনে করি আমরা তিনটি বিষয় দেখতে পাচ্ছি, তিনটি উপায় যেখানে খ্রিস্ট হলেন চার্চ গড়ে উঠেছে। তিনটি উপায় যেখানে চার্চ খ্রিস্টের উপর গড়ে উঠেছে। একটি হল চার্চ খ্রিস্টের আদেশের উপর গড়ে উঠেছে। আমরা আরও দেখতে পাচ্ছি যে চার্চ খ্রিস্টের চার্চ হিসাবে গড়ে উঠছে। এবং তারপর আমরা আরও দেখতে পাচ্ছি যে এটি খ্রিস্টের প্রতিশ্রুতি দ্বারা গড়ে উঠছে। আসুন আমরা এই তিনটি বিষয় দেখি।

খ্রিস্টের আদেশের উপর গড়ে উঠেছে

প্রথমত, আমরা দেখতে পাই যে গির্জাটি খ্রীষ্টের আদেশের পূর্ণতা এবং আনুগত্যে নির্মিত হচ্ছে। আপনি জানেন যে, প্রেরিতদের কাজের বইতে এই আয়াতটি আলাদা করে তোলার একটি জিনিস হল এটি একটি সারসংক্ষেপ হিসাবে কাজ করে। এটি প্রেরিতদের কাজের বইতে এর আগে যাবতীয় একটি সারসংক্ষেপ, তবে এটি একটি পরিবর্তনমূলক আয়াতও। সুতরাং এটি আমাদের বাকি প্রেরিতদের কাজের বইতে কী ঘটতে চলেছে তা বলার জন্য আমাদের প্রস্তুত করছে। এবং একটি সারসংক্ষেপ হিসাবে, ৩১ আয়াতটি আমাদের বলছে যে গির্জাটি সমস্ত যিহূদিয়া এবং গ্যালিলি এবং শমরিয়ায় জুড়ে নির্মিত হচ্ছে। এখন এই তিনটি স্থানের উল্লেখ করে, বিশেষ করে, আমরা প্রেরিতদের কাজের বইয়ের উদ্দেশ্য এবং ক্রম এবং রূপরেখার সাথে আবদ্ধ হচ্ছি। কারণ আপনি দেখুন, প্রেরিতদের কাজের বইটি কোথায় শুরু হয়? প্রেরিতদের কাজের বইটি জেরুসালেমে শুরু হয় এবং এটি যীশু এবং তাঁর শিষ্যদের সাথে শুরু হয় এবং তিনি তাদেরকে জেরুসালেমে অপেক্ষা করতে বলেন, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি, পবিত্র আত্মার আগমনের জন্য অপেক্ষা করতে। এবং তারপর তার আরোহণের ঠিক আগে, যীশু তাঁর শিষ্যদেরকে এই কথা বলেন। তিনি বলেন, “পবিত্র আত্মা যখন তোমাদের উপর আসবেন, তখন তোমরা শক্তি প্রাপ্ত হবে, এবং তোমরা আমার সাক্ষী হবে জেরুসালেমে এবং সমস্ত যিহূদিয়াতে এবং শমরিয়াতে এবং পৃথিবীর শেষ পর্যন্ত।” প্রেরিতদের কাজের বইটি জেরুসালেমে যীশুর সাথে শুরু হয়। এটি রোমে পৌলের সাথে শেষ হয়। এবং এটি এই অবস্থানগুলির রেখাটি অনুসরণ করছে যা যীশু তাঁর শিষ্যদের দেন - জেরুসালেম, যিহূদিয়া, শমরিয়া এবং পৃথিবীর শেষ পর্যন্ত।

“এই পাথরের উপর”

এবং তাই ৩১ নং আয়াতে, আমরা দেখতে পাই যে যীশুর পুনরুত্থানের কথা ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে গির্জাটি শান্তিতে গড়ে উঠেছে – কোথায়? “সারা ইহুদিয়া এবং গ্যালিলি ও শমরিয়া জুড়ে।” যীশু যেমন আদেশ করেছিলেন, যীশু যেমন আদেশ করেছিলেন, তেমনি গির্জাটি গড়ে উঠেছে এবং শক্তিশালী হয়েছে। দেখুন, খ্রিস্ট যা আদেশ করেন, খ্রিস্ট তা দেন। যখন তিনি তাঁর শিষ্যদের, তাঁর অনুগতদের সাক্ষী হতে এবং শিষ্য তৈরি করতে আদেশ করেন, তিনি যা আদেশ করেছেন তা পূরণ করবেন। তিনি তাদের জন্য তাঁর কাজের ফল দেবেন কারণ এটি ঈশ্বরের পরিকল্পনা এবং এটি ঈশ্বরের কাজ। আপনি গসপেলে মনে রাখবেন যখন পিতর স্বীকার করেন যে যীশু খ্রিস্ট – এবং যীশু পিতরকে কী বলেন? তিনি বলেন, “এই পাথরের উপর,” যীশু খ্রিস্ট হিসাবে এই স্বীকারোক্তি, “এই পাথরের উপর, আমি আমার গির্জা গড়ে তুলব এবং নরকের দরজাগুলি এর বিরুদ্ধে প্রচলিত হবে না।” এবং প্রেরিতদের বইয়ের সময় গির্জার বিরুদ্ধে তীব্র অত্যাচার এবং বিরোধিতা ছিল। এবং শিষ্যরা, প্রেরিতরা কারাগারে নিক্ষিপ্ত হয়েছিল। তাদেরকে যীশুর কথা বলতে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। আমরা স্টিফেন সম্পর্কে পড়ি এবং যেভাবে তিনি মিথ্যাভাবে অভিযুক্ত হয়েছিলেন এবং তিনি পাথর মারা হয়েছিলেন; প্রাথমিক গির্জার প্রথম শহীদ। আমরা পড়ি, এমনকি এই অধ্যায়ের আগে, সৌল, যিনি পল হয়েছিলেন – তিনি গির্জাকে ধ্বংস করছিলেন।

কিন্তু যদি আমরা প্রেরিতদের কাজের বার্তাটি মাত্র কয়েকটি শব্দে সংক্ষেপ করতে পারি, আমরা বলতে পারি যে এটি শক্তি এবং অত্যাচারের সাথে পুনরুত্থানের সাক্ষ্য। আর এটাই আমরা খুঁজে পাই – যে সুসমাচারের বার্তা, যীশু মৃত থেকে উত্থিত হয়েছেন, তা বাইরে যায় এবং পবিত্র আত্মার শক্তি দ্বারা গির্জা গুনতে থাকে এবং এটি বৃদ্ধি পায় এবং এটি নির্মিত হয় এবং এটি খ্রিস্টের আদেশের পূর্ণfillmentে এবং তীব্র অত্যাচারের মুখে শক্তিশালী হয়। এখন আমরা এই এক বিন্দু থেকে কয়েকটি পাঠ নিতে পারি, কারণ আমরা এমন একটি সংস্কৃতিতে বাস করি যেখানে, প্রায় প্রতিটি উপায়ে, এটি ঈশ্বরের উপায়ের বিরুদ্ধে; এটি ঈশ্বরের সত্যের বিরুদ্ধে। আমরা সন্ত্রাসবাদের কাজগুলি দেখি, যা প্রায় সাপ্তাহিক বাস্তবতা, এবং এটি মানুষের মনে ক্রমবর্ধমান ভারী হয়ে ওঠে। এবং তবুও আমরা এই অনুচ্ছেদে কি দেখতে পাই? যে যদিও গির্জাটি মনে হয় এটি অস্থিতিশীল ভিত্তিতে রয়েছে, এটি আপডেট করার প্রয়োজন, বাস্তব প্রয়োজন হল সংস্কার করা; বাস্তব প্রয়োজন হল পুনরুত্থানের বার্তায় ফিরে আসা এবং পবিত্র আত্মার উপর নির্ভর করা জেনে যে এভাবেই খ্রিস্ট তাঁর গির্জা নির্মাণ ও শক্তিশালী করেন।

এটি আমাদের জন্যেও উত্সাহের বিষয়। সম্ভবত আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ ভাবছেন গির্জার প্রতি অঙ্গীকার করা কি মূল্যবান? সেবা করা এবং দেওয়া এবং মণ্ডলীর জীবনে নিজেকে ঝুঁকিপূর্ণ করা কি মূল্যবান? সম্ভবত আপনাদের মধ্যে কেউ কেউ বহু বছর ধরে গির্জায় সেবা করেছেন; আপনি ক্লান্ত? সম্ভবত এটি আর আগের মতো অগ্রাধিকার নয়? আমরা এখানে যা দেখতে পাই তা হল গির্জার বৃদ্ধি, গির্জার শক্তি, খ্রিস্টের আদেশ। এটি ঈশ্বরের পরিকল্পনা এবং ঈশ্বর তাঁর কাজকে সম্পূর্ণতা, পূর্ণfillment, সময়ের শেষ পর্যন্ত, খ্রিস্টের মহিমা এবং তাঁর লোকদের মঙ্গলের জন্য দেখবেন। এই আয়াতটি আমাদের বলছে, “দেখুন ঈশ্বর তাঁর গির্জার জন্য কি করেন, তাঁর গির্জার সাথে। তিনি যা আদেশ করেন তাই দেন।” এটাই আশা করুন! এর জন্য প্রার্থনা করুন! এর জন্য অপেক্ষা করুন! এবং তাঁর গির্জার প্রতি অঙ্গীকার করুন।

খ্রিস্টের গির্জা হিসাবে নির্মিত

এটি আমাদের দ্বিতীয় জিনিসটিতে নিয়ে যায়। কার চার্চ এটি? এটা খ্রিস্টের চার্চ! এটাই খ্রিস্টের চার্চ যা নির্মিত হচ্ছে। খ্রিস্ট চার্চের মাথা এবং একটি চার্চ আছে; খ্রীষ্টের মধ্যে শান্তি এবং ঐক্য সহ একটি চার্চ। সেখানে ৩১ নম্বর আয়াতটি আবার দেখুন। এতে কি বলা আছে? এতে বলা হয়েছে, “সুতরাং চার্চ,” একবচন চার্চ, “শান্তি ছিল এবং নির্মিত হচ্ছিল।” এটা এক চার্চ, যদিও এটি একাধিক জায়গায় রয়েছে। এটি যিহূদিয়া এবং গ্যালিলি এবং শমরিয়াতে রয়েছে, কিন্তু এটি এখনও একটি চার্চ। আসলে, যদি আমরা সেই শব্দটি “সর্বত্র” অনুবাদ করি, যেখানে এটি “সর্বত্র” বলে, আমরা বলতে পারি, “সব মিলিয়ে।” সুতরাং আপনি বলতে পারেন যে এটি চার্চ “সব মিলিয়ে যিহূদিয়া এবং গ্যালিলি এবং শমরিয়া।” এবং গ্রীক ভাষায় সেই শব্দটি আসলে একই শব্দ যেখান থেকে আমরা “ক্যাথলিক” শব্দটি পাই। এটাই আমরা স্বীকার করি বা স্বীকার করি যখন আমরা প্রেরিতদের ধর্মবিশ্বাস বলি এবং আমরা বলি যে আমরা “পবিত্র ক্যাথলিক চার্চ” এ বিশ্বাস করি। আমরা বলছি না যে আমরা রোমান ক্যাথলিক চার্চে বিশ্বাস করি, কিন্তু আমরা এক সর্বজনীন চার্চ, খ্রিস্টের বিশ্বব্যাপী চার্চে বিশ্বাস করি। আমরা আমাদের বিশ্বাস এবং এর প্রতি অঙ্গীকার স্বীকার করছি। একটি চার্চ যা প্রতিটি জাতি, প্রতিটি উপজাতি, প্রতিটি ভাষা, প্রতিটি লোকের বিশ্বাসীদের নিয়ে গঠিত।

খ্রীষ্ট যীশুতে এক চার্চ

এটাই যীশু ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার আগে প্রার্থনা করেছিলেন। তিনি তাঁর শিষ্যদের সাথে প্রার্থনা করেছিলেন যে “তাঁতে বিশ্বাস করে এমন সকলেই যেন এক হয়, যেমন তিনি ও পিতা এক।” মথির শেষে যীশু তাঁর শিষ্যদের এটাই করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন, “সকল জাতির লোকদের শিষ্য করে তোলো।” আর আমরা কি প্রেরিতদের বইতে পাই না কিন্তু এটা এমন এক বহুসংখ্যক মানুষ যাদের কেউ গণনা করতে পারে না যারা সিংহাসনের সামনে ও মেষশাবককে, খ্রীষ্টকে, পূজা করছে। এটা ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতি, যা তাঁর আব্রাহামের প্রতি প্রতিশ্রুতিতে ফিরে যায় যে আব্রাহামের বংশধরদের মাধ্যমে পৃথিবীর সকল পরিবার আশীর্বাদপ্রাপ্ত হবে। এটা এক মন্ডলী এবং এটা খ্রীষ্ট যীশুতে। আর আমরা প্রেরিত ৯ অধ্যায়ের ৩১ পদে এই ঐক্যের শুরু দেখতে পাই যেখানে যিহূদা, গালীল ও শমরিয়ার লোকেরা একত্রিত হচ্ছে এবং তারা শান্তি ও নির্মাণ কাজ উপভোগ করছে, গড়ে উঠছে।

বাধা অতিক্রম করা

আর ইতিমধ্যেই প্রেরিতদের কাজের এই পর্যায়ে, গির্জা অনেক বড় বাধা অতিক্রম করেছে। আপনি জানেন যে শুধু এই তিনটি শব্দ, “যিহূদিয়া এবং গ্যালিলি এবং শমরিয়া,” এই তিনটি শব্দে একটি জটিল এবং একটি কষ্টদায়ক ইতিহাস রয়েছে। এখানে মূর্তিপূজা, গৃহযুদ্ধ, ঘৃণা, নির্বাসন, কুসংস্কার, জাগতিকতা, আত্ম-ধার্মিকতা। যিহূদিয়া ছিল মন্দিরের স্থান। এটি ছিল ধর্মীয় অভিজাতদের বাসস্থান এবং তারা সেখানে অবস্থান করেছিল। গ্যালিলি ছিল ইহুদি অঞ্চল কিন্তু এটি রোমান এবং গ্রিক সংস্কৃতির সাংস্কৃতিক প্রভাব দ্বারা অনেক বেশি প্রভাবিত এবং প্রভাবিত ছিল। শমরিয়া এই দুটির মধ্যে ছিল এবং তারা বিশুদ্ধ ইহুদি বংশোদ্ভূত ছিল না এবং তারা বিভিন্ন ধর্মীয় অনুশীলন অনুসরণ করেছিল। এবং ইহুদিরা শমরীয়দের ঘৃণা করত। আমাদের বলা হয়েছে যে গ্যালিলি থেকে যারা যিহূদিয়ায় যেত তারা শমরিয়ার এলাকা এড়াতে যর্দন নদী পার হত। তারা এই লোকদের সাথে যোগাযোগ করতে চায় না। এবং সময়ে সময়ে, এই গোষ্ঠীর লোকদের মধ্যে তীব্র সহিংসতা ছড়িয়ে পড়ে। কিন্তু এখানে আমাদের বলা হয়েছে যে এই স্থানগুলিতে একটি গির্জা ছিল এবং সেই গির্জার শান্তি ছিল এবং এটি নির্মিত হচ্ছিল। এটি কেবল বিরোধিতা থেকে মুক্ত ছিল না; তাদের মধ্যে শান্তি ছিল। তাদের মধ্যে শান্তি ছিল যারা একসময় ঈশ্বরের সাথে শত্রুতা করেছিল এবং এখন তারা পিতার সাথে মিলিত হয়েছে এবং যীশু খ্রীষ্টে অনন্ত জীবনের দান, পবিত্র আত্মার দান পেয়েছে। এরা এমন লোক ছিল যারা একে অপরের সাথে শত্রুতা করত, এবং এখন তারা একসাথে আনন্দ, বিশ্বাস এবং সহবাসে আনন্দিত হচ্ছে। এবং এখানে যে শব্দটি “গির্জা” এর জন্য ব্যবহার করা হয়েছে, এর অর্থ আক্ষরিকভাবে, “ডাকা”। তাদের “ডাকা” হয়েছিল তাদের পূর্ববর্তী পথ থেকে এবং তাদের বিভিন্ন পটভূমি থেকে এক গির্জায়, এক দেহে, খ্রীষ্টের মহিমার জন্য এক লোক হতে।

এবং সম্ভবত এই র্যাডিক্যাল রূপান্তরের সবচেয়ে সুস্পষ্ট উদাহরণ যা এই লোকেরা অনুভব করে তা হল শৌল বা পলের সাথে ঘটে যাওয়া রূপান্তর। এখানে এই অধ্যায়ের আগে এই লোকটি ছিল, এখানে সেই ব্যক্তি ছিল যিনি গির্জার প্রধান অত্যাচারী এবং নিপীড়ক ছিলেন এবং এখন তিনি গির্জায়, সাধুদের মেলামেশায় আনা হয়েছেন। এবং শুধুমাত্র তিনি আর অত্যাচারী নেই কিন্তু এখন তিনি গির্জা গড়ে তোলার জন্য প্রধান যন্ত্রগুলির একজন। এটাই এই অধ্যায়ে, এই আয়াতে আমাদের বলা হচ্ছে সেই র্যাডিক্যাল রূপান্তর। গির্জার বৃদ্ধি বিভিন্ন এবং বিভক্তদের মধ্যে শান্তি নিয়ে আসে। কেন এটা গুরুত্বপূর্ণ? বিভিন্নতার মধ্যে কেন ঐক্য থাকা গুরুত্বপূর্ণ? কারণ আর কিছুই তা করতে পারে না; শুধুমাত্র খ্রীষ্টই তা করেন। এটি শুধুমাত্র খ্রীষ্টের গির্জায় ঘটে, এবং তাই এটি খ্রীষ্টের নামে গৌরব নিয়ে আসে। এবং আমরা এই আয়াতে এটি দেখতে পাই।

খ্রীষ্টের অঙ্গীকার দ্বারা গড়ে উঠেছে

তৃতীয় জিনিসটি আমরা দেখি যে গির্জাটি খ্রীষ্টের উপর কীভাবে নির্মিত হচ্ছে তা হল বিশ্বাসীদের মধ্যে উপভোগ করা জীবনের এই বর্ণনা। আমরা এখানে খ্রীষ্টের চলমান অঙ্গীকার, তাঁর গির্জার প্রতি তাঁর সেবা দেখতে পাই। গির্জাটি তাদের প্রতি খ্রীষ্টের অঙ্গীকার দ্বারা গড়ে উঠেছে। আয়াতটি আমাদের বলে যে তারা “প্রভুর ভয়ে এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনায় চলছিল।” এখন যীশুর সেবার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে চিন্তা করুন। খ্রীষ্টের সেবার দিকগুলি কী ছিল? ঠিক আছে, আপনি এখানে এই দুটি বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করতে পারেন, পারবেন না? কারণ যীশু যা কিছু করেছেন এবং বলেছেন তা ঈশ্বরের মহিমার জন্য করা হয়েছে। তাঁর পিতার সাথে প্রার্থনায় সময় কাটানোর প্রতিশ্রুতি। তাঁর সমস্ত শক্তিশালী কাজ এবং অলৌকিক কাজ এবং চিহ্ন এবং তিনি যে শিক্ষা দিয়েছিলেন তা ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করার জন্য ছিল। এমনকি ক্রুশে তাঁর মৃত্যুতে যাওয়া এবং পিতার ক্রোধ গ্রহণ করা, এটি তাঁর পিতার ইচ্ছার প্রতি আনুগত্য এবং বশ্যতার কারণে করা হয়েছিল। এটা ছিল প্রভুর ভয় যা খ্রীষ্টের সমস্ত সেবাকে প্রবিষ্ট করে।

এবং পবিত্র আত্মা, সেই পবিত্র আত্মা যিনি যীশুর জীবনে এবং তাঁর পরিচর্যার মাধ্যমে অতিপ্রাকৃতিক বিস্ময় সাধন করেছিলেন, তিনি সেই পবিত্র আত্মা যিনি এখন খ্রীষ্টের বিশ্বাসী সকলের মধ্যে এবং মাধ্যমে তাঁর পরিচর্যা চালিয়ে যাচ্ছেন। যীশু এটি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি তাঁর শিষ্যদের ছেড়ে যাবেন কিন্তু তিনি তাদের একা ছেড়ে যাবেন না বরং তিনি পবিত্র আত্মাকে তাদের সজ্জিত করার জন্য, তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য পাঠাবেন যাতে তারা তাঁর নামে পরিচর্যা করতে পারে। পবিত্র আত্মার আর একটি নাম, আমাদের বলা হয়েছে, হল সান্ত্বনাদাতা বা সাহায্যকারী। এই অনুচ্ছেদে আমরা কি ঘটতে দেখছি? এটা হল সান্ত্বনাদাতা সান্ত্বনা নিয়ে আসছেন। তারা প্রভুর ভয় এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনায় চলছেন। এটাই প্রমাণ যে খ্রীষ্ট তাঁর মণ্ডলীতে কাজ করছিলেন। তিনি তাঁর মণ্ডলীর প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন। তিনি তাঁর লোকদের সেবা করতে থাকলেন কারণ তারা প্রভুর ভয় এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা প্রদর্শন করেছিল। এই দুটি বৈশিষ্ট্য সবসময় একসাথে যায় – একটি ভয়, একটি সম্মান, একটি ভক্তি, এবং ঈশ্বরের উপাসনা একসাথে একটি উত্সাহ এবং সান্ত্বনা, আনন্দ এবং পবিত্র আত্মার আশীর্বাদ সহ।

প্রভুর ভয়

আমরা কি প্রভুর ভয়ের কথা বেশি শুনি? এটা যেন একটি ওল্ড টেস্টামেন্টের শব্দ মনে হয়। আর নিশ্চিতভাবেই, পুরাতন নিয়ম জুড়ে প্রভুর মহিমার প্রতিক্রিয়া হিসেবে প্রভুর ভয় ছিল উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া। কিন্তু নতুন নিয়মে, অনেক ক্ষেত্রে, লেখকরা সুসমাচারের বাস্তবতার আলোকে আমাদের ভয় পাওয়ার আহ্বান জানান। কারণ আপনি দেখুন, সুসমাচার আমাদের এটাই শিক্ষা দেয়। সুসমাচার আমাদের প্রভুকে ভয় পেতে শিক্ষা দেয়। সুসমাচার আমাদের শিক্ষা দেয় যে আমাদের পাপ ঈশ্বরের ক্রোধ ও অপ্রীতি ও শাস্তির যোগ্য। আমরা আমাদের পাপ দূর করতে ও ঈশ্বরের আশীর্বাদ অর্জন করতে কিছুই করতে পারি না। কিন্তু আমাদের পরিত্রাণ যীশু খ্রীষ্টের মৃত্যু ও পুনরুত্থানের চেয়ে কম কিছু নয়, ঈশ্বরের পুত্র। খ্রীষ্ট ছাড়া আমরা এতই দরিদ্র। আমাদের পরিত্রাণ এতই ব্যয়বহুল। ঈশ্বরের সামনে ভয়, বিস্ময়, সম্মান ও প্রশংসার চেয়ে আর কি উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া হতে পারে? জে.আই. প্যাকারের থেকে ধার করে বলা যায়, ঈশ্বরকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়া ছাড়া আর কি উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া হতে পারে? আমরা যদি ঈশ্বরকে আমাদের চরম ভক্তি না দেই তাহলে আমরা কি করে পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা উপভোগ করতে পারি?

আমি মনে করি এটা বলা নিরাপদ যে আমাদের সকলেরই পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা কামনা করা এবং আকাঙ্ক্ষা করা উচিত, কিন্তু আমরা কি ঈশ্বরকে গুরুত্ব দিই? আমি ভাবি যদি আমরা আমাদের বাচ্চাদের, যদি আমরা আমাদের প্রতিবেশীদের, আমাদের সহকর্মীদের জিজ্ঞাসা করি, "আমাদের জীবনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় কী?" আমি ভাবি তারা কী বলবে! আমরা সকলেই নিজেদেরকে গুরুত্ব দিই। আমরা কি নেই? আমরা আমাদের কাজকে গুরুত্ব দিই, আমরা আমাদের খেলাধুলাকে গুরুত্ব দিই, আমরা আমাদের চেহারা, আমাদের খাবার এবং পানীয়, আমাদের বিনোদনকে গুরুত্ব দিই, আমরা নিজেদেরকে গুরুত্ব দিই। এর চেয়ে বেশি প্রমাণ কি যে সেলফি প্রচলিত? আমরা নিজেদের একটি ছবি তুলতে চাই। এবং যদি আমরা নিজেদেরকে গুরুত্ব দিই, আমরা অন্য লোকেদের নিজেদের সম্পর্কে বলতে চাই। তাই আমরা আমাদের সংস্কৃতিতে এটি দেখতে পাই। কিন্তু আমরা কি ঈশ্বরকে গুরুত্ব দিই? আমি স্বীকার করি যে আমি চাই আত্মা জীবন পরিবর্তন করুক, কিন্তু আমি কি সবসময় এটি করি কি ঈশ্বর কি করতে পারেন তার আশা এবং আগ্রহের সাথে? এবং আমি কি পথে একটু কৃতিত্ব পেতে চাই? আমি ভাবি আমাদের কতজন আমাদের সন্তানদের, আমরা যুবকদের বড় হতে এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা উপভোগ করতে, বিশ্বাসের পরিপক্ক হতে, শিষ্যত্বের মধ্যে বেড়ে উঠতে চাই, কিন্তু শুধুমাত্র তারা যাতে মজা করে। এবং আমরা কতবার আমাদের নিজের জীবনে এবং আমাদের পরিবারের জন্য আমরা যে অগ্রাধিকারগুলি বেছে নিই তাতে প্রভুর ভয়কে উপযুক্তভাবে মডেল করি? আমরা সকলেই পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা খোঁজার জন্য এবং প্রভুর ভয়কে অবহেলা করার জন্য ঝুঁকছি। কিন্তু পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা প্রভুর ভয়ের সাথে আসে।

আর আমি যখন প্রভুর ভয়ের কথা বলি, তখন আমি একটি গম্ভীর বা বিষন্ন মনোভাবের কথা বলছি না। এতে একটি উষ্ণতা আছে, প্রভুর ভয়ের মধ্যে একটি আনন্দ আছে। প্রভুর ভয়ের মধ্যে একটি স্বাধীনতা এবং আন্তরিকতা, পরীক্ষার সময়ে আশা; দুঃখের সময়ে আত্মবিশ্বাস। খ্রীষ্টের গির্জা হিসাবে শক্তি এবং গভীরতা এবং ঐক্য তৈরি হচ্ছে। এটি প্রেরিত ৯ অধ্যায় ৩১ পদের গির্জা নির্মাণের একটি সুন্দর চিত্র। গির্জাটি খ্রীষ্টের মহিমার জন্য এবং তাঁর লোকদের মঙ্গলের জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনা। আপনি জানেন, আমাদের পরিবারে, আমরা একরকম পাখি পাগল হয়ে গেছি। আমি এ সম্পর্কে বেশি কিছু বলব না কারণ আমি জানি না আমি কতটা প্রকাশ করতে চাই যে আমরা কতটা পাগল, কিন্তু আমরা আমাদের উঠোনে পাখিদের চলাফেরার প্রতি খুব মনোযোগী। আর গতকাল আমি একটি পাখির বাসা দেখতে পেলাম। আমরা এগুলি সবসময় দেখি, কিন্তু এটা আমাকে আঘাত করেছিল যে এই পাখির বাসা কতটা চিত্তাকর্ষক ছিল। এখানে ছিল খড় এবং ধ্বংসাবশেষ এবং ময়লা এবং এই পাখিরা এটিকে একত্রে রাখতে পারে এবং তাদের ডিম এবং নিজেদের জন্য একটি বাসা তৈরি করতে পারে। ঈশ্বর গির্জা নির্মাণে যা করেন তা কি আশ্চর্যজনক নয়? তিনি ইহুদি ও গেন্টাইল, গ্যালিলিয়ান ও শমরীয়, ক্রীতদাস ও মুক্ত, ধনী ও দরিদ্রকে একত্রিত করেন এবং তিনি এটিকে তাঁর গির্জা হিসাবে, খ্রীষ্টের গির্জা হিসাবে তাঁর মহিমার জন্য তৈরি করেন, প্রভুর ভয় এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনায় হাঁটার এই সুন্দর চিত্র। ঈশ্বর তাঁর গির্জা নির্মাণে এটাই করেন। তাই গির্জা নির্মিত হয়। এটি সমৃদ্ধ হয়।

আমাদের আরও বলা হয়েছে এই আয়াতের শেষ কথায় যে গির্জাটি যেমন নির্মিত হয়েছিল, তেমনি এটি বাইরে প্রসারিত হয়েছিল। এটি আমাদের আজকের শেষ পয়েন্ট হবে। গির্জাটি বাইরে প্রসারিত হয়েছিল; গির্জাটি গুনতে লাগল। গির্জাটি যেমন উন্নতি লাভ করেছিল, গির্জাটি গুনতে লাগল। আসলে, আমরা বলতে পারি যে গির্জার শক্তির একটি লক্ষণ হল যে এটি বাইরের দিকে নির্দেশিত। এটি যেমন নির্মিত হয়েছিল, তেমনি এটি বাইরে প্রসারিত হয়েছিল এবং এটি যেমন বাইরে প্রসারিত হয়েছিল, তেমনি এটি নির্মিত হয়েছিল। এটি বিশ্বাসীদের একটি স্থির দল নয়। এটি একটি একচেটিয়া ক্লাব নয়। এটি একটি গতিশীল ফেলোশিপ যা আমাদের এখানে বলা হচ্ছে। আজকের গির্জায়, আমাদের সংস্কৃতিতে একটি বাজওয়ার্ড হল “সম্প্রদায় – একসঙ্গে জীবন করা।” এবং এটি অবশ্যই এই অনুচ্ছেদের অগ্রাধিকারের একটি; এটি এখানে সুন্দর জিনিসগুলির একটি। তারা একসঙ্গে সম্প্রদায়ের অভিজ্ঞতা অর্জন করছে। কিন্তু সম্প্রদায়কে উন্নত করার এবং এতে মনোযোগ দেওয়ার একটি বিপদ হল যে মনোযোগ অভ্যন্তরীণ হতে পারে এবং সম্প্রদায় অভ্যন্তরীণ হতে পারে। এবং এটি নতুনদের বা বাইরের লোকদের জড়িত করা কঠিন হতে পারে। এবং আমি নিশ্চিত যে আমাদের অনেকেই ছোট দল বা রবিবারের স্কুল বা এই ধরনের জিনিসগুলিতে এটি অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে।

বাইরে নির্মিত

কিন্তু আমরা এখানে দেখতে পাচ্ছি, যখন মনোযোগ ঈশ্বরের দিকে এবং যখন মনোযোগ খ্রীষ্টের আদেশের দিকে যে তাঁর গির্জা নির্মাণ করতে এবং শিষ্য তৈরি করতে যাওয়া, গির্জাটি বাইরে পৌঁছায় এবং গির্জার বৃদ্ধি খ্রীষ্টের নামে গৌরব আনে। এবং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে গির্জাটি বাইরে পৌঁছানোর সাথে সাথে, গির্জাকে শক্তি প্রদানকারী গুণাবলী হল সেই গুণাবলী যা বৃদ্ধি সরবরাহ করে। খ্রীষ্টের তাদের প্রতি পরিচর্যায় উপস্থিত এবং স্পষ্ট বিষয়গুলি – প্রভুর ভয় এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা – এই দুটি জিনিসই তাদের বাইরে পাঠাচ্ছে, তাদের বাইরে চালাচ্ছে এবং বাইরের লোকদের গুনতে আনছে। গির্জাটি গুনতে লাগল যেমন তারা প্রভুর ভয় এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনায় চলছিল। এটি বাইরে নির্মিত হয়েছিল।

উন্নতি লাভ গুনতে নিয়ে যায়

সেটাই মূলত সেই নীতি যা আপনি এডকে সময়ে সময়ে বলতে শুনেছেন, যে “হৃদয়ের গভীরে যা যায়, তা বিশ্বের দিকে ব্যাপকভাবে যায়।” যে গির্জা নির্মিত হয়, তা নির্মিত হয় বাইরের দিকে। অনেক সময় আমরা মিশন সম্মেলনে জন পাইপারের উদ্ধৃতি শুনি যা বলে, “মিশন বিদ্যমান কারণ উপাসনা নেই!” আমরা এটাও বলতে পারি যে মিশন বিদ্যমান কারণ উপাসনা আছে। আর সেটাই পাইপার আসলে সেই উপদেশে বলেন যেখানে তিনি এ সম্পর্কে কথা বলেন। এটা যে সম্প্রদায়ের উন্নতি গুণন দিকে নিয়ে যায়। আর এর কারণ এটা গুরুত্বপূর্ণ যে গির্জা কঠিন জায়গায় অগ্রসর হচ্ছে; এটা প্রকৃত, গভীর প্রয়োজন আছে এমন লোকেদের কাছে যাচ্ছে। কারণ বিশ্বের অবস্থা কি? গির্জার বাইরে যারা আছে তাদের অবস্থা কি? আচ্ছা, এটা এখানে আমরা যা দেখি তার বিপরীত। তারা প্রভুর ভয়ের এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা ছাড়া। তারা ঈশ্বরের উপর নির্ভরশীলতার কোনো অনুভূতি নেই। আশা এবং শান্তি এবং সান্ত্বনা ছাড়া শুধু অহংকার এবং বৃথা। আমি মনে করি না যে আমাদের উদাহরণ দিতে হবে কিভাবে এটি আমাদের চারপাশের বিশ্বকে চিহ্নিত করে, কিন্তু খ্রিস্ট আমাদের আরও ভালো কিছু দেন। তিনি নিজেকে আমাদের দেন। আর তাঁতে, আমরা শক্তি এবং ঐক্য এবং আনন্দ এবং শান্তি এবং বিস্ময় এবং প্রেমের দিকে আহ্বান করি। আমরা জীবনের দিকে আহ্বান করি, তাঁতে চিরন্তন জীবন।

আমরা যখন সেই জিনিসগুলির আশা করি, আমরা সেই জিনিসগুলির জন্য প্রার্থনা করি, আমরা সেই জিনিসগুলির জন্য অপেক্ষা করি, আমরা উত্সাহের একটি গ্রহণ করি যে আমরা পুনরুজ্জীবনের জন্য প্রার্থনা করি। আমরা সংস্কারের জন্য, সতেজতার জন্য, নতুনের জন্য প্রার্থনা করি। আপনি কি “পুনরায়” শুনেছেন? আমরা ঈশ্বরকে এমন কিছু করতে বলছি যা তিনি আগে করেছেন। আমরা প্রার্থনা করি যেন তিনি তা করেন। আর আমরা আগ্রহী হতে পারি কারণ আমরা দেখি তিনি আগে এটা করেছেন। আর তার প্রমাণ এখানে প্রেরিত ৯:৩১-এ। আমরা খ্রিস্টের মহিমার জন্য এবং তাঁর লোকদের মঙ্গলের জন্য ঈশ্বরকে আবার এটা করতে ডাকছি।

আমি এই মুহূর্তে ১৯২৭ সালের মিসিসিপি নদীর বন্যা সম্পর্কে একটি বই পড়ছি, যার নাম রাইজিং টাইড। আর এই বইটি অবিশ্বাসনীয়! এই বইয়ের অন্যতম প্রধান চরিত্র হল মিসিসিপি নদী। এটা বইটিতে সবচেয়ে প্রভাবশালী চরিত্রগুলির মধ্যে একটি। আর এটা আশ্চর্যজনক যে তিনি নদীর শক্তি এবং তীব্রতা বর্ণনা করেন যখন এটি নিচের দিকে প্রবাহিত হয় এবং যখন এটি উপরে উঠে যায়। আর পথের প্রতিটি বিন্দুতে, নদীটি বাঁধগুলি ভেঙে ফেলতে চায়। এটি বাঁধগুলি অতিক্রম করে উঠতে এবং নদীর তীরের বাইরে ছড়িয়ে পড়তে চায়। এটাই নদীর তীব্রতা এবং শক্তি।

এটাই আমরা গির্জার সাথে দেখি, গির্জা যখন গড়ে উঠছে, যখন এটি ফুলে উঠছে, যখন এটি বৃদ্ধি পাচ্ছে। এটি খ্রীষ্টের মহিমার জন্য পৌঁছানোর এবং নির্মাণ করার এবং বৃদ্ধি পাওয়ার এবং গুণিত হওয়ার চেষ্টা করছে। এটাই গির্জা করে। এটাই আমরা এখানে প্রেরিত ৯:৩১-এ দেখতে পাচ্ছি। আমরা প্রার্থনা করি যে এটি আমাদের নিজস্ব দিনেও এটি করবে।

সরলতার জীবন

আমি শেষ করতে আরও কয়েকটি মন্তব্য করতে চাই। আপনি জানেন আমি এইরকম একটি প্যাসেজে আসি এবং আমি সর্বদা প্রচার এবং শিক্ষা দেওয়ার জন্য প্রভুর ভয়ের বিষয়ে একটি বিশেষ কঠিন বিষয় খুঁজে পাই। আমি মনে করি এটা ঈশ্বরের অতীন্দ্রিয়তা; এটা কেবল একটি ভয়াবহতা নয় বরং সেই ভয়ের মধ্যে একটি সম্মানজনক বিস্ময় এবং প্রেমকে ধরে রাখা কঠিন। সুতরাং এটি কেমন দেখায়? প্রভুর ভয় এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা কেমন দেখায়? কয়েকটি শব্দ মনে আসে। এবং একটি হল, আমি বলব এটি – এটি একটি সরলতার জীবন। আপনি জানেন আমরা এত ব্যস্ত এবং আমরা বেশিরভাগ সময়ই ব্যস্ত থাকি। আমরা বিশ্রাম বা শান্তির যে কোনও সময়কে শব্দ বা চাক্ষুষ উদ্দীপনা দিয়ে পূরণ করতে আকৃষ্ট হই। কিন্তু এখানে একটি আহ্বান আছে, আমি মনে করি আমাদের শান্ত থাকতে। আমি মনে করি ডেভিডের মতো প্রার্থনা করা, “স্থির থাকো এবং জানো যে আমি ঈশ্বর,” এবং সময় নিয়ে ঈশ্বরের সৃষ্টি সম্পর্কে বিস্মিত এবং আশ্চর্য হওয়া; তাঁর আশীর্বাদগুলি স্মরণ করা, সুসমাচার স্মরণ করা এবং এর জন্য তাঁকে ধন্যবাদ দেওয়া। তিনি যা করেছেন তার জন্য কৃতজ্ঞতা বাড়ানো।

প্রেরিতদের কাজে আমরা গির্জায় একটি সরলতা দেখতে পাই। তাই না? যদি আমরা ২য় অধ্যায়ে ফিরে যাই, প্রাথমিক গির্জার সময় গির্জাটি কী করছিল? এটা আসলে বেশ সহজ ছিল। তারা প্রশংসা ও প্রার্থনায় নিবেদিত ছিল। তারা বাক্য ও সংস্কারে নিবেদিত ছিল। এবং তারা সহভাগিতা ও উদারতায় নিজেদের সমর্পণ করেছিল। এটা সহজ কিন্তু অসাধারণ, তাই না? এবং যখন তারা এই বিষয়গুলিতে নিজেদের নিবেদিত করেছিল, তখন তারা তাদের চারপাশের পৃথিবী থেকে ভিন্ন দেখতে ইচ্ছুক ছিল, তাদের পৃথিবীতে লবণ ও আলো হতে। তাদের পক্ষে পরীক্ষা সহ্য করার, কষ্টের মধ্য দিয়ে সহ্য করার, আশা নিয়ে কষ্ট করার এবং তাদের আশার কারণ তাদের দেখা লোকেদেরকে জানানোর জন্য প্রস্তুত থাকার ইচ্ছা ছিল। কেন তাদের এত বড় আশা ছিল? এটা পুনরুত্থানের কারণে; এটা খ্রিস্ট যীশুতে চিরন্তন জীবনের কারণে। এবং তারা সেই সময়ের মধ্যে একে অপরকে শক্তিশালী করছিল। এবং তারা খ্রিস্টের জন্য একটি সাক্ষী হতে প্রস্তুত ছিল।

এবং হয়তো এখানেই আমরা এটি পরিমাপ করি। যদি আমাদের হারানো লোকেদের জন্য একটি আকাঙ্ক্ষা এবং বোঝা না থাকে, হয়তো আমরা প্রভুর ভয়ের আশীর্বাদ এবং পবিত্র আত্মার সান্ত্বনা পুরোপুরি বুঝতে পারিনি। সম্ভবত আমরা গির্জার অবিশ্বাস্য সুযোগ-সুবিধা এবং হারানো লোকেদের অবিশ্বাস্য প্রয়োজনীয়তা পুরোপুরি উপলব্ধি করিনি। এবং হয়তো আমাদের উপাসনা-সেবার শুরুতে, বিলাপ ৩য় অধ্যায়ে ফিরে যেতে হবে – “আসুন আমরা আমাদের পথগুলি অনুসন্ধান করি এবং পরীক্ষা করি এবং প্রভুর কাছে ফিরে যাই এবং আসুন আমরা স্বর্গের ঈশ্বরের কাছে আমাদের হৃদয় এবং হাত উত্তোলন করি।” আসুন আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনায় যাই!

হে পিতা, আমরা আপনার বাক্যের জন্য এবং এই প্রভুর দিনের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ দিই, সকাল এবং সন্ধ্যায়, আপনার বাক্য শুনতে এবং আপনার প্রশংসা গাইতে। আমরা প্রার্থনা করি যে আপনি আপনার আত্মার দ্বারা, আমাদের নতুন করে গঠন করুন এবং আমাদের পুনরুজ্জীবিত করুন এবং খ্রীষ্টের মধ্যে আমাদের আনন্দ দিন এবং হারানোর জন্য আমাদের একটি হৃদয় দিন এবং আমাদের প্রসারিত করার সুযোগ দিন। এবং আমরা যখন গড়ে তুলি, তখন আমরা আপনার মহিমা, খ্রীষ্টের মহিমা এবং আমাদের অনন্ত মঙ্গলের জন্য প্রসারিত করি। আর আমরা এই সব কিছু খ্রীষ্টের নামে প্রার্থনা করি, আমেন।