Robota Volje

Kraljevstvo volje

Odjeljak 2: Erasmus otkriven kao skeptik

Od Martina Luthera

Ovaj članak je zasnovan na prijevodu koji je napravljen 1823. godine od strane Edwarda Thomasa Vaughana. Jezik je moderniziran uz pomoć CoPilot AI, uz dalje izmjene i konačno odobrenje uredničkog tima Thirdmill.

Razgovarajmo o vašoj izjavi - ne samo o slobodnoj volji, već o vjerskom učenju kao cjelini - gdje kažete da ako apsolutna vlast Pisma i crkvenih dekreta ne stoji na putu, rado biste se pridružili skeptikima jer ste toliko frustrirani tvrdnjama.

Ta fraza - "apsolutna vlast i crkveni dekreti" - je skliska. Zvučite vjerodostojno prema Pismu i Crkvi, ali ipak sugerirate da biste voleli biti slobodni da grlite skepticizam. Kakav kršćanin tako govori? Ako se pozivate na trivijalna učenja, onda sigurno, mnogi ljudi žele imati slobodu da ih kvestioniraju. To nije ništa novo.

Zapravo, većina kršćana već ima tu slobodu kada odbijaju kruto dogmatizam. Osim ako, kako sugeriraju vaše riječi, ne mislite da kršćani općenito prianjaju uz bezvrijedna učenja i glupo se svađaju oko njih. Ali ako govorite o bitnim vjerovanjima, onda reći da želite da ne morate tvrditi ništa je duboko uznemirujuće. Istinski kršćanin bi rekao: " daleko od toga da se slažem sa skeptikima, ja se trudim da stojim čvrsto u Božjoj riječi, tvrdeći što ona uči - i čak i u nebitnim stvarima, ja se trudim biti siguran. Što je jadnije od neizvjesnosti?"

Zatim dodajete: "Spremno podvrgavam svoj sud svemu tome, bilo da ga razumijem ili ne." Zaista, Erasme? Nije li dovoljno podvrgavati se Pismu? Morate li također pokoravati crkvenim dekreta? Kažete li da Crkva može zapovijedati što Pismo ne? Ako je tako, gdje je sloboda da se sudi o učenju, kako upućuje Pavao u 1 Corinthians 14:29? Čini se da se protivite ideji da se sudi o crkvenim dekreta, ali Pavao inzistira na tome.

Ova nova skromnost vaša – slijepo potčinjavanje ljudskoj vlasti – lišava nas prava da ocjenjujemo učenje. Gdje to Pismo zahtijeva? I koji bi kršćanin rekao: "Ja se potčinjavam, čak i ako ne razumijem"? Izjavljujete vjerovanja bez shvaćanja istih. Ali Pismo prokletima naziva one koji ne razumiju što tvrde da vjeruju. Kako netko može istinski vjerovati bez razumijevanja?

Čini se da sugerirate da vjera ne zahtijeva sigurnost. Ali ako "shvaćanje" znači potpuno uhvatiti nešto, onda djelomično razumijevanje nije dovoljno. Ne možete tvrditi da razumijete jedan dio Boga bez razumijevanja cjeline. Moramo prvo uhvatiti Boga prije nego što možemo razumjeti išta drugo u stvaranju.

U konačnici, vaše riječi podrazumijevaju da vjera nije važna – sve dok se mir održava. Kada su ugled, sigurnost ili bogatstvo ugroženi, čini se da podržavate ideju ponavljanja onoga što drugi kažu: "Oni potvrđuju, ja potvrđujem; oni poreču, ja poričem". Reducirate kršćansko učenje na samo filozofsko mišljenje, ne vrijedan obrane jer samo uzrokuje sukob. Predstavljate se kao mirotvorac koji želi umiriti obje strane, sugerirajući da se borimo za beznačajnosti. To je prava poruka iza vaših riječi, Erazme – i sumnjam da znate što ne kažem.

Ipak, za sada ću te riječi pustiti, pod uvjetom da ih ne ponoviš. Ali čuvajte se Duha Božjega, koji vidi kroz uljepšani jezik i ispituje srce. Rekao sam ovo da vas odvratim od optuživanja nas da smo kruti ili previše tvrdoglavi. Vaš pristup sugerira da gaji duh Lucijana ili nekog epikurejca koji ne vjeruje u Boga i koji se ruga onima koji vjeruju. Neka budemo tvrdoglavi, strastveni za istinom i neka se ne stidimo toga. Možete nastaviti favorizirati svoje skeptike i akademike – sve dok Krist ne pozove vas na nešto veće.

Sveti Duh nije skeptik. On nije napisao nejasna mišljenja na naša srca, već čvrste, životu ukorijenjene istine – istine sigurnije od svega što smo doživjeli.

Sada, o još jednoj stvari. Tvrdite da neke kršćanske doktrine su bitne, a druge nisu; neke su skrivene, druge otkrivene. Samo ponavljate druge, ili samo pokazujete retoričku spretnost? Citirate Pavlove riječi —Romans 11:33) — i Isaijine —Isaiah 40:13).

Lako je reći ove stvari kada pišete za opću publiku, ne direktno Luteru. Ali nadam se da još uvijek priznajete Luteru neko razumijevanje Pisma. Ako ne, ja ću se pobrinuti da to učinite.

Neka vam ponudim razliku: Bog i Božja pisana riječ nisu isto — kao što Stvoritelj i Njegova kreacija nisu isti. Naravno, mnoge stvari su skrivene u Bogu. On to Sam kaže: Matthew 24:36), Acts 1:7), John 13:18), i 2 Timothy 2:19).

Ali neki filozofi — i vi ih ovdje ponavljate — tvrde da samo Pismo sadrži skrivene doktrine. Nikada to nisu dokazali. Nije jedanput pokazali niti jedan primjer koji bi potkrijepio njihovu tvrdnju. Pa ipak, ove ideje su obeshrabrivale ljude da čitaju Pismo i učinile ga irelevantnim — tako da đavoljske vlastite filozofske hereze mogu pustiti korijen u Crkvi.